ка, так как их собственный дом власти отобрали. Но отец Димит
рий смиренно относился к происходящему, он и его семья пони
мали, что это не какая то случайная несправедливость, а идет
гонение на всю Церковь и страдать приходится всем. В 1936 году
отец Димитрий испросил благословение архиерея на служение в
другом селе, так как в Шарапове ему стало трудно содержать се
мью с пятью детьми, и архиерей направил его в храм во имя свя
тителя Николая в селе Круги, где служил в это время престарелый
священник, который через полгода ушел за штат. Приход состо
ял из самого села и трех деревень и был бедным, так что у прихо
жан часто не было средств платить за требы. Бывало, умрет чело
век, скажут:
Батюшка, надо бы похоронить.
Ну что ж, конечно похороним, ответит отец Димитрий.
Да денег у нас нет.
Ну о чем речь. Надо хоронить, похороним.
То же самое было, когда приходили крестить. Близкие креща
емых в это время боялись идти в крестные, и крестными почти
трети села стали дети священника.
Летом 1937 года гонения на Русскую Православную Церковь
усилились, и с осени того же года сотрудники НКВД стали соби
рать сведения о священнике. Председатель сельсовета дал НКВД
справку, что священник заставлял старушек ходить по дворам и
собирать деньги для церкви и их запугивал, в случае если не собе
рут они денег, то церковь закроется. Допрошенная следователем
уборщица храма, монахиня, показала, что священник говорил:
Колхозник работает много, но за свою работу получает мало,
весь урожай советская власть заберет и колхознику ничего не ос
тавит. Духовенству жить стало трудно, религию советская власть
притесняет. Кедроливанский восхвалял воспитание в старой
школе и, возводя клевету на советское воспитание детей, гово
рил: При советской власти дети стали распущенными, раньше
дети были воспитаннее и старших почитали.
73
Февраль
www.fond.ru