5
ПОСЛАНИЯ
СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА
ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО
И ВСЕЯ РУСИ
Издание Донского монастыря
Москва, 1991 год
В сборник включены избранные
послания и проповеди святителя
ТИХОНА,
написанные в 1917-1919 гг.
Подписано в печать 02.08.91. Формат 60х90 1/6.
Бумага офсетная № 2. Гарнитура Таймс. Печать офсетная.
Усл. печ. л. 2. Уч.-изд. л. 1,8. Тираж 10000 экз. Заказ №538
РППО “Союзбланкоиздат”, 103009, Москва,
ул. Пушкинская, 23/8
ПП “Чертановская типография” МГПО “Мосгорпечать”, 113545, Москва,
Варшавское ш., 129а
ISBN 5-85860-148-0
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПАТРИАРХИ СМУТНЫХ ВРЕМЕН
Сегодня внутри Церкви, а особенно вокруг нее необычайно
активизировались те силы, которые стараются навязать Церкви мнение о
том, каким должен быть истинный, с их точки зрения, путь Церкви, как
надо "перестраивать" и "обновлять" церковную жизнь. В последнее время
появилось особенно много статей, в которых поучают, обличают, наставляют
Церковь, не понимая, что она живет совершенно иными законами, чем законы
мира, что управляют Ею не люди, и не человеческие организации, а Господь
Бог Вседержитель, сотворивший небо и землю.
В октябре 1989 года архиерейский собор Русской Православной Церкви
причислил к лику святых Святейшего Патриарха Иова - первого русского
Патриарха и Святейшего Патриарха Тихона – первого Патриарха после
двухсотлетнего синоидального перерыва. Кстати сказать, пресса
своеобразно отозвалась на это событие. В редакционной статье третьей
книжки "Вестника РХД" (Париж) за 1989 год Никита Струве писал: "Можно
пожалеть, что одновременно с Тихоном, осторожное руководство Русской
Православной Церкви решило канонизировать и первого по времени,
скромнейшего Патриарха Иова..., мало замеченного историей и Церковью".
Верующие в России вряд ли смогут разделить скорбь главного редактора
"Вестника" по поводу появления в Русской Церкви нового святого. Но вот о
чем действительно можно пожалеть, так это о том, что даже такой
известный издатель, как Никита Струве, видит всего лишь политическую
конъюнктуру там, где, как и повсюду в Святой Церкви, действие Духа Божия
и проявление глубочайших закономерностей жизни церковного общества.
В отечественной прессе тоже появились, вполне, правда,
доброжелательные статьи, в которых говорилось о большом вкладе этих
иерархов в духовную сокровищницу Отечества, об их патриотическом
служении, о многочисленных заслугах, в связи с которыми, по мнению
журналистов, а также по случаю четырехсотлетия патриаршества и была
проведена канонизация. Все это было трогательно, хотя очень напоминало
привычные стереотипы и уж, конечно, совершенно не соответствовало
церковной традиции.
Дело в том, что причисление к лику святых в Православной Церкви -
это совсем не форма поощрения (даже посмертного). Это даже не форма
признания заслуг церковных деятелей и тем более не атрибут пышных
юбилеев. Прославление в лике святых это всегда, в первую очередь,
призвание к служению.
В какие бы времена ни бывали прославления святых, всегда в
конкретный исторический момент призываются именно те, кто более всего
может своим духовным примером и подвигом жизни во Христе подать помощь
нашей земной Воинствующей Церкви от Церкви Небесной, Торжествующей.
Уже было замечено, что патриаршеское служение святителей Иова и
Тихона проходило в период смутных времен. Господь воздвигал
патриаршество на русской земле именно тогда, когда государственная
власть слабела и не могла больше справиться с управлением православной
державой. Однако на этом поразительная общность судеб двух святых
патриархов не кончается.
Оба они пережили гражданские войны. Развязанная недругами Москвы и
поддерживаемая предателями, сторонниками Лжедмитрия, междоусобная брань
и польско-литовская интервенция 1606-1612 гг. имели целью уничтожение
православия в нашем Отечестве. Начало гражданской войны и интервенции в
XX веке совпали с первыми днями служения святителя Тихона. Эта
гражданская война была связана теперь с попыткой полного уничтожения
общения человека с Богом, истребления православной веры.
Патриаршество - и первоначальное и возрожденное - начинали на Руси
два царя, два Государя, которых православный русский народ почитает как
святых. Это - царь Федор Иоаннович и царь-мученик Николай II.
Царь Федор Иоаннович был удивительный, светлый человек. Это был
воистину святой на троне. Он постоянно пребывал в богомыслии и молитве,
был добр ко всем, жизнью для него была церковная служба и Господь не
омрачил годы его царствования нестроениями и смутой. Они начались после
его смерти. Редко какого царя так любил и жалел русский народ. Его
почитали за блаженного и юродивого, называли "освятованным царем".
Недаром вскоре после кончины он был занесен в святцы местночтимых
московских святых. Народ видел в нем мудрость, которая исходит от
чистого сердца' и которой так богаты "нищие духом". Именно таким
изобразил царя Федора в своей трагедии Алексей Константинович Толстой.
Но для чужого взгляда этот Государь был другим. Иностранные
путешественники, соглядатаи и дипломаты (такие как Пирсон, Флетчер или
швед Петрей де Эрлезунда), оставившие свои записки о России, в лучшем
случае называют его "тихим идиотом". А поляк Лев Сапега утверждал, что
"напрасно говорят, что у этого государя мало рассудка, я убежден, что он
вовсе лишен его".
Такое же непонимание со стороны людей, чуждых православного духа,
характеризует и отношение к Государю Николаю II. Не будем здесь
вспоминать о всей той грязи, которая была вылита на него и на его семью.
Народ почитал и почитает Царя-мученика святым, что нашло свое первое
церковное выражение в канонизации царской семьи Зарубежной Церковью в
1981 году.
Патриарх Иов написал замечательную "Повесть о честном житии царя
Федора Иоанновича". Патриарх Тихон отозвался на убийство царской семьи
проповедью, в которой обличил и назвал истинных убийц.
При обоих патриархах произошли такие судьбоносные для России
события, как конец великих династий. Во дни патриарха Иова умер царь
Федор Иоаннович, последний Рюрикович из рода Калиты. При патриархе
Тихоне оборвалась династия Романовых.
При обоих патриархах произошло важнейшее для нравственной жизни
всего народа событие - убийство невинного царевича-отрока. 15 мая 1591
года в Угличе был зарезан царевич Димитрий. В ночь на 17 июля 1918 года
в Екатеринбурге был убит царевич Алексий.
Оба патриарха пережили взятие Москвы и хозяйничание в Кремле безчинных
захватчиков. Патриарх Тихон был избран на престол под грохот
артеллерийского обстрела Кремля. При патриархе Иове московская святыня
была поругана поляками и Лжедмитрием.
Церковные смуты также отягчили служение и того и другого патриарха.
Оба были объявлены низложенными, и вместо них провозглашены новые главы
Церкви. В 1606 году католики, насаждавшие унию на Руси, и архиереи,
присягнувшие Лжедмитрию, возвели на патриарший престол лжепатриарха
Игнатия. (Кстати, этот лжепатриарх после падения своего покровителя
лжецаря бежал из Москвы и окончательно принял унию). Патриарха Иова били
и позорили в Успенском Соборе, срывали с него святительские одежды, но
несмотря на угрозы, он отказался принести присягу самозванцу. Патриарх
снял с себя панагию и положил ее к образу Владимирской Божией Матери со
словами: "Владычице Богородице! Здесь возложена на меня панагия
святительская, с нею исправлял я слово Сына Твоего и Бога нашего и
восемнадцать лет хранил целостность веры. Ныне, ради грехов наших, как
вижу, бедствует царство, обман и ересь торжествуют. Спаси и утверди
православие молитвами к Сыну Твоему". Во дни Патриарха Тихона Церковь
потряс обновленческий раскол. Как и 300 лет назад, многие епископы
отпали от Церкви и обрушились с неистовой яростью и клеветой на
патриарха. Сохранились статьи и проповеди обнов - ленческих архиреев.
Вот что писал епископ Антонин (архирей еще дореволюционного поставления)
в газете "Известия" 17 февраля 1924 года: "Тихон - большое поповское
чучело, набитое магизмом, рутиной, колдовством, ремеслом и червонцами.
Он печет каждую службу архиерийские чучела поменьше, которые надевают
парчовые халаты, золотые горшки, грамофонят, вертятся, машут руками..."
Дальше следует хула на Таинство Евхаристии...
В то время, когда этот обновленец писал для "Известий" свои опусы,
Святейший Патриарх Тихон был под арестом, а святые епископы-мученики,
оставшиеся верными православию, подвергались жесточайшим пыткам и
гонениям.
Накануне смутных времен Господь не только укреплял Россию
патриаршеством, но и даровал ей величайшее заступление Царицы небесной.
Казанская икона Божией Матери была явлена незадолго до избрания
Святейшего Патриарха Иова. 2 марта 1917 года в день отречения императора
Николая II и за несколько месяцев до избрания Патриархом Святителя
Тихона, в селе Коломенском чудесным образом была обретена икона
Царицы Небесной "Державная". Оба этих образа, как мы знаем, имеют не
просто местное но огромное всецерковное, всероссийское значение.
И святитель Иов и святитель Тихон налагали анафему на власть
предержащих, которые глумились над Церковью, над народом, над русской
землей.
И тот, и другой патриарх были в заточении. Святейший Патриарх Иов -
в Старицком монастыре, святейший Тихон - в московском Донском монастыре
и во внутренней тюрьме на Лубянке.
Такой феномен как самозванство был явлен при обоих патриархах.
Самозванство Лжедмитрия известно. Известны пути, которыми он шел к
захвату России, известно, чем он кончил. Известны и те предательства,
которыми запятнали себя многие русские военачальники, присягнувшие
Лжедмитрию. Трудно себе даже представить сложность тогдашнего положения
Патриарха Иова, когда почти все братья-архиереи уговаривали его во имя
ложно понимаемого ими церковного мира, ради собственной
безопасности присягнуть самозванцу. Но Патриарх не поддался на это
искушение, хотя даже мать убиенного царевича Димитрия инокиня Марфа,
которую специально привезли в Москву, чтобы она всенародно признала
Лжедмитрия истинным царевичем, засвидетельствовала это из страха перед
захватчиками. Патриарх Иов был тверд и предпочел лжи гонения и ссылку.
Ситуация со лжеправителями повторилась и во дни святителя Тихона.
Патриарх ясно видел, что народ, вся страна идет к ложным целям. И
сопротивлялся этому до тех пор, пока не увидел другое: народ и общество
с этого, выбранного ими пути не свернут! И, как много раз случалось в
истории, Церковь пошла вместе с народом к этой бездне, чтобы пусть на
самом краю выхватить из пропасти, спасти, дать силы тем, кто, наконец,
увидит и поймет... В этом миссия Церкви, в этом и огромная опасность -
опасность неизбежных компромиссов.
Успех борьбы со злом измеряется не внешней победой, а лишь состоянием в
истине до конца. Патриарх Тихон не уповал на внешний успех. Такое
упование - мысль не христианская. "Претерпевый до конца, той спасен
будет" (Мк.13.13). Следуя этому терпению, заповеданному своими святыми
патриархами стяжал терпение и русский народ, который и спасается как мы
видим из истории совершенством терпения и стояния за истину Православия.
Это - удел России, это тот самый крест, который был возложен на нас
тысячу лет назад.
Несколько слов хотелось бы сказать о пастырских посланиях
Святейшего Патриарха Тихона. Они обладают тем особым свойством, которое
присуще пророческому богодуховенному слову: оно живо и действенно не
только для соврменников автора, но и для всей Церкви во все времена. Вот
только два небольших отрывка:
"Еще продолжается на Руси эта страшная томительная ночь, и не видно
в ней радостного рассвета. Изнемогает наша Родина в тяжких муках и нет
врача, исцеляющего ее.
Грех растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских
людей. Грех сделать то, что Господь, по слову пророка, "отнял у нас и
посох, и трость и всякое подкрепление хлебом, храброго вождя и воина,
судью и пророка, и прозорливого, и старца" (Ис.Ш.1-3).
"Из того же ядовитого источника греха вышел великий соблазн
чувственных земных благ, которыми и прельстился наш народ, забыв о
едином на потребу" (1918 г.)
"И вся эта разруха и недостатки оттого, что без Бога строится ныне
Русское Государство. Разве слышали мы из уст наших правителей святое имя
Господне в наших многочисленных советах, парламентах, предпарламентах?
Нет, они полагаются только на свои силы, желают сделать имя себе, а не
так, как наши благочестивые предки, которые не себе, а имени Господню
воздавали славу. Оттого Вышний посмеется планам нашим и разрушит советы
наши. Подлинно праведен Ты, Господи, ибо мы не покорны были Слову Его
(Пл. Иер.1.18) (1918 г.)
Еще одно высочайшее служение русского Патриарха - печалование о
народе. Долг печалования о церковном народе перед государственной
властью был возложен на Патриарха в XVI веке и подтвержден на Соборе
1917 года особым пунктом среди прочих обязанностей главы Русской Церкви.
Долг этот оба святителя исполнили сполна, подвергаясь часто за это
служение гонениям и узам. Но все превозмогала отеческая любовь: "К тебе
же обольщенный, несчастный русский народ, сердце мое горит жалостью до
смерти" - это слова святителя Тихона.
Судьбы святых патриархов перекрещиваются, как и судьбы их времен,
как и судьбы нашего времени и современной нам Церкви, которая по
вдохновению Духа Божия призвала именно этих святых к служению в наши
дни. В чине хиротонии есть слова: "Божественная благодать всегда
немощная врачующи и оскудевающая восполняющи..." Когда Церковь земная
оскудевает, когда немощи наши переходят ту грань, после которой люди уже
не могут удержать Церковь в мире, Господь посылает тех святых, которые в
силах помочь своим служением, своими молитвами. Сейчас, судя по всему,
именно такое время.
Если Помыслом Божиим будут попущены и нам те испытания, которые
были во дни земной жизни святителей Иова и Тихона, то мы знаем, что у
нас есть небесные защитники. "Поминайте наставников ваших, которые
проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте
вере их" (Евр.13.7).
И пусть, взирая на пути промысла Божия, умолкнут те, кто дерзает
человеческим судом указывать и поучать о путях спасения огромной Русской
паствы. Господь управит Свою Церковь. Пусть поостерегутся и те, кто,
обладая земной властью, пытаются управлять судьбой двухтысячелетней
Христовой Церкви. "Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и
пожнет" (Гал.6.7).
А нам, православным христианам, самим Промыслом Божиим указаны наши
небесные защитники на смутные времена - святители Иов и Тихон, к которым
первая наша сегодня молитва о том, чтобы Господь, несмотря на наши
грехи, укрепил бы нового Первосвятителя Русской Церкви в молитве и
печаловании о народе и дал бы ему силы, восходя на крест своего служения
Церкви, повторить вслед за святым патриархом Тихоном: "ОТНЫНЕ НА МЕНЯ
ВОЗЛАГАЕТСЯ ПОПЕЧЕНИЕ О ВСЕХ ЦЕРКВАХ РОССИЙСКИХ И ПРЕДСТОИТ УМИРАНИЕ ЗА
НИХ ВО ВСЯ ДНИ"'.
Георгий ШЕВКУНОВ
_________
Доклад прочитан 16 мая 1990 года на конференции, посвященной дням
славянской письменности и культуры, которая проходила в Москве накануне
Поместного Собора Русской Православной Церкви, на котором был избран
новый Патриарх.
НОВОГОДНЕЕ СЛОВО
Минувший год был годом строительства Российской державы. Но увы! Не
напоминает ли он нам печальный опыт Вавилонского строительства?
На всей земле был один язык и одно наречие. И сказали люди:
построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя,
прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь: сойдем и
смешаем там языки их так, чтобы один не понимал речи другого. И рассеял
их Господь оттуда по всей земле (Быт.П, 1, 4-5, 7-8). Не угодно было
Господу строительство Вавилонское, противно планам Божественного
домостроительства. "Сотворим себе имя", - не напоминает ли это желание
наших прародителей быть яко боги (Быт. 3,5); и единый дотоле язык
смешался в разных наречиях и единый народ разделился на разные племена,
враждебные друг другу и истребляющие одно другое.
Аще Господь не созиждет дом, всуе трудишася зиждущие его, напрасно
рано встают и поздно просиживают (Псал. 126, 1-2). Это исполнилось в
древности на Вавилонских строителях. Сбывается днесь и воочии нашею. И
наши строители делают сотворить себе имя, своими реформами и декретами
облагодетельствовать не только несчастный русский народ, но и весь мир,
и даже народы гораздо более нас культурные. И эту высокомерную затею их
постигает та же участь, что и замыслы Вавилонян: вместо блага приносится
горькое разочарование. Желая сделать нас богатыми и ни в чем не имеющими
нужды, они на самом деле превращают нас в несчастных, жалких, нищих и
нагих (Апок.3,17). Вместо так еще недавно великой, могучей, страшной
врагам и сильной России они сделали из нее одно жалкое имя, пустое
место, разбив ее на части, пожирающие в междоусобной войне одна другую.
Когда читаешь Плач Иеремии, невольно оплакиваешь словами пророка и нашу
дорогую Родину.
Как Господь поверг на землю красу нашу, как разрушил укрепления,
как отверг царей и князей наших. Страна, некогда многолюдная, стала
одинока, как вдова, великий между народами, князь над областями делается
данником. Горько плачет он, и слезы на ланитах его, и нет у него
утешителя. Враги его стали во главе, неприятели благоденствуют, и враг
простер руку на самое драгоценное у него. Воззри, Господи, и посмотри,
как мы унижены и есть ли болезнь, как наша, какая постигла нас. Весь
народ вздыхает, ища хлеба, отдает драгоценности свои за пищу, дрова
достает за большие деньги и наследие наше переходит к чужим. Дети просят
хлеба и никто не подает им. Евшие сладкое истаевают на улицах и
воспитанные на багрянице жмутся к навозу (Пл.Иер. 2, 1-12, 5, 2-4). И
это в стране, бывшей житницею целой Европы и славнейшей своими
богатствами.
И вся эта разруха и недостатки оттого, что без Бога строится ныне
Русское государство. Разве слышали мы из уст наших правителей святое имя
Господне в наших многочисленных советах, парламентах,
предпарламентах? Нет, они полагаются только на свои силы, желают сделать
имя себе, а не так, как наши благочестивые предки, которые не себе, а
имени Господню воздавали славу. Оттого Вышний посмеется планам нашим и
разрушит советы наши. Подлинно праведен Ты, Господи, ибо мы не покорны
были Слову Его (Пл.Иер. 1, 18).
Забыли мы Господа! Бросились за новым счастьем, стали бегать за
обманчивыми тенями, прильнули к земле, к деньгам, упились вином свободы,
- и так, чтобы всего этого достать как можно больше, взять именно себе,
чтобы другим не оставалось. Заботимся о том, что преходит, - прилежати
же о душе вещи бессмертной совсем забываем. Оттого и наши заботы о
создании "храмин и житниц" постигает неудача. Церковь осуждает такое
наше строительство, и мы решительно предупреждаем, что успеха у нас не
будет никакого до тех пор, пока не вспомним о Боге, без Которого ничего
доброго не может быть сделано (Ин. 15,5), пока не обратимся к Нему всем
сердцем и всем помышлением своим (Мф.22,38). Теперь все чаще раздаются
голоса, что не наши замыслы и строительные потуги, которыми мы были так
богаты в мимошедшее лето, спасут Россию, а только чудо, - если мы будем
достойны этого.
Будем же молить Господа, чтобы Он благословил венец наступающего
лета Своего благостию, и да будет оно для России лето Господне,
благоприятное (Ис.61,2).
Патриарх ТИХОН
1 января 1918 г.
Москва
РОССИЯ В ПРОКАЗЕ
(Поучение, сказанное при служении литургии в Николо-Воробьинской церкви
в Москве 14 января 1918 г.)
Возлюбленные братие, вы только что выслушали в Евангельском чтении
повествование о том, как Господь наш Иисус Христос исцелил десять
прокаженных мужей.
Проказа - ужасная, тяжкая болезнь, часто встречающаяся на Востоке.
Тело больного покрывается язвами и струпьями, кожа лопается и гноится,
чле-ны по частям отпадают (Иов. 7,5), и все это длится по целым годам!
Страдальцы ждут смерти, и нет ее, и обрадовались бы до восторга, если бы
нашли гроб (Иов. 3, 21-22). Прокаженного все чуждаются, близкие покидают
и знакомые забывают его, гнушаются те, которые раньше любили его (Иов.
19, 13-19).
Эти мучительные переживания прокаженных невольно напоминают собою
то ужасное; состояние, в котором находится ныне наша дорогая Родина,
страдалица Россия.
Все тело ее покрыто язвами и струпьями, чахнет она от голода,
истекает кровью от междоусобной брани. И как у прокаженного отпадают
части ее - Малороссия, Польша, Литва, Финляндия, и скоро от великой и
могучей России останется только одна тень, жалкое имя. Как сокрушен жезл
силы, посох славы (Иер. 48,17). Великий между народами, князь над
областями, становится данником. Горько плачет он ночью, и слезы его на
ланитах его. Нет у него утешителя из всех любивших его (Плач. 1, 1-2).
Как прокаженный, Родина наша покрылась стыдом и стала посмеянием и
ужасом для всех, окружающих ее (Иер. 48, 39). Вы, конечно, читали
сообщение о том, как иногда за границей наши союзники при появлении
русских в общественных местах спешат уйти от наших соотечественников,
как бы от заразы. И мы сами у себя дома нередко отмежевываемся от тех,
кого еще недавно считали своими защитниками и на кого взирали с
гордостью и упованием. Так происходит "переоценка ценностей", столь для
нас плачевная!
Где же выход из современного печального положения нашего? Все чаще
и чаще раздаются голоса благомыслящих людей, что "только чудо может
спасти Россию". ВЕРНО СЛОВО И ВСЯКОГО ПРИЯТИЯ ДОСТОЙНО, что силен
Бог спасти погибающую Родину нашу. Но достойны ли мы этой милости
Божией, - того, чтобы над нами было сотворено чудо? Из Святого Евангелия
мы знаем, что Христос Спаситель в иных местах не творил чудес за
неверствие жителей (Мф. 13, 53) и с другой стороны Господь, предсказуя
ученикам Своим грядущие бедствия - войны, глады, моры, землетрясения,
изрек, что избранных ради прекратятся эти тяжелые дни (Мф. 24, 22). Есть
ли среди нас, братие, хотя бы немногие праведные мужи, ради коих Господь
милует народы. То ведает один Бог! А мы, подобны Евангельским
прокаженным, ставши издалеча, вознесем глас, глаголюще: ИИСУСЕ
НАСТАВНИЧЕ, ПОМИЛУЙ НЫ (Лк.17, 12-13). ДА НЕ ВЗЫЩЕШИ ДЕЛ, ОПРАВДАЮЩИХ
НАС. АЩЕ БО ПРАВЕДНИКА СПАСЕШИ, НИЧТОЖЕ ВЕЛИЕ; И АЩЕ ЧИСТОГО ПОМИЛУЕШИ,
НИ-ЧТОЖЕ ДИВНО: ДОСТОЙНО БО СУТЬ МИЛОСТИ ТВОЕЯ, НО НА НАС ГРЕШНЫХ УДИВИ
МИЛОСТЬ ТВОЮ И СПАСИ НЫ, ПРЕЖДЕ ДАЖЕ ДО КОНЦА НЕ ПОГИБНЕМ.
Патриарх ТИХОН
Смиренный ТИХОН,
Божиею милостию Патриарх Московский и всея России,
возлюбленным о Господе архипастырям, пастырям и всем верным чадам
Православной Церкви Российской
"Да избавит нас Господь от настоя-
щего века лукавого" (Гол 1,4)
Тяжкое время переживает ныне Святая Православная Церковь Христова в
Русской земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги
сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо
любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и
братоубийственной брани.
Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним, ежедневно
доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем
неповинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только разве в
том, что честно исполнили свой долг перед Родиной, что все силы свои
полагали на служение благу народному. И все это совершается не только
под покровом ночной темноты, но и въявь, при дневном свете, с
неслыханной доселе дерзостью и беспощадной жестокостью, без всякого суда
и с попранием всякого права и законности - совершается в наши дни во
всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах, и на отдаленных
окраинах (в Петрограде, Москве, Иркутске, Севастополе и др.).
Все сие преисполняет сердце наше глубокою болезненной скорбью и
вынуждает нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным
словом обличения и прощения по завету Святого апостола: "Согрешающих
пред всеми обличай, да и прочий страх имут" (I Тим. 5,20).
Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то,
что творите вы, не только жестокое дело: это - поистине дело
сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей -
загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей - земной.
Властью, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам
Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена
христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви
Православной.
Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не
вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо
общение: "Изымите злато от вас самех" (I Кор.5,13).
Гонение жесточайшее воздвяшуто и на Святую Церковь Христову:
благодатные таинства, освящающие рождение на свет человека или
благословляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются
ненужными, излишними; святые храмы подвергаются или разрушению чрез
расстрел из орудий смертоносных (святые соборы Кремля Московского), или
ограблению и кощунственному оскорблению (часовня Спасителя в
Петрограде); чтимые верующим народом обители святые (как
Александро-Невская и Почаевская Лавры) захватываются безбожными
властителями тьмы века сего и объявляются каким-то якобы
народным достоянием; школы, содержащиеся на средства Церкви Православной
и подготовляющей пастырей Церкви и учителей веры, признаются излишними и
обращаются или в училища безверия, или даже прямо в рассадники
безнравственности.
Имущества монастырей и церквей православных отбираются под
предлогом, что это - народное достояние, но без всякого права и даже без
желания считаться с законною волею самого народа... И, наконец, власть,
обещавшая водворить на Руси право и правду, обеспечить свободу и
порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и
сплошное насилие над всеми и, в частности, над Святою Церковью
Православной.
Где же пределы этим издевательствам над Церковью Христовой? Как и
чем можно остановить это наступление на нее врагов неистовых?
Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту
оскорбляемой и угнетаемой ныне Святой Матери нашей.
Враги Церкви захватывают власть над нею и ее достоянием силою
смертоносного оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего
властного всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им,
что не имеют они права называть себя поборниками народного блага,
строителями новой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже
прямо противно совести народной.
А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас,
возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою
словами святого апостола: "Кто ны разлучит от любве Божия? Скорбь ли,
или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч?"
(Рим.8,35).
А вы, братие архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа в
вашем духовном делании, с пламенной ревностью зовите чад ваших на защиту
попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте
духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею становиться в ряды
духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего
святого воодушевления, и мы твердо уповаем, что враги Церкви будут
посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно
обетование Самого Божественного Крестоносца: "Созижду Церковь Мою,
и врата адова не одолеют Ея" (Мтф.16,18).
ТИХОН, Патриарх Московский и всея России
19 января (2 февраля) 1918 г.
Смиренный ТИХОН,
Божией Милостью Патриарх Московский и всея России,
возлюбленным о Господе архипастырям, пастырям и всем верным чадам
Православной Церкви Российской
"Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть;
вот, они отвергли слово
Господне; в чем же мудрость
их... Они говорят: "мир, мир!
а мира нет"
(Иер. 8,9,11).
Благословен мир между народами, ибо все братья, всех призывает
Господь мирно трудиться на земле, для всех уготовал Он Свои неисчислимые
блага. И Святая Церковь непрестанно возносит молитвы о мире всего мира,
уповая, что восторжествует на земле правда Христова и соединит
враждующих братьев в единое стадо под водительством Единого Небесного
Пастыря. И несчастный рус- ский народ, вовлеченный в
братоубийственную кровавую войну, нестерпимо жаждал мира, как некогда
народ Божий жаждал воды в палящей зноем пустыне. Но не было у нас
Моисея, который бы напоил свой народ чудодейственной водой, и не ко
Господу, Своему Благодетелю, воззвал народ о помощи - явились люди,
отрекшиеся от веры, гонители Церкви Божией, и они дали народу мир.
Но тот ли это мир, о котором молится Церковь, которого жаждет
народ? Заключенный ныне мир, по которому отторгаются от нас целые
области, населенные православным Написано по поводу заключения
Брестского мира. народом, и отдаются на волю чуждого по верб врага, а
десятки миллионов православных людей попадают в условия великого
духовного соблазна для их веры, мир, по которому даже искони
православная Украина отделяется от братской России и стольный град Киев,
мать городов русских, колыбель нашего крещения, хранилище святынь,
перестает быть городом державы Российской, мир, отдающий наш народ и
Русскую землю в тяжкую кабалу, - такой мир не даст народу желанного
отдыха и успокоения. Церкви же Православной принесет великий урон и
горе, а Отечеству неисчислимые потери.
А между тем у нас продолжается все та же распря, губящая наше
Отечество. Внутренняя междоусобная война не только не прекратилась, а
ожесточается с каждым днем. Голод усиливается, и, чтобы ослабить его,
грозят даже изгонять из столиц мирных жителей, не знающих, где им
преклонить главу. Рабочим угрожает лишение заработка, возвращаются из
полков воины и не находят работы. Ум- ножаются грабежи и убийства, и для
борьбы с ними население часто прибегает к ужасному самосуду.
Устранит ли объявленный мир эти вопиющие к небу нестроения? Не
принесет ли он еще больших скорбей и ж счастий? Увы, оправдываются слова
пророка: "они говорят: мир, мир, а мира нет". Нет мира и нет радости,
спутницы мира.
Святая Православная Церковь, искони помогавшая русскому народу
собирать и возвеличивать государство Русское, не может оставаться
равнодушной при виде его гибели и разложения.
По воле Пастыреначальника, Главы Церкви, Господа нашего Иисуса
Христа, поставленные на великое и ответственное служение
Первосвятителя Церкви Российской, по долгу преемника древних собирателей
и строителей земли Русской, Святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и
Ермогена, Мы призываем совестию своею возвысить голос свой в эти ужасные
дни и громко объявить пред всем миром, что Церковь не может благословить
заключенный ныне от имени России позорный мир. Этот мир, принужденно
подписанный от имени русского народа, не приведет к братскому
сожительству народов. В нем нет залогов успокоения и примирения, в нем
посеяны семена злобы и человеконенавистничества. В нем зародыши новых
войн и зол для всего человечества. Может ли примириться русский народ со
своим унижением? Может ли он забыть разлученных от него по крови и вере
братьев? И Православная Церковь, которая не могла бы не радоваться и не
возносить благодарственного моления Господу Богу за прекращение
кровопролития, не может теперь иначе, как с глубочайшей скорбью, взирать
на эту видимость мира, который не лучше войны.
К тебе же обольщенный, несчастный русский народ, сердце мое горит
жалостью до смерти. Оскудеша очи мои в слезах, смутися сердце мое
(Плач.2,11) при виде твоих тяжких страданий, в предчувствии еще больших
скорбей. Не радоваться и торжествовать по поводу мира призываем мы вас,
православные люди, а горько каяться и молиться пред Господом.
Братие! Настало время покаяния, наступили святые дни Великого
поста. Очиститесь от грехов своих, опомнитесь, перестаньте смотреть друг
на друга, как на врагов, и разделять родную страну на враждующие станы.
Все мы - братья, и у всех нас одна мать - родная Русская земля, и все мы
чада одного Отца Небесного, Которого молим: "Отче наш... остави нам
долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим".
Пред лицом страшного, совершающегося над страной нашей суда
Божия, соберемся все вокруг Христа и Святой его Церкви. Будем молить
Господа, чтобы смягчил Он сердца наши братолюбием и укрепил их
мужеством, чтобы Сам Он даровал нам мужей разума и совета, верных
велениям Божиим, которые исправили бы содеянное злое дело, возвратили
отторгнутых и собрали расточенныя.
Взываю ко всем вам, архипастыри, пастыри, сыны мои и дщери о Христе:
спешите с проповедью покаяния с призывом к прекращению братоубийств
венных распрей и раздоров, с призывом к миру, тишине, к труду, любви и
единению.
Убеждайте всех усердно молиться Господу, да отвратит Он праведный
гнев Свой, грех наших ради на ны движимый, да укрепит наш расслабленный
дух и восставит нас от тяжкого уныния и крайнего падения. И милосердный
Господь сжалится над грешной Русской землей и помилует ее ради святых
угодников Божиих наипаче же Заступницы Усердной рода христианского,
молитвами коих да снизойдет на вас благословение Божие. Аминь.
ТИХОН, Патриарх Московский и всея России
5(18) марта 1918 г.
Москва
Божию милостью Мы, смиренный ТИХОН,
Патриарх Московский и всея России, всем верным чадам Святой Православной
Российской Церкви
Возлюбленные о Господе братие и чада!
Долг архипастырской любви, объемлющей болезни и скорби всего
православного народа русского, повелевает Нам снова обратить к вам Наше
отеческое слово. Вместе с вами Мы страждем сердцем при виде не
прекращающихся бедствий в нашем Отечестве: вместе с вами молим Господа о
том, чтобы Он укротил Свой гнев, доныне поядающий землю нашу.
Еще продолжается на Руси эта страшная и томительная ночь, и не
видно в ней радостного рассвета. Изнемогает наша Родина в тяжких муках,
и нет врача, исцеляющего ее. Где же причина этой длительной болезни,
повергающей одних в уныние, других - в отчаяние? Вопросите вашу
православную совесть и в ней найдете ответ на этот мучительный вопрос.
Грех, тяготеющий над нами, - скажет она вам, - вот сокровенный
корень нашей болезни, вот источник всех наших бед и злоключений. Грех
растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей.
Грех сделал то, что Господь, по слову пророка, отнял у нас и посох и
трость и всякое подкрепление хлебом, храброго вождя и воина, судью и
пророка, и прозорливого, и старца (Ис. 3, 1-3). Грех помрачил наш
народный разум, и вот мы ощупью ходим во тьме, без света, и шатаемся,
как пьяные (Иов. 12,25). Грех разжег повсюду пламень страстей, вражду и
злобу, и брат восстал на брата, тюрьмы наполнились узниками,
земля упивается неповинною кровию, проливаемою братскою рукою,,
оскверняется насилием, грабежами, блудом и всякою нечистотою. Из того же
ядовитого источника греха вышел великий соблазн чувственных земных благ,
которыми и прельстился наш народ, забыв об едином на потребу. Мы не
отвергли этого, как отверг его Христос Спаситель в пустыне. Мы захотели
создать рай на земле, но без Бога и Его святых заветов. Бог же поругаем
не бывает. И вот мы алчем, жаждем и наготуем в земле, благословенной
обильными дарами природы, и печать проклятия легла на самый народный
труд и на все начинания рук наших. Грех - тяжкий нераскаянный грех -
вызвал сатану из бездны, изрыгающего ныне хулу на Господа и Христа Его и
воздвигающего ныне хулу на Господа и Христа Его и воздвигающего открытое
гонение на Церковь.
О, кто даст очам нашим источники слез, чтобы оплакать все бедствия,
порожденные нашими всенародными грехами и беззакониями - помрачение
сла-вы и красоты нашего Отечества, обнищание земли, оскудение духа,
разорение градов и весей, поругание храмов и святынь и все это
потрясающее са- моистребление великого народа, которое сделало его
ужасом и позором для всего мира. Где же ты, некогда могучий и державный,
русский православный народ? Неужели ты совсем изжил свою силу? Как
исполин, ты великодушный и радостный совершал свой великий, указанный
тебе свыше путь, благовествуя всем мир, любовь и правду. И вот, ныне ты
лежишь, поверженный в прах, попираемый своими врагами, сгорая в пламени
греха, страстей и братоубийственной злобы. Неужели ты не возродишься
духовно и не восстанешь снова в силе и славе своей? Неужели Господь
навсегда закрыл для тебя источники жизни, погасил твои творческие силы,
чтобы посечь тебя, как безплодную смоковницу? О, да не будет сего. Одна
мысль об этом повергает нас в трепет.
Плачьте же, дорогие братья и чада, оставшиеся верными Церкви и
Родине, плачьте о великих грехах вашего Отечества, пока оно не погибло
до конца. Плачьте о себе самих и о тех, кто по ожестечению сердца не
имеет благодати слез. Богатые и бедные, ученые и простецы, старцы и
юноши, девы,, младенцы, соединитесь все вместе, облекитесь, подобно
ниневитянам, во вретище и умоляйте милосердие Божие о помиловании и
спасении России. Наступающие дни святого Успенского поста особенно
благоприятны для этого. Посему мы и назначаем их, особенно дни 2 и 3
августа, для нарочитого всенародного молитвенно-покаянного подвига.
Когда услышите печальный звон церковных колоколов, знайте, что настало
время покаяния. Отложите тогда житейские заботы и попечения и спешите в
Божий храмы, чтобы восплакать пред Господом о грехах своих, чтобы
восскорбеть печалию вашею пред лицом нашей Заступницы Усердной и всем
очистить свою совесть пред духовным отцом и укрепиться приобщением
Животворящего Тела и Крови Христовых. Да омоется вся русская земля, как
живительной росой, слезами покаяния и да процветет снова плодами духа.
Господи Человеколюбче! Прими очистительную жерству кающихся перед
Тобою людей Твоих, отыми от нас дух малодушия и уныния и духом
владычним, духом силы и крепости утверди нас. Возсияй в сердцах наших
свет Твоего разума и посети виноград Свой и сверши и, его же насади
десница Твоя. Аминь.
ТИХОН, Патриарх Московский и Всея России
26 июля 1918 г.
Москва
ПОСЛАНИЕ СОВЕТУ НАРОДНЫХ ДЕПУТАТОВ
"Все, взявшие меч, мечом погибнут" (Мф.26,52)
Это пророчество Спасителя обращаем Мы к вам, нынешние вершители
судеб нашего Отечества, называющие себя "народными" комиссарами. Целый
год держите в руках своих государственную власть и уже собираетесь
праздновать годовщину Октябрьской революции. Но реками пролитая кровь
братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и
вынуждает нас сказать вам горькое слово правды.
Захватывая власть и призывая народ довериться вам, какие обещания
давали вы ему и как исполнили эти обещания?
Поистине, вы дали ему камень вместо хлеба и змею вместо рыбы (Мф.
7,9-10). Народу, изнуренному кровопролитной войною, вы обещали дать мир
"без аннексий и контрибуций".
От каких завоеваний могли отказаться вы, приведшие Россию к
позорному миру, унизительные условия которого даже вы сами не решились
обнародовать полностью? Вместо аннексий и контрибуций великая наша
Родина завоевана, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее
дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото.
Вы отняли у воинов все, за что они прежде доблестно сражались. Вы
научили их, недавно еще храбрых и непобедимых, оставить защиту Родины,
бежать с полей сражения. Вы угасили в сердцах воодушевлявшее их
сознание, что "больше сея любве никто же имать, да кто душу свою положит
за други свои" (Ин. 15,13). Отечество вы подменили бездушным
интернационализмом, хотя сами отлично
знаете, что когда дело касается защиты Отечества, пролетарии всех стран
являются верными его сынами, а не предателями.
Отказавшись защитить Родину от внешних врагов, вы, однако,
беспрерывно набираете войска.
Против кого вы их ведете?
Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли
его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто
заменили ненавистью и, вместо мира, искусственно разожгли классовую
вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне, так как вы
стремитесь руками русских рабочих и крестьян поставить торжество
призраку мировой революции.
Не России нужен был заключенный вами позороный мир с внешним
врагом, а вам, задумавшим окончательно разрушить внутренний мир. Никто
не чувствует себя в безопасности; все живут под постоянным страхом
обыска, грабежа, выселения, ареста, расстрела. Хватают сотнями
беззащитных, гноят целыми месяцами в тюрьмах, казнят смертью, часто без
всякого следствия и суда, даже без упрощенного, вами введенного суда.
Казнят не только тех, которые перед вами в чем-либо провинились, но и
тех, которые даже перед вами заведомо ни в чем не виновны, а взяты лишь
в качестве "заложников", этих несчастных убивают в отместку за
преступления, совершенные лицами не только им не единомышленными, а
часто вашими же сторонниками или близкими вам по убеждению. Казнят
епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем невинных, а просто
по огульному обвинению в какой-то расплывчатой и неопределенной
"контрреволюционности". Бесчеловечная казнь отягчается для православных
лишением последнего предсмертного утешения - напутствия Святыми
Тайнами, а тела убитых не выдаются родственникам для христианского
погребения.
Не есть ли все это верх бесцельной жестокости со стороны тех,
которые выдают себя благодетелями человечества и будто бы сами когда-то
много потерпели от жестоких властей.
Но вам мало, что вы обагрили руки русского народа его братскою
кровью: прикрываясь различными названиями - контрибуций, реквицизий и
нацио- нализации - вы толкнули его на самый открытый и беззастенчивый
грабеж. По вашему наущению разграблены или отняты земли, усадьбы,
заводы, фабрики, дома, скот, грабят деньги, вещи, мебель, одежду.
Сначала под именем "буржуев" грабили людей состоятельных; потом, под
именем "кулаков", стали уже грабить более зажиточных и трудолюбивых
крестьян, умножая, таким образом, нищих, хотя вы не можете не сознавать,
что с разорением великого множества отдельных граждан уничтожается
народное богатство и разоряется сама страна.
Соблазнив темный и невежественный народ возможностью легкой и
безнаказанной наживы, вы отуманили его совесть, заглушили в нем сознание
греха; но какими бы названиями ни прикрывались злодеяния - убийство,
насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к Небу об отмщении
хрехами и престпулениями.
Вы обещали свободу...
Великое благо - свобода, если она правильно понимается, как свобода
от зла, не стесняющая других, не переходящая в произвол и своеволие. Но
такой-то свободы вы не дали: во всяческом потворстве низменным страстям
толпы, в безнаказанно-сти убийств, грабежей заключается дарованная вами
свобода. Все проявления как истинной гражданской, так и высшей духовной
свободы человечества подавлены вами беспощадно. Это ли свобода, когда
никто без особого разрешения не может провезти себе пропитание, нанять
квартиру, когда семьи, а иногда население целых домов, выселяются, а
имущество выкидывается на улицу, и когда граждане искусственно разделены
на разряды, из которых некоторые отданы на голод и разграбление? Это ли
свобода, когда никто не может высказать открыто свое мне-ние, без
опасения попасть под обвинение в контрреволюции? Где свобода слова и
печати, где свобода церковной проповеди? Уже заплатили своей кровью
мученичества многие смелые церковные проповедники; голос общественного и
государственного осуждения и обличения заглушен; печать, кроме узко
большевистской, задушена совершенно.
Особенно больно и жестоко нарушение свободы в делах веры. Не
проходит дня, чтобы в органах вашей печати не помещались самые
чудовищные клеветы на Церковь Христову и ее служителей, злобные
богохульства и кощунства. Вы глумитесь над служителями алтаря,
заставляете епископов рыть окопы (епископ Тобольский Гермоген) и
посылаете священников на грязные работы. Вы наложили свою руку на
церковное достояние, собранное поколениями верующих людей, и не
задумались нарушить их посмертную волю. Вы закрыли ряд монастырей и
домовых церквей, без всякого к тому повода и причины. Вы заградили
доступ в Московский Кремль - это священное достояние всего верующего
народа. Вы разрушаете исконную форму церковной общины - приход,
уничтожаете братства и другие церковно-благотворительные просветительные
учреждения, разгоняете церковго-епархиальные собрания, вмешиваетесь во
внутреннее управление Православной Церкви. Выбрасываете из школ
священные изображения и запрещая учить в школах детей вере, вы лишаете
их необходимой для право славного воспитания духовной пищи.
"И что еще скажу. Не достанет мне времени" (Евр.ХI,32), чтобы
изобразить все те беды, какие постигли Родину нашу. Не буду говорить о
распаде некогда великой и могучей России, о полном расстройстве путей
сообщения, о небывалой продовольственной разрухе, о голоде и холоде,
которые грозят смертью в городах, об отсутствии нужного для хозяйства в
деревнях. Это у всех на глазах. Да, мы переживаем ужасное время вашего
владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней
образ Божий и запечатлев в ней образ зверя. Сбываются слова пророка -
"Ноги их будут ко злу и они спешат на пролитие невинной крови, мысли их
- мысли нечестивые, опустошения и гибель на стезях их" (Ис.59,7).
Мы знаем, что Наши обличения вызовут в вас только злобу и
негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения нас
в противлении власти, но чем выше будет подниматься "столп злобы" вашей,
тем вернейшим будет оно свидетельством справедливости наших обличений.
Не наше дело судить о земной власти, всякая власть, от Бога
допущенная, привлекла бы на себя Наше благословение, если бы она
воистину явилась "Божиим слугой" на благо подчиненных и была "страшная
не для добрых дел, а для злых" (Рим. XIII, 34). Ныне же к вам,
употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных,
простираем мы Наше слово увещевания: отпразнуйте годовщину своего
пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением
кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к
разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и
заслуженный им отдых междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая
кровь праведная, вами проливаемая (Лк. XI,51) и от меча погибнете сами
вы, взявшие меч (Мф. ХХVI, 52).
ТИХОН,Патриарх Московский и все России
13(26) октября 1918 г.
Божиею милостью Мы, смиренный ТИХОН, Патриарх Московский и всея России,
всем верным чадам Православной Российской Церкви
Господь не перестает являть милости Свои Православной Русской
Церкви. Он дал ей испытать себя и проверить свою преданность Христосу и
Его заветам не во дни только внешнего ее благополучия, а и во дни
гонений. День от дня прилагаются ей новые испытания. День от дня все
ярче сияет ее венец. Многажды беспощадно опускается на ее озаренный
смирением лик бич от враждебной Христу руки и клеветнические уста
поносят ее безумными хулами, а она, по-апостольски - в тщету вменяет
горечь своих страданий, вводит в сонм небожителей новых мучеников и
находит утеху для себя в благословении своего Небесного Жениха: Блаженны
вы, когда вас будут поносить и гнать и всячески злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь. (Мф.5,11).
Чадца Мои! Пусть слабостью кажестя иным эта Святая незлобливость
Церкви, эти призывы наши к терпеливому перенесению антихристианской
вражды и злобы, это противопоставление испытаниям и обычной человеческой
привязанности к благам земли и удобствам мирской жизни христианских
идеалов; пусть "невместимо" и "жестоко" кажется омирщенному пониманию
радость, черпающая себе источник в страданиях за Христа, - но Мы умоляем
вас, умоляем всех Наших православных чад, не отходить от этой
единственно спасительной настроенности христианина, не сходить с пути
крестного, ниспосланного нам Богом, на путь восхищения мирской силы или
мщения. Не омрачайте подвига своего христианского возвращением к такому
пониманию защиты благополучия, которое бы унизило ее и принизило бы нас
до уровня действий ее хулителей. Убереги, Господи, нашу Православную
Русь от такого ужаса.
Трудная, но и какая высокая задача для христианина сохранить в себе
великое счастье незлобления и любви и тогда, когда ниспровергнут твой
враг и когда угнетенный страдалец призывается изречь свой суд над
недавним своим угнетателем и гонителем. И Промысел Божий уже ставит пред
некоторыми из чад Руской Православной Церкви это испытание. Зажигаются
страсти. Вспыхивают мятежи. Создаются новые и новые лагеря. Разрастается
пожар сведения счетов. Враждебные действия переходят в
человеконенавистничество. Организованное взаимоистребление - в
партизанство, со всеми его ужасами. Вся Россия - поле сражения! Но это
еще не все. Дальше еще ужас. Доносятся вести о еврейских погромах,
избиение племени, без разбора возраста, вины, пола, убеждений.
Озлобленный обстоятельствами жизни человек ищет виновников своих неудач
и, чтобы сорвать на них свои обиды, горе и страдания, размахивается так,
что под ударом его ослепленной жаждой мести руки падает масса невинных
жертв. Он слил в своем сознании свои несчастья с злой для него
деятельностью какой-нибудь партии и с некоторых перенес свою
озлобенность на всех. И в массовой резне тонут жизни вовсе непричастных
причинам, пролившим такое озлобление.
Православная Русь, да идет мимо тебя этот позор. Да не постигнет
тебя это проклятие. Да не обагрится твоя рука в крови, вопиющей к Небу.
Не дай врагу Христа, диаволу, увлечь тебя страстью отмщения и посрамить
подвиг твоего исповедничества, посрамить цену твоих страданий от руки
насильников и гонителей Христа. Помни: погромы - это торжество твоих
врагов. Помни: погромы – это бесчестие для тебя, бесчестие для Святой
Церкви! Для христианина идеал - Христос, не извлекавший меча в Свою
защиту, утихомиривший сынов грома, на Кресте молившийся за Своих врагов.
Для христианина путеводный светоч - завет святого Апостола, много
претерпевшего за Своего Спасителя и смертью запечатлевшего преданность
Ему: не мстите за себя возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо
сказано: Мне отмщение и Я воздам, говорил Господь. Итак, если враг твой
голоден, накорми его. Если жаждет, напой его. Ибо делая сие, ты соберешь
на голову его горящие угли (Рим. 12,19).
Мы не говорим уже о том, что пролитая кровь всегда взывает к новой
крови. И отмщение - к новому возмездию. Строительство на вражде -
строительство на вулкане. Взрыв - и внова царство смерти и разрушения.
Маша боль - боль за светлость и счастье Нашей Святой Церкви, Наших чад.
Наши опасения - что некоторых из них может прельстить этот новый, уже
показывающий зияющую пасть зверь, исходящий из бездны клокочущего
страстями сердца человеческого. Одним порывом мщения навсегда
запятнаешь себя, христианин, и вся светлая радость нынешнего твоего
подвига - страдания за Христа - померкнет, ибо где тогда дашь ты место
Христу.
Мы содрогаемся, читая, как Ирод, ища погубить Отроча, погубил
тысячу младенцев. Мы содрогаемся, что возможны такие явления, когда при
военных действиях один лагерь защищает передние свои ряды заложниками из
жен и детей противного лагеря. Мы содрогаемся варварству нашего времени,
когда заложниками берутся в обеспечение чужой жизни и
неприкосновенности. Мы содрогаемся от ужаса и боли, когда после
покушений на представителей нашего современного правительства в
Петрограде и Москве, как бы в дар любви им в свидетельство преданности,
и в искупление вины злоумышленников, воздвигались целые курганы из тел
лиц, совершенно непричастных к этим покушениям, и безумные эти
жертвоприношения приветствовались восторгом тех, кто должен был
остановить подобные зверства. Мы содрогались - но ведь эти действия шли
там, где не знают или не признают Христа, где считают религию опиумом
для народа, где христианские идеалы - вредный пережиток, где открыто и
цинично возводится в насущную задачу истребление одного класса другим и
междоусобная брань.
Нам ли христианам, идти по этому пути. О, да не будет! Даже если бы
сердца наши разрывались от горя и утеснений, наносимых нашим религиозным
чувствам, нашей любви к родной земле, нашему временному благополучию,
даже если бы чувство наше безошибочно подсказывало нам, кто и где наш
обидчик. Нет, пусть лучше нам наносят кровоточащие раны, чем нам
обратиться к мщению, тем более погромному, против наших врагов или тех,
кто кажется нам источником наших бед. Следуйте за Христом! Не изменяйте
Ему. Не поддавайтесь искушению. Не губите в крови отмщения и свою душу.
Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром. (Рим. 12,21).
Чадца Мои! Все православные русские люди! Все христиане! Когда
многие страдания, обиды и огорчения стали бы навевать вам жажду мщения,
стали бы проталкивать в твои, Православная Русь, руки меч для кровавой
расправы с теми, кого считала бы ты своим врагом, - отбрось далеко так,
чтобы ни в минуты самых тяжких для тебя испытаний и пыток, ни в минуты
твоего торжества, никогда-никогда рука твоя не потянулась бы к этому
мечу, не умела бы и не хотела бы нести его.
О, тогда воистину подвиг твой за Христа в нынешние лукавые дни
перейдет в наследие и научение грядущим поколениям, как лучший завет и
благословение: что только на камени сем - врачевания зла добром -
созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви в
Русской земле, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее и чистота
подвига ее чад и служителей.
Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость. Благодать
Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братие. Аминь. (Гал.16,18).
ТИХОН, Патриарх Московский и всея России
8(21) июля 1919 г.