Ошибки не исправлены

Сектоведение

Лекция 7

Сегодня у нас речь пойдет о кришнаитах. И тут часто разговор ос-
ложняется тем, что люди говорят: вот, я знаю о кришнаитах, все время с
ними сталкиваюсь, и они такие милые, чистые ребята, которые хотят доб-
ра, и они такие искренние, и мухи не обидят... И за что только их на-
зывают тоталитарной сектой? Ну, когда мы говорим о сектах, мы всегда
помним (и вы запомните), что каждый из сектантов - в первую очередь
жертва, и большинство этих ребят - юношей и девушек, которых мы
встречаем на улицах - искренние, честные люди, которые действительно
запутались, и искренне хотят добра и всего хорошего, и искренне верят в
свою миссию. Вопрос не в каких-то их личных качествах, вопрос в самом
учении, жертвами которого они ста- ли. И вопрос в том, какие люди стоят
у руководства этого учения. Хотя эти люди тоже, конечно, жертвы, но
по-другому: они уже настолько пог- ружены в это зло, что это уже особый
разговор. Сначала наш коронный вопрос: вы на улицах видели кришнаитов?
Голоса из зала: видели. Итак, первая претензия ко всем этим хорошим и
чистым ребятам, ко- торые на улицах подходят к вам с книжками. Вот они
ходят с пачками книжек, подходят к вам и говорят: мы хотим сделать вам
подарок, возь- мите, пожалуйста, книжку, мы вам дарим от всего сердца,
мы хотим сде- лать вам приятное и больше ничего от вас не хотим. Ну и
человек, ни о чем не подозревая, видит такую красивую, цветастую книжку
(очевидно, дорогое издание), берет ее в руки, ему приятно, он польщен,
что ему делает подарок незнакомый человек, так искренне к нему
расположенный (тем более, что в последнее время мы не видим кришнаитов в
оранжевых сари, бритоголовых и с косичкой, за которую "Кришна их на небо
подни- мет"; нет, сейчас они одеты вполне по-европейски, и прическа
нормаль- ная или парик). И после того, как он взял ее в руки, ему
говорят: а теперь, пожалуйста, пожертвуйте нам деньги. Т. е. получается,
что это никакой не подарок, а книжку вам продают. Ну, и психологически
бизнес срабатывает: после того, как вы приняли "подарок", отказаться
неудоб- но, и платишь деньги, довольно большие, которые вы просто так
никогда бы за эту книжку не отдали. Тут самый обыкновенный обман. С
этого все начинается. То же самое можно говорить о бесплатной раздаче
пищи у кришнаитов. Чуть позже мы будем говорить о том, что такое эта
пища, что значит у кришнаитов ее вкушение, как они это понимают, и тогда
станет ясно, что это далеко не просто бесплатная раздача, благотвори-
тельность. Но давайте начнем сначала. Сам кришнаизм - движение
Хари-Кришна началось в 1965 г. Кришнаиты говорят, что это
древнеиндийская традиция (про это мы тоже будем говорить), но тот
кришнаизм, та организация, которую мы сегодня знаем под названием
Международное общество сознания Кришны, это движение началось с прибытия
в Нью-Йорк в 1965 г. индусс- кого старца - не в православном смысле,
конечно, а просто ему было много лет (68, кажется). Звали его Абхай
Чорам ... Свами Брапхупада (?), можно сокращенно называть Свами
Брапхупада. Ему его учитель заве- щал проповедовать учение Кришны на
Западе. Сам Свами Брапхупада был бизнесменом, менеджером крупного
химического завода, проработал там всю жизнь, как бы откладывая
исполнение повеления своего гуру на более поздний срок. Он, правда,
издавал по-английски журнал о кришнаизме, который назывался "Обращение к
божеству". Пробхупада происходил из од- ной индуистской (от слова
"индуизм") секты, которая поклоняется едино- му богу, т. е. это отчасти
монотеистическое движение. Чистым монотеиз- мом мы назвать это не можем,
для нас (я объясню, почему) это все-таки язычество, но среди
разновидностей язычества это монотеистическое дви- жение: он поклоняется
одному богу - Кришне. Сама эта секта началась в XVI веке, когда человек
по-имени Чойтанья (?) объявил, что лучше всего избежать эффектов
физического мира можно, получив благословение Криш- ны. И его
последователи ходили по улицам индийских городов, били в бубны,
приплясывали, впадали в экстаз и призывали всех поклоняться бо- гу
Кришне. И Брапхупада происходит их той линии учителей, которая вос-
ходит к тому мистику из XVI века. В 1965 г. Брапхупада был не первый
гуру, который прибыл на запад, в то время это было достаточно популярно,
и многие гуру как-то приспо- сабливались к западному образу жизни:
носили европейскую одежду, неко- торые даже мясо начинали есть, но
Брапхупада был человек строгий: ни- какой западной одежды, никакого
мяса, нужно полностью соблюдать клас- сические индуистские предписания.
Брапхупада был в молодости женатым человеком, но в какой-то момент жену
свою и детей оставил и в старости полностью посвятил себя богу.
Рассказывают, что жена его продала одну из его священных книг, чтобы
купить сладостей к чаю, и он так возму- тился, что бросил ее и остался
один. Начало его деятельности в Нью-Йорке было достаточно скромным, он
снял маленький магазинчик, сел там в витрине в своих оранжевых одеж-
дах, и там была афиша, что он предлагает слушать его лекцию. Мало-по-
малу у него начали появляться ученики, тем более, что это было время
начала движения хиппи, все экзотическое нравилось и было в моде, моло-
дежь была разочарована в социальных идеалах отцов, а тут предлагался
такой строгий нравственный курс воздержания (о нем мы тоже поговорим),
такие интересные одежды, да еще с танцами, с бубнами, и дело пошло. В
1968 г. Брапхупада имел уже свою собственную типографию, к нему внача-
ле пришли битники (были такие - не знаю, помните ли вы, там еще такой
поэт был Алан Гилл (?) и другие, которые против войны протестовали).
Тогда еще - некоторые, наверное, помнят - была такая группа "Битлз", и в
ней был один человек по имени Джордж Харрисон, который особенно ув-
лекся учением Брапхупады, даже песню такую выпустил с кришнаитскими
мелодиями под названием "My sweet Lord", а потом, уже после распада
"Битлз", выпустил целую пластинку "Жизнь в материальном мире", которая
вся основана на кришнаитских мелодиях и наполнена кришнаитской симво-
ликой, и это придало движению уже серьезную, большую популярность, тем
более, что Харрисон и финансово поддерживал кришнаитов очень сильно. Он
даже купил замок в Англии, который до сих пор является их
штаб-квартирой. Постепенно движение все росло, и запахло большими
деньгами. Брап- хупада проявлял бешеную деятельность, ездил,
проповедовал, побывал да- же в России, где он тоже основал движение
Кришны. Это довольно инте- ресная история. В 70-е годы, во времена
Брежнева, он был у нас на книжной выставке со своими книгами, и при всем
тогдашнем диктате ГБ ему позволили приехать, завести учеников и начать
движение. Когда мы говорим с разными миссионерами, у кришнаитов есть
очень серьезный ко- зырь. Мы говорим: ребята, где же вы были, когда тут
были гонения, Цер- ковь гнали, люди страдали в лагерях, а вы сидели
спокойненько у себя на Западе, а как только гонения кончились, тогда вы
приехали. На что кришнаиты гордо отвечают: а мы тоже здесь были, и даже
успели постра- дать - в дурдомах полечиться... И это действительно так
было, но нача- ло их было связано с ГБ. Я не знаю, какие были планы у
ГБ, почему они их пропустили, почему они им позволили, но вот начало у
них такое несколько замаранное. Итак, у кришнаитов начались большие
деньги. Брапхупада понял, что он основал не столько секту, сколько
богатую корпорацию. Деньги снача- ла появились за счет уличной книжной
торговли, которая у них входит в ритуал посвящения себя Кришне (об этом
позднее), за счет пожертвова- ний и за счет бизнесе; но когда появляются
деньги, хочется еще больше денег, и пошло-поехало. Я сейчас не хочу
вдаваться в подробности, мож- но просто уголовные хроники просмотреть, и
окажется, что вот эти наши бедные кришнаиты, которые мухи не обидят и ни
за что не станут есть мясо, чего только на их счету нет: там и торговля
наркотиками, и тор- говля оружием, там даже ряд очень серьзных убийств.
Еще в 1972 г. Брапхупада сделал распоряжения на случай своей смерти. Он
назначил международный правящий комитет из 29 членов, кото- рый должен
был возглавлять Международное движение Кришны. И вот, когда он в 1975 г.
скончался, 11 человек из этого комитета решили выгнать остальных, и вот
уже эти 11 человек правят всем движением Кришны. Они объявили, что за
несколько минут до смерти Брапхупада изъявил желание, чтобы именно эти
11 его ближайших учеников возглавляли движение. Впос- ледствии двое из
этих 11 признали, что никакого предсмертного заявле- ния не было. Сейчас
во главе движения Кришны 1 человек (о нем мы тоже поговорим), из этих
11-ти он был действительно первым, любимым учени- ком. Он откололся и
основал свое собственное движение, которое ничем не отличается от других
кришнаитов кроме того, что он стоит во главе. Он устроил в штате
Западная Вирджиния дворец бога - громадный кришна- итский храм, весь из
мрамора, золота, он производит яркое впечатление. И там вовсю идет
торговля наркотиками, и чего там только не происхо- дит. Один из его
врагов пробил этому человеку голову железной сваей, но тот в конце
концов выжил. Но это все вопросы больших денег. Другой из 11 учеников
тоже в свое время откололся, когда выясни- лось, что он совершал свои
"путешествия" при помощи ЛСД: он выходил из себя, и экстазы, в которые
он впадал, были вызваны химическим компо- нентом. Он завел себе гарем. В
конце концов один из его последователей отрубил ему голову, и потом его
через сутки нашли с головой учителя на коленях. Когда кришнаит на улице
узнает, что вы православный, он обяза- тельно вначале скажет: - Вы
нарушаете собственные заповеди! - Какие же собственные заповеди мы
нарушаем? - спросите вы. - Сказано в Библии "не убий", а вы едите
животных, вот и нарушае- те заповедь. Ну, можно начать объяснять, что
заповедь "не убий" относится иск- лючительно к человеку, а убить
человека и заколоть животное это разные вещи, даже слова разные, но вот
тут оказывается очень интересная вещь: оказывается, что животных по
кришнаитским понятиям убивать нельзя, а людей - можно. И об этом мы тоже
будем говорить, но пока давайте пе- рейдем к учению кришнаитов. Итак,
члены Международного кришнаитского движения веруют "в еди- ного личного
бога". Этого бога, от которого все произошло, они называ- ют всевышней
абсолютной Истиной, или полной абсолютной Истиной. Откуда они берут это
учение? Учение это основано на той части древнеиндийско- го эпоса,
которая называется Бхагават-гита, именно оттуда мы получаем большую
часть информации о Кришне. В Бхагават-гите было написано, что Кришна был
воплощен и жил на земле пять тысяч лет назад. С тех пор прошло 29 его
новых воплощений. Но лишь в первом своем воплощении (пять тысяч лет
назад) он был воплощен полностью, стопроцентно. Во всех остальных
воплощениях он воплощался не полностью, а как бы все меньше и меньше.
Брапхупада называет то первое воплощение Верховной личностью самого
божества. Помимо этого бога есть много других богов, но они как бы
меньшие боги. Им можно поклоняться, им можно молиться, и они помогают,
но Кришна - это бог богов, он создатель всего этого, всех других богов.
И в других воплощениях он становился и богом буд- дизма, и богом
христианства, и богом ислама, но все это опять же воп- лощения неполные.
Иными словами, Спаситель наш Иисус Христос - это то- же воплощение
Кришны, только частичное (т. е. до того основного вопло- щения явно не
дотягивает). Что мы узнаем о Кришне из Бхагават-гиты? Это бог, любящий
ве- селье, шуточки и развлечения. Он имеет 16108 жен, и у каждой из этих
жен есть роскошный дворец, и каждая из них имеет по десять детей, а у
этих детей имеется, соответственно, n-ное количество внуков. Т. е. по-
лучается такой игривый супермен, а не бог. Но Кришна не просто супер-
мен. Брапхупада говорит, что Кришна - то же самое, что его слово. Ины-
ми словами, когда мы читаем Бхагават-гиту, каждое слово Бхагават-гиты
это тоже Кришна, во всех словах этой книги содержится Кришна. Конечно,
не весь Кришна, а настолько, насколько каждое слово может его вмес-
тить. Но все равно, Бхагават-гита - это бог, и этой книге нужно покла-
няться, как богу. Кроме того, Кришна, как мы знаем, воплощается в че-
ловеческой истории, в разных религиях, и говорит, что в поклонении
каждому богу, какому бы вы ни поклонялись, все равно вы поклоняетесь
мне. Но, конечно, лучше поклоняться мне напрямую, как Кришне, но как
хотите. И тут они проводят даже своеобразный лингвистический анализ:
Христос и Кришна это очень похожие слова, значит, это одно и то же. Хотя
мы все знаем, что "Христос" происходит от евр. "машиях" - мессия, что
значит "помазанник", а "христос" - это греческий перевод. А Кришна
означает "темный" в переводе с санскрита. Так что никакого сходства
здесь нет, а просто случайное созвучие. Далее говорится, что так
называемая "индуистская троица" - Брама, Вишну и Шива - это всего лишь
тоже воплощение Кришны. Но опять же воп- лощение частичное, просто они
как бы такие меньшие выражения Кришны. Каждый из них играл свою роль в
сотворении мира, но господь Кришна, согласно кришнаитскому учению,
верховный, нерожденный и отличается от всего материального мира. Кришна
существует в трех аспектах, модусах. Это, во-первых (прошу прощения за
тяжелую кришнаитскую терминологию), локализованная супердуша. Второй его
модус - сияющий неличностный блеск, который является как бы внутренней
движущей силой всей вселен- ной. Ну и также это верховная личность,
которая всю вселенную сотвори- ла. Таким образом Кришна присутствует во
всем, но особенно он присутс- твует в изображениях, в статуях Кришны,
поэтому и к статуе нужно отно- ситься как к самому Кришне - это как бы
Кришна и есть. Поэтому в хра- мах у них приняты соответствующие
церемонии, когда утром они одевают эти статуи, умывают их, кормят и
таким образом оказывают почтение са- мому Кришне. Сам Кришна - это
действительно верховное божество, кото- рое принимает себе то
поклонение, которое мы подносим любому богу, в кого бы мы ни верили. Ну
конечно, несколько глупо, когда есть Кришна, поклоняться кому-нибудь
еще, и самые умные люди, естественно, поклоня- ются только Кришне.
Брапхупада называет Кришну светом мира, центром, источником, духом и
энергией мира. Ко все легендам индуистских мифов относительно творения
мира Брапхупада относится совершенно серьезно. Вначале был воплощен
Вишну - почти "стопроцентное" воплощение Кришны. И вот Вишну творит мир
посредством взгляда, дыхания и потения. И таким образом все в мире сущее
произошло либо от взгляда Вишну, либо от его дыхания, либо от потения, и
различие всего, что в мире есть, объясня- ется именно по этому принципу:
кто от чего произошел. А господь Брахма - это первое существо, которое
существует уже в созданном, уже в твар- ном мире. Это воплощение Кришны
на 75 процентов, на 3/4. Согласно ми- фам, Брахма принял женскую форму,
и, когда Кришна его оплодотворил, он тут же начинает рождать все, что в
этом мире происходит. И мы тоже, соотвественно, будучи детьми Брахмы,
являемся на 3/4 Кришнами. Но осо- бенно гордится не нужно, потому что
хотя в нас и присутсвуют 3/4 свойств Кришны, но в очень маленьком
количестве. Поэтому нам в Кришне еще возрастать и возрастать. Ну, а Шива
- еще меньшее воплощение Криш- ны, он существует только в тварном мире,
как одна из форм, но в учении кришнаизма большой роли не играет. Чем
является человек, согласно кришнаизму? Человек - это прежде всего душа.
Кришнаиты говорят, что мы - это наши души, а тела никакого значения не
имеют. Как и в любой восточной системе, материальный мир это обман,
иллюзия. Духовные тела - наши души - мы получили от Кришны. Но души наши
отличаются от него, как отличается от отца сын - именно таким образом
относится наша душа к Кришне. Естественно, наши души пе- реселяются из
тела в тело - учение о реинкарнации один из ключевых ас- пектов учения
кришнаитов. В зависимости от нашего поведения тут, на земле, мы можем
переселиться либо в человеческое тело, либо в тело жи- вотного, либо
стать минералом, растением, рыбой, птицей - чем угодно. Смысл жизни -
это обретение, осознание Кришны. Это то открытие, кото- рое сделал
Брапхупада: каждому человеку нужно обрести сознание Кришны. Это значит
научиться понимать Кришну и восстановить утерянные отноше- ния с ним.
Для этого нужно сфокусировать все свое внимание на Кришне, любить его
больше всего на свете и служить ему всем сердцем. Если мы не будем этого
делать, то в следующем воплощении мы можем воплотиться в любой из
8.400.000 видов жизни: стать насекомым, или растением, или чем угодно.
Если мы найдем действительный смысл в этой и еще в следую- щей жизни, то
тогда мы выходим из колеса сансары, наша душа наконец развоплощается и
уходит в блаженства. Но вот две жизни подряд нужно продержаться, т. е.
вступить в служение богу Кришне. Но во всяком слу- чае, если мы разовьем
в себе сознание Кришны, то у нас уже, по крайней мере, есть шанс в
следующей жизни воплотиться в человеческом теле. Идеал - это стать такой
полностью духовной, освобожденной душой и вой- ти в блаженство общения и
служения Кришне. У всего живого есть к этому путь, но мы уже в
человеческом теле, значит, мы можем гораздо быстрее туда попасть. Ну, а
что есть вот это самое наше тело, от которого нужно избав- ляться?
Громадное заблуждение, иллюзия, как учит Брапхупада, в том, что люди
верят, что они и есть это свое тело. На самом деле тело не имеет
значения. Главная проблема человечества - это невежество. Нужно обучить
людей, чтобы они отказались от своего невежества, и тогда все пойдет
гораздо лучше. Нужно общаться с Кришной, но отношения тут долж- ны быть
не как у отца и сына, потому что это унизительные отношения, как учит
Брапхупада (потому что сын только просит у отца), а должны быть
дружелюбные и чувственные отношения с Кришной. Нужно любить Криш- ну
гораздо больше, чем мы можем любить своего отца, или свою жену, или
детей. В Бхагават-гите приводится история о том, как Кришна напустил на
землю шестимесячную ночь, во время которой он занимался любовью со ста
женщинами, да так, что их мужья ничего не заметили. И вот теперь, когда
вы видите, какой Кришна замечательный и ни одна женщина перед ним
устоять не может, вы должны развить такие же чувственные, сенсу- альные
отношения с Кришной. Для того, чтобы признать, что мы не тело, а только
душа, нужно сначала отказаться от того, чтобы верить всем нашим земным
чувствам и желаниям. Конечно, в нашей прошлой жизни мы вели себя
достаточно хоро- шо, и таким образом стали в этой жизни людьми, а не
насекомыми, и мы можем этим гордиться. Но с другой стороны, если бы мы
совсем хорошо себя вели, мы бы уже были бесплотными духами. Итак,
Брапхупада говорит, что все страдания человечества просто от невежества,
от того, что люди глупцы, и ведут себя глупо. Что то общество, которое
разовьет в себе сознание Кришны, было бы совершенно замечательным,
процветающим обществом. В конце лекции мы поговорим о социальном учении
Кришны. Итак, у поклонников Кришны больше всего шансов спастись. Но как
можно сделаться поклонником Кришны? Прежде всего, надо найти правиль-
ного гуру, который будет полностью вас вести. Брапхупада говорит, что он
как бы и есть завершающий, правильный гуру в длинной линии последо-
вателей гуру, которые идут один за другим. Нужно найти правильного гу-
ру, полностью подчинить себя ему и служить этому гуру так, как будто бы
он и есть сам Кришна. Вы служите ему и учитесь у него. Во-вторых, нужно
повторять кришнаистскую мантру: "Хари Кришна, хари Кришна, Кришна,
Кришна, хари, хари, хари Рама, хари Рама, Рама, Рама, хари, хари".
Ничего, что слов этих вы не понимаете, главное на- чать, и слова уже
будут работать и будут развивать в вас сознание Кришны. Повторяя без
конца эти слова, вы вступаете в личные отношения с Кришной. Так как
Кришна содержится в своем имени, то произнося это имя, вы вступаете в
духовное общение с Кришной и питаетесь духовной пищей. Т. е. вы вкушаете
Кришну, как только произносите его имя. Пов- торяя мантру, вы и
питаетесь им. И в третьих, нужно служить Кришне. Служить - значить
отказаться от всего, стать монахом, жить в храме, отказаться от вкушения
всякой запретной пищи (в запретную пищу входят мясные продукты, рыба,
лук, чеснок, а также алкоголь, черный кофе, и разное прочее - довольно
длинный список). Нужно отказаться от половых отношений, которые разре-
шаются только между мужем и женой и только один раз в месяц - в день,
когда наиболее вероятно для женщины забеременеть. Т. е. они служат
исключительно для продления потомства. Перед физическим сближением нужно
прочитать довольно большой круг мантр (в четках 108 бусин, и их нужно
прочитать 50 раз). Но если вы действительно хотите быть совер- шенным,
то и вовсе откажитесь от жены и переселитесь в храм, и живите там,
полностью отдавая себя Кришне. Затем еще нужно есть специальную пищу: не
просто не вкушать ниче- го запретного, а есть ту пищу, которая посвящена
Кришне. Вся еда, ко- торая готовится, так называемый прасан (?), она вся
посвящается Криш- не. Насчет вкушения этой пищи также существуют строгие
правила. Вся пища делится на четыре сорта: пища запрещенная или нечистая
(это то, что я перечислил), потом пища страстная (т. е. очень сытная или
приго- товленная с разными пряностями), потом пища добрая и есть пища -
"чис- тое добро". Добрая пища это молоко и разные овощи, а "чистое
добро" - это пища, которая посвящена Кришне. Причем есть ее можно только
в те- чение трех часов после того, как ее приготовили. Прежде всего ее
при- носят Кришне и она сама становится Кришной, поэтому, вкушая эту
пищу, вы вкушаете Кришну. И когда кришнаиты раздают вот этот свой прасан
на улице, и при этом хвастают, что вот, мол, мы кормим бездомных на
улице (в Абхазии и в других местах), на самом деле они не просто
бездомных кормят - они заставляют ничего не подозревающих людей вкушать
Кришну и тем самым соединяться с Кришной. Т. е. для нас, христиан,
совершенно однозначно это идоложертвенная пища, которую мы ни в коем
случае есть не можем. Но и кришнаиты никакую нашу пищу никогда есть тоже
не будут. Дальше нужно научиться выходить из собственного тела, впадать
в экстаз, произнося мантру. Для этого кришнаиты практикуют бубны, и тан-
цы, и пение. Переставая ощущать собственное тело, вы выходите в астрал и
сливаетесь в экстазе с Кришной. Что такое три слова мантры? Хари и Рама
- это синонимы, имена божества, а хари - это энергия божества. Произнося
мантру, вы призываете в себя энергию Кришны. Если вы всего этого
достигнете, то вы делаетесь реализованной ду- шой. Брапхупада описывает,
что делается с человеком, когда он впадает в это экстатическое
состояние. Первое - это ощущение прекращения собственного бытия и
онемение тела. Второе - вы начинаете потеть, третье - волосы на теле
становятся дыбом, потом у вас пропадает голос, вы начинаете трястись,
потом вы начинаете плакать и биться в экстазе, а потом вы впадаете в
транс. И понятно, как это действует на челове- ческий рассудок. Дальше
Брапхупада перечисляет 64 вида служения Кришне. Главное - служить Кришне
под руководством верного гуру. Как вы помните, в начале курса мы
говорили о том, что компонентом тоталитарных сект является гуру, и вот
тут тоже роль гуру постоянно подчеркивается, опять и опять. Итак, когда
человек поселяется в кришнаитском храме, он начина- ет следовать очень
строгому индуистскому коду поведения. Нужно отка- заться от всего
материального: отказаться от всей своей собственности и от ощущения
тела. Если вы жалуетесь, что вам холодно или, наоборот, жарко, это
означает, что вы думаете о собственном теле, значит, вы еще не достойны.
Думать о теле - это противоречит развитию в себе сознания Кришны.
Отказываясь от собственности, нужно все, что вы имеете, не вы- кидывать
и не бедным раздавать, а отдать в общество сознания Кришны, это само
собой. Интересно, что Пробхупада, при всем своем строгом ас- кетизме, с
которым он обличал западных гуру в том, что они носили за- падную одежду
и ели мясо, благословлял на сбор денег выходить в запад- ной одежде,
когда понял, что в маскарадных оранжевых сари мало кому подают.
Одевайтесь как угодно, главное - приносите деньги. Затем он составил
предписания по всем аспектам жизни: как ухажи- вать за своим телом, как
одеваться, как спать и как думать. Т. е. ни- какой свободы у человека не
остается буквально ни в чем, любой после- довательный кришнаит находится
в полном рабстве. Жизнь в храме очень строгая и по расписанию не
оставляет ни минуты свободного времени. В ритуале выделяются девять
основных вещей: слушание о Кришне, повторе- ние мантры, воспоминание,
служение, богослужение, молитва, послушание, поддержание дружбы с
Кришной и отдача всего, что у вас есть. Слишком много сна это очень
плохо, подъем в половине четвертого утра. И сразу начинаются церемонии:
надо обходить все идолы, будить их, умывать, одевать. Потом чтение
мантры по четкам сколько-то раз по кругу, а потом в течение часа
изучение материалов, которые подго- товлены под руководством Брапхупады,
потом обычно проповедь, потом ра- бота; где-то около девяти завтрак - к
тому времени уже приготовлена пища, предложена Кришне и потом можно всем
остальным ее вкушать. Ну, и после завтрака уже начинается вот эта
уличная работа: сбор денег и различные другие. Их журнал на Западе
сейчас публикуется в количестве 500 тыс. экземпляров ежемесячно. Он
издается той частью движения, ко- торая называется Бхагтиведанда- буктра
(?) - издательство Бхагтиведан- да. Все книжки, которые они раздают,
изданы этим издательством. Отношение к женщинам у кришнаитов весьма
плохое: женщина недос- тойное существо; сразу видно, что в прошлой жизни
они больше грешили, поэтому и воплотились женщинами, а не мужчинами. И в
этой жизни у них, конечно, беспрекословное повиновение мужчинам. Хотя
кришнаиты все вре- мя говорят, что они то же самое, что индуисты: нас,
индуистов, милли- арды и все мы индуисты, мы древняя традиция, на самом
деле кришнаизм это, конечно, индуизм, сильно приспособленный под
западные вкусы и разбавленный западом. Брапхупада говорит, что он
восходит к этой длинной линии мистиков, которая начинается с XVI в.
Давайте сравним это с лютеранством: лютеране говорят, что мы - лютеране,
начались от Лютера, они действительно изучают Лютера и всех последующих
лютеранс- ких богословов. Понятно, что они вполне легитимно могут себя к
Лютеру возводить. Кришнаиты изучают Брапхупаду и только Брапхупаду,
никого до более раннего они не изучают. Поэтому на самом деле это новое
движе- ние, которое было начато Брабхупадой, и их ссылки на более
древние формы индуизма не корректны. Конечно, какое-то отношение к
индуизму они имеют, но, я бы сказал, примерно такое же отношение, какое
иего- висты имеют к христианству. Последнее, о чем я бы хотел
поговорить, социальное учение кришна- итов. То, что я буду говорить,
основывается на книге нынешнего главы движения кришнаитов (одного из тех
самых 11 гуру - учеников Бропхупа- ды, который сейчас единолично
возглавляет движение кришнаитов). Его зовут Харикеши Вишнамупад (?).
Полное имя очень длинное, достаточно Харикеши Свами (свами значит
"святой"). Итак, Харикеши Свами выпустил книгу, которая называется
"Манифест социального разума". В ней он описывает идеальный мировой
порядок, ка- ким он должен быть, и указывает, что нужно сделать, чтобы
не было больше ни войн, ни несправедливостей, ни социального
неравенства, а был бы счастливый кришнаитский мир. Для этого нужно ни
больше ни мень- ше, как установить кастовую систему. Т. е. в мире есть
четыре основные касты: это каста жрецов, мудрецов, руководителей мира -
брахманы, кас- та воинов - кшатрии, каста купцов, банкиров и каста
рабочих - шудры. В индийской кастовой системе в какой касте вы родились,
в такой и будете жить. А Харикеши Свами говорит: нет, нужно отбирать
детей до 10-летне- го возраста. Нужно, чтобы брахманы ходили по школам и
отбирали бы де- тей. И те, кто проявляет определенные способности, будет
брахманом, его нужно воспитывать соответственно. У кого другие
способности - тот будет соответственно воином или политиком. Ну, будущие
купцы пусть в коммерческое училище идут, будущим рабочим ПТУ достаточно.
Словом, в 10-летнем возрасте уже все определяется. Приведу цитату о том,
почему у нас такое беспомощное руководство: "Поскольку у человеческого
об- щества отсутствует голова, безумные люди, которые не являются
брахма- нами, ведут мир к мучительному саморазрушению, просто желая
материаль- ной выгоды. Они насилием тащат мир в преиподнюю. До тех пор,
пока во главе человеческого рода не станут брахманы, до тех пор не будет
мира, счастья и удовольствия." Итак, нужно систему изменить в корне.
Снова цитирую: "Современная общественная система, к которой люди
чувствуют себя привязанными, мо- жет быть безболезненно изменена, если
будут приняты правильные соци- альные цели, которыми обладают настоящие
вайшнавы" (вайшнавы это пок- лонники Кришны). Что для этого нужно?
Прежде всего, нужно захватить контроль над информацией. Кришнаиты сейчас
говорят, что вот, такие ся- кие противники демократии не хотят дать нам
свободу, они против свобо- ды совести, мы за демократическое общество
выступаем, а они черносо- тенцы такие-сякие. Но когда читаешь "Манифест
социального разума", вы- ходит, что кришнаиты никакой демократии не
хотят, у них совсем другие цели и другие задачи. Демократия, к которой
они стремятся, это лишь только ступенька для их пришествия к власти.
Цитирую дальше: "Перест- ройка быстрее произойдет в тех обществах, в
которых изрядная доля ин- формации может расширяться беспрепятственно. В
настоящее время инфор- мационные каналы злоупотребляют тем, что пленяют
человека материальны- ми целями. Интеллигентная прослойка вайшнавов (?)
сможет одухотворить эти каналы. Причем ипользуют они их для того, чтобы
вызвать духовные перемены в обществе." Т. е. нужно пустить по всем ТВ
каналам вайшна- вов, чтобы они нас научили. "В обществе ....(?)
информационный поток будет находиться под контролем брахманов. Это
означает, что вся распространяемая массовая информация должна будет
соответствовать духовному стандарту." Знакомо звучит? "В обществе
Варнас-Рама (?) газеты и журналы могли бы служить общественным форумом
для разъяснения принципов системы." Тоже знакомо. "Общество Варнас-Рама
зависит от интеллектуального руководства страны - брахманов, поэтому
общество не может передать средства массовой ин- формации под контроль
других влиятельных сил." Таким образом, все клю- чевые позиции в
средствах массовой информации будут заняты брахманами. "Перед брахманами
стоит задача обучать народ с помощью информационной сети. Актеры и
комментаторы, напротив, останутся шудрами, которые должны работать за
деньги". Дальше: "Все, кто решает, какое знание ин- формации следует
распространять - редакторы, сценаристы или постанов- щики - должны быть
брахманами, обученными тому, как управлять общест- вом. Под руководством
брахманов средства массовой информации будут служить той же цели, что и
под сегодняшним материалистическим руко- водством, а именно поддерживать
общественную стабильность. Однако это будет не зашедшее в тупик
материалистическое, а прогрессивное духовное общество." Дальше еще
интереснее: как воспитывать народ? Потому что народ, знаете ли, такой...
не очень хочет воспитываться. "Исправительные ме- роприятия, введенные
могущественным главой Варнас- Рамы, не ограничены только различными
военными вмешательствами. Граждане, отравленные ате- измом, получат
инструкции брахманов, для того, чтобы понять необходи- мость системы
Варнас-Рамы... Можно легко отделить полезные элементы общества от
бесполезных, вызвав каждого на совместные канты мантры "Хари Кришна". С
помощью этих мантр многие люди, которые сейчас оста- ются преступниками,
могут очиститься и выполнять важную для общества работу. Если некоторые
люди в дальнейшем останутся негодяями, несмотря на то, что путь очищения
был доступен каждому из них, необходимо, что- бы полиция - кшатрия -
крепко занялась бы каждым неисправимым." Т. е. будет идеальное общество,
и ни у какого человека больше не будет оправданий для того, чтобы быть
преступником - физическим прес- тупником, который там грабит, или
умственным преступником, который не принимает эту систему. А раз
оправданий нет, значит, нужно его по су- ществу устранять. "Как крайнее
средство, брахманы будут вызывать поли- цию-кшатриев, которые будут их
дисциплинировать." Мы еще к этому вер- немся, а сейчас поговорим о школе
в системе Варнас-Рама, о том, как будут отбирать школьников. Школьники,
достаточно способные, чтобы обу- чаться на брахманов, получат
достаточные знания по всем философским и интеллектуальным предметам. Для
других общественных групп это не тре- буется и не считается уместным.
Наряду с будущими брахманами длитель- ный курс обучения проходят только
кшатрии, т. е. воины и политики, ко- торые позднее займут высокие
руководящие посты. Остальные члены об- щества получат соответствующее их
качеству образование, по окончании которого они будут пригодны к
профессиональному выполнению своего со- циального долга. Если школьник
обладает способностями шудры, т. е. ра- бочего, то его научат выполнять
определенную работу, и он будет посе- щать школу до тех пор, покуда не
получит достаточно знаний для ее вы- полнения, не дольше. Затем он
покинет школу, чтобы заняться обществен- но полезной работой. Школьник,
продемонстрировавший способности вайншьи (торговца) получит более
продвинутое школьное образование, специализируясь в области
соответствующих профессий (торговец, банкир или землевладелец). В школе
не будет места религиозному плюрализму. Что же касается приводящих к
ошибкам и бессмысленных принципов атеис- тов, то не следует
информировать о них детей, разве что для того, что- бы они знали, во что
веруют другие. Рассмотрим проект государственных организаций. Цитирую:
"Прави- тельство Варнас-Рамы (следует это понять) это не фашистский, но
тем не менее жесткий режим... Во главе общества должна стоять умная
голова, которая принимает решения, соответствующие абсолютным
принципам." Во главе общества стоят вайшнавы, выборы, естественно,
больше не нужны, потому что когда простой народ увидит, как они
действуют, он пленится и последует за ними. "В этом мире живут три рода
людей: богоизбранные, демоны и невиновные. Богоизбранные заняли свое
место в служителях Вы- шнего. Демоны активно работают над тем, чтобы
истребить любое знание о боге." Я думаю, всякий догадывается, к кому мы
относимся в этой кате- гории. "Невиновные образуют стадо, которое
следует за тем, кто стоит во главе общества". Интересно (особенно тем,
кто стоит за наших демократических дру- зей-кришнаитов), как они
описывают шудр - рабочих. "Профессиональным склонностям шудры
соответствует физический труд или услужение. Фабрич- ный рабочий - это
шудра, который служит владельцу фабрики и получает доход, который
соответствует его службе. Каждый человек, который рабо- тает на
переноске грузов, на строительстве, на земляных работах или выполняет
похожую физическую работу это шудра. Шудра находится в услу- жении у
трех других общественных классов. Его доход зависит от степени
удовлетворения, которое он приносит своим заказчикам. Люди со способ-
ностями шудры предназначены для того, чтобы работать под контролем
других, высших общественных групп." А вот описание шудры: "Его основ-
ной интерес заключается в удовлетворении собственной чувственности. Он
чувствует влечение к запрещенным гнусным вещам, как то мясо, рыба, яй-
ца, и особенно к перебродившей гнилой пище. Шудра одержим вином, вис-
ки, пивом, сигаретами и сигарами, часто он наркоман. Он может проиг-
рать все свои деньги и промотать их ради удовлетворения своей чувс-
твенности. Шудра не в состоянии вынести ограничения в чувственных нас-
лаждениях даже на одно мгновение и при первой возможности он с чувс-
твом большого облегчения предается поиску наслаждения. Его любимое за-
нятие это сексуальная жизнь. Безудержно гонимый своими гениталиями он
работает денно и нощно, чтобы создать соответствующую его похотливым
желаниям обстановку." Вот такая картина. "Шудра не будет работать соз-
нательно и не возьмет на себя ответственности, если ему не создать не-
которых стимулов. Все работы выполнялись бы небрежно и безучастно, но
если предложить ему более высокую оплату, все работы выполнялись бы
более ответственно, особенно если предупредить, что каждая небрежность
будет стоить ему места. Например, можно наблюдать, как бригадир стано-
вится ленив и небрежен, если профсоюз и правительство гарантируют ему
место. Шудры всегда находятся под контролем кого-то другого, это соот-
ветствует их наклонностям. Лучшее для них - это подчиниться контролю
вайшнавов в системе Варнас- Рама. Тогда они, наконец, будут довольны." И
последнее - аппарат насилия и угнетения в этой красивой кришна- итской
системе. Там предусмотрены некие кшатрии атома(?). Поскольку носитель
божественного сознания, как глава правительства, должен полу- чить
возможность вести как оборонительную, так и наступательную войну, и
привести свои войска к победе (это насчет "не убий"), он должен бу- дет
напасть на врагов общества, поработить их, нейтрализовать их злое
поведение, а затем построить в их стране общество божественного созна-
ния. Ну, просто как "революция во всем мире". Кшатриям атома необходи-
мо с помощью электронных или духовных средств попытаться оружием и
приборами стереть врага с лица земли. Цитирую: "Если одно из обществ
может измениться и принять духовные ценности, очень важно, чтобы руко-
водитель закрепил интерес этого духовного общества по всему миру. Во-
енная оппозиция будет исходить только от демонических личностей, кото-
рые всем сердцем прилепились к атеизму и материализму. Именно этих лю-
дей будет необходимо выслать, тогда мир освободится от их происков."
Дальше предусматривается весь спектр наказаний, включая смертную казнь.
Снова цитирую: "Так как людей в обществе Варнас-Рама будут обу- чать с
рождения высоким образцам человеческого поведения, у них не бу- дет
извинения за преступность. Поэтому полиция Варнас-Рамы будет до- вольно
строга к нарушителям закона. Их будут приговаривать к суровым
наказаниям. Применение смертной казни не подлежит обсуждению. В совре-
менном обществе на смертную казнь смотрят как на бессмысленную жесто-
кость. Почти везде она отменена. Но отмена казни доказывает только не-
сознательность руководителей общества, но никак не их милосердие к
убийцам. Если, согласно религиозному закону, убийца будет казнен, то
согласно закону кармы, он будет освобожден от посмертного наказания.
Наказание послужит очень сильным устрашением. Было бы лучше, если бы
сентиментальные сторонники индивидуальной свободы возмущались бы тем,
что эта безоговорочная поддержка этой свободы не принимает в расчет
социальной основы преступности. После попытки наставить на путь истин-
ный начинающих преступников полиция-кшатрии должна будет изгнать или
устранить закоренелых преступников." Подчеркиваю, что имеются в виду не
только физические преступники, но и умственные. Думаю, картина общества,
которое планируют для нас кришнаиты, достаточно ясна. Книгу эту они не
публикуют для "внешних" и не очень любят о ней говорить. Тем не менее,
если их прижать к стенке, они соз- наются, что это действительно их
книга и это действительно та система, к которой они стремятся. Правда,
последуют разные оговорки о том, что это было создано для конкретных
условий, не предназначенных для внеш- них, что внешние не поймут...
Прежде, чем закончить лекцию, я хотел бы попросить вас вот о чем.
Пожалуйста, обращайте внимание на сектантах на улицах. Когда вы види-
те, что какой-то сектант пытается или деньги с кого-то слупить, или
распространить какую-то свою литературу, даже если у вас совсем нет
времени, на секунду остановитесь и человека, с которым он говорит,
предупредите: "С вами говорит сектант, не берите у него ничего и ниче-
го ему на давайте". Если у вас есть немножко времени, попытайтесь с ним
немножко поговорить, но хотя бы предупреждайте. Часто люди просто ничего
не знают и таким образом попадаются. У меня были случаи, когда я
подходил и говорил, и мне отвечали: "Спасибо большое, я просто не знал,
как от него отвязаться, вот теперь вы мне помогли". Вопрос: чем
отличается мантра от православной молитвы? Ответ: тем, что наша молитва
осмысленна, а кришнаиты говорят, что мантра действует сама по себе и без
того, чтобы ее понимали. При внеш- нем сходстве это другой подход и
другая цель, потому что цель мантры - это впасть в экстаз, а цель
молитвы другая. Вопрос: как в одном божестве созидательные функции Вишну
сочета- ются с разрушительными функциями Шивы? Ответ: поскольку мир как
бы состоит из единства созидания и раз- рушения, поэтому все это как бы
содержится в Кришне. Вся Бхагават-гита построена в форме диалога воина
Арджуны с Кришной. Арджуна - это глава армии, которая вот-вот начнет
междуусобную войну. И вот он перед нача- лом битвы стоит и думает: как
же, такие прекрасные люди в доспехах и слоны, и кони, и вот сейчас я
начну битву и чем все это кончится? ка- кое будет море распада, смерти и
разрушения! И вот тут Кришна вступает с ним в диалог и на протяжении
всей этой длинной Бхагават-гиты он объ- ясняет разные вещи, и в конце
концов говорит: иди и убивай как положе- но, потому что это нужно.
Вопрос: Относятся ли Сахаджи-йоги (?), Шри....(?) Деви к тотали- тарным
сектам? Ответ: Да, относятся. Вопрос: Как же индуисты говорят, что
Кришна одно из воплощений Вишну? Ответ: Ну, это говорят другие индуисты,
а кришнаиты говорят, что наоборот. Вопрос: Как обстоит дело с
кришнаитыми в России? Ответ: Численности их я не знаю, но у них есть
отделения во всех крупных городах России, в Москве у них есть центр на
Беговой. Они очень активны и изо всех сил пытаются выдать себя за
легитимную рели- гию, древнюю религию, называя себя индуистами и всюду
приводят ка- ких-нибудь индусов, которые говорят: да-да, эти кришнаиты
настоящие индуисты, они то же самое, что и мы. Индуса всегда легко
найти. Вместе с тем они поддерживают тесные отношения с мунитами и са-
йентологами и всегда выступают с ними, что называется, единым фронтом. Я
думаю, полных "монахов" у них где-то порядка 15 тыс. человек. Они
зарегистрированы, имеют свою передачу по радио "Голос Кришны" и по те-
левидению ("Вкусно, очень вкусно"), где они учат, как готовить вегета-
рианскую пищу. Издана книга "Секреты ведической кухни". Они также тор-
гуют благовониями и разными индийскими вещами. Так что смотрите хоро-
шенько, когда что-нибудь покупаете. Недавно я купил какое-то печенье, и
при ближайшем рассмотрении оказалось, что оно выпускается "Обществом
трансцедентальной медитации". Надо сказать, что в Подмосковье есть за-
вод, который выпускает печенье "Махариши". 

 15.12.95