Священник Максим Козлов.
(доцент
московской духовной академии).
АНГЛИКАНСТВО.
История Англиканства сильно отличается от того как развивался
протестантизм в Швейцарии или в Германии. Начало Реформации в Англии
связано с именем короля Генриха Vlll (1509 - 1547). Он происходил из
династии Тюдоров. В молодые годы был искренним , горячим приверженцем
папизма. Его именем подписан богословский трактат против Лютера.
Тогдашний папа даже наградил его титулом «Вернейшего чада Апостольского
Престола».однако это «верное чадо» хотя богословски , может быть , и
действительно тяготело к тому , чему учит Рим , но руководствовалось в
своих поступках еще и личными мотивами. Генрих Vlll два раза разводился
и вступал в новый брак. В первый раз он развелся для того , чтобы
жениться на испанке Екатерине Арагонской , дочери императора Карла V.
Римский Престол пошел на компромисс ради блага католической церкви , и
Генриху было позволено так поступить , несмотря на то что она была
вдовой брата Генриха Vlll (а значит считалась его родственницей). Когда
Генрих пожелал расторгнуть этот брак и жениться на Анне Болейн ,
фрейлине королевы , он обратился к папе с просьбой признать его союз с
Екатериной Арагонской недействительным. Но папа Климент Vll не
согласился - у него были свои обязательства перед испанской короной.
Генрих , однако был человеком решительным и для достижения своих целей в
данном случае посчитал возможным пренебречь мнением папы и обратиться с
той же просьбой к английским католическим епископам. Примас (то есть
первенствующий епископ) Англии Томас Кранмер (В старых книгах пишут Фома
Кранмер) сделал то , что отказался сделать папа: разрешил Генриху Vlll
развод и венчал его с Анной Болейн. Это произошло в 1532 году. Кранмер ,
в отличии от Генриха , был человеком с некоторыми богословскими
убеждениями.
В том же 1532 году Синод епископов Англии постановил признать
английскую церковь независимой от папы. В 1534 году английский парламент
объявил короля верховным главой английской церкви. В само вероучение
тогда не было внесено никаких изменений.
После смерти Генриха Vlll на престол вступил десятилетний Эдуард Vl. Он
был английским королем с 1547 по 1553 год. В это время архиепископ Томас
Кранмер смог осуществить те свои богословские идеи , которые при Генрихе
Vlll вынужден был затаить. Была опубликована так называемая «Книга общих
молитв» , в которой определялся богослужебный строй реформированной
церкви. Согласно этой книге , которая и поныне является вероучительной
книгой Англиканства , отменялось поминовение усопших , службы святым и
признавались только два таинства : Крещение и Евхаристия.
В 1553 году были опубликованы так называемые 42 члена вероучения. Их
тоже составил Томас Кранмер. В них содержится учение о Церкви и о
спасении в духе протестантизма (причем с определяющим влиянием
кальвинизма). Начались преследования католиков. Более двухсот духовных
лиц были казнены в этот период. Некоторые из них сейчас причислены
католической церковью к лику святых как мученики. Англикане уже ,
казалось , торжествовали полную победу над католицизмом , но случилось
то , чего никто не ожидал. Юный Эдуард Vl умер , и на престол вступила
дочь Екатерины Арагонской Мария Тюдор которая известна в истории как
Мария Католичка или как Мария Кровавая. Она была английской королевой с
1553 по 1558 год. При ней все повернулось назад - английская церковь
была вновь подчинена папе , и началось преследование противников
папизма. Теперь стали казнить и сжигать деятелей обновления. Кранмера
вместе с двумя другими епископами , которые его поддерживали , посадили
в тюрьму. Всех троих приговорили к сожжению. Однако католикам очень
хотелось , чтобы Кранмер раскаялся и отказался от своих убеждений. Его
понуждали к этому как могли: во-первых , физически , а во-вторых , долго
держали в заключении , и перед его глазами сожгли сначала одного
епископа , который с ним сидел в тюрьме , а через несколько месяцев и
другого. В какой-то момент Крамвер смалодушествовал - запросил пощады.
Но когда ему было поставлено условие , чтобы он публично отрекся от
своих убеждений , Крамвер проявил твердость и в 1556 году был также
сожжен. В Лондоне близ Трафальгардской площади стоит памятник трем
первым англиканским епископам сожженным при Марии Католичке.
Но это был последний всплеск католицизма в Англии. Со смертью Марии
после небольшого периода междуцарствия на престол вступила ее сестра
Елизавета Тюдор (1558 - 1603). В годы ее правления было восстановлено
англиканство. Нашли трех епископов которые возобновили англиканскую
иерархию ,рукоположив в 1559 году Мэтью (в нашем произношении - Матфея)
Паркера в архиепископа Кентерберийского. От него идет преемственность
современных англиканских епископов. Архиепископ Кентерберийский поныне
считается главою англиканской иерархии.
При Мэтью Паркере 42 члена веры были переработаны и сокращены до 39.
Эти 39 членов и сейчас составляют англиканский символ веры.
В англиканстве смешались разные вероучения : что-то досталось от
католиков , что-то от древней неразделенной Церкви , что-то носит
отчетливый протестантский характер. В отличие от всех других
протестантов англикане хотя и не признавали священство таинством , но
все же до последнего времени сохраняли епископальный строй и
апостольское преемство иерархии. Разрушилось это только в 20 веке когда
они ввели женское священство. Англикане отвергли индульгенции и учение о
чистилище. Писание они признают единственным источником веры , но в тоже
время принимают три древних символа: Никео-Царегрпадский и еще два ,
которые у нас известны , но литургически не употребляются ,- так
называемый Афанасьевский символ веры (Афанасия Александрийского) и так
называемый Апостольский символ веры (он не принадлежит , конечно , самим
апостолам и составлен примерно в lV веке). От католицизма в англиканстве
осталось признание исхождения Святого духа от Отца и Сына , но у них нет
такого пафоса как у католиков. По традиции они употребляют filioque , но
в тоже время не настаивают на этом учении , считая его частным
богословским мнением. Кроме этого от католицизма достался самый строй
службы. Богослужение англикан в значительной мере восходит к
католическому. Евхаристическое богослужение , конечно ,напоминает мессу
, хотя служится оно на английском языке.
От протестантов к англиканам перешло признание только двух таинств -
Крещения и Евхаристии. Но англикане не так радикальны как лютеране или
кальвинисты. В их богослужебной практике удержались и брак , и
священство , и конфирмация , и соборование , но они не называют их
таинствами , употребляя термины «священный обряд» или
«священнодействие». Иногда их называют «малыми таинствами». В учении о
Евхаристии отвергнуто пресуществление , однако признается присутствие
Тела и Крови Христовых. Отвергается жертвенный характер евхаристического
богослужения , отвергаются молитвы святым , почитание мощей и икон.
Однако и это они делают менее радикально. В англиканском храме можно
увидеть и витражи , и изображения святых , в том числе и близкие к нашим
иконам. В книгах , издаваемых англиканами , много таких повествований ,
которые бы мы назвали «житиями святых». Они не молятся святым как
ходатаям пред Богом , однако почитание их памяти , обращение к их жизни
, к их подвигу очень распространено. Не поклоняясь иконам в смысле
воздаяния чести через образ первообразу , они широко используют
религиозную живопись. Во время англиканского богослужения употребляется
инструментальная музыка : орган или даже оркестр.
Главой англиканской церкви в Англии раньше являлся король а теперь
парламент. Поныне все изменения вероучения , богослужения должны быть
одобрены парламентом. Это парадоксально , потому что в современный
английский парламент входят не только англикане но и люди других
вероисповеданий и просто неверующие. Но этот очевидный анахронизм
существует только в самой Англии. Англикане , рассеянные по другим
странам мира , могут изменять свой строй как хотят , не советуясь со
светской властью. Всего в мире сейчас около 90 миллионов англикан. За
пределами Великобритании они именуют себя Епископальной церковью.
Основные регионы распространения англиканства - это прежде всего
Северная Америка , Австралия , Новая Зеландия , Африка (те страны ,
которые были колониями Англии). Высшим органом для всех англикан
являются так называемые Ламбетские конференции. На эти конференции раз в
пять лет в Ламбетский дворец (дворец епископа Лондонского) съезжаются
отовсюду англиканские епископы. Они могут принимать решения по
вероучительному строю или по другим вопросам всего англиканского
сообщества.
В 1988 году на одной из таких конференций было принято постановление о
возможности в англиканской церкви женского епископата. Женщины -
епископы уже есть в ряде стран Северной Америки. Первая женщина -
епископ была рукоположена в Канаде , есть женщина - епископ в Австралии.
Пресвитерши есть и в Англии и в Америке уже в довольно большом числе. В
их церковных журналах можно прочесть объявление : «община ищет
пресвитера (пресвитершу)». И если раньше мог быть между православными и
англиканами богословский диалог , целью которого ставилось объединение с
англиканской церковью , то теперь , после введения ими женского
священства и женского епископства , это , конечно , невозможно. В самой
Англии женщин - епископов нет , но это только вопрос времени.
Консерваторы , в лучшем смысле этого слова , всячески стараются оттянуть
воплощение в жизнь этого новшества , затягивая подготовку
соответствующих бумаг и прохождение их через парламентские комитеты и
комиссии. Некоторые епископы даже грозили , что перейдут к католикам или
к православным , но никто из них такого шага не предпринял.
От основной массы англикан откололись некоторые сообщества. В XVl веке
возникло течение , которое называло себя нонконформисты , то есть не
согласные или пуритане (от слова purus - чистый). Это не согласившиеся
принять даже малейшие элементы католицизма. Они хотели чисто
протестантского устройства , отказывались признавать королевское
главенство в церкви и епископов. В результате эти нонконформисты , или
пуритане , образовали свое сообщество , которое называется
пресвитерианской церковью (от слова «пресвитер»). У них нет епископов ,
есть только пресвитеры , причем выборные. Пресвитериане есть и поныне ,
они распространены в основном в Шотландии. От них откололось еще более
крайнее течение - индепенденты , или независимые. Они отвергли и
пресвитеров провозгласив полную независимость каждой общины не только в
вопросах управления , но и в вопросах веры. Каждый во что хочет в то и
верит. Когда они собираются вместе в воскресный день в своем церковном
здании , то каждый может говорить что хочет. Там могут выступать
гастролирующие проповедники и даже неверующие , и любой , кто пожелает ,
может поделиться своими мыслями по вопросам вероучения или жизни.
Индепенденты есть в Англии , но больше их в США , где они очень подходят
самому духу общества...
К
ВОПРОСУ О ЖЕНСКОМ СВЯЩЕНСТВЕ.
Возможность самой постановки вопроса о рукоположении женщин вытекает из
протестантского отношения к священству , из непонимания его таинственной
сущности. Священство для протестантов - это не сан , а должность.
Поэтому ни считают , что препятствием к рукоположению женщин в древности
была лишь социально - культурная традиция тех времен. А нам ,
современным людям , остается только восстановить справедливость и
уравнять в правах женщин и мужчин. В действительности же нет ничего
унизительного для женщины в том , что волею Божией ей дано в земной
жизни иное предназначение чем мужчине. Мы все , христиане , без различия
пола , являемся избранным народом , «царственным священством». Церковь
есть тело Христово - единое тело , в котором каждому члену отведена
особая роль. Глава этого богочеловеческого организма - Христос. Именно
Он в полной мере обладает священством: Он есть первосвященник , и Он
есть Жертва. Священническая иерархия установлена Самим Господом ,
Который , избрав апостолов (среди которых не было ни одной женщины) ,
дал им власть совершать таинства , и эта власть перешла от апостолов к
их преемникам - епископам , а от епископов к пресвитерам. Точнее сказать
, не священник , а Господь через священника совершает таинства.
Священство существует для того , чтобы являть собою в настоящем Самого
Христа. Но ведь очевидно , что в этом смысле образом Христа может быть
только мужчина , а не женщина. И нельзя нарушать определенный Богом
порядок ради каких бы то ни было человеческих установлений.
Богодухновенный апостол Павел говорит : «Жены ваши в церквах да молчат ;
ибо не позволено им говорить , но быть в подчинении». (1 Кор. 14 , 34).
«Жена да учится в молчании со всякой покорностью ; а учить жене не
позволяю...» (1 Тим. 2 , 11-12). Каждому разумному человеку понятно ,
что воля Божия не может быть предметом культурологических и
социально-политических дискуссий. Надо сказать , что и у протестантов
нет единомыслия в этом вопросе , и это ослабляет деноминации ,
признавшие женское священство. Против рукоположения женщин выступают
баптисты в нашей стране , консервативная часть лютеран. В англиканской
церкви это вызвало раскол. Ежегодно множество англикан переходят в
католичество.
PAGE
PAGE 1
Родственные браки до весьма дальних степеней родства запрещены канонами
как Православной так и католической церквей. (А. М.)
На очередной Ламбетской конференции , в 70-е годы нашего века , было
принято решение рекомендовать английскому парламенту отменить
обязательность требования от членов англиканской церкви исповедания веры
в содержащиеся в 39 членах догматические положения , тем самым процесс
размывания христианства в англиканской церкви продолжается и сегодня.
(А. М.)
Что позволило католической церкви даже признать в конце 19 столетия
благодатность англиканской иерархии , теперь это , конечно, потеряло
свое значение. (А. М.)
Или Римский : употребляется в Католической церкви. (А. М.)
В последней четверти 20 века западные христиане «открыли» для себя
православную икону и теперь весьма часто украшают свои храмы
Владимирскими , Казанскими и другими прославленными на Православном
Востоке иконами ; причем их можно встретить не только в католических или
англиканских храмах , но и в храмах тех конфессий , которые в начале
своего становления отталкивались от всякого присутствия изображений в
местах богослужения , например у лютеран. (А. М.)
Статья написана в 1995 году.
то есть не избираемые советом епископов , а членами общины - так
называемое посвящение с низу. В первой половине века , на Украине
образовался раскол отличительной характеристикой которого было то что
епископов посвящали миряне (так как из настоящих архиереев никто не
примкнул к движению) , народ дал раскольникам меткое название -
самосвяты. (А. М.)
Так как приходы англикан ушедших в раскол в связи с узаконением
женского священства немногочисленны и разбросаны на расстоянии друг от
друга , то епископы окормляющие их называются «летающими». (А. М.)