Зубов Андрей Борисович. История религий. 3я часть курса, 5й семестр.

2007- 2008 учебный год

Религия Древней Греции.

Лекция № 11, 5й семестр, 27.12.07.

00:19:00

Поэтому в Греции существовала такая поговорка: "Сома – сима" ("Тело –
темница, узилище").

Но всё, что связано с обыденной народной религиозностью, с
религиозностью жизненной, с тем как жили люди, говорит о том, что это
представление сознательно существовавшее, сущностно не существовало. Это
очень характерная вещь.

Например мы знаем, что в Советском Союзе существовало атеистическое
государство. И понятно, что в безбожном государстве, при режиме
насаждавшем безбожие никакой загробной жизни не было. И понятно, что
человек умер, и больше от него ничего нет. Последний его остаток – это
тело – гниющее, никому не нужное. Которое, казалось бы, можно выкинуть
на помойку, уничтожить и забыть. Но ничего подобного даже у самых
заклятых атеистов не происходило. Самый заклятый атеист Ленин был
торжественно мумифицирован и положен на Красной площади. Другие, не
менее заклятые атеисты, были похоронены у кремлёвской стены или сожжены,
и их прах был торжественно вложен в Кремлёвскую стену. И похороны, как
вы знаете, были весьма помпезные. В чём же тут дело? Тело-то – тьфу,
человека-то уже нет. Это говорит о том, что в сознании людей существует
нерефлексируемое, неосозноваемое понимание того, что это не так. Не
случайно, даже в коммунистическое время, и даже самые заядлые большевики
(ну, кроме уж полных выродков, которым вообще на всё было наплевать)
ходили на могилы своих любимых детей, жён, матерей. Они приносили цветы,
ухаживали за могилами и т.п. Это была обычная естественная норма, хотя и
абсолютно бессмысленная с точки зрения безбожника.

<е. подсознательно – он был, и надо было о нём заботиться, надо было
устраивать поминки, надо было ходить на могилу. Большевики отдавали
почести своим умершим героям, склоняли перед ними знамёна и т.д. Это
говорит о том, что человек не столь прост, его сознание не столь просто.

То же самое было и в Греции. На уровне рефлексируемом тело человека
ровным счётом ничего не значило и ровным счётом ничего не стоило. Но на
уровне нерефлексируемом, сохранявшемся в народной религиозности, оно
очень многого стоило. И поэтому был погребальный обряд. И людей хоронили
или сжигали. По разному. В Греции уже в основном хоронили. В Минойское
время сжигали умерших, по арийскому обряду. Но прах всё равно хоронили в
кургане. Уже в Классической Греции – в могиле. Ставили стелы, писали
надписи. Археологи, раскапывая античные кладбища, обнаруживают, что
умерших снабжали какими-то вещами. Т.е. предполагали, что они пойдут в
иной мир. Например, похоронили девушку молодую, которая умерла не выйдя
замуж. И ей в могилу положили, видимо родители, те обычные украшения,
которые обычно кладут невесте. И даже водоносы. Потому что в Греции
считалось, что перед тем как совершается брачная церемония, невеста
должна принять особую брачную ванну из источника нифм, чтобы сохранить
красоту и молодость, быть многоплодной и т.д. И вот, специально водонос
(такое специальное ведро, которое использовалось чтобы принести особую
воду), и вот это ведро было тоже положено в могилу. Т.е. совершенно
очевидно, что это для тела, для девушки. Значит предполагалось, что над
ней когда-то совершится брачная церемония. Не душа же будет умываться
водой из источника нимф, а соответственно, тело. Значит, в этом смысле,
была идея воскресения, но на уровне подсознательном. А на уровне
сознательном тело уходило навсегда, т.е. ему не было места в греческих
представлениях о посмертной судьбе. Это важно знать.

00:24:30

Вторым элементом человека был т.н. Тимoс.