Фрагмент лекции А.Б.Зубова от 10.04.08. – 01:14:13 Различия между передне-восточными (семитическими) и индоарийскими формами религиозности. В христианстве эти две формы религиозности соединились. „ ° h „ І^ В результате – священник выше царя. Брахман – выше кшатрии, выше раджи. Потому, что брахман – совершитель ритуала, а царь – заказчик коллективного ритуала. Царь – священник. Монархическая форма – как спасающая. Царь – сотер (спаситель). 9. Характерна метафизика, т.е. человека интересует мир не в его эмпирическом значении, а абсолютное божественное бытие, из которого изшел и куда вернется мир. Индоарий думает о Боге, а не о мире. Мир – это лишь поле битвы. Истории, как таковой нет. Все Веды – это метафизические образы, образы священные, но исторического контекста в них вообще нет. Даже намеков-то нет. Когда они были, где они были, какие герои действовали. Есть какие-то имена, но они не привязаны к каким-то действиям, реалиям и т.д. И эта традиция продолжалась очень долго даже среди тех народов, которые утратили эту ведическую полноту. Например, греки стали историческим народом только лишь в 5-м веке до РХ, когда стали появляться исторические предания, когда Геродот стал отцом истории. До этого история, как таковая, не интересовала. Семитическая традиция – историческая традиция. Она думает о мире, который надо преобразить и восстановить в изначальном достоинстве. Отсюда – Ветхий Завет и Египет и Месопотамия. Все знают историю, всюду есть история. История – особенность семитической традиции. Так, мы видим распад двух видений, двух типов человеческого сознания, арийского и семитического. И ни в коем случае нельзя сказать, какой из них лучше, какой хуже. Они разные. Но они разные, видимо, как два полюса, между которыми может пробегать энергия, которая, собственно говоря, и позволяет быть человеку человеком.