Пятидесятники - выходцы из баптистов. Подвергнув баптизм резкой критике за превращение "живой веры в формальную обрядность, пятидесятники, стараясь одухотворить эту обрядность живой верой, создают свою обрядность - "крещение Духом Святым", т.е. кандидат обязан подвергнуться не только водному крещению, но и особому пятидесятническому обряду - "крещение Св. Духом". Объективным свидетельством того, что крещение состоялось, считается "говорение на иноязыке", или "глоссолалия" (от древнегреч. язык и бормотание, болтовня).

Пятидесятнический обряд крещения Св. Духом совершается при участии всей общины. Вот как его описывает один из "крестников: "Собрались мы все в зале, плотно закрыли двери и занавесили окна. И. поставил нас в круг на колени. Бухнулся и я на пол, а про себя думаю: "Неужели и я с Богом буду разговаривать?" "Скрестите руки на груди, - подал команду И., -крепко закройте глаза и кричите во весь голос: крести, крести". Мы закричали, а И. ходил между нами и каждому говорил: "Кричи громче и быстрее!" Я кричал очень громко с надрывом..."

Вот это состояние коллективного психоза, когда участвующие в молении начинают заговариваться, и считается пятидесятниками "говорением на иноязыке"; в бессмысленных сочетаниях звуков они видят речь Самого Бога, которая подлежит истолкованию" (А.Н. Чанышев. Протестантизм. М., 1969, стр. 165).

В процессе этого крещения крещаемый наделяется силой Духа Святаго, которая находит выражение в так называемых "видимых дарах" или духовных знамениях: говорении на иных языках (глоссолалии), способности к исцелению, пророчеству, подобно тому же как это случилось с апостолами во время сошествияна них Духа Святаго в день Пятидесятницы.

Провозгласив необходимость полного очищения человека от всех грехов Духом Святым, их "богословы" утверждают, что каждый последователь секты уже в земной жизни становится "Божиим избранником" и наделяется сверхъестественными качествами.

Пятидесятники оправдывают свое говорение на иноязыках ссылкой на конец 16 гл. Евангелия от Марка, где говорится: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками" (Mк. 16,17). Сектанты слово "уверовавших" относят к себе. Но эти слова св. Марка относятся к апостолам и их непосредственным преемникам. Подобно апостолам, в первенствующей Церкви многие тоже говорили на незнакомых языках (иных языках) (Деян. 2, 4-6). Это было необходимо для того, чтобы апостолы могли проповедовать Евангелие всему миру. Пятидесятнические истерические вскрикивания, стенания, вопли и завывания вообще нельзя назвать человеческой связной речью, тем более нельзя сравнить их с каким-либо иностранным языком. Пятидесятники находят еще одно место в Свящ. Писании, чтобы оправдать свое учение. Это - 14 гл. I Кор. Но если т углубиться в детальное и тщательное изучение этой главы, наоборот, эта глава говорит как раз против пятидесятников. Здесь св. Апостол указывает на бесполезность и кощунство истерического бормотания, которым страдали по недостатку веры и знания слова Божия некоторые из членов коринфской Церкви. "Если я приду к вам, братия, - говорит св. Апостол, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением" (I Кор. 14, 6). И далее Апостол продолжает: "Если вся Церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, - то не скажут ли, что вы беснуетесь?" (I Кор. 14, 23). Из этих слов совершенно ясно видно, что св. Апостол здесь говорит о бессмыленности говорения на иностранном языке, если слушатели его не понимают. Поэтому св. Апостол продолжает: "Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй" (I Кор. 14,27). Св. Апостол в данной главе предостерегает коринфских христиан от беспорядков и бесчинств в Церкви.

День Пятидесятницы является днем рождения Церкви Божией. Пятидесятница была единственным и более никогда неповторимым событием, как в жизни Церкви, так и мира. Ни о какой другой Пятидесятнице, или о каком-либо искании ее нигде не говорится в Священном Писании.

Итак, ни крещение Духом Святым, о котором так любят говорить сектанты, ни чудеса и знамения, которые будто бы совершают они, не соответствуют истинному учению Священного Писания о Святом Духе.