Таинство Брака
У баптистов вступление в брак благословляется молитвой и чтением слова Божия; но за этой молитвой не признается характера таинства, т.к. ею особенной благодати брачущимся не сообщается, то же значение и ту же силу, по их учению, имеет и православное Таинство. Так ли это?
По учению слова Божия, обязанности супругов настолько велики, что без помощи благодати они не могут быть осуществлены: "Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню" (Ефес. 5, 25); "Якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем" (ст. 24). По природе своей ни жена не способна повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу, ни муж не способен любить жену свою так, как возлюбил Христос Церковь. Те святые, идеальные отношения, которые, по словам Апостола, должны быть между супругами-христианами, могут быть достижимы не их человеческими силами, а только благодаря особой, Божественной благодати, подаваемой в таинстве Брака (П.П. Оболенский. Критический разбор вероисповедания русских сектантов-рационалистов. Воронеж, 1893, стр. 279-280
.)Божественное установление таинства Брака указывается на самых первых страницах Библии: "И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их. И благослови их Бог, глаголя: раститеся и множитеся, и наполните землю, и господствуйте ею..." (Быт. I, 27-28). Давая благословение первой чете. Господь говорит: "Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей; и будета два в плоть едину" (Быт. 2, 24). Эти же слова приводит Господь наш Иисус Христос, отвечая на вопрос фарисеев, которые спрашивали у Него о дозволительности развода. Из этих слов ясно видно, что Брак есть Божественное установление, а подаваемая в нем благодать скрепляет брачный союз узами нерасторжимыми, о чем учит Христос: "... Якоже к тому неста два, но плоть едина: еже убо Бог сочета, человек да не разлучает" (Мф. 19, 4-6). Может ли это дать простой обряд, без особенной благодати? Ни одно естественное религиозно-нравственное учение, ни один моралист не знали такого глубокого учения, преподанного Христом, ныне преподаваемого нам Церковью. Через брак, освящаемый Церковью, Сам Бог тайно соединяет двоих в одно духовное целое, в одно тело, а потому брак не обыкновенный обряд, а действительное Таинство. Об этом говорит и св. ап. Павел: "... Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа и во Церковь" (Ефес. 5, 32). Союз Христа с а Церковью без всякого сомнения исполнен благодати и святости, а из этого следует, что и брачный союз в христианстве освящается и исполняется благодатию Христовою. В таинстве Брака подается благодать, освящающая и возвышающая естественный союз, дающая первое место духовной стороне союза, чтобы брачный союз был отображением духовного союза Христа с Церковью. Христианский брачный союз - союз самой крепкой взаимной любви, где не должно быть и тени эгоизма и вражды, а также не должно быть места для одних животных страстей. Св. апостол говорит о христианском браке: "честна женитьба... и ложе не скверно" (Евр. 13, 4). "Жена, - в другом месте ал. Павел говорит, - привязана есть законом, в елико время живет муж ея; аще же умрет муж ея, свободна есть, за негоже хощет, посягнути: точию о Господе" (I Кор. 7, 39). Выражение: "точию о Господе" показывает, что брак освящается Церковью, ибо, когда св. Апостол говорит о Таинствах, то всегда подчеркивает, что через них проявляет действие Сам Господь.
О таинстве Священства, например, Апостол учит, что оно "дар Божий", подаваемый через апостольское рукоположение (2 Тим. I, 6). О таинстве Крещения Господь говорит: "Шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Свя-таго Духа" (Мф. 28,19).
О браке, так Таинстве, свидетельствуют и многие древние свв. Отцы и учители Церкви. Св. Игнатий Богоносец (+ 107 г.) пишет: "Надлежит желающим жениться и выходящим замуж творить Брак с ведома епископа, чтобы Брак был о Господе" (Послание к Поликарпу Смирнскому),
Поясняя слова св. ал. Павла о браке - "Тайна сия велика есть", св. Иоанн Златоуст учит: "Действительно, что великое Таинство вмещает в себе таинственную мудрость и потому вступай в брак с невинностью только в Церкви" (Беседа 20-я на послание к Ефесянам).
Григорий Богослов о браке, как Таинстве, говорит: "... Я сочетаваю юныя руки рукою Бога".