Таинство Елеосвящения
Все сектанты отрицают Елеосвящение, как Таинство, отдельно установленное Богом: нигде, говорят они, в Евангелии не указано, чтобы Христос установил это Таинство.
Так ли это?
Указание на это Таинство сделано было Спасителем еще в то время, когда Он, посылая избранных Им двенадцать учеников на проповедь, даровал, между прочими дарованиями Св. Духа, власть и заповедь исцелять всякую болезнь и немощь в людях. Господь говорит: "...болящия исцеляйте, прокаженныя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте: Туне приясте, туне дадите" (Мф. 10, 1,8). "И мазаху маслом многи недужный, и исцелеваху" (Мр. 6, 13).
С полною определенностию об Елепомазании, как несомненном церковном Таинстве, говорит в своем послании ал. Иаков: "Болит ли кто в вас, да призовет пресвитеры церковный, и да молитву сотворят над ним, помазавше его елеем во имя Господне: и молитва веры спасет болящаго, и воздвигнет его Господь: и аще грехи сотворил есть, отпустятся ему" (Иан. 5, 14-15). Это помазание елеем недужных было начато св. Апостолами в самом начале их служения и совершается до настоящего времени. Мы знаем, что Апостолы своею властью не устанавливали Таинств, ибо были только "служители и строители тайн Христовых"
(1 Кор. 4, I), т.е. учили и служили тому, что заповедал им Господь Иисус Христос и внушил Дух Божий (Свящ. Иоанн Богородицкий. Пис. муж. Апост.... Перевод Преображенского, СПб., 1895, с. 51.).Как видим из приведенных слов Апостола, в таинстве Елеосвящения больному подается не только телесное выздоровление, но и прощение грехов, т.е. благодать действует и на тело и на душу человека.
Баптисты не признают св. таинства Елеосвящения. Под словом "елей", говорят они, надо понимать учение, слово Божие, Св. Дух.
"Елей - это прообраз Духа Святого. Когда мы наше сердце отдаем Христу, Он исполняет нас Духом Святым, мы получаем помазание Божие на служение" ("Братский вестник", 1963, № 4, стр. 64.).
Сектанты и на сей раз извращают смысл св. Писания, как это они делают, произвольно толкуя св. таинства: крещение, Покаяние, Причащение и пр. Под водой, в которую погружается крещаемый, под миром, которым он помазывается, они также понимают учение, слово Божие. Баптисты никак не хотят признать что для человека, в силу двойственности его природы, духовная пища, благодать Св. Духа подается в Таинствах через материальные средства. Об этом недвусмысленно говорит ал. Иаков: "и да молитву сотворят над ним, помазавше его елеем...", т.е. о двух действиях. Лишь оба они (действия) вместе - и молитва, и помазание - составляют Таинство, спасительное для тела и души больного. Если же под "елеем" понимать учение, как это делают баптисты, выходит, что в этом учении, или слове Божием, нуждаются только больные, а как же здоровым людям? Может быть оно и не нужно? Явная бессмыслица (M.A. Кальнев, цит. труд, стр. 313.). С другой стороны, какое учение можно преподать тяжко больному человеку? Способен ли он воспринять его?
Как крещение совершается во имя Отца и Сына и Св. Духа, так и елепомазание "во имя Господне...". То же самое и во всех прочих Таинствах, как и в Елепомозании, воздействует на человека Сам Бог, например: "Приимите Дух Свят..." (Ин. 20, 22) - Священство; "Имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся" (Ин. 20, 23) - Покаяние; "Печать дара Духа Святаго" (2 Кор. I, 21-22) - Миропомазание и пр.
Отвергая св. таинство Елеосвящения, сектанты тем самым лишают себя спасительнаго духовного и телесного врачевания.