Св. Крест, как знамя правды, знамя истины, был предвозвещен еще в Ветхом Завете. "Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины", - молил Бога царь Давид (Пс. 59, 6); пр. Исайя предсказал, что Господь "поднимет знамя язычникам и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных иудеев созовет от четырех концов земли" (Ис. II, 12); "Благословенно дерево, - говорит премудрый Соломон,- чрез которое бывает правда" (Прем. 14, 7). В Писании мы находим много прообразов креста: Божие повеление евреям помазывать кровию пасхального агнца столбы и перекладины дверей для избавления от гибели (Исх. 12, 7-13); распростертые руки Моисея, подающие израильтянам победу над Амаликом (Исх. 17, 11-13); медный змий, выставленный Моисеем по повелению Господа на знамени в пустыне, обезвреживающий гибельные укусы змей и др.

Христиане почитают св. Крест как жертвенник, где была принесена великая жертва искупления. Если ветхо-заветный жертвенник, на котором проливалась кровь животных, был "святыня великая", и все прикасавшееся к жертвеннику освящалось (Исх. 29, 37), то неизмеримо белее великой святыней является новозаветный жертвенник, освященный пролитой на нам Кровию Непорочного Агнца Христа.

Баптисты говорят: "почитать надо не вещественный, а духовный крест, лестницу, "по которой святой Бог спускается со Своих лазурных высот к виновному перед Ним грешнику... по которой бедный грешник поднимается к своему любящему Небесному Отцу, чтобы получить от Него прощение всех своих грехов" (Мр. 8,34).

Баптисты, как обычно, отрицают вещественную святыню, настаивая лишь на "духовном" поклонении. Ведь Христос был распят не на духовном, а на видимом, вещественном кресте, и не по духовному, а по реально существовавшему кресту лилась Его святая Кровь. Значит, этот видимый крест и является для нас святыней. Меч, которым Давид поразил Голиафа, был чтим израильтянами, сохранялся в храме, завернутый в особый плат, - так неужели. Крест, орудие, которым Христос поразил врага всего рода человеческого является меньшей святыней, чем меч Голиафа! Почитая великую Жертвы искупления, мы почитаем и жертвенник, на которой она была принесена.

Баптисты возражают: Христов крест один, а у православных христиан их много.

Евангелие было написано Апостолами в одном экземпляре -неужели и его нельзя почитать только потому, что теперь напечатано много книг? причем напечатано в обыкновенной типографии, обыкновенными грешными людьми... Нет, Евангелие, во скольких бы экземплярах оно ни существовало, остается непререкаемым словом Божиим; так и св. Крест всегда и везде будет образом страданий, победы и славы Спасителя.

"Возносите Господа Бога нашего, и поклоняйтеся подножию ногу Его, яко свято есть" (Пс. 98, 5). Почитать крест следует как орудие победы над врагом рода человеческого -диаволом, как обогрянный пречистою Кровию Христа. Ибо, как . сказал апостол Павел: "Слово бо крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божияе есть" (IКор. 1,18). Наконец, Знамя Христово - Крест Его - явится на небе при кончине мира (Мф. 24,30).

Почему, спрашивают сектанты, иконы и кресты, если они священны, разрушаются? Разрушение не унижает достоинство святыни так же, как телесные страдания и смерть не унизили Господа. Закон разрушения всего земного обязателен для людей, а тем более для предметов, даже если они и священны.