БАПТИЗМ В АНГЛИИ

Зарождение баптизма

В Англии в начале XVII в. анабаптистское движение, но уже под именем баптизма, возрождается на почве индепенденства. Но иногда в исторической науке высказывается мнение - будто баптизм появился в Англии в ХVI и раньше, чем уже в правление Генриха VIII (1509-1547) многие баптисты претерпели здесь мученическую смерть. "Такое мнение неверно, - говорит С. Д. Бондарь! - Все сожженные в Англии в ХVIв. анабаптисты были меннонитами, переселившимися большею частью из Голландии. Они отвергали присягу, воинскую и правительственную службу и самое крещение совершали через обливание. Возникновение баптистских общин в Англии падает впервые на ХVIIв. Это подтверждается и тем обстоятельством, что только в XVII столетии появляются первые баптистские вероизложения (самое раннее в 1644 г,) И только в ХУII в. изданы были первые апологетические сочинения английских баптистов" (С. Бондарь, Современное состояние русского сектантства". СПб., 1911, с. I).

Возникновение баптизма (в строгом смысле) относится к 1609 г., когда баптизм, как религиозное направление был выдвинут партией английских пуритан и конгрегационалистов. Первым основателем и главою английского, а следовательно и мирового баптизма был Джон Смит, который в 1606 г., спасаясь от преследования, бежал из Англии в Голландию и здесь около 1609 г. организовал свою небольшую общину. Отвергая древний обычай крещения детей, Джон Смит сначала крестил сам себя (через обливание), но немного позже, познакомившись с менонитами и узнав, что они тоже отвергают крещение детей и всех, желающих поступить в их общину, перекрещивают, он отказался от самокрещения и принял крещение от меннонитов. Затем Смит крестил всех членов своей общины. В 1612 г. Смит и его последователь Томас Хелвис возвратилась в Англию и здесь организовали небольшие общины, которые, подобно менонитам, отвергали сначала присягу и военную службу, но позднее допустили и то и другое. Это были тал называемые впоследствии "общие" ила "генеральные" баптисты. Несколько позже появляются так называемые "частные" или "партикулярные" баптисты, придерживающиеся учения Кальвина.

Название "генеральных" (общих) и партикулярных (частных) баптистов указывает на различные воззрения между ними в вопросе о предопределении. Генеральные баптисты учат, что Бог предопределил всех людей к вечному спасению, но от свободной воли человека зависит принять это спасение или отвергнуть его. Это воззрение впервые было высказано Арминием, который был одним из деятелей реформации ХVI в. Партикулярные баптисты утверждают, согласно учению Кальвина, что Бог от вечности одних предопределил ко спасению, а др. - к осуждению, и спасутся только те, которых Бог предопределил к вечному блаженству.

В 1640 году часть лондонской общины частных баптистов выделилась в самостоятельную группу. Новая группа требовала погружательного крещения, которого не совершали ни "частные" ни "общие" баптисты. Вскоре затем она услышала об одном обществе в Нидерландах, которое совершало крещение через погружение Это были так называемые "коллегианты" в Ринсбурге, называвшиеся так потому, что они дозволяли проповедовать в своих собраниях не одним только проповедникам, но и каждому "брату". Лондонская община для ознакомления с погружательным крещением послала к ним одного из своих членов (Ричарда Бланта), который по возвращении в Лондон был крещен через погружение проповедником общины Блэкблоком, а затем с ним перекрестил через погружение и прочих членов общины (1641 г.).

С этого времени число баптистов в Англии стало быстро увеличиваться. К 1644 г. в самом Лондоне имелось уже семь общин "частных" (партикулярных) баптистов. Итак, не позднее 1641 года здесь, в сущности, дают о себе знать такое учение и практика, которые характерны для баптистов наших дней. Погружение постепенно укоренялось как форма крещения и у "частных", и у "общих" баптистов Англии. Первое исповедание "частных" баптистов 1644 года говорит уже о совершении крещения через погружение.

Первоначально баптисты много терпели от епископальной церкви Англии и от пресвитериан. Они принимали участие в освободительном движении, чем навлекли на себя преследование со стороны гражданской власти и подвергались частным гонениям и жестоким наказаниям. При Карле Стюарте (ХVII в.) баптист Джон Буньян был брошен в тюрьму, где просидел 12 лет, и тайно написал свою знаменитую книгу: "Путешествие Пилигримма в небесную страну", переведенную на многие европейские языки.

Преследование продолжалось до издания Вильгельмом III Оранским "Акта терпимости", когда баптисты были включены в известный "Толеранте акт 1689 года" (И. И. Соколов. Рус. баптизм, его происхождение, общий хар-р и учение о крещении. СПб., 1914, стр. 4). Благодаря этому акту о веротерпимости, они наравне с пресвитерианами были признаны правительством терпимыми и стали пользоваться его покровительством вместе с другими диссидентами В этом же (1689) году в Лондоне состоялся съезд баптистов, на котором более ста общин имели своих представителей. Делегаты съезда составили и обнародовали "Новое подробное вероизложение, известное в Америке под именем "Филадельфийского исповедания" (С. Д. Бондарь. Современное состояние Русс.баптизма. СПб., 1311 г., стр. 3).

Следует отметить, что кроме двух больших общин баптистской секты в Англии ("генеральных" и "партикулярных") были еще несколько меньших, которые отличались крайним фанатизмом и привязанностью к букве Священного Писания.

Не останавливаясь на перечислении многочисленных небольших сект баптизма, скажем, что баптистские лидеры, чтобы остановить дальнейшее дробление своих групп. В Англии с 1813 года начали объединять общины баптистов в так называемый "Баптистский Союз Великобритании и Ирландии", цель которого была объединить все секты в любви для братской жизни и борьбы с католической Церковью. Окончательная организация Союза завершена в 1832 году. В состав Союза входят представители от баптистских общин, ассоциаций общин, колледжей и отдельные члены.

Для распространения пропаганды баптизма, за пределам британских островов существует так называемое Баптистское миссионерское общество, которое не находится в ведении Союза. В начале первой четверти XX столетия английский баптизм особенно заявил себя выдающеюся миссионерскою деятельностью и сильно двинулся вперед. По отчету на 1909 г. "В миссиях Баптистского миссионерского общества состояло: миссионеров из европейцев - 180, жен и помощниц миссионеров -136, миссионеров из местного населения - 60, евангелистов с книгоношами - 677.

В 1305 году в Лондоне был создан так называемый «Всемирный союз баптистов»:, центр которого в настоящее время находится в США, в Вашингтоне. Главная задача Союза - распространение баптизма во всех странах земного шара. Известно, что "в 1930 году в этом Союзе было около 2 миллионов человек" (Брошюра. Религиозное сектантство и его сущность. Иркутск, 1953 г., стр. 28). В настоящее время баптистов во всем мире насчитывается более 30 миллионов человек, из которых около 25 миллионов приходится только на США… Баптисты издают десятки газет и журналов, располагают 25-тью университетами и высшими школами.