PRAVILA SVJATAGO SOBORA KONSTANTINOPOL'SKAGO, VO HRAME SVJATYH APOSTOL BYVŠAGO, GLAGOLEMAGO DVUKRATNAGO. PO IZ'JASNENIJU ZONARA I VALSAMONA SOBOR SEJ IMENUETSJA DVUKRATNYM POTOMU, ČTO DVUKRATNO SOBIRALSJA DLJA ODNIH I TEH ŽE PREDMETOV. DEJSTVIJA I REŠENIJA PERVAGO SOBRANIJA NE MOGLI BYT' NAPISANY I PODPISANY OTCAMI SOBORA, POTOMU ČTO SEMU VOSPREPJATSTVOVALI NEPRAVOMYSLJAŠ'IE, PROIZVEDJA VOZMUŠ'ENIE. POSEMU, PO VOZSTANOVLENII SPOKOJSTVIJA, DERŽANO BYLO VTOROE SOBRANIE, V KOTOROM, PO VOZOBNOVLENII PREŽNIH RAZSUŽDENIJ, SOSTAVLENY I UTVERŽDENY NASTOJAŠ'IJA PRAVILA. PRAVILO 1. SOZIDANIE MONASTYREJ, DELO TOLIKO VAŽNOE I DOSTOHVAL'NOE, DREVLE BLAŽENNYMI I PREPODOBNYMI OTCAMI NAŠIMI BLAGORAZSUDNO IZOBRETENNOE, USMATRIVAETSJA NYNE HUDO PROIZVODIMYM. IBO NEKOTORYE, DAV SVOIM IMENIJAM I USAD'BAM IMJA MONASTYRJA, I OBEŠ'AVAJASJA POSVJATITI ONYJA BOGU, PIŠUT SEBJA VLADEL'CAMI POŽERTVOVANNAGO. ONI UHIŠ'RENNO UMYSLILI POSVJATITI BOGU EDINOE NAIMENOVANIE: IBO NE STYDJATSJA USVOJATI SEBE TU ŽE VLAST' I POSLE POŽERTVOVANIJA, KAKUJU NE VOZBRANJALOS' IM IMETI PREŽDE. I TAKOE KORČEMSTVO PRIMEŠALOSJA K SEMU DELU, ČTO K UDIVLENIJU I OGORČENIJU (S. SYNA) VIDJAŠ'IH, MNOGOE IZ POSVJAŠ'ENNAGO BOGU JAVNO PRODAETSJA SAMIMI POSVJATIVŠIMI. I NE TOKMO NET V NIH RASKAJANIJA O TOM, JAKO POPUSKAJUT SEBE VLASTVOVANIE NAD TEM, ČTO EDINOŽDY UŽE POSVJATILI BOGU, NO I DRUGIM BEZSTRAŠNO PEREDAJUT ONOE. TOGO RADI SVJATYJ SOBOR OPREDELIL: DA NE BUDET POZVOLENO NIKOMU SOZIDATI MONASTYR' BEZ VEDENIJA I SOIZVOLENIJA EPISKOPA: NO S EGO VEDENIEM I RAZREŠENIEM, I S SOVERŠENIEM PODOBAJUŠ'EJ MOLITVY, JAKOŽE DREVLE BOGOUGODNO ZAKONOPOLOŽENO, MONASTYR' DA SOZIDAETSJA: VSE ŽE K NEMU PRINADLEŽAŠ'EE, KUPNO S NIM SAMIM DA VNOSITSJA V KNIGU, KOTORAJA I DA HRANITSJA V EPISKOPSKOM ARHIVE. I POŽERTVOVATEL' BEZ VOLI EPISKOPA OTNJUD' DA NE IMEET DERZNOVENIJA, SAMAGO SEBJA, ILI VMESTO SEBJA DRUGAGO POSTAVITI IGUMENOM. IBO AŠ'E NE MOŽET KTO LIBO BYTI OBLADATELEM TOGO, ČTO PODARIL ČELOVEKU: TO KAKO MOŽET BYTI POPUŠ'ENO KOMU VOSHIŠ'ATI OBLADANIE TEM, ČTO ON POSVJAŠ'AET I PRINOSIT BOGU? PRAVILO 2. NEKOTORYE VOSPRIEMLJUT NA SEBJA OBRAZ TOKMO ŽITIJA MONAŠESKAGO, NE RADI TOGO, DA V ČISTOTE POSLUŽAT BOGU, NO RADI TOGO, DA OT ČTIMAGO ODEJANIJA VOSPRIIMUT SLAVU BLAGOČESTIJA, I TEM OBRJAŠ'UT BEZPREPJATSTVENNOE NASLAŽDENIE SVOIMI UDOVOL'STVIJAMI. OTRINUV ODNI SVOI VLASY, ONI OSTAJUTSJA V SVOIH DOMAH, NE ISPOLNJAJA NIKAKOGO MONAŠESKAGO POSLEDOVANIJA, ILI USTAVA. TOGO RADI SVJATYJ SOBOR OPREDELIL: OTNJUD' NIKOGO NE SPODOBLJATI MONAŠESKAGO OBRAZA, BEZ PRISUTSTVOVANIJA PRI SEM LICA, DOLŽENSTVUJUŠ'AGO PRIJATI EGO K SEBE V POSLUŠANIE, I IMETI NAD NIM NAČAL'STVO I VOSPRIJATI POPEČENIE O DUŠEVNOM EGO SPASENII. SEJ DA BUDET MUŽ BOGOLJUBIVYJ, NAČAL'NIK OBITELI, I SPOSOBNYJ SPASTI DUŠU NOVOPRIVODIMUJU KO HRISTU. AŠ'E ŽE KTO OBRJAŠ'ETSJA POSTRIGAJUŠ'IJ KOGO LIBO NE V PRISUTSTVII IGUMENA, DOLŽENSTVUJUŠ'AGO PRIJATI EGO V POSLUŠANIE: TAKOVYJ DA PODVERGNETSJA IZVERŽENIJU IZ SVOEGO ČINA, JAKO NE POVINUJUŠ'IJSJA PRAVILAM, I RAZRUŠAJUŠ'IJ MONAŠESKOE BLAGOČINIE: A NEPRAVIL'NO I BEZČINNO POSTRIŽENNYJ DA PREDASTSJA NA POSLUŠANIE V MONASTYR', V KAKOJ ZABLAGORAZSUDIT MESTNYJ EPISKOP. IBO NERAZSUDITEL'NYJA I POGREŠITEL'NYJA POSTRIŽENIJA I MONAŠESKIJ OBRAZ PODVERGLI NEUVAŽENIJU, I PODALI SLUČAJ K HULENIJU IMENI HRISTOVA. PRAVILO 3. RAZSUŽDENO ISPRAVITI I SIE NEBLAGOUSTROJSTVO, DOPUŠ'ENNOE, I ČTO EŠ'E HUŽE, PO NESMOTRENIJU I NEBREŽENIJU RASPROSTRANJAJUŠ'EESJA. AŠ'E KOTORYJ NASTOJATEL' MONASTYRJA, PODČINENNYH SEBE MONAHOV OTBEGAJUŠ'IH, NE VZYŠ'ET S VELIKIM TŠ'ANIEM, ILI NAŠEDŠI NE VOSPRIIMET, I NE POTRUDITSJA PRILIČNYM I NEDUGU SOOTVETSTVUJUŠ'IM VRAČEVSTVOM VOZSTANOVITI I UKREPITI PADŠAGO: TAKOVAGO SVJATYJ SOBOR OPREDELIL PODVERGATI OTLUČENIJU O TAINSTV. IBO AŠ'E IMEJUŠ'IJ V SMOTRENII BEZSLOVESNYJA ŽIVOTNYJA, VOZNERADIV O STADE, NE OSTAVLJAETSJA BEZ NAKAZANIJA: TO PRIJAVŠIJ PASTYRSKOE NAČAL'STVO NAD PASTVOJU HRISTOVOJU, I SVOIM NERADENIEM I LENOSTIJU RASTOČAJUŠ'IJ SPASENIE IH, KAKO NE PODVERGNETSJA NAKAZANIJU ZA SVOJU DERZOST'? PRIZYVAEMYJ ŽE VOZVRATITISJA MONAH, AŠ'E NE POVINETSJA, DA BUDET OTLUČEN EPISKOPOM. PRAVILO 4. MNOGOOBRAZNO USILIVALSJA LUKAVYJ PRIVESTI V (S. SYNG) PONOŠENIE DOSTOČTIMYJ MONAŠESKIJ OBRAZ, I NAŠEL DLJA SEGO VELIKOE POSOBIE VO VREMENI PREŽDE BYVŠEJ ERESI. IBO ERESIJU UGNETAEMYE MONAŠESTVUJUŠ'IE, OSTAVLJAJA SVOI OBITELI, PERESELJALISJA V DRUGIJA, A NEKOTORYE I V ŽILIŠ'A MIRSKIH LJUDEJ. NO ČTO DELALI ONI TOGDA RADI BLAGOČESTIJA, I ČTO PO SEMU DELALO IH DOSTOJNYMI UBLAŽENIJA: TO OBRAŠ'AJASJA V BEZRAZSUDNYJ OBYČAJ, JAVLJAET IH DOSTOJNYMI POSMEJANIJA. IBO EŠ'E I NYNE, KOGDA BLAGOČESTIE POVSJUDU UŽE RASPROSTRANILOS', I CERKOV' IZBAVILAS' OT SOBLAZNOV, OTHODJAT NEKOTORYE IZ SVOIH MONASTYREJ, I, KAK NEKIJ NEUDERŽIMYJ POTOK, TUDA I SJUDA UKLONJAJASJA I PERELIVAJASJA, ISPOLNJAJUT OBITELI MNOGIM NEBLAGOOBRAZIEM, VNOSJAT S SOBOJU VELIKIJ BEZPORJADOK, I BLAGOLEPIE POSLUŠANIJA RAZSTROIVAJUT I RAZRUŠAJUT. PRESEKAJA IH NEPOSTOJANNOE I NEPOKORIVOE STREMLENIE, SVJATYJ SOBOR OPREDELIL: AŠ'E KOTORYJ MONAH, OTBEŽAV IZ SVOEJA OBITELI, PRESKOČIT V DRUGIJ MONASTYR', ILI VSELITSJA V MIRSKOE ŽILIŠ'E: TAKOVYJ, RAVNO I PRIJAVŠIJ EGO, DA BUDET OTLUČEN OT OBŠ'ENIJA CERKOVNAGO, DOKOLE BEŽAVŠIJ NE VOZVRATITSJA V OBITEL', IZ KOTOROJ PRESTUPNO UDALILSJA. VPROČEM, AŠ'E EPISKOP NEKIIH IZ MONAHOV, SVIDETEL'STVUEMYH VO BLAGOČESTII I ČESTNOSTI ŽITIJA, VOSHOŠ'ET PREVESTI V DRUGIJ MONASTYR', RADI BLAGOUSTROJSTVA OBITELI, ILI ŽE ZABLAGORAZSUDIT POSLATI I V MIRSKIJ DOM, RADI SPASENIJA ŽIVUŠ'IH V NEM, ILI BLAGOIZVOLIT POSTAVITI V INOM KAKOM MESTE: ČREZ SIE NE DELAJUTSJA VINOVNYMI, NI SII MONAŠESTVUJUŠ'IE, NI PRIEMLJUŠ'IE IH. PRAVILO 5. OBRETAEM, JAKO OTREČENIJA OT MIRA, BEZ RAZSUŽDENIJA I ISPYTANIJA, MNOGO VREDJAT MONAŠESKOMU BLAGOČINIJU. IBO NEKOTORYE OPROMETČIVO POVERGAJUT SEBJA V MONAŠESKOE ŽITIE, I PRENEBREGŠI STROGOST' I TRUDY PODVIŽNIČESTVA, SNOVA BEDSTVENNO OBRAŠ'AJUTSJA K PLOTOUGODNOJ I SLASTOLJUBIVOJ ŽIZNI. TOGO RADI SVJATYJ SOBOR OPREDELIL: NIKOGO NE SPODOBLJATI MONAŠESKAGO OBRAZA, PREŽDE NEŽELI TREHLETNEE VREMJA, PREDOSTAVLENNOE IM DLJA ISPYTANIJA, JAVIT IH SPOSOBNYMI I DOSTOJNYMI TAKOVAGO ŽITIJA, I SIE POVELEL SOBOR VSEMERNO HRANITI, RAZVE KOGDA PRIKLJUČIVŠAJASJA NEKAJA TJAŽKAJA BOLEZN', PONUDIT SOKRATITI VREMJA ISPYTANIJA, ILI RAZVE KTO BUDET MUŽ BLAGOGOVEJNYJ, I V MIRSKOM ODEJANII PROVOŽDAJUŠ'IJ ŽIZN' MONAŠESKUJU. IBO DLJA TAKOVAGO MUŽA K SOVERŠENNOMU ISPYTANIJU DOVLEET I ŠESTIMESJAČNYJ SROK. AŠ'E ŽE KTO POSTUPIT VOPREKI SEMU: TO IGUMENU, PO LIŠENII IGUMENSTVA, SOSTOJANIE PODČINENNOSTI DA POSLUŽIT NAKAZANIEM ZA OTSTUPLENIE OT PORJADKA: POSTUPIVŠIJ ŽE V MONAŠESTVO DA PREDASTSJA V DRUGIJ MONASTYR', V KOTOROM STROGO SOBLJUDAETSJA USTAV MONAŠESKIJ. PRAVILO 6. MONAHI NE DOLŽNY IMETI NIČEGO SOBSTVENNAGO, NO VSE IM PRINADLEŽAŠ'EE DA UTVERŽDAETSJA ZA MONASTYREM. IBO BLAŽENNYJ LUKA O VERUJUŠ'IH VO HRISTA, I PREDSTAVLJAJUŠ'IH SOBOJU OBRAZ MONAŠESKAGO OBŠ'EŽITIJA, GLAGOLET, JAKO NI EDIN ČTO OT IMENIJ SVOIH GLAGOLAŠE SVOE BYTI, NO BJAHU IM VSJA OBŠ'A. POSEMU ŽELAJUŠ'IM MONAŠESTVOVATI PREDOSTAVLJAETSJA SVOBODA ZAVEŠ'AVATI O IMENII SVOEM PREŽDE, I PEREDAVATI ONOE, KAKIM VOSHOTJAT LICAM, KOTORYM, TO EST', ZAKON NE VOZBRANJAET. IBO PO VSTUPLENII V MONAŠESTVO, MONASTYR' IMEET VLAST' NAD VSEM IH IMUŠ'ESTVOM, I IM NE PREDOSTAVLENO RASPORJAŽATI NIČEM SOBSTVENNYM, NI ZAVEŠ'AVATI. AŠ'E ŽE KTO OBRJAŠ'ETSJA USVOJAJUŠ'IJ SEBE NEKOE STJAŽANIE, NE PREDOSTAVIV ONAGO MONASTYRJU, I PORABOŠ'ENNYJ STRASTI LJUBOSTJAŽANIJA: U TAKOVAGO IGUMEN, ILI EPISKOP DA VOZMET ONOE STJAŽANIE, I, V PRISUTSTVII MNOGIH PRODAV, DA RAZDAST NIŠ'IM I NUŽDAJUŠ'IMSJA. A TOGO, KTO POLOŽIL V SERDCE SVOEM, PODOBNO DREVNEMU ONOMU ANANII, UTAITI SIE STJAŽANIE, SVJATYJ SOBOR OPRELELIL VRAZUMITI PRILIČNOJU EPITIMIEJU. JAVNO ŽE EST', JAKO POSTANOVLENNYJA SVJATYM SOBOROM PRAVILA O MONAHAH, PRAVEDNYM PRIZNAL ON SOBLJUDATI I O ŽENAH MONAŠESTVUJUŠ'IH. PRAVILO 7. VIDIM, MNOGIJA EPISKOPII V UPADKE, I V OPASNOSTI SOVERŠENNAGO ZAPUSTENIJA OT TOGO, ČTO PREDSTOJATELI ONYH TREBUEMOE ONYMI POPEČENIE I TŠ'ANIE OBRAŠ'AJUT NA SOZIDANIE NOVYH MONASTYREJ, I ISTOŠ'AJA EPISKOPII, I UHIŠ'RJAJA PRISVOENIE DOHODOV, STARAJUTSJA O PRIRAŠ'ENII MONASTYREJ. TOGO RADI SVJATYJ SOBOR OPREDELIL: DA NE BUDET POZVOLENO NIKOMU IZ EPISKOPOV SOZIDATI OSOBENNAGO DLJA SEBJA MONASTYRJA, K RAZORENIJU SVOEJA EPISKOPII. AŠ'E ŽE KTO OBRJAŠ'ETSJA DERZAJUŠ'IJ NA SIE: TAKOVYJ DA PODVERGNETSJA PRILIČNOJ EPITIMII, A EGO NOVOE POSTROENIE, JAKO NE POLUČIVŠEE DAŽE PRAVIL'NAGO NAČALA K TOMU, ČTOBY MONASTYREM BYTI, DA PRIČISLITSJA K EPISKOPII, KAK EJA SOBSTVENNOST'. IBO NIČTO VKRAVŠEESJA, VOPREKI ZAKONU I PORJADKU, NE MO(S. SYNZ)ŽET VOSHIŠ'ATI SEBE PREIMUŠ'ESTVA DEL, PROIZVEDENNYH SOGLASNO S PRAVILAMI. PRAVILO 8. BOŽESTVENNOE I SVJAŠ'ENNOE PRAVILO SVJATYH APOSTOL PRIZNAET SKOPJAŠ'IH SAMIH SEBJA ZA SAMOUBIJC, I AŠ'E SUT' SVJAŠ'ENNIKI, IZVERGAET, AŠ'E LI ŽE NE SUT', ZAGRAŽDAET IM VOSHOŽDENIE V SVJAŠ'ENSTVO{APOST. PRAV. 22 I 23.}. OTSJUDU JAVNYM STANOVITSJA, JAKO, AŠ'E SKOPJAŠ'IJ SAM SEBJA EST' SAMOUBIJCA, TO SKOPJAŠ'IJ DRUGAGO, BEZ SOMNENIJA, EST' UBIJCA. MOŽNO ŽE PRAVEDNO REŠ'I, JAKO TAKOVYJ OSKORBLJAET I SAMOE SOZDANIE. TOGO RADI SVJATYJ SOBOR OPREDELIL: AŠ'E KOTORYJ EPISKOP, ILI PRESVITER, ILI DIAKON, OBLIČEN BUDET, JAKO OSKOPIL KOGO LIBO SVOERUČNO LI, ILI ČREZ POVELENIE: TAKOVYJ DA PODVERGNETSJA IZVERŽENIJU IZ SVOEGO ČINA: AŠ'E ŽE MIRJANIN, DA OTLUČITSJA OT OBŠ'ENIJA CERKOVNAGO, RAZVE PRIKLJUČIVŠAJASJA BOLEZN' PRINUDIT K OSKOPLENIJU BOLJAŠ'AGO. IBO KAK PERVOE PRAVILO NIKEJSKAGO SOBORA. PODVERGAJUŠ'IHSJA OTSEČENIJU ČLENOV PO BOLEZNI, NE NAKAZUET RADI IH BOLEZNI: TAKO I MY NI SVJAŠ'ENNIKOV, POVELEVAJUŠ'IH BOLJAŠ'IM OSKOPLJATISJA, NE OSUŽDAEM, NI MIRJAN, SVOERUČNO PROIZVODJAŠ'IH SKOPLENIE, NEOBVINJAEM: POELIKU PRIZNAEM SIE VRAČEVANIEM OT BOLEZNI, A NE ZLOUHIŠRENIEM PROTIVU TVARI, ILI PREDOSUŽDENIEM TVORČESKOMU DEJSTVIJU. PRAVILO 9. APOSTOL'SKOE I BOŽESTVENNOE PRAVILO PODVERGAET IZVERŽENIJU SVJAŠ'ENNIKOV, DERZAJUŠ'IH BITI VERNYH SOGREŠIVŠIH, ILI NEVERNYH NANESŠIH OBIDU. UHIŠ'RJAJUŠ'IESJA UGODITI SVOEMU GNEVU, I PREVRAŠ'AJUŠ'IE APOSTOL'SKIJA USTANOVLENIJA, RAZUMEJUT SIE TOKMO O BIJUŠ'IH SVOERUČNO, HOTJA ONOE PRAVILO NIČEGO TAKOGO NE NAZNAMENUET, I PRAVYJ SMYSL TAKO RAZUMETI NE POPUSKAET. IBO PO ISTINE BYLO BY NERAZSUDITEL'NO I VES'MA POGREŠITEL'NO, AŠ'E BY NANESŠIJ SVOERUČNYM BIENIEM TRI ILI ČETYRE UDARA, PODVERGAEM BYL IZVERŽENIJU, A MEŽDU TEM, PO DANNOJ SVOBODE BITI POSREDSTVOM POVELENIJA, PROSTERŠIJ ISTJAZANIE DO ŽESTOKOSTI I DO SMERTI OSTAVALSJA BY NENAKAZANNYM. ITAK POELIKU ONYM PRAVILOM OPREDELJAETSJA NAKAZANIE ZA BIENIE VOOBŠ'E: TO I MY SOGLASNO OPREDELJAEM. PODOBAET BO SVJAŠ'ENNIKU BOŽIJU VRAZUMLJATI NEBLAGONRAVNAGO NASTAVLENIJAMI I UVEŠ'ANIJAMI, INOGDA ŽE I CERKOVNYMI EPITIMIJAMI, A NE USTREMLJATISJA NA TELA ČELOVEČESKIJA S BIČAMI I UDARAMI. AŠ'E ŽE NEKIE BUDUT SOVERŠENNO NEPOKORIVY, I VRAZUMLENIJU ČREZ EPITIMII NE POSLUŠNY: TAKOVYH NIKTO NE VOZBRANJAET VRAZUMLJATI PREDANIEM SUDU MESTNYH GRAŽDANSKIH NAČAL'NIKOV. PONEŽE PJATYM PRAVILOM ANTIOHIJSKAGO SOBORA POSTANOVLENO, PROIZVODJAŠ'IH V CERKVI VOZMUŠ'ENIE I KRAMOLY OBRAŠ'ATI K PORJADKU VNEŠNEJU VLASTIJU. PRAVILO 10. JAVNO PREDAVŠIESJA STRASTJAM SVOIM NE TOKMO NE UŽASAJUTSJA NAKAZANIJA, OPREDELJAEMAGO SVJAŠ'ENNYMI PRAVILAMI, NO DERZNULI DAŽE RUGATISJA NAD ONYMI. IBO ONI PREVRAŠ'AJUT ONYJA, I, RADI STRASTNYJA VOLI SVOEJA, ISKAŽAJUT SMYSL IH, DABY, PO IZBYTKU STRASTNAGO OBOL'Š'ENIJA, KAK REČENO GRIGORIEM BOGOSLOVOM, ZLO KAZALOS' U NIH NE TOL'KO NE OSUDITEL'NYM, NO DAŽE BOŽESTVENNYM{SV. GRIG. NISSK. PRAV. 8.}. APOSTOL'SKOE PRAVILO GLAGOLET: SOSUD ZLATYJ ILI SREBRJANYJ OSVJAŠ'ENNYJ, ILI ZAVESU, NIKTO UŽE DA NE VOZMET NA SVOE UPOTREBLENIE: BEZZAKONNO BO EST'. AŠ'E ŽE KTO V SEM USMOTREN BUDET: TAKOVYJ DA NAKAŽETSJA OTLUČENIEM. SIE PRAVILO, IZLAGAJA K SVOEMU OPRAVDANIJU V BEZZAKONIJAH, ONI GLAGOLJUT, JAKO NE DOLŽNO SUDITI DOSTOJNYMI IZVERŽENIJA TEH, KOI DOSTOČTIMOE OBLAČENIE SVJATYJA TRAPEZY PRETVORJAJUT V SOBSTVENNYJ HITON, ILI V NEKUJU INUJU ODEŽDU, NI DAŽE TEH, KOI SVJATUJU ČAŠU, O NEČESTIJA! ILI SVJAŠ'ENYJ DISKOS, ILI PODOBNOE SEMU, IŽDIVAJUT NA SVOJU POTREBU, ILI OSKVERNJAJUT. IBO, GLAGOLJUT ONI, PRAVILO SPRAVEDLIVYM PRIZNAET VPADAJUŠ'IH V SIE PRESTUPLENIE PODVERGATI OTLUČENIJU, A NE IZVERŽENIJU. NO KTO MOŽET SNESTI STOL' VELIKOE KOŠ'UNSTVO I NEČESTIE? IBO PRAVILO PODVERGAET OTLUČENIJU VZIMAJUŠ'IH OSVJAŠ'ENNOE TOKMO DLJA UPOTREBLENIJA, A NE SOVERŠENNO POHIŠ'AJUŠ'IH: A ONI I RASHIŠ'AJUŠ'IH SVJATAJA SVJATYH, I SVJATOTATSTVUJUŠ'IH OSVOBOŽDAJUT OT IZVERŽENIJA, TAKŽE OSKVERNJAJUŠ'IH DOSTOČTIMYE DISKOSY ILI SVJATYJA ČAŠI, UPOTREBLENIEM DLJA OBYKNOVENNYH BRAŠEN PO SVOEMU RAZSUŽDENIJU, PRIZNAJUT NE PODLEŽAŠ'IMI IZVERŽENIJU, TOGDA KAK SIE EST' JAVNOE OSKVERNENIE, I OČEVIDNO, ČTO SIE DELAJUŠ'IE PODLEŽAT NE TOKMO IZVERŽENIJU, NO I VINE KRAJNJAGO NEČESTIJA. TOGO RADI SVJATYJ SOBOR OPREDELIL: TE, KOI SVJATUJU ČAŠU, ILI DISKOS, ILI LŽICU, ILI DOSTOČTIMOE OBLAČENIE TRAPEZY, ILI GLAGOLEMYJ VOZDUH, ILI KAKOJ BY TO NI BYLO IZ NAHODJAŠ'IHSJA V OLTARE SVJAŠ'ENNYH I SVJATYH SOSUDOV ILI ODEŽD, VOSHITJAT DLJA SOBSTVENNOJ KORYSTI, ILI OBRATJAT V UPOTREBLENIE NE SVJAŠ'ENNOE, DA PODVERGNUTSJA SOVERŠENNOMU IZVERŽENIJU IZ SVOEGO ČINA. IBO EDINO IZ SIH EST' OSKVERNENIE SVJATYNI, A DRUGOE SVJATOTATSTVO. A VZIMAJUŠ'IH DLJA SEBJA ILI DLJA DRUGIH, NA NE SVJAŠ'ENNOE UPOTREBLENIE, SOSUDY ILI ODEŽDY, VNE OLTARJA UPOTREBLJAEMYJA, I PRAVILO OTLUČAET, I MY KUPNO OTLUČAEM: SOVERŠENNO ŽE POHIŠ'AJUŠ'IH ONYJA PODVERGAEM OSUŽDENIJU SVJATOTATCEV. PRAVILO 11. PRESVITEROV, ILI DIAKONOV, PRIEMLJUŠ'IH NA SEBJA MIRSKIJA NAČAL'STVENNYJA DOLŽNOSTI ILI POPEČENIJA, ILI V DOMAH MIRSKIH NAČAL'STVENNYH LIC ZVANIE UPRAVITELEJ, BOŽESTVENNYJA I SVJAŠ'ENNYJA PRAVILA PODVERGAJUT IZVERŽENIJU. TO ŽE I MY PODTVERŽDAJA I O PROČIH, PRINADLEŽAŠ'IH K KLIRU, OPREDELJAEM: AŠ'E KTO IZ NIH VSTUPIT V MIRSKIJA NAČAL'STVENNYJA DOLŽNOSTI, ILI V DOMAH NAČAL'STVENNYH LIC, ILI V GRADSKIH PREDMESTIJAH PRIIMET NA SEBJA ZVANIE UPRAVITELJA: TAKOVYJ DA IZŽENETSJA IZ SVOEGO KLIRA. IBO, PO REČENNOMU OT SAMAGO HRISTA ISTINNAGO BOGA NAŠEGO, I NELOŽNOMU SLOVU, NIKTOŽE MOŽET DVEMA GOSPODINOMA RABOTATI. PRAVILO 12. SVJATYJ I VSELENSKIJ ŠESTYJ SOBOR PODVERGAET IZVERŽENIJU TEH IZ KLIRA, KOTORYE, BEZ SOIZVOLENIJA EPISKOPA, LITURGISAJUT, ILI KREŠ'AJUT V MOLITVENNYH HRAMINAH, VNUTRI DOMA NAHODJAŠ'IHSJA{ŠEST. VSELENSK. SOB. PRAV. 31.}: SOGLASNO S SIM I MY OPREDELJAEM. IBO TOGDA, KAK SVJATAJA CERKOV' PRAVO PRAVIT SLOVO ISTINY, I ONOE PREPODAET I ZAŠ'IŠ'AET, I SOBLJUDAET ČESTNOST' ŽITIJA, I POUČAET ONOJ, NE PRILIČNO I PRESTUPNO BYLO BY POPUSTITI ŽIVUŠ'IM'V BEZNAČALII I NENAKAZANNOSTI PONYRJATI V DOMY, I RAZRUŠATI BLAGOČINIE CERKVI, I ISPOLNJATI ONUJU MNOGIM SMUŠ'ENIEM I SOBLAZNAMI. TOGO RADI NASTOJAŠ'IJ SVJAŠ'ENNYJ I BOGOSODEJSTVUEMYJ SOBOR, SOGLASNO S SVJATYM VSELENSKIM ŠESTYM SOBOROM, OPREDELIL: DA BUDUT NAZNAČAEMY LITURGISAJUŠ'IE V MOLITVENNYH HRAMINAH, V DOME NAHODJAŠ'IHSJA, JAVNO ŽE EST', JAKO NAZNAČENIE SIE DAETSJA IM OT EPISKOPA TOGO MESTA. AŠ'E ŽE KTO KROME SIH, BEZ SOIZVOLENIJA EPISKOPA, VTORGAJAS' V DOMY DERZNET KOSNUTISJA SOVERŠENIJA LITURGII: TAKOVYJ DA IZVERŽETSJA, A BYVŠIE S NIM V OBŠ'ENII DA PODVERGNUTSJA OTLUČENIJU. PRAVILO 13. VSELUKAVYJ POSEJAV V CERKVI HRISTOVOJ SEMENA ERETIČESKIH PLEVEL, I VIDJA, JAKO ONE MEČEM DUHA POSEKAJUTSJA IZ KORENI, VSTUPIV NA DRUGOJ PUT' KOZNEJ, POKUŠAETSJA BEZUMIEM RASKOL'NIKOV RAZSEKATI TELO HRISTOVO: NO I SEJ EGO NAVET SOVERŠENNO VOSPJAŠ'AJA, SVJATYJ SOBOR OPREDELIL NYNE: AŠ'E KOTORYJ PRESVITER ILI DIAKON, PO NEKOTORYM OBVINENIJAM, ZAZREV SVOEGO EPISKOPA, PREŽDE SOBORNAGO IZSLEDOVANIJA I RAZSMOTRENIJA, I SOVERŠENNAGO OSUŽDENIJA EGO, DERZNET OTSTUPITI OT OBŠ'ENIJA S NIM, I NE BUDET VOZNOSITI IMJA EGO V SVJAŠ'ENNYH MOLITVAH NA LITURGIJAH, PO CERKOVNOMU PREDANIJU: TAKOVYJ DA PODVERGNETSJA IZVERŽENIJU, I DA LIŠITSJA VSJAKIJA SVJAŠ'ENNIČESKIJA ČESTI. IBO POSTAVLENNYJ V ČINE PRESVITERA, I VOSHIŠ'AJUŠ'IJ SEBE SUD, MITROPOLITAM PREDOSTAVLENNYJ, I, PREŽDE SUDA, SAM SOBOJU OSUŽDATI SVOEGO OTCA I EPISKOPA USILIVAJUŠ'IJSJA, NE DOSTOIN NI ČESTI, NIŽE NAIMENOVANIJA PRESVITERA. POSLEDUJUŠ'IE ŽE TAKOVOMU, AŠ'E SUT' NEKIE OT SVJAŠ'ENNYH, TAKOŽDE DA LIŠENY BUDUT SVOEJA ČESTI: AŠ'E ŽE MONAHI ILI MIRJANE, DA OTLUČATSJA VOVSE OT CERKVI, DOKOLE NE OTVERGNUT SOOBŠ'ENIJA S RASKOL'NIKAMI, I NE OBRATJATSJA K SVOEMU EPISKOPU. PRAVILO 14. AŠ'E KOTORYJ EPISKOP, POSTAVLJAJA PREDLOGOM VINU SVOEGO MITROPOLITA, PREŽDE SOBORNAGO RAZSMOTRENIJA, OTSTUPIT OT OBŠ'ENIJA S NIM, I NE BUDET VOZNOSITI IMJA EGO, PO OBYČAJU, V BOŽESTVENNOM TAJNODEJSTVII: O TAKOVOM SVJATYJ SOBOR OPREDELIL: DA BUDET NIZLOŽEN, AŠ'E TOKMO OBLIČEN BUDET, JAKO OTSTUPIL OT SVOEGO MITROPOLITA, I SOTVORIL RASKOL. IBO KAŽDYJ DOLŽEN VEDATI SVOJU MERU: I NIŽE PRESVITER DA PRENEBREGAET SVOEGO EPISKOPA, NIŽE EPISKOP SVOEGO MITROPOLITA. PRAVILO 15. ČTO OPREDELENO O PRESVITERAH I EPISKOPAH I MITROPOLITAH, TO SAMOE, I NAIPAČE, PRILIČESTVUET PATRIARHAM. POSEMU, AŠ'E KOTORYJ PRESVITER, ILI EPISKOP, ILI MITROPOLIT, DERZNET OTSTUPITI OT OBŠ'ENIJA S SVOIM PATRIARHOM, I NE BUDET VOZNOSITI IMJA EGO, PO OPREDELENNOMU I USTANOVLENNOMU ČINU, V BOŽESTVENNOM TAJNODEJSTVII, NO PREŽDE SOBORNAGO OGLAŠENIJA I SOVERŠENNAGO OSUŽDENIJA EGO, UČINIT RASKOL: TAKOVOMU SVJATYJ SOBOR OPREDELIL BYTI SOVERŠENNO ČUŽDU VSJAKAGO SVJAŠ'ENSTVA, AŠ'E TOKMO OBLIČEN BUDET V SEM BEZZAKONII. VPROČEM SIE OPREDELENO I UTVERŽDENO O TEH, KOI, POD PREDLOGOM NEKOTORYH OBVINENIJ, OTSTUPAJUT OT SVOIH PREDSTOJATELEJ, I TVO(S. 262)RJAT RASKOLY, I RASTORGAJUT EDINSTVO CERKVI. IBO OTDELJAJUŠ'IESJA OT OBŠ'ENIJA S PREDSTOJATELEM, RADI NEKIJA ERESI, OSUŽDENNYJA SVJATYMI SOBORAMI ILI OTCAMI, KOGDA, TO EST', ON PROPOVEDUET ERES' VSENARODNO, I UČIT ONOJ OTKRYTO V CERKVI, TAKOVYE AŠ'E I OGRADJAT SEBJA OT OBŠ'ENIJA S GLAGOLEMYM EPISKOPOM, PREŽDE SOBORNAGO RAZSMOTRENIJA, NE TOKMO NE PODLEŽAT POLOŽENNOJ PRAVILAMI EPITIMII, NO I DOSTOJNY ČESTI, PODOBAJUŠ'EJ PRAVOSLAVNYM. IBO ONI OSUDILI NE EPISKOPOV, A LŽEEPISKOPOV I LŽEUČITELEJ, I NE RASKOLOM PRESEKLI EDINSTVO CERKVI, NO POTŠ'ILIS' OHRANITI CERKOV' OT RASKOLOV I RAZDELENIJ. PRAVILO 16. PO PRIČINE SLUČAJUŠ'IHSJA V CERKVI BOŽIEJ RASPREJ I SMJATENIJ, NEOBHODIMO I SIE OPREDELITI: OTNJUD' DA NE POSTAVLJAETSJA EPISKOP V TOJ CERKVI, KOTOROJ PREDSTOJATEL' ŽIV EŠ'E, I PREBYVAET V SVOEM DOSTOINSTVE, RAZVE AŠ'E SAM DOBROVOL'NO OTREČETSJA OT EPISKOPSTVA. IBO NADLEŽIT PREŽDE PRIVESTI K KONCU ZAKONNOE IZSLEDOVANIE VINY, ZA KOTORUJU ON IMEET UDALEN BYTI OT EPISKOPSTVA, I TOGDA UŽE, PO EGO NIZLOŽENII, VOZVESTI NA EPISKOPSTVO DRUGAGO, VMESTO EGO. AŠ'E ŽE KTO IZ EPISKOPOV, PREBYVAJA V SVOEM DOSTOINSTVE, I NE HOŠ'ET OTREŠ'ISJA, I NE ŽELAET PASTI NAROD SVOJ, NO, UDALJASJA IZ SVOEJA EPISKOPII, BOLEE ŠESTI MESJACEV OSTAETSJA V DRUGOM MESTE, NE BYV UDERŽIVAEM NI CARSKIM POVELENIEM, NI ISPOLNENIEM PORUČENIJ SVOEGO PATRIARHA, NIŽE BYV ODERŽIM TJAŽKOJU BOLEZNIJU, DELAJUŠ'EJU EGO SOVERŠENNO NEDVIŽIMYM: TAKOVYJ NI EDINOJU IZ REČENNYH PRIČIN NE VOSPJAŠ'AEMYJ, NO UDALIVŠIJSJA OT SVOEJA EPISKOPII, I V INOM MESTE DOLEE ŠESTIMESJAČNAGO VREMENI PREBYVAJUŠ'IJ, DA BUDET SOVERŠENNO ČUŽD EPISKOPSKIJA ČESTI I DOSTOINSTVA. IBO NERADJAŠ'EMU O VRUČENNOJ EMU PASTVE, I V INOM MESTE BOLEE ŠESTI MESJACEV ZAKOSNEVAJUŠ'EMU, SVJATYJ SOBOR OPREDELIL SOVERŠENNO BYTI ČUŽDU I ARHIEREJSTVA, V KOTOROE POSTAVLEN, DABY PASTI, I NA EGO EPISKOPIJU VOZVODITI DRUGAGO, VMESTO EGO. PRAVILO 17. PRILAGAJA POPEČENIE O SOBLJUDENII VO VSEM CERKOVNAGO BLAGOČINIJA, MY PRIZNALI NEOBHODIMYM I SIE OPREDELITI: ČTOBY VPRED' NIKTO IZ MIRJAN, ILI MONAHOV NE BYL VNEZAPNO VOZVODIM NA VYSOTU EPISKOPSTVA, NO ČTOBY KAŽDYJ, PO ISPYTANII PREŽDE V CERKOVNYH STEPENJAH, VOSPRIIMAL RUKOPOLOŽENIE VO EPISKOPA. IBO HOTJA DONYNE NEKOTORYE IZ MONAŠESTVUJUŠ'IH, ILI MIRSKIH, PO TREBOVANIJU NUŽDY, I BYLI VSKORE UDOSTOIVAEMY EPISKOPSKIJA ČESTI, I PREVZOŠLI DRUGIH DOBRODETELIJU, I VOZVYSILI PORUČENNYJA IM CERKVI: ODNAKO REDKO BYVAJUŠ'AGO NE POSTAVLJAJA V ZAKON CERKVI, OPREDELJAEM, OTNYNE SEMU UŽE NE BYTI: NO PRAVIL'NO RUKOPOLAGAEMYJ DA PROJDET ČREZ VSE STEPENI SVJAŠ'ENSTVA, ISPOLNJAJA V KAŽDOM POLOŽENNOE ZAKONOM VREMJA.