PRAVILA SVJATAGO VSELENSKAGO PERVAGO SOBORA, NIKEJSKAGO. PRAVILO 1. AŠ'E U KOGO V BOLEZNI VRAČAMI OTJATY ČLENY, ILI KTO VARVARAMI OSKOPLEN: TAKOVYJ DA PREBYVAET V KLIRE. AŠ'E ŽE, BUDUČI ZDRAV, SAM SEBE OSKOPIL: TAKOVAGO, HOTJA BY I K KLIRU PRIČISLEN BYL, NADLEŽIT IZKLJUČITI, I OTNYNE NIKOGO IZ TAKOVYH NE DOLŽNO PROIZVODITI. NO KAK JAVNO TO, ČTO SIE IZREČENO O DEJSTVUJUŠ'IH S NAMERENIEM, I DERZAJUŠ'IH OSKOPLJATI SAMIH SEBE: TAK NAPROTIV, AŠ'E KOTORYE OSKOPLENY OT VARVAROV, ILI OT GOSPOD, VPROČEM ŽE OBRJAŠ'UTSJA DOSTOJNY, TAKOVYH V KLIR DOPUSKAET PRAVILO. PRAVILO 2. POELIKU, PO NUŽDE, ILI PO DRUGIM POBUŽDENIJAM ČELOVEKOV, MNOGOE PROIZOŠLO NE PO PRAVILU CERKOVNOMU , TAK ČTO LJUDEJ, OT JAZYČESKAGO ŽITIJA NEDAVNO PRISTUPIVŠIH K VERE, I KRATKOE VREMJA OGLAŠENNYMI BYVŠIH, VSKORE K DUHOVNOJ KUPELI PRIVODJAT, I TOTČAS PO KREŠ'ENII VOZVODJAT V EPISKOPSTVO, ILI PRESVITERSTVO: POSEMU ZA BLAGO PRIZNANO, DABY VPRED' NIČEGO TAKOVAGO NE BYLO. POELIKU I OGLAŠENNOMU POTREBNO VREMJA, I PO KREŠ'ENII DAL'NEJŠEE ISPYTANIE. IBO JASNO PISANIE APOSTOL'SKOE GLAGOLJUŠ'EE: NE NOVOKREŠ'ENU, DA NE RAZGORDEVSJA V SUD VPADET, I V SET' DIAVOLJU{ 1 TIMOF. GL. 3, ST. 6.}. AŠ'E ŽE, V PRODOLŽENII VREMENI, DUŠEVNYJ NEKOTORYJ GREH OBRETEN BUDET V NEKOEM LICE, I BUDET OBLIČEN DVUMJA, ILI TREMJA SVIDETELJAMI: TAKOVYJ DA BUDET IZKLJUČEN IZ KLIRA. A POSTUPAJUŠ'IJ VOPREKI SEMU, JAKO DERZAJUŠ'IJ SOPROTIVLJATISJA VELIKOMU SOBORU, PODVERGAET SEBE OPASNOSTI IZKLJUČENIJA IZ KLIRA. PRAVILO 3. VELIKIJ SOBOR BEZ IZ'JATIJA POLOŽIL, ČTOBY NI EPISKOPU, NI PRESVITERU, NI DIAKONU, I VOOBŠ'E NIKOMU IZ NAHODJAŠ'IHSJA V KLIRE, NE BYLO POZVOLENO IMET' SOŽITEL'STVUJUŠ'UJU V DOME ŽENU, RAZVE MATER', ILI SESTRU, ILI TETKU, ILI TE TOKMO LICA, KOTORYJA ČUŽDY VSJAKAGO PODOZRENIJA. KAK CEL' SEGO PRAVILA EST' PREDOHRANIT' SVJAŠ'ENNYJA LICA OT PODOZRENIJA: TO POLOŽENNOE V ONOM ZAPREŠ'ENIE OTNOSIT' DOLŽNO K TEM PRESVITERAM, DIAKONAM I VPODIAKONAM, KOTORYE NE IMEJUT ŽEN: IBO PRISUTSTVIE ŽENY PRI MUŽE OTSTRANJAET PODOZRENIE OT ŽIVUŠ'AGO PRI ŽENE DRUGAGO ŽENSKAGO LICA. PRAVILO 4. EPISKOPA POSTAVLJATI NAIBOLEE PRILIČNO VSEM TOJA OBLASTI EPISKOPAM. AŠ'E ŽE SIE NEUDOBNO, ILI PO NALEŽAŠ'EJ NUŽDE, ILI PO DAL'NOSTI PUTI: PO KRAJNEJ MERE TRI VO EDINO MESTO DA SOBERUTSJA, A OTSUTSTVUJUŠ'IE DA IZ'JAVJAT SOGLASIE POSREDSTVOM GRAMAT: I TOGDA SOVERŠATI RUKOPOLOŽENIE. UTVERŽDATI ŽE TAKOVYJA DEJSTVIJA V KAŽDOJ OBLASTI PODOBAET EJA MITROPOLITU. PRAVILO 5. O TEH, KOTORYH EPISKOPY, PO KAŽDOJ EPARHII, UDALILI OT OBŠ'ENIJA CERKOVNAGO, PRINADLEŽAT LI ONI K KLIRU, ILI K RAZRJADU MIRJAN, DOLŽNO V SUŽDENII DERŽAT'SJA PRAVILA, KOTORYM POSTANOVLENO, ČTOBY OTLUČENNYE ODNIMI, NE BYLI PRIEMLEMY DRUGIMI. VPROČEM DA BUDET IZSLEDYVAEMO, NE PO MALODUŠIJU LI, ILI RASPRE, ILI PO KAKOMU LIBO PODOBNOMU NEUDOVOL'STVIJU EPISKOPA, PODPALI ONI OTLUČENIJU. I TAK, DABY O SEM PROISHODITI MOGLO PRILIČNOE IZSLEDOVANIE, ZA BLAGO PRIZNANO, ČTOBY V KAŽDOJ OBLASTI DVAŽDY V GOD BYLI SOBORY: ČTOBY VSE VOOBŠ'E EPISKOPY OBLASTI, SOBRAVŠISJA VO EDINO, IZSLEDYVALI TAKOVYJA NEDOUMENIJA: I TAKIM OBRAZOM DOSTOVERNO OKAZAVŠIESJA NESPRAVEDLIVYMI PROTIV EPISKOPA, OSNOVATEL'NO VSEMI PRIZNANY BYLI NEDOSTOJNYMI OBŠ'ENIJA, DOKOLE NE ZABLAGORAZSUDIT SOBRANIE EPISKOPOV PROIZNESTI O NIH BOLEE SNISHODITEL'NOE REŠENIE. SOBORY ŽE DA BYVAJUT, EDIN PRED ČETYREDESJATNICEJU, DA PO PREKRAŠ'ENII VSJAKAGO NEUDOVOL'STVIJA, ČISTYJ DAR PRINOSITSJA BOGU: A DRUGIJ OKOLO OSENNJAGO VREMENI. PRAVILO 6. DA HRANJATSJA DREVNIE OBYČAI, PRINJATYE V EGIPTE, I V LIVII, I V PENTAPOLE, DABY ALEKSANDRIJSKIJ EPISKOP IMEL VLAST' NAD VSEMI SIMI. PONEŽE I RIMSKOMU EPISKOPU SIE OBYČNO. PODOBNO I V ANTIOHII, I V INYH OBLASTJAH DA SOHRANJAJUTSJA PREIMUŠ'ESTVA CERKVEJ. VOOBŠ'E ŽE DA BUDET IZVESTNO SIE: AŠ'E KTO, BEZ SOIZVOLENIJA MITROPOLITA, POSTAVLEN BUDET EPISKOPOM: O TAKOVOM VELIKIJ SOBOR OPREDELIL, ČTO ON NE DOLŽEN BYTI EPISKOPOM. AŠ'E ŽE OBŠ'EE VSEH IZBRANIE BUDET BLAGOSLOVNO, I SOGLASNO S PRAVILOM CERKOVNYM: NO DVA ILI TRI, PO SOBSTVENNOMU LJUBOPRENIJU, BUDUT ONOMU PREKOSLOVITI: DA PREVOZMOGAET MNENIE BOL'ŠAGO ČISLA IZBIRAJUŠ'IH. PRAVILO 7. PONEŽE UTVERDISJA OBYKNOVENIE, I DREVNEE PREDANIE, ČTOBY ČTITI EPISKOPA, PREBYVAJUŠ'AGO V ELII: TO DA IMEET ON POSLEDOVANIE ČESTI, S SOHRANENIEM DOSTOINSTVA, PRISVOENNAGO MITROPOLII. PRAVILO 8. O IMENOVAVŠIH NEKOGDA SAMIH SEBE ČISTYMI, NO PRISOEDINJAJUŠ'IHSJA K KAFOLIČESKOJ I APOSTOL'SKOJ CERKVI, BLAGOUGODNO SVJATOMU I VELIKOMU SOBORU, DA, PO VOZLOŽENII NA NIH RUK, PREBYVAJUT ONI V KLIRE. PREŽDE ŽE VSEGO NADLEŽIT IM PIS'MENNO ISPOVEDATI, JAKO PRILEPJATSJA I POSLEDOVATI BUDUT OPREDELENIJAM KAFOLIČESKIJA I APOSTOL'SKIJA CERKVI, TO EST', BUDUT V OBŠ'ENII CERKOVNOM I S DVOEŽENCAMI, I S PADŠIMI VO VREMJA GONENIJA, DLJA KOTORYH I VREMJA POKAJANIJA USTAVLENO, I SROK PROŠ'ENIJA NAZNAČEN. NADOBNO, ČTOBY ONI VO VSEM POSLEDOVALI OPREDELENIJAM KAFOLIČESKIJA CERKVI. I TAK GDE, ILI V SELAH, ILI VO GRADAH, VSE, OBRETAJUŠ'IESJA V KLIRE, OKAŽUTSJA RUKOPOLOŽENNYMI IZ NIH ODNIH: DA BUDUT V TOM ŽE ČINE. AŠ'E ŽE TAM, GDE EST' EPISKOP KAFOLIČESKIJA CERKVI, NEKOTORYE IZ NIH PRISTUPJAT K CERKVI: JAVNO EST', JAKO EPISKOP PRAVOSLAVNYJA CERKVI BUDET IMETI EPISKOPSKOE DOSTOINSTVO: A IMENUJUŠ'IJSJA EPISKOPOM U TAK NAZYVAEMYH ČISTYH, PRESVITERSKUJU ČEST' IMETI BUDET: RAZVE ZABLAGORAZSUDIT MESTNYJ EPISKOP, ČTOBY I TOT UČASTVOVAL V ČESTI IMENI EPISKOPA. AŠ'E ŽE TO EMU NE UGODNO BUDET: TO DLJA VIDIMAGO SOPRIČISLENIJA TAKOVAGO K KLIRU, IZOBRETET DLJA NEGO MESTO ILI HOREPISKOPA, ILI PRESVITERA: DA NE BUDET DVUH EPISKOPOV VO GRADE. ČISTYMI NAZYVALI SEBJA ERETIKI, POSLEDOVATELI NOVATA, RIMSKOJ CERKVI PRESVITERA, KOTORYJ UČIL, PADŠIH VO VREMJA GONENIJA NE PRINIMAT' NA POKAJANIE, I DVOEŽENCEV NIKOGDA NE PRINIMAT' V OBŠ'ENIE CERKOVNOE, I V SIH GORDYH I NE ČELOVEKOLJUBIVYH SUŽDENIJAH POLAGAL ČISTOTU SVOEGO OBŠ'ESTVA. PRAVILO 9. AŠ'E NEKOTORYE BEZ ISPYTANIJA PROIZVEDENY V PRESVITERY, ILI HOTJA PRI ISPYTANII ISPOVEDALI SVOI GREHI, NO, POSLE IH ISPOVEDANIJA, PROTIVU PRAVILA PODVIGLIS' ČELOVEKI, I VOZLOŽILI NA NIH RUKI: TAKOVYH PRAVILO NE DOPUSKAET DO SVJAŠ'ENNOSLUŽENIJA. IBO KAFOLIČESKAJA CERKOV' NEPREMENNO TREBUET NEPOROČNOSTI. PRAVILO 10. AŠ'E KOTORYE IZ NAŠIH PROIZVEDENY V KLIR, PO NEVEDENIJU, ILI SO SVEDENIEM PROIZVEDŠIH: SIE NE OSLABLJAET SILY PRAVILA CERKOVNAGO. IBO TAKOVYE, PO DOZNANII, IZVERGAJUTSJA OT SVJAŠ'ENNAGO ČINA. PRAVILO 11. OB OTSTUPIVŠIH OT VERY, NE PO PRINUŽDENIJU, ILI NE PO PRIČINE OTJATIJA IMENIJ, ILI OPASNOSTI, ILI ČEGO LIBO PODOBNAGO, KAK TO SLUČILOS' V MUČITEL'STVO LIKINIEVO, SOBOR OPREDELIL JAVLJATI MILOST' IM, AŠ'E I NE SUT' DOSTOJNY ČELOVEKOLJUBIJA. KOTORYE UBO ISTINNO POKAJUTSJA: TE TRI LETA PROVEDUT MEŽDU SLUŠAJUŠ'IMI ČTENIE PISANIJ, JAKO VERNYE: I SEDM' LET DA PRIPADAJUT V CERKVI, PROSJA PROŠ'ENIJA: DVA ŽE LETA BUDUT UČASTVOVAT' S NARODOM V MOLITVAH, KROME PRIČAŠ'ENIJA SVJATYH TAIN. PRAVILO 12. BLAGODATIJU PRIZVANNYE K ISPOVEDANIJU VERY, I PERVYJ PORYV REVNOSTI JAVIVŠIE, I OTLOŽIVŠIE VOINSKIE POJASY, NO POTOM, AKI PSY, NA SVOJU BLEVOTINU VOZVRATIVŠIESJA, TAK ČTO NEKOTORYE I SREBRO UPOTREBLJALI, I POSREDSTVOM DAROV DOSTIGLI VOZSTANOVLENIJA V VOINSKIJ ČIN: TAKOVYE DESJAT' LET DA PRIPADAJUT V CERKVI, PROSJA PROŠ'ENIJA, PO TRILETNOM VREMENI SLUŠANIJA PISANIJ V PRITVORE. VO VSEH ŽE SIH NADLEŽIT PRIIMATI V RAZSUŽDENIE RASPOLOŽENIE, I OBRAZ POKAJANIJA. IBO KOTORYE, SO STRAHOM, I SLEZAMI, I TERPENIEM, I BLAGOTVORENIJAMI, OBRAŠ'ENIE JAVLJAJUT DELOM, A NE PO NARUŽNOSTI: TEH, PO ISPOLNENII OPREDELENNAGO VREMENI SLUŠANIJA, PRILIČNO BUDET PRIIMATI V OBŠ'ENIE MOLITV. DAŽE POZVOLITEL'NO EPISKOPU I ČELOVEKOLJUBNEE NEČTO O NIH USTROITI. A KOTORYE RAVNODUŠNO PONESLI SVOE GREHOPADENIE, I VID VHOŽDENIJA V CERKOV' VOZMNILI DLJA SEBJA DOVOL'NYM KO OBRAŠ'ENIJU: TE VSECELO DA ISPOLNJAJUT VREMJA POKAJANIJA. PRAVILO 13. O NAHODJAŠ'IHSJA ŽE PRI ISHODE OT ŽITIJA, DA SOBLJUDAETSJA I NYNE DREVNIJ ZAKON I PRAVILO, ČTOBY OTHODJAŠ'IJ NE LIŠAEM' BYL POSLEDNJAGO I NUŽNEJŠAGO NAPUTSTVIJA. AŠ'E ŽE, BYV OTČAJAN V ŽIZNI I SPODOBLEN PRIČAŠ'ENIJA, PAKI K ŽIZNI VOZVRATITSJA: DA BUDET MEŽDU UČASTVUJUŠ'IMI V MOLITVE TOKMO. VOOBŠ'E VSJAKOMU OTHODJAŠ'EMU, KTO BY NI BYL, PROSJAŠ'EMU PRIČASTITISJA EVHARISTII, SO ISPYTANIEM EPISKOPA, DA PREPODAJUTSJA SVJATYE DARY. PRAVILO 14. OTNOSITEL'NO OGLAŠENNYH I OTPADŠIH, UGODNO SVJATOMU I VELIKOMU SOBORU, ČTOBY ONI TRI GODA TOKMO BYLI MEŽDU SLUŠAJUŠ'IMI PISANIJA, A POTOM MOLILIS' S OGLAŠENNYMI. PRAVILO 15. PO PRIČINE MNOGIH SMJATENIJ I PROISHODJAŠ'IH NEUSTROJSTV, ZABLAGORAZSUŽDENO SOVERŠENNO PREKRATITI OBYČAJ, VOPREKI APOSTOL'SKOMU PRAVILU OBRETŠIJSJA V NEKOTORYH MESTAH: DABY IZ GRADA VO GRAD NE PREHODIL NI EPISKOP, NI PRESVITER, NI DIAKON. AŠ'E ŽE KTO, PO SEM OPREDELENII SVJATAGO I VELIKAGO SOBORA, TAKOVOE ČTO LIBO PREDPRIIMET, ILI DOPUSTIT SDELAT' S SOBOJU TAKOVOE DELO: RASPORJAŽENIE DA BUDET SOVERŠENNO NEDEJSTVITEL'NO, I PEREŠEDŠIJ DA BUDET VOZVRAŠ'EN V CERKOV', K KOTOROJ RUKOPOLOŽEN VO EPISKOPA, ILI PRESVITERA, ILI DIAKONA. PRAVILO 16. AŠ'E KOTORYE PRESVITERY, ILI DIAKONY, ILI VOOBŠ'E K KLIRU PRIČISLENNYE, OPROMETČIVO I STRAHA BOŽIJA PRED OČAMI NE IMEJA, I CERKOVNAGO PRAVILA NE ZNAJA, UDALJATSJA OT SOBSTVENNOJ CERKVI: TAKOVYE OTNJUD' NE DOLŽNY BYTI PRIEMLEMY V DRUGOJ CERKVI: I NADLEŽIT VSJAKOE PONUŽDENIE PROTIVU IH UPOTREBITI, DA VOZVRATJATSJA V SVOI PRIHODY: ILI, AŠ'E OSTANUTSJA UPORNYMI, PODOBAET IM ČUŽDYM BYTI OBŠ'ENIJA. TAKOŽDE, AŠ'E KTO DERZNET PRINADLEŽAŠ'AGO VEDOMSTVU DRUGAGO VOSHITITI, I V SVOEJ CERKVI RUKOPOLOŽITI, BEZ SOGLASIJA SOBSTVENNAGO EPISKOPA, OT KOTORAGO UKLONILSJA PRIČISLENNYJ K KLIRU: NEDEJSTVITEL'NO DA BUDET RUKOPOLOŽENIE. PRAVILO 17. PONEŽE MNOGIE PRIČISLENNYE K KLIRU, LJUBOSTJAŽANIJU I LIHOIMSTVU POSLEDUJA, ZABYLI BOŽESTVENNOE PISANIE, GLAGOLJUŠ'EE: SREBRA SVOEGO NE DADE V LIHVU{PSAL. 14, ST. 5.}: I, DAVAJA V DOLG, TREBUJUT SOTYH, SUDIL SVJATYJ I VELIKIJ SOBOR, ČTOBY, AŠ'E KTO, POSLE SEGO OPREDELENIJA, OBRJAŠ'ETSJA VZIMAJUŠ'IJ ROST S DANNAGO V ZAEM, ILI INOJ OBOROT DAJUŠ'IJ SEMU DELU, ILI POLOVINNAGO ROSTA TREBUJUŠ'IJ, ILI NEČTO INOE VYMYŠLJAJUŠ'IJ RADI POSTYDNOJ KORYSTI, TAKOVYJ BYL IZVERGAEM IZ KLIRA, I ČUŽD DUHOVNAGO SOSLOVIJA. PRAVILO 18. DOŠLO DO SVJATAGO I VELIKAGO SOBORA, ČTO V NEKOTORYH MESTAH I GRADAH DIAKONY PREPODAJUT PRESVITERAM EVHARISTIJU, TOGDA KAK NI PRAVILOM, NI OBYČAEM NE PREDANO, ČTOBY NE IMEJUŠ'IE VLASTI PRINOSITI, PREPODAVALI PRINOSJAŠ'IM TELO HRISTOVO. TAKŽE I TO SODELALOS' IZVESTNYM, ČTO DAŽE NEKOTORYE IZ DIAKONOV, I PREŽDE EPISKOPOV, EVHARISTII PRIKASAJUTSJA. SIE UBO VSE DA PRESEČETSJA: I DIAKONY DA PREBYVAJUT V SVOEJ MERE, ZNAJA, ČTO ONI SUT' SLUŽITELI EPISKOPA, I NIZŠIE PRESVITEROV. DA PRIEMLJUT ŽE EVHARISTIJU PO PORJADKU POSLE PRESVITEROV, PREPODAVAEMUJU IM EPISKOPOM, ILI PRESVITEROM. NO NIŽE SIDETI POSREDE PRESVITEROV POZVOLENO DIAKONAM. IBO TO BYVAET NE PO PRAVILU, I NE V PORJADKE. AŠ'E ŽE KTO, I POSLE SEGO OPREDELENIJA, NE HOŠ'ET POSLUŠEN BYTI: DA PREKRATITSJA EGO DIAKONSTVO. PRAVILO 19. O BYVŠIH PAVLIANAMI, NO POTOM PRIBEGNUVŠIH K KAFOLIČESKOJ CERKVI, POSTANOVLJAETSJA OPREDELENIE, ČTOBY ONI VSE VOOBŠ'E VNOV' KRESTIMY BYLI. AŠ'E ŽE KOTORYE V PREŽNEE VREMJA K KLIRU PRINADLEŽALI: TAKOVYE, JAVJAS' BEZPOROČNYMI I NEUKORIZNENNYMI, PO PEREKREŠ'ENII, DA BUDUT RUKOPOLOŽENI EPISKOPOM KAFOLIČESKIJA CERKVI. AŠ'E ŽE ISPYTANIE OBRJAŠ'ET IH NESPOSOBNYMIK SVJAŠ'ENSTVU: NADLEŽIT IM IZVERŽENNYM BYTI IZ SVJAŠ'ENNAGO ČINA. PODOBNO I V OTNOŠENII K DIAKONISSAM, I KO VSEM VOOBŠ'E PRIČISLENNYM K KLIRU, TOT ŽE OBRAZ DEJSTVOVANIJA DA SOBLJUDAETSJA. O DIAKONISSAH ŽE MY UPOMJANULI O TEH, KOTORYJA, PO ODEJANIJU, ZA TAKOVYH PRIEMLJUTSJA. IBO VPROČEM ONE NIKAKOGO RUKOPOLOŽENIJA NE IMEJUT, TAK ČTO MOGUT SOVERŠENNO SČISLJAEMY BYTI S MIRJANAMI. PRAVILO 20. PONEŽE SUT' NEKOTORYE PREKLONJAJUŠ'IE KOLENA V DEN' GOSPODEN', I VO DNI PJATIDESJATNICY: TO, DABY VO VSEH EPARHIJAH VSE ODINAKOVO SOBLJUDAEMO BYLO, UGODNO SVJATOMU SOBORU, DA STOJAŠ'E PRINOSJAT MOLITVY BOGU.