PRAVILA SVJATAGO VSELENSKAGO ŠESTAGO SOBORA, KONSTANTINOPOL'SKAGO, IŽE V TRULLE CARSKIH PALAT. PRAVILO 1. PRI NAČATII VSJAKAGO I SLOVA I DELA, NAILUČŠIJ ČIN EST' OT BOGA NAČINATI, I S BOGOM OKANČIVATI, PO GLAGOLU BOGOSLOVA. SEGO RADI I NYNE, KOGDA I BLAGOČESTIE NAMI UŽE JASNO PROPOVEDUETSJA, I CERKOV', V KOTOROJ HRISTOS POLOŽEN OSNOVANIEM, NEPRESTANNO VOZRASTAET I PREUSPEVAET, TAK ČTO PAČE KEDROV LIVANSKIH VOZVYŠAETSJA, POLAGAJA NAČALO SVJAŠ'ENNYH SLOVES, BOŽIEJU BLAGODATIJU OPREDELJAEM: HRANITI NEPRIKOSNOVENNU NOVOVVEDENIJAM I IZMENENIJAM VERU, PREDANNUJU NAM OT SAMOVIDCEV I SLUŽITELEJ SLOVA, BOGOIZBRANNYH APOSTOLOV: EŠ'E ŽE I OT TREH SOT OSM'NADESJATI SVJATYH I BLAŽENNYH OTEC, PRI KONSTANTINE CARE NAŠEM, NA NEČESTIVAGO ARIA, I NA VYMYŠLENNOE IM JAZYČESKOE INOBOŽIE, ILI, SVOJSTVENNEE REŠ'I, MNOGOBOŽIE, V NIKEI SOBRAVŠIHSJA, KOTORYE EDINOMYSLIEM VERY, EDINOSUŠ'IE V TREH VPOSTASJAH BOGONAČAL'NAGO ESTESTVA OTKRYLI NAM I UJASNILI, NE POPUSTIV SEMU SOKRYTU BYTI POD SPUDOM NEVEDENIJA: NO JASNO NAUČIV VERNYH POKLANJATISJA, EDINYM POKLONENIEM, OTCU, I SYNU, I SVJATOMU DUHU, ISPROVERGLI I RAZRUŠILI LŽEUČENIE O NERAVNYH STEPENJAH BOŽESTVA, I ERETIKAMI IZ PESKA SLOŽENNYJA PROTIVU PRAVOSLAVIJA DETSKIJA POSTROENIJA RAZZORILI I NIZRINULI. TAKOŽDE I PRI VELIKOM FEODOSII, CARE NAŠEM, STO PJATIDESJATIJU SVJATYMI OTCAMI, V SEM CARSTVUJUŠ'EM GRADE SOBRAVŠIMISJA, PROVOZGLAŠENNOE ISPOVEDANIE VERY SODERŽIM, BOGOSLOVSTVUJUŠ'IJA O SVJATOM DUHE IZREČENIJA PRIEMLEM: A NEČESTIVAGO MAKEDONIA, KUPNO S PREŽNIMI VRAGAMI ISTINY, OTREVAEM, JAKO BUJSTVENNO DERZNUVŠAGO POČITATI VLADYKU RABOM, I NAGLO HOTEVŠAGO PRESEŠ'I NESEKOMUJU EDINICU, TAK ČTO NE BYLO BY SOVERŠENNO TAINSTVO UPOVANIJA NAŠEGO. KUPNO S SIM GNUSNYM, I PROTIV ISTINY NEISTOVSTVOVAVŠIM, OSUŽDAEM APOLLINARIA, TAJNOVODITELJA ZLOBY, KOTORYJ NEČESTIVO IZRYGNUL, AKI BY GOSPOD' PRIJAL TELO BEZ DUŠI I UMA: SIM OBRAZOM TAKOŽDE VVODJA POMYŠLENIE, AKI BY SPASENIE SODELANO DLJA NAS NESOVERŠENNOE. TAKOŽDE I PRI FEODOSII, SYNE ARKADIA, CARE NAŠEM, SOBRAVŠIMISJA V PERVYJ RAZ VO GRADE EFESE, DVUMJA STAMI BOGONOSNYH OTEC IZLOŽENNOE UČENIE, JAKO NESOKRUŠIMUJU BLAGOČESTIJA DERŽAVU, SOGLASIEM ZAPEČATLEVAEM, EDINAGO HRISTA SYNA BOŽIJA I VOPLOTIVŠAGOSJA PROPOVEDUJA, I BEZSEMENNO RODIVŠUJU EGO, NEPOROČNUJU PRISNODEVU ISPOVEDUJA SOBSTVENNO I ISTINNO BOGORODICEJU: A BEZUMNOE RAZDELENIE NESTORIA, JAKO OT ŽREBIJA BOŽIJA OTLUČENNOE, OTVERGAEM, IBO ON UČIT, ČTO EDIN HRISTOS EST' OTDEL'NO ČELOVEK, I OTDEL'NO BOG, I VOZOBNOVLJAET IUDEJSKOE NEČESTIE. PRAVOSLAVNO UTVERŽDAEM TAKOŽDE I V OBLASTNOM GRADE HALKIDONE, PRI MARKIANE CARE NAŠEM, ŠEST' SOT TRIDESJATIJU BOGOIZBRANNYMI OTCAMI NAČERTANNOE VEROISPOVEDANIE, KOTOROE KONCAM ZEMLI VELEGLASNO VOZVESTILO EDINAGO HRISTA SYNA BOŽIJA, SOSTOJAŠ'AGO IZ DVUH ESTESTV, I V SIH SAMYH DVUH ESTESTVAH SLAVIMAGO: A SUEMUDRAGO EVTIHIA, KOTORYJ GOVORIL, ČTO VELIKOE TAINSTVO SPASITEL'NAGO DOMOSTROITEL'STVA SOVERŠILOS' PRIZRAKOM, JAKO NEČTO ČUDOVIŠ'NOE, I JAKO ZARAZU, IZ SVJAŠ'ENNYH OGRAD CERKVI IZVERGLO, S NIM ŽE I NESTORIA I DIOSKORA, IZ KOIH EDIN BYL ZAŠ'ITNIKOM I POBORNIKOM RAZDELENIJA, A DRUGIJ SMEŠENIJA, I KOTORYE OT PROTIVOPOLOŽNYH STRAN NEČESTIJA NIZRINULISJA V EDINUJU PUČINU POGIBELI I BEZBOŽIJA. EŠ'E ŽE I STA ŠESTIDESJATI PJATI BOGONOSNYH OTEC, SOBRAVŠIHSJA V SEM CARSTVUJUŠ'EM GRADE, PRI IUSTINIANE, BLAŽENNYJA PAMJATI CARE NAŠEM, BLAGOČESTIVYE GLAGOLY, JAKO OT DUHA PROIZNESENNYE, VEDAEM, I ONYM POTOMKOV NAŠIH NAUČAEM. ONI FEODORA MOPSUESTSKAGO, NESTORIEVA UČITELJA, I ORIGENA, I DIDIMA, I EVAGRIA, VOZOBNOVIVŠIH ELLINSKIJA BASNI, I PREHOŽDENIJA I PREVRAŠ'ENIJA NEKOTORYH TEL I DUŠ PAKI NAM PREDSTAVIVŠIH NA POZOR, V SONNYH MEČTANIJAH BLUŽDAJUŠ'AGO UMA, I PROTIVU VOSKRESENIJA MERTVYH NEČESTIVO I NEZDRAVOMYSLENNO VOZSTAVAVŠIH, TAKOŽDE NAPISANNOE FEODORITOM PROTIVU PRAVYJA VERY I PROTIVU DVANADESJATI GLAV BLAŽENNAGO KIRILLA, I, TAK NAZYVAEMOE, PIS'MO IVY, SOBORNO PREDALI PROKLJATIJU I OTRINULI. I NEDAVNO PRI CARE NAŠEM, BLAŽENNYJA PAMJATI KONSTANTINE, V SEM CARSTVUJUŠ'EM GRADE SOŠEDŠAGOSJA ŠESTAGO SOBORA VEROISPOVEDANIE, KOTOROE VJAŠ'ŠUJU KREPOST' PRIJALO, KOGDA BLAGOČESTIVYJ IMPERATOR POSTANOVLENIJA ONAGO SOBORA SVOEJU PEČATIJU, RADI DOSTOVERNOSTI, NA VSE VEKI UTVERDIL, VNOV' OBJAZUEMSJA HRANITI NENARUŠIMO. ONO BOGOLJUBIVO IZ'JASNILO, JAKO DOLŽNY MY ISPOVEDYVATI DVA ESTESTVENNYJA HOTENIJA, ILI DVE VOLI, I DVA ESTESTVENNYJA DEJSTVA V VOPLOTIVŠEMSJA, RADI NAŠEGO SPASENIJA, EDINOM GOSPODE NAŠEM IISUSE HRISTE, ISTINNOM BOGE: A TEH, KOTORYE PRAVYJ DOGMAT ISTINY IZVRATILI, I EDINU VOLJU I EDINO DEJSTVO, V EDINOM GOSPODE BOGE NAŠEM IISUSE HRISTE, LJUDJAM PROPOVEDYVALI, SUDOM BLAGOČESTIJA OBVINILO, JAKO FEODORA [EPISKOPA] FARANSKAGO, KIRA ALEKSANDRIJSKAGO, ONORIA RIMSKAGO, SERGIA, PIRRA, PAVLA, PETRA, BYVŠIH V SEM BOGOSPASAEMOM GRADE PREDSTOJATELJAMI, MAKARIA ANTIOHIJSKAGO EPISKOPA, UČENIKA EGO STEFANA, I BEZUMNAGO POLIHRONIA, SIM OBRAZOM SOBLJUDAJA NEPRIKOSNOVENNYM OBŠ'EE TELO HRISTA BOGA NAŠEGO. KRATKO REŠ'I, POSTANOVLJAEM, DA VERA VSEH V CERKVI BOŽIEJ PROSLAVIVŠIHSJA MUŽEJ, KOTORYE BYLI SVETILAMI V MIRE, SODERŽA SLOVO ŽIZNI, SOBLJUDAETSJA TVERDOJU, I DA PREBYVAET DO SKONČANIJA VEKA NEPOKOLEBIMOJU, VKUPE S BOGOPREDANNYMI IH PISANIJAMI I DOGMATAMI. OTMETAEM I ANAFEMATSTVUEM VSEH, KOTORYH ONI OTMETALI I ANAFEMATSTVOVALI, JAKO VRAGOV ISTINY, VOTŠ'E SKREŽETAVŠIH NA BOGA, I USILIVAVŠIHSJA NEPRAVDU NA VYSOTU VOZNESTI. AŠ'E ŽE KTO LIBO IZ VSEH NE SODERŽIT I NE PRIEMLET VYŠEREČENNYH DOGMATOV BLAGOČESTIJA, I NE TAKO MYSLIT I PROPOVEDUET, NO POKUŠAETSJA IDTI PROTIVU ONYH: TOT DA BUDET ANAFEMA, PO OPREDELENIJU, PREŽDE POSTANOVLENNOMU PREDUPOMJANUTYMI SVJATYMI I BLAŽENNYMI OTCAMI, I OT SOSLOVIJA HRISTIANSKAGO, JAKO ČUŽDYJ, DA BUDET IZKLJUČEN I IZVERŽEN. IBO MY SOOBRAZNO S TEM, ČTO OPREDELENO PREŽDE, SOVERŠENNO REŠILI, NIŽE PRIBAVLJATI ČTO LIBO, NIŽE UBAVLJATI, I NE MOGLI NIKOIM OBRAZOM. PRAVILO 2. PREKRASNYM I KRAJNJAGO TŠ'ANIJA DOSTOJNYM PRIZNAL SEJ SVJATYJ SOBOR I TO, ČTOBY OTNYNE, KO ISCELENIJU DUŠ I KO UVRAČEVANIJU STRASTEJ, TVERDY I NENARUŠIMY PREBYVALI PRIJATYJA, I UTVERŽDENNYJA BYVŠIMI PREŽDE NAS SVJATYMI I BLAŽENNYMI OTCAMI, A TAKŽE I NAM PREDANNYJA, IMENEM SVJATYH I SLAVNYH APOSTOLOV, OSM'DESJAT PJAT' PRAVIL. POELIKU ŽE V SIH PRAVILAH POVELENO NAM PRIIMATI ONYH ŽE SVJATYH APOSTOLOV POSTANOVLENIJA, ČREZ KLIMENTA PREDANNYJA, V KOTORYJA NEKOGDA INOMYSLJAŠ'IE, KO VREDU CERKVI, PRIVNESLI NEČTO PODLOŽNOE I ČUŽDOE BLAGOČESTIJA, I POMRAČIVŠEE DLJA NAS BLAGOLEPNUJU KRASOTU BOŽESTVENNAGO UČENIJA: TO MY, RADI NAZIDANIJA I OGRAŽDENIJA HRISTIANNEJŠIJA PASTVY, ONYJA KLIMENTOVY POSTANOVLENIJA BLAGORAZSMOTRITEL'NO OTLOŽILI, OTNJUD NE DOPUSKAJA POROŽDENIJ ERETIČESKAGO LŽESLOVESIJA, I NE VMEŠIVAJA IH V ČISTOE I SOVERŠENNOE APOSTOL'SKOE UČENIE. SOGLASIEM NAŠIM ZAPEČATLEVAEM I VSE PROČIJA SVJAŠ'ENNYJA PRAVILA, IZLOŽENNYJA OT SVJATYH I BLAŽENNYH OTEC NAŠIH, TO EST', TREH SOT OSM'NADESJATI BOGONOSNYH OTEC, SOBRAVŠIHSJA V NIKEI: TAKOŽDE OT OTEC, SOBIRAVŠIHSJA VO AGKIRE, I V NEOKESARII, RAVNO I V GANGRE: KROME SEGO, V ANTIOHII SIRIJSKOJ, I V LAODIKII FRIGIJSKOJ: EŠ'E ŽE STA PJATIDESJATI OTEC, SOŠEDŠIHSJA V SEM BOGOHRANIMOM I CARSTVUJUŠ'EM GRADE: I DVUH SOT OTEC, SOBRAVŠIHSJA V PERVYJ RAZ V OBLASTNOM GRADE EFESE: I ŠESTI SOT TRIDESJATI SVJATYH I BLAŽENNYH OTEC, SOBRAVŠIHSJA V HALKIDONE: I OT SOBRAVŠIHSJA V SARDIKE, I V KARFAGENE: I EŠ'E SOBRAVŠIHSJA PAKI V SEM BOGOSPASAEMOM I CARSTVUJUŠ'EM GRADE PRI NEKTARII, PREDSTOJATELE SEGO CARSTVUJUŠ'AGO GRADA, I PRI FEOFILE, ALEKSANDRIJSKOM ARHIEPISKOPE: TAKOŽDE PRAVILA DIONISIA, ARHIEPISKOPA VELIKAGO GRADA ALEKSANDRII: PETRA, ALEKSANDRIJSKAGO ARHIEPISKOPA I MUČENIKA: GRIGORIA, EPISKOPA NEOKESARIJSKAGO, ČUDOTVORCA: AFANASIA, ARHIEPISKOPA ALEKSANDRIJSKAGO: VASILIA, ARHIEPISKOPA KESARII KAPPADOKIJSKIJA: GRIGORIA, EPISKOPA NISSKAGO: GRIGORIA BOGOSLOVA: AMFILOHIA IKONIJSKAGO: PERVAGO TIMOFEA, ARHIEPISKOPA ALEKSANDRIJSKAGO: FEOFILA, ARHIEPISKOPA TOGO ŽE VELIKAGO GRADA ALEKSANDRII: KIRILLA. ARHIEPISKOPA ALEKSANDRIJSKAGO: I GENNADIA, PATRIARHA SEGO BOGOHRANIMAGO I CARSTVUJUŠ'AGO GRADA: EŠ'E ŽE I KIPRIANOM, ARHIEPISKOPOM AFRIKIJSKIJA STRANY, I MUČENIKOM, I SOBOROM PRI NEM BYVŠIM IZLOŽENNOE PRAVILO, KOTOROE V MESTAH PREDUPOMJANUTYH PREDSTOJATELEJ, I TOKMO U NIH, PO PREDANNOMU IM OBYČAJU, SOHRANJAEMO BYLO. NIKOMU DA NE BUDET POZVOLENO VYŠEOZNAČENNYJA PRAVILA IZMENJATI, ILI OTMENJATI, ILI, KROME PREDLOŽENNYH PRAVIL, PRIIMATI DRUGIJA, S PODLOŽNYMI NADPISANIJAMI SOSTAVLENNYJA NEKIIMI LJUD'MI. DERZNUVŠIMI KORČEMSTVOVATI ISTINOJU. AŠ'E ŽE KTO OBLIČEN BUDET, JAKO NEKOE PRAVILO IZ VYŠEREČENNYH POKUSILSJA IZMENITI, ILI PREVRATITI: TAKOVYJ BUDET POVINEN PROTIV TOGO PRAVILA PONESTI EPITIMIJU, KAKOVUJU ONO OPREDELJAET, I ČREZ ONOE VRAČUEM' BUDET OT TOGO, V ČEM PRETKNULSJA. PRAVILO 3. POELIKU BLAGOČESTIVYJ I HRISTOLJUBIVYJ CAR' NAŠ PREDLOŽIL SEMU SVJATOMU I VSELENSKOMU SOBORU, ČTOBY SČISLJAJUŠ'IHSJA V KLIRE, I DRUGIM BOŽESTVENNAJA PREPODAJUŠ'IH, PREDSTAVITI ČISTYMI I NEPOROČNYMI SLUŽITELJAMI, I DOSTOJNYMI MYSLENNYJA ŽERTVY VELIKAGO BOGA, KOTORYJ EST' I ŽERTVA I ARHIEREJ, I OČISTITI OT SKVERNY, PRIL'PNUVŠIJA K NIM OT NEZAKONNYH BRAKOV: I KAK PO SEMU PREDMETU PRINADLEŽAŠ'IE K SVJATEJŠEJ RIMSKOJ CERKVI PREDLAGALI NABLJUDATI STROGOE PRAVILO, A PODVLASTNYE PRESTOLU SEGO BOGOHRANIMAGO I CARSTVUJUŠ'AGO GRADA, PRAVILO ČELOVEKOLJUBIJA I SNISHOŽDENIJA: TO MY, OTEČESKI I VMESTE BOGOUGODNO SOVOKUPIV TO I DRUGOE VO EDINO, DA NE OSTAVIM NI KROTOSTI SLABOJU, NI STROGOSTI ŽESTOKOJU, OSOBENNO PRI TAKIH OBSTOJATEL'STVAH, KOGDA GREHOPADENIE, PO NEVEDENIJU, PROSTIRAETSJA NA NEMALOE ČISLO LJUDEJ, SOGLASNO OPREDELJAEM, ČTOBY SVJAZAVŠIESJA VTORYM BRAKOM, I, DAŽE DO PJATAGO NADESJAT' DNJA PROTEKŠAGO MESJACA IANNUARIA, MINUVŠAGO ČETVERTAGO INDIKTA, ŠEST' TYSJAČ' STO DEVJANOSTO DEVJATAGO GODA, OSTAVAVŠIESJA V PORABOŠ'ENII GREHU, I NE VOSHOTEVŠIE ISTREZVITISJA OT NEGO, PODLEŽALI KANONIČESKOMU IZVERŽENIJU IZ SVOEGO ČINA. ČTO ŽE KASAETSJA DO TEH, KOTORYE, HOTJA VPALI V TAKOVYJ GREH VTOROBRAČIJA, ODNAKO PREŽDE SEGO NAŠEGO OPREDELENIJA POLEZNOE POZNALI, I ZLO OT SEBJA OTSEKLI, I NESVOJSTVENNOE I NEZAKONNOE SOVOKUPLENIE DALEČE OTRINULI, ILI U KOTORYH ŽENY VTORAGO BRAKA UŽE UMERLI, I KOTORYE PRITOM VOZZRELI KO OBRAŠ'ENIJU, VNOV' POUČAJAS' CELOMUDRIJU, I OT PREŽNIH SVOIH BEZZAKONIJ VSKORE OTBEGNUV, PRESVITERY LI TO, ILI DIAKONY: O TAKOVYH RAZSUŽDENO, DA UDERŽATSJA OT VSJAKAGO SVJAŠ'ENNAGO SLUŽENIJA, ILI DEJSTVOVANIJA, PREBYVAJA POD EPITIMIEJU NEKOTOROE OPREDELENNOE VREMJA, A ČESTIJU SEDALIŠ'A I STOJANIJA DA POL'ZUJUTSJA, DOVOL'STVUJAS' PREDSEDANIEM, I PLAČJA PRED GOSPODEM, DA PROSTIT IM GREH NEVEDENIJA. IBO NESOOBRAZNO BYLO BY BLAGOSLOVLJATI DRUGAGO TOMU, KTO DOLŽEN VRAČEVATI SVOI SOBSTVENNYJA JAZVY. SOČETAVŠIHSJA ŽE S EDINOJU ŽENOJU, AŠ'E POJATAJA IMI BYLA VDOVICA, PODOBNO I TEH, KOTORYE, PO RUKOPOLOŽENII, PRIOBŠ'ILIS' EDINOMU BRAKU, TO EST', PRESVITEROV, DIAKONOV I VPODIAKONOV, PO USTRANENII OT SVJAŠ'ENNOSLUŽENIJA NA NEKOE KRATKOE VREMJA I PO EPITIMII, PAKI VOZSTANOVLJATI NA SVOJSTVENNYJA IM STEPENI, S VOZBRANENIEM VOZVODITI IH NA INYJ VYSŠIJ STEPEN', I PRITOM, JAVNO, PO RASTORŽENII NEPRAVIL'NAGO SOŽITIJA. NO SIE POSTANOVILI MY DLJA TEH, KOTORYE, KAK SKAZANO, DO PJATAGONADESJAT' DNJA MESJACA IANNUARIA ČETVERTAGO INDIKTA, OBLIČENY V VYŠEOZNAČENNYH VINAH, I TOKMO DLJA SVJAŠ'ENNYH LIC: OTNYNE ŽE OPREDELJAEM I VOZOBNOVLJAEM PRAVILO, KOTOROE GLASIT: KTO PO KREŠ'ENII DVUMJA BRAKAMI OBJAZAN BYL, ILI NALOŽNICU IMEL: TOT NE MOŽET BYTI EPISKOPOM, NI PRESVITEROM, NI DIAKONOM, NIŽE VOOBŠ'E V SPISKE SVJAŠ'ENNAGO ČINA{APOST. PRAV. 17.}. TAKOŽDE VZJAVŠIJ V SUPRUŽESTVO VDOVU, ILI OTVERŽENNUJU OT SUPRUŽESTVA, ILI BLUDNICU, ILI RABYNJU, ILI POZORIŠ'NUJU, NE MOŽET BYTI EPISKOPOM, NI PRESVITEROM, NI DIAKONOM, NIŽE VOOBŠ'E V SPISKE SVJAŠ'ENNAGO ČINA. PRAVILO 4. AŠ'E KTO, EPISKOP, ILI PRESVITER, ILI DIAKON, ILI VPODIAKON, ILI ČTEC, ILI PEVEC, ILI PRIDVERNIK, S ŽENOJU BOGU POSVJAŠ'ENNOJU SOVOKUPITSJA: DA BUDET IZVERŽEN IZ SVOEGO ČINA, JAKO HRISTOVU NEVESTU PORUGAVŠIJ: AŠ'E ŽE MIRJANIN, DA BUDET OTLUČEN OT OBŠ'ENIJA CERKOVNAGO. PRAVILO 5. NIKTO IZ SVJAŠ'ENNAGO ČINA, KOTORYJ NE IMEET PRI SEBE ŽIVUŠ'IH LIC BEZPODOZRITEL'NYH, OZNAČENNYH V PRAVILE{ZDES' UKAZYVAETSJA NA 3 PRAVILO PERVAGO VSELENSKAGO SOBORA.}, DA NE VOZMET K SEBE ŽENŠ'INY, ILI RABYNI, SOHRANJAJA SEBJA ČREZ SIE OT NAREKANIJA. AŠ'E ŽE KTO OPREDELENNOE NAMI PRESTUPIT: DA BUDET IZVERŽEN. SIE ŽE SAMOE DA SOBLJUDAJUT I SKOPCY, PREDOHRANJAJA SEBJA OT PORICANIJA. A PRESTUPAJUŠ'IE SIE, AŠ'E BUDUT IZ KLIRA, DA BUDUT IZVERŽENY, AŠ'E ŽE MIRSKIE, DA BUDUT OTLUČENY. PRAVILO 6. PONEŽE REČENO V APOSTOL'SKIH PRAVILAH, JAKO IZ PROIZVODIMYH V KLIR BEZBRAČNYH, TOKMO ČTECY I PEVCY MOGUT VSTUPATI V BRAK{APOST. PRAV. 26.}: TO I MY, SOBLJUDAJA SIE, OPREDELJAEM: DA OTNYNE NI VPODIAKON, NI DIAKON, NI PRESVITER NE IMEET POZVOLENIJA, PO SOVERŠENII NAD NIMI RUKOPOLOŽENIJA, VSTUPATI V BRAČNOE SOŽITEL'STVO: AŠ'E ŽE DERZNET SIE UČINITI, DA BUDET IZVERŽEN. NO AŠ'E KTO IZ POSTUPAJUŠ'IH V KLIR VOSHOŠ'ET SOČETATISJA S ŽENOJU, PO ZAKONU BRAKA: TAKOVYJ DA TVORIT SIE PREŽDE RUKOPOLOŽENIJA VO VPODIAKONA, (S. 76) ILI V DIAKONA, ILI VO PRESVITERA. PRAVILO 7. POELIKU MY UVEDALI, ČTO V NEKOTORYH CERKVAH DIAKONY IMEJUT CERKOVNYJA DOLŽNOSTI, I POSEMU NEKOTORYE IZ NIH, POPUSTIV SEBE DERZOST' I SVOEVOLIE, PREDSEDJAT PRESVITERAM, TOGO RADI OPREDELJAEM: DIAKONU, AŠ'E BY IMEL I DOSTOINSTVO, TO EST', KAKUJU LIBO CERKOVNUJU DOLŽNOST', NE ZANIMATI MESTA VYŠE PRESVITERA: RAZVE KOGDA, PREDSTAVLJAJA LICE SVOEGO PATRIARHA, ILI MITROPOLITA, PRIBUDET VO INYJ GRAD DLJA NEKOEGO DELA: IBO TOGDA, JAKO ZANIMAJUŠ'IJ EGO MESTO, BUDET POČTEN. AŠ'E ŽE KTO S NASILIEM I NAGLOSTIJU DERZNET SIE TVORITI: TAKOVYJ, BYV NIZVEDEN OT SVOEGO STEPENI, DA BUDET POSLEDNIJ IZ VSEH V TOM ČINE, K KOTOROMU ON SOPRIČISLJAETSJA V SVOEJ CERKVI. PONEŽE GOSPOD' NAŠ NE LJUBITI PREDSEDANIJA UBEŽDAET V UČENII, PREDLOŽENNOM U SVJATAGO EVANGELISTA LUKI, OT LICA SAMAGO GOSPODA NAŠEGO I BOGA. IBO ON K ZVANNYM GLAGOLAL TAKOVUJU PRITČU: EGDA ZVAN BUDEŠI KIM NA BRAK, NE SJADI NA PREDNEM MESTE, EDA KTO ČESTNEE TEBE BUDET ZVANNYH: I PRIŠED IŽE TEBE ZVAVYJ I ONAGO, REČET TI, DAŽD' SEMU MESTO: I TOGDA NAČNEŠI SO STUDOM POSLEDNEE MESTO DERŽATI. NO EGDA ZVAN BUDEŠI, SJADI NA POSLEDNEM MESTE, DA EGDA PRIIDET ZVAVYJ, REČET TI: DRUŽE, POSJADI VYŠE: TOGDA BUDET TI SLAVA PRED VOZLEŽAŠ'IMI S TOBOJU. JAKO VSJAK VOZNOSJAJSJA, SMIRITSJA: I SMIRJAJAJSJA, VOZNESETSJA. SIE ŽE SAMOE DA SOBLJUDAETSJA I V PROČIH STEPENJAH SVJAŠ'ENNAGO ČINA: IBO MY VEDAEM, ČTO DOSTOINSTVA ILI DOLŽNOSTI DUHOVNYJA PREVOSHODNEE DOLŽNOSTEJ, OTNOSJAŠ'IHSJA K MIRU{TO EST': DOLŽNOST' PRESVITERA VAŽNEE DOLŽNOSTI VELIKAGO IKONOMA, ILI EKDIKA.}. PRAVILO 8. USTANOVLENNOE SVJATYMI OTCAMI NAŠIMI, ŽELAJA I MY VO VSEM SOHRANJATI, VOZOBNOVLJAEM TAKOŽDE I PRAVILO, POVELEVAJUŠ'EE BYTI EŽEGODNO SOBORAM EPISKOPOV KAŽDYJA OBLASTI TAM, GDE EPISKOP MITROPOLII USMOTRIT ZA LUČŠEE. PO KAK, PO PRIČINE NABEGOV VARVAROV, I PO INYM SLUČAJNYM PREPJATSTVIJAM, PREDSTOJATELI CERKVEJ NE IMEJUT VOZMOŽNOSTI SOSTAVLJATI SOBORY DVAŽDY V GODU, TO RAZSUŽDENO: DLJA MOGUŠ'IH, KAK VEROJATNO, VOZNIKATI CERKOVNYH DEL, V KAŽDOJ OBLASTI, VSEMERNO BYTI SOBORU VYŠEREČENNYH EPISKOPOV EDINOŽDY V LETO, MEŽDU SVJATYM PRAZDNIKOM PASHI, I MEŽDU ISHODOM MESJACA OKTOVRIA KAŽDAGO LETA, V TOM MESTE, KOTOROE, KAK VYŠE REČENO, IZBERET EPISKOP MITROPOLII. A EPISKOPAM, KOTORYE NE PRIIDUT NA SOBOR, HOTJA NAHODJATSJA V SVOIH GRADAH, I PRITOM PREBYVAJUT V ZDRAVII, I SVOBODNY OT VSJAKAGO NEOBHODIMAGO I NEOTLOŽNAGO ZANJATIJA, BRATOLJUBNO IZ'JAVITI PREŠ'ENIE. PRAVILO 9. NIKAKOMU KLIRIKU NE POZVOLJAETSJA SODERŽATI KORČEMNICU. IBO AŠ'E NE POZVOLENO TAKOVOMU VHODITI V KORČEMNICU, TO KOL'MI PAČE SLUŽITI V ONOJ DRUGIM, I UPRAŽNJATISJA V TOM, ČTO EMU NE PRILIČNO. AŠ'E ŽE KTO ČTO LIBO TAKOVOE SODELAET: ILI DA PRESTANET, ILI DA BUDET IZVERŽEN. PRAVILO 10. EPISKOP, ILI PRESVITER, ILI DIAKON, VZIMAJUŠ'IJ LIHVY, ILI TAK IMENUEMYJA SOTYJA, ILI DA PRESTANET, ILI DA BUDET IZVERŽEN. PRAVILO 11. NIKTO IZ PRINADLEŽAŠ'IH K SVJAŠ'ENNOMU ČINU, ILI IZ MIRJAN, OTNJUD' NE DOLŽEN JASTI OPRESNOKI, DAVAEMYE IUDEJAMI, NI VSTUPATI V SODRUŽESTVO S NIMI, NI V BOLEZNJAH PRIZYVATI IH, I VRAČEVSTVA PRINIMATI OT NIH, NI V BANJAH KUPNO S NIMI MYTISJA. AŠ'E ŽE KTO DERZNET SIE TVORITI: TO KLIRIK DA BUDET IZVERŽEN, A MIRJANIN DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 12. DOŠLO DO SVEDENIJA NAŠEGO I TO, ČTO V AFRIKE, I LIVII, I V INYH MESTAH NEKOTORYE IZ TAMO SUŠ'IH BOGOLJUBEZNEJŠIH PREDSTOJATELEJ{NAIMENOVANIE PREDSTOJATELJA UPOTREBLENO V PRAVILE VMESTO IMENI EPISKOPA.}, I PO SOVERŠIVŠEMSJA NAD NIMI RUKOPOLOŽENII, NE OSTAVLJAJUT ŽITI KUPNO S SVOIMI SUPRUGAMI, POLAGAJA TEM PRETYKANIE I SOBLAZN DRUGIM. IMEJA UBO VELIKOE TŠ'ANIE, DABY VSE USTROJATI K POL'ZE PORUČENNYH PASTV, PRIZNALI MY ZA BLAGO, DA NE BUDET OTNYNE NIČEGO TAKOVAGO. SIE ŽE GLAGOLEM NE KO OTLOŽENIJU, ILI PREVRAŠ'ENIJU APOSTOL'SKAGO ZAKONOPOLOŽENIJA, NO PRILAGAJA POPEČENIE O SPASENII I O PREUSPEJANII LJUDEJ NA LUČŠEE, I O TOM, DA NE DOPUSTIM KAKOGO LIBO NAREKANIJA NA SVJAŠ'ENNOE ZVANIE. IBO GLAGOLET BOŽESTVENNYJ APOSTOL: VSJA VO SLAVU BOŽIJU TVORITE: BEZPRETKNOVENI BYVAJTE IUDEEM, I ELLINOM, I CERKVI BOŽIEJ, JAKOŽE I AZ VO VSEM VSEM UGOŽDAJU, NE ISKIJ SVOEJA POL'ZY, NO MNOGIH, DA SPASUTSJA. PODRAŽATELI MNE BYVAJTE, JAKOŽE I AZ HRISTU{1 KORINF GL. 10, ST. 31 <-> 33. GL. 11, ST. 1.}. AŠ'E ŽE KTO USMOTREN BUDET SIE TVORJAŠ'IJ, DA BUDET IZVERŽEN. PRAVILO 13. PONEŽE MY UVEDALI, ČTO V RIMSKOJ CERKVI, V VIDE PRAVILA, PREDANO, ČTOBY TE, KOTORYE IMEJUT BYTI UDOSTOENY RUKOPOLOŽENIJA VO DIAKONA, ILI PRESVITERA, OBJAZYVALIS' NE SOOBŠ'ATISJA BOLEE SO SVOIMI ŽENAMI: TO MY, POSLEDUJA DREVNEMU PRAVILU APOSTOL'SKAGO BLAGOUSTROJSTVA I PORJADKA, SOIZVOLJAEM, ČTOBY SOŽITIE SVJAŠ'ENNOSLUŽITELEJ PO ZAKONU I VPRED' PREBYLO NENARUŠIMYM, OTNJUD' NE RASTORGAJA SOJUZA IH S ŽENAMI, I NE LIŠAJA IH VZAIMNAGO V PRILIČNOE VREMJA SOEDINENIJA. I TAKO, AŠ'E KTO JAVITSJA DOSTOJNYM RUKOPOLOŽENIJA V VPODIAKONA, ILI VO DIAKONA, ILI VO PRESVITERA, TAKOVOMU OTNJUD' DA NE BUDET PREPJATSTVIEM K VOZVEDENIJU NA TAKOVUJU STEPEN' SOŽITIE S ZAKONNOJU SUPRUGOJU: I OT NEGO VO VREMJA POSTAVLENIJA DA NE TREBUETSJA OBJAZATEL'STVA V TOM, ČTO ON UDERŽITSJA OT ZAKONNAGO SOOBŠ'ENIJA S ŽENOJU SVOEJU: DABY MY NE BYLI PRINUŽDENY SIM OBRAZOM OSKORBIT' BOGOM USTANOVLENNYJ, I IM V EGO PRIŠESTVII BLAGOSLOVENNYJ BRAK. IBO GLAS EVANGELIA VOPIET: JAŽE BOG SOČETA, ČELOVEK DA NE RAZLUČAET. I APOSTOL UČIT: BRAK ČESTEN, I LOŽE NESKVERNO{EVR. GL. 13, ST. 4.}. TAKOŽDE: PRIVJAZALSJA ESI ŽENE, NE IŠ'I RAZREŠENIJA. ZNAEM ŽE, ČTO I V KARFAGENE SOBRAVŠIESJA, IMEJA POPEČENIE O ČISTOTE ŽIZNI SVJAŠ'ENNOSLUŽITELEJ, POLOŽILI, ČTOBY VPODIAKONY, PRIKASAJUŠ'IESJA SVJAŠ'ENNYM TAINSTVAM, I DIAKONY, I PRESVITERY, V SVOI UROČNYJA VREMENA, VOZDERŽIVALISJA OT SOŽITEL'NIC SVOIH. TAKIM OBRAZOM, I OT APOSTOLOV PREDANNOE, I OT SAMOJ DREVNOSTI SOBLJUDAEMOE, I MY PODOBNO DA SOHRANIM, ZNAJA VREMJA VSJAKOJ VEŠ'I, I NAIPAČE POSTA I MOLITVY. IBO PREDSTOJAŠ'IM OLTARJU, V TO VREMJA, KOGDA PRISTUPAJUT K SVJATYNE, PODOBAET BYTI VOZDERŽNYMI VO VSEM, DA VOZMOGUT POLUČITI OT BOGA V PROSTOTE PROSIMOE. AŠ'E ŽE KTO, POSTUPAJA VOPREKI APOSTOL'SKIM PRAVILAM, DERZNET KOGO LIBO IZ SVJAŠ'ENNYH, TO EST', PRESVITEROV, ILI DIAKONOV, ILI VPODIAKONOV, LIŠATI SOJUZA I OBŠ'ENIJA S ZAKONNOJU ŽENOJU: DA BUDET IZVERŽEN. PODOBNO AŠ'E KTO, PRESVITER, ILI DIAKON, POD VIDOM BLAGOGOVENIJA, IZGONIT ŽENU SVOJU: DA BUDET OTLUČEN OT SVJAŠ'ENNOSLUŽENIJA, A PREBYVAJA NEPREKLONNYM, DA BUDET IZVERŽEN. PRAVILO 14. PRAVILO SVJATYH I BOGONOSNYH OTEC NAŠIH DA SOBLJUDAETSJA I V SEM: DABY VO PRESVITERA PREŽDE TRIDESJATI LET NE RUKOPOLAGATI, AŠ'E BY ČELOVEK I VES'MA DOSTOIN BYL, NO OTLAGATI DO UREČENNYH LET. IBO GOSPOD' IISUS HRISTOS V TRIDESJATOE LETO KRESTILSJA, I NAČAL UČITI. PODOBNO I DIAKON PREŽDE DVADESJATI PJATI LET, I DIAKONISSA PREŽDE ČETYREDESJATI LET DA NE POSTAVLJAETSJA. PRAVILO 15. VPODIAKON DA POSTAVLJAETSJA NE PREŽDE DVADESJATI LET VOZRASTA. AŠ'E ŽE KTO, V KAKUJU BY TO NI BYLO SVJAŠ'ENNUJU STEPEN', POSTAVLEN BUDET PREŽDE OPREDELENNYH LET: DA BUDET IZVERŽEN. PRAVILO 16. POELIKU V KNIGE DEJANIJ APOSTOL'SKIH PREDANO, JAKO SEDM' DIAKONOV POSTAVLENY OT APOSTOLOV: OTCY ŽE NEOKESARIJSKAGO SOBORA, V POSTANOVLENNYH IMI PRAVILAH, JASNO RAZSUŽDALI, ČTO SEDM' DIAKONOV DOLŽNY BYTI PO PRAVILU, HOTJA BY TO BYLO I V VES'MA VELIKOM GRADE, UDOSTOVERJAJA V SEM KNIGOJU DEJANIJ: TOGO RADI MY, SLIČIV MYSL' OTCEV S IZREČENIEM APOSTOLOV, OBRELI, ČTO U NIH BYLO SLOVO NE O MUŽAH SLUŽAŠ'IH TAINSTVAM, NO O SLUŽENII V POTREBNOSTJAH TRAPEZ. IBO V KNIGE DEJANIJ NAPISANO TAKO: VO DNEH ONEH UMNOŽIVŠIMSJA UČENIKOM, BYST' ROPTANIE ELLINOV KO EVREOM, JAKO PREZIRAEMI BYVAHU VO VSEDNEVNEM SLUŽENII VDOVICY IH. PRIZVAVŠE ŽE DVANADESJAT' MNOŽESTVO UČENIK, REŠA: NE UGODNO EST' NAM OSTAVL'ŠIM SLOVO BOŽIE, SLUŽITI TRAPEZAM. USMOTRITE UBO, BRATIE, MUŽI OT VAS SVIDETEL'STVOVANY SEDM', ISPOLNENY DUHA SVJATA I PREMUDROSTI, IHŽE POSTAVIM NAD SLUŽBOJU SEJU: MY ŽE V MOLITVE I SLUŽENII SLOVA PREBUDEM. I UGODNO BYST' SLOVO SIE PRED VSEM NARODOM: I IZBRAŠA STEFANA, MUŽA ISPOLNENA VERY I DUHA SVJATA, I FILIPPA I PROHORA, I NIKANORA, I TIMONA, I PARMENA, I NIKOLAA, PRIŠEL'CA ANTIOHIJSKAGO, IHŽE POSTAVIŠA PRED APOSTOLY. SIE IZ'JASNJAJA UČITEL' CERKVI IOANN ZLATOUSTYJ, TAKO BESEDUET: UDIVLENIJA DOSTOJNO, KAKO NE RAZDELISJA NAROD PRI IZBRANII MUŽEJ, KAKO NE OTRINUTY IM APOSTOLY. NO DOLŽNO VEDATI, KAKOE DOSTOINSTVO IMELI SII MUŽI, I KAKOE PRIJALI RUKOPOLOŽENIE: V STEPEN' LI DIAKONOV? NO ONYJA NE BYLO V CERKVAH: (S. 82) V DOLŽNOST' LI PRESVITEROV? NO EŠ'E NE BYLO NIKAKOGO EPISKOPA, A TOKMO BYLI ODNI APOSTOLY. SEGO RADI DUMAJU, ČTO NI IMJA DIAKONOV, NI PRESVITEROV NE BYLO IZVESTNO I UPOTREBITEL'NO. NA OSNOVANII SEGO I MY PROPOVEDUEM, JAKO VYŠEREČENNYE SEDM' DIAKONOV NE DOLŽNY PRIEMLEMY BYTI ZA SLUŽITELEJ TAINSTVAM, PO IZLOŽENNOMU UČENIJU, NO SUT' TE, KOTORYM PORUČENO BYLO DOMOSTROITEL'STVO DLJA OBŠ'EJ POTREBNOSTI TOGDA SOBRANNYH: I ONI BYLI DLJA NAS V SEM SLUČAE OBRAZCEM ČELOVEKOLJUBIJA I POPEČENIJA O NUŽDAJUŠ'IHSJA. PRAVILO 17. PONEŽE KLIRIKI RAZLIČNYH CERKVEJ, OSTAVIV SVOI CERKVI, V KOIH ONI POSTAVLENY, PEREŠLI K INYM EPISKOPAM, I, BEZ VOLI SVOEGO EPISKOPA, OPREDELENY V ČUŽIH CERKVAH, I ČREZ SIE ONI OKAZYVAJUTSJA NEPOKORIVYMI: TOGO RADI OPREDELJAEM, DABY OT MESJACA IANNUARIA MINUVŠAGO ČETVERTAGO INDIKTA NIKTO IZ KLIRIKOV, V KAKOJ BY STEPENI KTO NI BYL, NE IMEL PRAVA, BEZ UVOL'NITEL'NOJ OT SVOEGO EPISKOPA GRAMATY, OPREDELEN BYTI K INOJ CERKVI. NE SOBLJUDAJUŠ'IJ SEGO OTNYNE, NO POSTYŽDAJUŠ'IJ SOBOJU SOVERŠIVŠAGO NAD NIM RUKOPOLOŽENIE, DA BUDET IZVERŽEN I SAM, I NEPRAVIL'NO PRIJAVŠIJ EGO. PRAVILO 18. KLIRIKAM, PO PRIČINE NAŠESTVIJA VARVAROV, ILI PO INOMU KAKOMU OBSTOJATEL'STVU, OSTAVIVŠIM SVOI MESTA, POVELEVAEM, KOGDA OBSTOJATEL'STVA, ILI VARVARSKIJA NAŠESTVIJA, BYVŠIJA PRIČINOJU UDALENIJA IH, PREKRATJATSJA, PAKI V SVOI CERKVI VOZVRAŠ'ATISJA, I ONYH NE OSTAVLJATI NADOLGO BEZ PRIČINY. AŠ'E ŽE KTO PREBUDET V OTSUTSTVII, NESOGLASNO S NASTOJAŠ'IM PRAVILOM: DA BUDET OTLUČEN, DOKOLE NE VOZVRATITSJA K SVOEJ CERKVI. TOMU ŽE SAMOMU DA PODVERGAETSJA I EPISKOP, EGO UDERŽIVAJUŠ'IJ. PRAVILO 19. PREDSTOJATELI CERKVEJ DOLŽNY PO VSJA DNI, NAIPAČE ŽE VO DNI VOSKRESNYE, POUČATI VES' KLIR I NAROD SLOVESAM BLAGOČESTIJA, IZBIRAJA IZ BOŽESTVENNAGO PISANIJA RAZUMENIJA I RAZSUŽDENIJA ISTINY, I NE PRESTUPAJA POLOŽENNYH UŽE PREDELOV I PREDANIJA BOGONOSNYH OTEC: I AŠ'E BUDET IZSLEDUEMO SLOVO PISANIJA, TO NE INAKO DA IZ'JASNJAJUT ONOE, RAZVE KAK IZLOŽILI SVETILA I UČITELI CERKVI V SVOIH PISANIJAH, I SIMI BOLEE DA UDOVLETVORJAJUTSJA, NEŽELI POSTAVLENIEM SOBSTVENNYH SLOV, DABY, PRI NEDOSTATKE UMENIJA V SEM, NE UKLONITISJA OT PODOBAJUŠ'AGO. IBO, ČREZ UČENIE VYŠEREČENNYH OTEC, LJUDI, POLUČAJA POZNANIE O DOBROM I DOSTOJNOM IZBRANIJA, I O NEPOLEZNOM I DOSTOJNOM OTVRAŠ'ENIJA, ISPRAVLJAJUT ŽIZN' SVOJU NA LUČŠEE, I NE STRAŽDUT NEDUGOM NEVEDENIJA, NO, VNIMAJA UČENIJU, POBUŽDAJUT SEBJA K UDALENIJU OT ZLA, I, STRAHOM UGROŽAJUŠ'IH NAKAZANIJ, SODELYVAJUT SVOE SPASENIE. PRAVILO 20. DA NE BUDET POZVOLENO EPISKOPU VO INOM GRADE, NE PRINADLEŽAŠ'EM EMU, VSENARODNO UČITI. AŠ'E ŽE KTO USMOTREN BUDET TVORJAŠ'IJ SIE: DA PRESTANET OT EPISKOPSTVA, I DA SOVERŠAET DELA PRESVITERSTVA. PRAVILO 21. OKAZAVŠIESJA VINOVNYMI V PRESTUPLENIJAH, PROTIVNYH PRAVILAM, I ZA SIE PODVERGNUTYE SOVERŠENNOMU I VSEGDAŠNEMU IZVERŽENIJU IZ SVOEGO ČINA, I V SOSTOJANIE MIRJAN IZGNANNYE, AŠ'E, PRIHODJA DOBROVOL'NO V RASKAJANIE, OTVERGAJUT GREH, ZA KOTORYJ LIŠILISJA BLAGODATI, I OT ONAGO SOVERŠENNO USTRANJAJUT SEBJA: DA STRIGUTSJA PO OBRAZU KLIRA. AŠ'E ŽE SAMOPROIZVOL'NO NE POŽELAJUT TOGO: DA RASTJAT VLASY PODOBNO MIRJANAM, JAKO PREDPOČETŠIE OBRAŠ'ENIE V MIRE ŽIZNI NEBESNOJ. PRAVILO 22. VO EPISKOPY, ILI V KAKUJU BY TO NI BYLO STEPEN' KLIRA POSTAVLJAEMYH ZA DEN'GI, A NE PO ISPYTANIJU I IZBRANIJU ZA OBRAZ ŽIZNI, POVELEVAEM IZVERGATI, TAKOŽDE I TEH, KOIMI ONI POSTAVLENY. PRAVILO 23. NIKTO IZ EPISKOPOV, ILI PRESVITEROV, ILI DIAKONOV, PREPODAJA PREČISTOE PRIČASTIE, DA NE TREBUET OT PRIČAŠ'AJUŠ'AGOSJA ZA TAKOVOE PRIČAŠ'ENIE DENEG, ILI ČEGO INAGO. IBO BLAGODAT' NE PRODAEMA: I MY NE ZA DEN'GI PREPODAEM OSVJAŠ'ENIE DUHA, NO NEUHIŠ'RENNO DOLŽNO PREPODAVAT' ONOE DOSTOJNYM SEGO DARA. AŠ'E ŽE KTO IZ ČISLJAŠ'IHSJA V KLIRE USMOTREN BUDET TREBUJUŠ'IM KAKOGO LIBO RODA VOZDAJANIJA OT TOGO, KOMU PREPODAET PREČISTOE PRIČASTIE: DA BUDET IZVERŽEN, JAKO REVNITEL' SIMONOVA ZABLUŽDENIJA I KOVARSTVA. PRAVILO 24. NIKOMU IZ ČISLJAŠ'IHSJA V SVJAŠ'ENNOM ČINE, NI MONAHU, NE POZVOLJAETSJA HODITI NA KONSKIJA RISTALIŠ'A, ILI PRISUTSTVOVATI NA POZORIŠ'NYH IGRAH. I AŠ'E KTO IZ KLIRA ZVAN BUDET NA BRAK: TO PRI POJAVLENII IGR, SLUŽAŠ'IH K OBOL'Š'ENIJU, DA VOSTANET, I TOTČAS DA UDALITSJA: IBO TAK POVELEVAET NAM UČENIE OTEC NAŠIH. AŠ'E ŽE KTO OBLIČEN BUDET V SEM: ILI DA PRESTANET, ILI DA BUDET IZVERŽEN. PRAVILO 25. VMESTE SO VSEMI PROČIMI VOZOBNOVLJAEM I TO PRAVILO, KOTOROE ZAPOVEDUET, ČTOBY PO KAŽDOJ CERKVI PRIHODY, SUŠ'IE V SELAH ILI PREDGRADIJAH, NEIZMENNO OSTAVALISJA POD VLASTIJU PRAVJAŠ'IH IMI EPISKOPOV, I NAIPAČE, EST'LI SII V PRODOLŽENII TRIDESJATI LET BEZSPORNO IMELI ONYE V SVOEM VEDENII I UPRAVLENII. AŠ'E ŽE NE DALEE TRIDESJATI LET BYL, ILI BUDET O NIH KAKOJ SPOR: TO POZVOLITEL'NO POČITAJUŠ'IM SEBJA OBIŽENNYMI, NAČATI O TOM DELO PRED OBLASTNYM SOBOROM. PRAVILO 26. PRESVITER, PO NEVEDENIJU OBJAZAVŠIJSJA NEPRAVIL'NYM BRAKOM, PRESVITERSKIM SEDALIŠ'EM PUST' POL'ZUETSJA, SOGLASNO S TEM, KAK ZAKONOPOLOŽENO NAM V SVJAŠ'ENNOM PRAVILE, OT PROČIH ŽE DEJSTVIJ PRESVITERSKIH DA UDERŽITSJA: IBO TAKOVOMU DOVOL'NO PROŠ'ENIJA. BLAGOSLOVLJATI ŽE DRUGAGO. DOLŽENSTVUJUŠ'EMU VRAČEVATI SOBSTVENNYJA JAZVY, NE PODOBAET. IBO BLAGOSLOVENIE EST' PREPODAJANIE OSVJAŠ'ENIJA: NO KTO SEGO NE IMEET, PO PRIČINE GREHA NEVEDENIJA, TOT KAK PREPODAST DRUGOMU? TOGO RADI DA NE BLAGOSLOVLJAET NI VSENARODNO, NI OSOB', I DA NE RAZDELJAET DRUGIM TELA GOSPODNJA, NIŽE INOE SLUŽENIE DA SOVERŠAET, NO DOVOL'STVUJASJA SVJAŠ'ENNOSLUŽITEL'SKIM MESTOM, DA PROSIT SO SLEZAMI GOSPODA OTPUSTITI EMU GREH NEVEDENIJA. SAMO ŽE PO SEBE JAVSTVUET, JAKO TAKOVYJ NEPRAVIL'NYJ BRAK RAZRUŠITSJA, I MUŽ OTNJUD' NE BUDET IMETI SOŽITEL'STVA S TOJU, ČREZ KOTORUJU LIŠILSJA SVJAŠ'ENNODEJSTVIJA. PRAVILO 27. NIKTO IZ ČISLJAŠ'IHSJA V KLIRE DA NE ODEVAETSJA V NEPRILIČNUJU ODEŽDU, NI PREBYVAJA VO GRADE, NI NAHODJAS' V PUTI: NO VSJAKIJ IZ NIH DA UPOTREBLJAET ODEŽDY, UŽE OPREDELENNYJA DLJA SOSTOJAŠ'IH V KLIRE. AŠ'E ŽE KTO UČINIT SIE: NA EDINU SEDMICU DA BUDET OTLUČEN OT SVJAŠ'ENNOSLUŽENIJA. PRAVILO 28. PONEŽE UVEDALI MY, ČTO V RAZLIČNYH CERKVAH, PO NEKOEMU USILIVŠEMUSJA OBYČAJU, VINOGRAD KO OLTARJU PRINOSITSJA, I SVJAŠ'ENNOSLUŽITELI, SOEDINJAJA ONYJ S BEZKROVNOJU ŽERTVOJU PRINOŠENIJA, SIM OBRAZOM OBOJA KUPNO RAZDELJAJUT NARODU: TOGO RADI NEOBHODIMYM PRIZNAEM, DA NIKTO IZ SVJAŠ'ENNOSLUŽITELEJ VPRED' SEGO NE TVORIT, NO DA PREPODAJUT NARODU EDINO PRINOŠENIE, VO OŽIVOTVORENIE I GREHOV OTPUŠ'ENIE: PRINOŠENIE ŽE VINOGRADA SVJAŠ'ENNIKI DA PRIEMLJUT, JAKO NAČATKI, 8, BLAGOSLOVLJAJA ONYJ OSOBO, DA PREPODAJUT PROSJAŠ'IM, VO BLAGODARENIE PODAJATELJU PLODOV, KOIMI, PO OPREDELENIJU BOŽIJU, TELA NAŠI VOZRAŠ'AJUTSJA I PITAJUTSJA. AŠ'E ŽE KTO IZ KLIRA UČINIT VOPREKI ZAPOVEDANNOMU, DA BUDET IZVERŽEN OT SVOEGO ČINA. PRAVILO 29. PRAVILO OTEC KARFAGENSKAGO SOBORA POVELEVAET, DABY SVJAŠ'ENNODEJSTVIE OLTARJA{RAZUMEETSJA BOŽESTVENNAJA LITURGIJA.} SOVERŠAEMO BYLO NE INAČE, RAZVE LJUD'MI NEJADŠIMI, KROME EDINAGO V GODU DNJA, V KOTORYJ VEČERJA GOSPODNJA SOVERŠAETSJA{KARFAG. SOBORA PRAV. 48.}. SVJATYE OTCY ONYE, MOŽET BYT', PO NEKOTORYM MESTNYM PRIČINAM, POLEZNYM DLJA CERKVI, UČINILI TAKOE RASPORJAŽENIE. A PONEŽE NAS NI(S. 87)ČTO NE POBUŽDAET OSTAVITI BLAGOGOVEJNUJU STROGOST': TO POSLEDUJA APOSTOL'SKIM I OTEČESKIM PREDANIJAM, OPREDELJAEM, JAKO NE PODOBAET V ČETYREDESJATNICU, V ČETVERTOK POSLEDNIJA SEDMICY, RAZREŠATI POŠ'ENIE, I TEM VSJU ČETYREDESJATNICU BEZČESTVOVATI. PRAVILO 30. ŽELAJA VSJA TVORITI K SOZIDANIJU CERKVI, RAZSUDILI MY I V INOPLEMENNIČESKIH CERKVAH OBRETAJUŠ'IHSJA SVJAŠ'ENNIKOV BLAGOUSTROITI. TOGO RADI, AŠ'E ONI ZA DOLŽNOE VMENJAJUT DALEE POSTUPATI APOSTOL'SKAGO PRAVILA, ZAPREŠ'AJUŠ'AGO IZGONJATI ŽENU SVOJU, POD VIDOM BLAGOGOVENIJA, I BOLEE USTANOVLENNAGO TVORITI MNJAT, I SEGO RADI, PO SOGLASIJU S SVOIMI SUPRUGAMI, UDALJAJUTSJA OT SOOBŠ'ENIJA DRUG S DRUGOM: OPREDELJAEM, DA NE IMEJUT BOLEE SOŽITEL'STVA S ONYMI, NI POD KAKIM VIDOM, DABY SIM OBRAZOM JAVILI ONI NAM SOVERŠENNOE DOKAZATEL'STVO SVOEGO OBETA. SIE ŽE POPUSTILI IM NE RADI ČEGO INOGO, RAZVE TOKMO RADI MALODUŠNAGO POMYSLA IH, I EŠ'E ČUŽDYH I NEBLAGOUSTROENNYH NRAVOV. PRAVILO 31. OPREDELJAEM. ČTOBY SVJAŠ'ENNOSLUŽITELI, SVJAŠ'ENNODEJSTVUJUŠ'IE, ILI KREŠ'AJUŠ'IE V MOLITVENNYH HRAMINAH, NAHODJAŠ'IHSJA VNUTRI DOMOV, TVORILI SIE NE INAČE, KAK PO IZVOLENIJU MESTNAGO EPISKOPA. TOGO RADI, AŠ'E KOTORYJ KLIRIK NE BUDET SOBLJUDATI SEGO TAKOVYM OBRAZOM, DA BUDET IZVERŽEN. PRAVILO 32. DO SVEDENIJA NAŠEGO DOŠLO, ČTO V ARMJANSKOJ STRANE SOVERŠAJUŠ'IE BEZKROVNUJU ŽERTVU, PRINOSJAT (S. 88) NA SVJATOJ TRAPEZE EDINO VINO, NE RASTVORJAJA ONAGO VODOJU, PRIVODJA V SVOE OPRAVDANIE UČITELJA CERKVI IOANNA ZLATOUSTAGO, KOTORYJ V TOLKOVANII NA EVANGELIE OT MATFEA GLAGOLET SIE: ČEGO RADI NE VODU PIL VOSKRESŠIJ GOSPOD', NO VINO? DLJA TOGO, DA S KORNEM ISTORGNET INUJU NEČESTIVUJU ERES'. IBO KAK SUT' NEKIE, UPOTREBLJAJUŠ'IE V TAINSTVE VODU: TOGO RADI UKAZUET, JAKO VINO UPOTREBIL I TOGDA, KOGDA TAINSTVO PREPODAVAL, I PO VOSKRESENII, KOGDA PREDLAGAL PROSTUJU TRAPEZU, BEZ TAINSTVA, I, UKAZUJA NA SIE, GLAGOLET: OT PLODA LOZNAGO{MATF. GL. 26 ST. 29.}, LOZA ŽE VINOGRADNAJA VINO, A NE VODU PROIZVODIT. IZ SEGO VYVODJAT, JAKOBY SEJ UČITEL' OTVERGAET PRISOEDINENIE VODY VO SVJATOM ŽERTVOPRINOŠENII. TOGO RADI, DABY TAKOVYE NE BYLI OTNYNE ODERŽIMY NEVEDENIEM, MY OTKRYVAEM PRAVOSLAVNOE RAZUMENIE SEGO OTCA. PONEŽE SUŠ'ESTVOVALA DREVNJAJA ZLAJA ERES' VDROPARASTATOV, TO EST', VODOPRINOSITELEJ, KOTORYE V SVOEM ŽERTVOPRINOŠENII, VMESTO VINA, UPOTREBLJALI EDINUJU VODU: TO SEJ BOGONOSNYJ MUŽ, OPROVERGAJA BEZZAKONNOE UČENIE TAKOVOJ ERESI, I POKAZUJA, ČTO ONI IDUT PRJAMO PROTIV APOSTOL'SKAGO PREDANIJA, UPOTREBIL VYŠEPRIVEDENNYJA SLOVA. IBO I ON SVOEJ CERKVI, NAD KOEJU VVERENO BYLO EMU PASTYRSKOE PRAVLENIE, PREDAL, PRISOEDINJATI K VINU VODU, KOGDA NADLEŽIT SOVERŠATI BEZKROVNUJU ŽERTVU, UKAZUJA NA SOEDINENIE KROVI I VODY, IZ PREČISTAGO REBRA ISKUPITELJA NAŠEGO I SPASITELJA HRISTA BOGA ISTEKŠEE, K OŽIVOTVORENIJU VSEGO MIRA I KO ISKUPLENIJU OT GREHOV. I VO VSEH CERKVAH, GDE SIJALI DUHOVNYJA SVETILA, SEJ BOGOPREDANNYJ ČIN SOHRANJAETSJA. PONEŽE I IAKOV, HRISTA BOGA NAŠEGO PO PLOTI BRAT, KOEMU PERVOMU VVEREN PRESTOL IERUSALIMSKIJA CERKVI, I VASILIJ KESARIJSKIJA CERKVI ARHIEPISKOP, KOEGO SLAVA PROTEKLA PO VSEJ VSELENNOJ, PISMENNO PREDAV NAM TAINSTVENNOE SVJAŠ'ENNODEJSTVIE, POLOŽILI V BOŽESTVENNOJ LITURGII, IZ VODY I VINA SOSTAVLJATI SVJATUJU ČAŠU. I V KARFAGENE SOBRAVŠIESJA PREPODOBNYE OTCY, SII TOČNO SLOVA IZREKLI: DA NE PRINOSITSJA VO SVJATOM TAINSTVE NIČTO BOLEE, TOČIJU TELO I KROV' GOSPODNJA, JAKOŽE I SAM GOSPOD' PREDAL, TO EST' HLEB I VINO, VODOJU RASTVORENNOE. AŠ'E ŽE KTO EPISKOP, ILI PRESVITER, TVORIT, NE PO PREDANNOMU OT APOSTOLOV ČINU, I VODU S VINOM NE SOEDINJAJA, SIM OBRAZOM PRINOSIT PREČISTUJU ŽERTVU: DA BUDET IZVERŽEN, JAKO NESOVERŠENNO TAINSTVO VOZVEŠ'AJUŠ'IJ, I PREDANNOE NOVOVVEDENIEM POVREŽDAJUŠ'IJ. PRAVILO 33. PONEŽE MY UVEDALI, ČTO V ARMJANSKOJ STRANE PRIEMLJUTSJA V KLIR TOKMO TE, KOI SUT' IZ SVJAŠ'ENNIČESKAGO RODA, V ČEM IUDEJSKIM OBYČAJAM POSLEDUJUT TAKO TVORITI PREDPRIEMLJUŠ'IE: NEKOTORYE ŽE IZ TAKOVYH I NE POLUČIV CERKOVNOSLUŽITEL'SKAGO POSTRIŽENIJA, POSTAVLJAJUTSJA SVJAŠ'ENNOPEVCAMI I ČTECAMI BOŽESTVENNAGO HRAMA: TO POLAGAEM, DA NE BUDET OTNYNE POZVOLENO ŽELAJUŠ'IM VOZVESTI NEKOTORYH V KLIR, VPRED' VZIRATI NA ROD PROIZVODIMAGO: NO ISPYTYVAJA, DOSTOJNY LI ONI, PO IZOBRAŽENNYM V SVJAŠ'ENNYH PRAVILAH OPREDELENIJAM, BYTI SOPRIČISLENNYMI K KLIRU, DA PROIZVODJAT IH V SLUŽITELEJ CERKVI, HOTJA BY ONI PROISHODILI OT POSVJAŠ'ENNYH PREDKOV, HOTJA BY NET. TAKOŽDE NIKOMU DA NE BUDET POZVOLENO S AMVONA VOZGLAŠATI BOŽE(S. 90)STVENNYJA SLOVESA NARODU, PO ČINU SOPRIČTENNYH K KLIRU, RAZVE KTO BUDET UDOSTOEN POSVJAŠ'ENIJA S POSTRIŽENIEM, I POLUČIT BLAGOSLOVENIE OT SVOEGO PASTYRJA SOGLASNO S PRAVILAMI. AŠ'E ŽE KTO USMOTREN BUDET TVORJAŠ'IM VOPREKI PREDPISANNOMU: DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 34. PONEŽE SVJAŠ'ENNOE PRAVILO{ČETVERT. VSELENSKAGO SOBORA PRAV. 18.} JASNO VOZVEŠ'AET I SIE, ČTO PRESTUPLENIE SOUMYŠLENIJA, ILI SOSTAVLENIJA SKOPIŠ'A, I VNEŠNIMI ZAKONAMI SOVERŠENNO VOSPREŠ'ENO: MNOGO ŽE PAČE NADLEŽIT VOSPRETITI, DA NE BYVAET SIE V CERKVI BOŽIEJ: TO I MY TŠ'IMSJA SOBLJUDATI, DA, AŠ'E NEKIE KLIRIKI, ILI MONAHI USMOTRENY BUDUT VSTUPAJUŠ'IMI V SOUMYŠLENIJA, ILI SKOPIŠ'A, ILI STROJUŠ'IMI KOVY EPISKOPAM, ILI SOKLIRIKAM, SOVSEM DA NIZVERGAJUTSJA SO SVOEGO STEPENI. PRAVILO 35. DA NE BUDET POZVOLENO NIKOMU IZ MITROPOLITOV, PO SMERTI EPISKOPA, PODVLASTNAGO EGO PRESTOLU, OTNIMATI, ILI PRISVOJATI IMENIE EGO, ILI CERKVI EGO: NO DA SOSTOIT ONO POD OHRANENIEM KLIRA TOJA CERKVI, KOEJA PREDSTOJATELEM BYL PRESTAVL'ŠIJSJA, DAŽE DO PROIZVEDENIJA INAGO EPISKOPA: RAZVE KOGDA NE OSTANETSJA KLIRIKOV V ONOJ CERKVI. TOGDA MITROPOLIT DA SOBLJUDAET ONOE V CELOSTI, I VSE DA PREDAST EPISKOPU, KOTORYJ POSTAVLEN BUDET. PRAVILO 36. VOZOBNOVLJAJA ZAKONOPOLOŽENNOE STO PJATIDESJATIJU SVJATYMI OTCAMI, SOBRAVŠIMISJA V SEM BOGOHRANIMOM I CARSTVUJUŠ'EM GRADE, I ŠEST' SOT TRIDESJATIJU, SOBRAVŠIMISJA V HALKIDONE, OPREDELJAEM, DA IMEET PRESTOL KONSTANTINOPOL'SKIJ RAVNYJA PREIMUŠ'ESTVA S PRESTOLOM DREVNJAGO RIMA, I, JAKOŽE SEJ, DA VOZVELIČIVAETSJA V DELAH CERKOVNYH, BUDUČI VTORYM PO NEM: POSLE ŽE ONAGO DA ČISLITSJA PRESTOL VELIKAGO GRADA ALEKSANDRII, POTOM PRESTOL ANTIOHIJSKIJ, A ZA SIM PRESTOL GRADA IERUSALIMA. PRAVILO 37. PONEŽE V RAZNYJA VREMENA BYLI VARVARSKIJA NAŠESTVIJA, I OT TOGO MNOŽAJŠIE GRADY SODELALIS' PORABOŠ'ENNYMI BEZZAKONNYM, I PO SEJ PRIČINE PREDSTOJATELJU TAKOVAGO GRADA NE VOZMOŽNO BYLO, PO SOVERŠENII NAD NIM RUKOPOLOŽENIJA, PRIJATI SVOJ PRESTOL, UTVERDITISJA NA NEM V SOSTOJANII SVJAŠ'ENNONAČAL'STVENNOM, I TAKO PO PREDANNOMU OBYČAJU, RUKOPOLOŽENIJA I VSE, ČTO EPISKOPU SVOJSTVENNO, PROIZVODITI I SOVERŠATI: TOGO RADI MY, SOBLJUDAJA SVJAŠ'ENSTVU ČEST' I UVAŽENIE, I ŽELAJA, ČTOBY PORABOŠ'ENIE OT JAZYČNIKOV OTNJUD' NE DEJSTVOVALO KO VREDU CERKOVNYH PRAV, POSTANOVILI, DA TAKO RUKOPOLOŽENNYE I, PO VYŠEIZLOŽENNOJ PRIČINE, NA SVOI PRESTOLY NE VSTUPIVŠIE, NE PODLEŽAT ZA SIE PREDOSUŽDENIJU: POČEMU I RUKOPOLOŽENIJA V RAZNYE STEPENI KLIRA, PO PRAVILAM, DA SOVERŠAJUT, I PREIMUŠ'ESTVOM PREDSEDANIJA, SOOBRAZNO SVOEMU PREDELU, DA POL'ZUJUTSJA, I VSJAKOE PROISHODJAŠ'EE OT NIH NAČAL'STVENNOE DEJSTVIE DA BUDET PRIZNAVAEMO TVERDYM I ZAKONNYM. IBO NUŽDOJU VREMENI I PREPJATSTVIJAMI V SOBLJUDENII TOČNOSTI NE DOLŽNY STESNJAEMY BYTI PREDELY UPRAVLENIJA. PRAVILO 38. OTCAMI NAŠIMI POLOŽENNOE SOHRANJAEM I MY PRAVILO, GLASJAŠ'EE TAKO: AŠ'E CARSKOJU VLASTIJU VNOV' USTROEN, ILI VPRED' USTROEN BUDET GRAD: TO GRAŽDANSKIM I ZEMSKIM RASPREDELENIJAM DA SLEDUET I RASPREDELENIE CERKOVNYH DEL{ČETV. VSELENSK. SOBOR. PRAV. 17.}. PRAVILO 39. PONEŽE BRAT I SOSLUŽITEL' NAŠ IOANN, PREDSTOJATEL' OSTROVA KIPRA, KUPNO S SVOIM NARODOM, PO PRIČINE VARVARSKIH NAŠESTVIJ, I DABY OSVOBODITISJA OT JAZYČESKAGO RABSTVA, I VERNO POKORSTVOVATI SKIPETRU HRISTIANNEJŠIJA DERŽAVY, IZ UPOMJANUTAGO OSTROVA PRESELILSJA V GELLESPONTSKUJU OBLAST', PROMYŠLENIEM ČELOVEKOLJUBIVAGO BOGA, I TŠ'ANIEM HRISTOLJUBIVAGO I BLAGOČESTIVAGO CARJA NAŠEGO: TO MY POSTANOVLJAEM, DA BUDUT SOHRANENY NEIZMENNYMI PREIMUŠ'ESTVA, DANNYJA PRESTOLU VYŠE NAIMENOVANNAGO MUŽA, OT BOGONOSNYH OTEC, VO EFESE NEKOGDA SOBRAVŠIHSJA, DA IMEET NOVYJ IUSTINIANOPOL' PRAVA KONSTANTINOPOLJA. I UČREŽDAEMYJ V ONOM BOGOLJUBEZNEJŠIJ EPISKOP DA NAČAL'STVUET NAD VSEMI EPISKOPAMI GELLESPONTSKIJA OBLASTI, I DA BUDET POSTANOVLJAEM' OT SVOIH EPISKOPOV, PO DREVNEMU OBYČAJU. IBO I BOGONOSNYE OTCY NAŠI RAZSUDILI, DA BUDUT SOBLJUDAEMY OBYČAI KAŽDYJA CERKVI, I EPISKOP GRADA KIZIČESKAGO PODČINJAETSJA PREDSTOJATELJU REČENNAGO IUSTINIANOPOLJA, PO PRIMERU VSEH PROČIH EPISKOPOV, PODVLASTNYH VYŠEREČENNOMU BOGOLJUBEZNEJŠEMU PREDSTOJATELJU IOANNU: OT KOTORAGO, KOGDA POTREBNO BUDET, I SAMAGO KIZIKA GRADA EPISKOP DA POSTAVLJAETSJA. PRAVILO 40. PONEŽE PRILEPLJATISJA BOGU, ČREZ UDALENIE OT MOLVY ŽITEJSKIJA, VES'MA SPASITEL'NO: TO MY DOLŽNY NE BEZ ISPYTANIJA BEZVREMENNO PRIIMATI IZBIRAJUŠ'IH ŽITIE MONAŠESKOE, NO I V OTNOŠENII K NIM SOBLJUDATI PREDANNOE NAM OT OTEC POSTANOVLENIE: I SEGO RADI DOLŽNO PRIIMATI OBET ŽIZNI PO BOZE, JAKO UŽE TVERDYJ I PROISHODJAŠ'IJ OT VEDENIJA I RAZSUŽDENIJA, POSLE POLNAGO RASKRYTIJA RAZUMA. I TAKO NAMEREVAJUŠ'IJSJA VSTUPITI POD IGO MONAŠESTVA DA BUDET NE MENEE, KAK DESJATILETNIJ: NO I DLJA TAKOVAGO VO VLASTI NAČAL'STVUJUŠ'AGO SOSTOIT RAZSMOTRENIE, NE PRIZNAET LI ON ZA POLEZNEJŠEE PRODOLŽITI EMU VREMJA PRED VVEDENIEM V ŽIZN' MONAŠESKUJU I UTVERŽDENIEM V ONOJ. IBO HOTJA VELIKIJ VASILIJ V SVJAŠ'ENNYH EGO PRAVILAH ZAKONOPOLAGAET, ČTOBY DOBROVOL'NO POSVJAŠ'AJUŠ'UJU SEBJA BOGU I IZBIRAJUŠ'UJU DEVSTVO, PO ISPOLNENII EJ SEDMINADESJATI LET, SOPRIČISLJATI K ČINU DEV: ODNAKO MY, POSLEDUJA PRIMERU PRAVIL O VDOVICAH I DIAKONISSAH, PO SOOTVETSTVIJU OPREDELILI, DLJA IZBRAVŠIH ŽITIE MONAŠESKOE, VYŠEREČENNOE ČISLO LET. IBO U BOŽESTVENNAGO APOSTOLA PREDPISANO, ŠESTIDESJATI LET VDOVICU IZBIRATI V CERKVI{1 TIM. GL. 5, ST. 9.}: A SVJAŠ'ENNYJA PRAVILA PREDALI DIAKONISSU POSTAVLJATI ČETYREDESJATI LET: PONEŽE USMOTRENO, JAKO CERKOV', BLAGODATIJU BOŽIEJU, PRIJALA BOL'ŠUJU KREPOST' I PRESPEJANIE, I VERNYE V SOBLJUDENII BOŽESTVENNYH ZAPOVEDEJ TVERDY I BLAGONADEŽNY. SIE I MY SOVERŠENNO URAZUMEV, SOOBRAZNO S SIM OPREDELILI: NAMEREVAJUŠ'AGOSJA NAČATI PODVIGI PO BOZE, SKORO ZNAMENATI BLAGOSLOVENIEM BLAGODATI, JAKO NEKOEJU PEČATIJU, SIM SAMYM SPOSPEŠESTVUJA EMU NE KOSNETI DOLGO, NIŽE KOLEBATISJA, PAČE ŽE I POOŠ'RJAJA EGO K IZBRANIJU DOBRA I KO UTVERŽDENIJU V ONOM. PRAVILO 41. ŽELAJUŠ'IE VO GRADAH, ILI SELENIJAH UDALJATISJA V ZATVORY, I SEBE V UEDINENII VNIMATI, DOLŽNY PERVEE VHODITI V MONASTYR', PRIOBUČATISJA K ŽITIJU OTŠEL'NIČESKOMU, POVINOVATISJA V TEČENII TREH LET NAČAL'NIKU OBITELI V STRAHE BOŽIEM, I VO VSEM, JAKOŽE PODOBAET, POSLUŠANIE ISPOLNJATI, I TAKO IZ'JAVLJATI SVOE PROIZVOLENIE NA TAKOVUJU ŽIZN', I ISPYTYVATISJA OT MESTNAGO NASTOJATELJA, OT VSEGO LI SERDCA DOBROVOL'NO PRILEPLJAJUTSJA K ONOJ. POSEM I EŠ'E V PRODOLŽENII GODA DOLŽNY TERPELIVO PREBYTI VNE ZATVORA, DABY PAČE NAMERENIE IH OTKRYLOS'. IBO TOGDA ONI PODADUT SOVERŠENNOE UDOSTOVERENIE V TOM, JAKO NE RADI ISKANIJA TŠ'ETNYJA SLAVY, NO RADI SAMAGO ISTINNAGO BLAGA, STREMJATSJA K SEMU BEZMOLVIJU. PO ISPOLNENII ŽE TOLIKAGO VREMENE, AŠ'E PREBUDUT V TOM ŽE NAMERENII, DA VSTUPAJUT V ZATVORNIČESTVO: NO IM UŽE NE POZVOLJAETSJA ISHODITI, PO PROIZVOLENIJU, IZ TAKOVAGO PREBYVANIJA: RAZVE KOGDA SEGO POTREBUET OBŠ'ESTVENNOE SLUŽENIE, ILI POL'ZA, ILI INAJA NUŽDA, PRETJAŠ'AJA DAŽE SMERTIJU, I TO S BLAGOSLOVENIEM MESTNAGO EPISKOPA. DERZAJUŠ'IH ŽE, BEZ REČENNYH PRIČIN, ISHODITI IZ SVOIH OBITANIJ, VO PERVYH, ZAKLJUČATI V UPOMJANUTOM ZATVORE I PROTIVU ŽELANIJA IH: POTOM POSTAMI I INYMI STROGOSTJAMI IH ISPRAVLJATI: PONEŽE VEDAEM, JAKO PO REČENNOMU V PISANII, NIKTOŽE VOZLOŽ' RUKU SVOJU NA RALO I OBRAŠ'SJA VSPJAT', UPRAVLEN EST' V CARSTVIE NEBESNOE. PRAVILO 42. O IMENUEMYH PUSTYNNIKAH, KOTORYE, V ČERNYH ODEŽDAH I S OTRAŠ'ENNYMI VLASAMI, OBHODJAT GRADY, OBRAŠ'AJASJA POSREDI MIRSKIH MUŽEJ I ŽEN, I BEZSLAVJAT OBET SVOJ, OPREDELJAEM: AŠ'E VOSHOTJAT, POSTRIGŠI VLASY, PRIJATI OBRAZ PROČIH MONAŠESTVUJUŠ'IH, TO OPREDELJATI IH V MONASTYR', I PRIČISLJATI K BRATIJAM. AŠ'E ŽE NE POŽELAJUT SEGO, TO SOVSEM IZGONJATI IH IZ GRADOV, I ŽITI IM V PUSTYNJAH, OT KOIH I IMENOVANIE SEBE SOSTAVILI. PRAVILO 43. POZVOLITEL'NO HRISTIANINU IZBRATI PODVIŽNIČESKOE ŽITIE, I, PO OSTAVLENII MNOGOMJATEŽNOJ BURI ŽITEJSKIH DEL, VSTUPITI V MONASTYR', I POSTRIŠ'ISJA PO OBRAZU MONAŠESKOMU, AŠ'E BY I OBLIČEN BYL V KAKOM LIBO GREHOPADENII. IBO SPASITEL' NAŠ BOG REK: GRJADUŠ'AGO KO MNE NE IZŽENU VON{IOAN. GL. 6, ST. 37.}. PONEŽE UBO MONAŠESKOE ŽITIE IZOBRAŽAET NAM ŽIZN' POKAJANIJA: TO ISKRENNO PRILEPLJAJUŠ'AGOSJA K ONOMU ODOBRJAEM, I NIKAKOJ PREŽNIJ OBRAZ ŽIZNI NE VOSPREPJATSTVUET EMU ISPOLNITI SVOE NAMERENIE. PRAVILO 44. MONAH, OBLIČENNYJ V LJUBODEJANII, ILI POEMLJUŠ'IJ ŽENU V OBŠ'ENIE BRAKA I SOŽITIE, DA PODLEŽIT PO PRAVILAM EPITIMII BLUDODEJSTVUJUŠ'IH. PRAVILO 45. PONEŽE MY UVEDALI, JAKO, V NEKIIH ŽENSKIH MONASTYRJAH, PRIVODJAŠ'IE IMEJUŠ'IH SPODOBITISJA ONAGO SVJAŠ'ENNAGO OBRAZA, PERVEE OBLEKAJUT IH ŠELKOVYMI RAZNOCVETNYMI ODEŽDAMI, EŠ'E ŽE I UKRAŠENIJAMI, ISPEŠ'RENNYMI ZLATOM I DRAGOCENNYMI KAMNJAMI, I S PRISTUPAJUŠ'IH TAKIM OBRAZOM KO OLTARJU, SNIMAJUT STOL' VELIKOLEPNOE ODEJANIE, I V TOT ŽE ČAS NAD NIMI SOVERŠAETSJA BLAGOSLOVENIE OBRAZA MONAŠESKAGO, I IH OBLEKAJUT V ČERNOE ODEJANIE: TOGO RADI OPREDELJAEM, DA OTNYNE SEGO OTNJUD' NE BYVAET. IBO NE BLAGOPRILIČNO, ČTOBY, PO SOBSTVENNOMU PROIZVOLENIJU, OTLOŽIVŠAJA UŽE VSJAKUJU PRIJATNOST' ŽITEJSKUJU, VOZLJUBIVŠAJA ŽIZN' PO BOZE, UTVERDIVŠAJASJA V ONOJ NEPREKLONNYMI MYSLJAMI, I TAKO K MONASTYRJU PRISTUPIVŠAJA, ČREZ TAKOVOE TLENNOE I ISČEZAJUŠ'EE UKRAŠENIE VOZVRATILASJA K VOSPOMINANIJU O TOM, ČTO UŽE PREDALA ZABVENIJU, I OT SEGO JAVILAS' BY KOLEBLJUŠ'EJUSJA, I VOZMUTILASJA V DUŠE, PO PODOBIJU VOLN POTOPLJAJUŠ'IH, I TUDA I SJUDA VRAŠ'AJUŠ'IH, TAK ČTO, INOGDA I PROLIVAJA SLEZY, NE JAVLJAET ONA TEM SERDEČNAGO SOKRUŠENIJA: NO AŠ'E, JAKOŽE SVOJSTVENNO EST', I UPADET MALAJA NEKAJA SLEZA, TO I SIJA VIDJAŠ'IM VOZMNITSJA PROISHODJAŠ'EJU NE TOLIKO OT USERDIJA K PODVIGU MONAŠESKOMU, KOLIKO OT RAZLUČENIJA S MIROM, I S TEM, ČTO V MIRE. PRAVILO 46. IZBRAVŠIJA PODVIŽNIČESKOE ŽITIE, I OPREDELENNYJA V MONASTYRI, OTNJUD' DA NE ISHODJAT. AŠ'E ŽE NEIZBEŽNAJA NEKAJA NUŽDA POBUDIT IH K SEMU, DA DELAJUT SIE PO BLAGOSLOVENIJU I SOIZVOLENIJU NASTOJATEL'NICY: NO I TOGDA ISHODITI DOLŽNY NE ODNE SAMI PO SEBE, A S NEKOTORYMI STARICAMI, I S PERVENSTVUJUŠ'IMI V MONASTYRE, PO POVELENIJU IGUMENII. OBNOŠ'EVATI ŽE VNE MONASTYRJA SOVSEM NE POZVOLJAETSJA IM. TAKOŽDE I MUŽI, PROHODJAŠ'IE ŽITIE MONAŠESKOE, DA ISHODJAT KOGDA NASTOIT NUŽDA, PO BLAGOSLOVENIJU TOGO, KOMU VVERENO NAČAL'STVO. POSEMU TE, KOI PRESTUPAJUT SIE NAMI NYNE POSTANOVLENNOE OPREDELENIE, MUŽI ILI ŽENY, DA PODVERGNUTSJA PRILIČNYM EPITIMIJAM. PRAVILO 47. NI ŽENA V MUŽESKOM MONASTYRE, NI MUŽ V ŽENSKOM DA NE SPIT. IBO VERNYE DOLŽNY BYTI ČUŽDY VSJAKAGO PRETKNOVENIJA I SOBLAZNA, I BLAGOUČREŽDATI ŽIZN' SVOJU SOOBRAZNO S BLAGOPRILIČIEM I BLAGOPRISTUPANIEM KO GOSPODU. AŠ'E ŽE KTO SIE UČINIT, KLIRIK LI, ILI MIRJANIN: DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 48. ŽENA PROIZVODIMAGO V EPISKPSKOE DOSTOINSTVO, PREDVARITEL'NO RAZLUČASJA S MUŽEM SVOIM, PO OBŠ'EMU SOGLASIJU, PO RUKOPOLOŽENII EGO V EPISKOPA, DA VSTUPIT V MONASTYR', DALEKO OT OBITANIJA SEGO EPISKOPA SOZDANNYJ, I DA POL'ZUETSJA SODERŽANIEM OT EPISKOPA. AŠ'E ŽE DOSTOJNA JAVITSJA: DA VOZVEDETSJA I V DOSTOINSTVO DIAKONISSY. PRAVILO 49. VOZOBNOVLJAJA I SIE SVJAŠ'ENNOE PRAVILO{ČETVERT. VSELENSKAGO SOBORA PRAV. 24.}, OPREDELJAEM, DABY EDINOŽDY OSVJAŠ'ENNYE, PO IZVOLENIJU EPISKOPA, MONASTYRI PREBYVALI NAVSEGDA MONASTYRJAMI, I PRINADLEŽAŠ'EE ONYM IMENIE SOBLJUDALOSJA MONASTYRJU, I DABY ONYE UŽE NE MOGLI BYTI MIRSKIMI OBITALIŠ'AMI, I NIKEM NE MOGLI BYTI PREDANY MIRSKIM ČELOVEKAM. AŠ'E ŽE DONYNE SIE I SLUČALOSJA S NEKIIMI IZ ONYH, TO OPREDELJAEM, DA OTNJUD' NE BUDUT UDERŽIVAEMY: DERZAJUŠ'IE ŽE OT NASTOJAŠ'AGO VREMENI TVORITI SIE, DA PODLEŽAT EPITIMII PO PRAVILAM. PRAVILO 50. NIKTO IZ MIRJAN I KLIRIKOV VPRED' DA NE PREDAETSJA PREDOSUDITEL'NOJ IGRE. AŠ'E ŽE KTO USMOTREN BUDET TVORJAŠ'IM SIE: TO KLIRIK DA BUDET IZVERŽEN IZ KLIRA, A MIRJANIN DA BUDET OTLUČEN OT OBŠ'ENIJA CERKOVNAGO. PRAVILO 51. SVJATYJ VSELENSKIJ SOBOR SEJ SOVERŠENNO VOZBRANJAET BYTI SMEHOTVORCAM, I IH ZRELIŠ'AM, TAKOŽDE I ZRELIŠ'A ZVERINYJA TVORITI I PLJASANIJA NA POZORIŠ'I. AŠ'E ŽE KTO NASTOJAŠ'EE PRAVILO PREZRIT, I PREDASTSJA KOTOROMU LIBO IZ SIH VOZBRANENNYH UVESELENIJ: TO KLIRIK DA BUDET IZVERŽEN IZ KLIRA, A MIRJANIN DA BUDET OTLUČEN OT OBŠ'ENIJA CERKOVNAGO. PRAVILO 52. VO VSE DNI POSTA SVJATYJA ČETYREDESJATNICY, KROME SUBBOTY I NEDELI I SVJATAGO DNJA BLAGOVEŠ'ENIJA, SVJATAJA LITURGIJA DA BYVAET NE INAJA, KAK PREŽDEOSVJAŠ'ENNYH DAROV. PRAVILO 53. PONEŽE SRODSTVO PO DUHU EST' VAŽNEE SOJUZA PO TELU, A MY UVEDALI, ČTO V NEKIIH MESTAH, NEKOTORYE VOSPRIEMLJUŠ'IE DETEJ OT SVJATAGO I SPASITEL'NAGO KREŠ'ENIJA, POSLE SEGO VSTUPAJUT V BRAČNOE SOŽITEL'STVO S MATERJAMI IH, VDOVSTVUJUŠ'IMI: TO OPREDELJAEM, DABY OT NASTOJAŠ'AGO VREMENI NIČTO TAKOVOE NE BYLO TVORIMO. AŠ'E ŽE KOTORYE, PO NASTOJAŠ'EM PRAVILE, USMOTRENY BUDUT TVORJAŠ'IMI SIE: TAKOVYE, VO PERVYH, DA OTSTUPJAT OT SEGO NEZAKONNAGO SUPRUŽESTVA, POTOM DA BUDUT PODVERGNUTY EPITIMII LJUBODEJSTVUJUŠ'IH. PRAVILO 54. BOŽESTVENNOE PISANIE JASNO NAUČAET NAS: DA NE PRISTUPIŠI KO VSJAKOMU BLIŽNEMU PLOTI SVOEJA OTKRYTI SRAMOTY EGO. BOGONOSNYJ VASILIJ, V PRAVILAH SVOIH, NEKOTORYE IZ ZAPREŠ'ENNYH BRAKOV, ISČISLIL, A VES'MA MNOGIE PREŠEL MOLČANIEM, I ČREZ TO I DRUGOE USTROIL NAM POLEZNOE. IBO, IZBEGAJA MNOŽESTVA POSTYDNYH IMENOVANIJ, DABY TAKOVYMI NAZVANIJAMI NE OSKVERNITI SLOVA, ON OZNAČIL NEČISTOTY OBŠ'IMI NAIMENOVANIJAMI, ČREZ KOI POKAZAL NAM BEZZAKONNYE BRAKI V OBŠ'EM VIDE. NO PONEŽE, ČREZ TAKOVOE I NERAZLIČITEL'NOE ZAPREŠ'ENIE BEZZAKONNYH BRAKOV, ESTESTVO SAMO SEBJA SMEŠIVALO: TO MY PRIZNALI NUŽNYM OTKRYTEE IZLOŽITI SIE, I OPREDELJAEM OTNYNE: AŠ'E KTO SOVOKUPLJAETSJA V OBŠ'ENIE BRAKA SO SVOEJU DVOJURODNOJU SESTROJU, ILI AŠ'E OTEC I SYN S MATERIJU I DŠ'ERIJU, ILI S DVEMA DEVAMI SESTRAMI OTEC I SYN, ILI S DVUMJA BRATIJAMI MATER' I DŠ'ER', ILI DVA BRATA S DVUMJA SESTRAMI: DA PODVERGAJUTSJA PRAVILU SEDMILETNEJ EPITIMII, JAVNO PO RAZLUČENII IH OT BEZZAKONNAGO SUPRUŽESTVA. PRAVILO 55. POELIKU MY UVEDALI, JAKO OBITAJUŠ'IE VO GRADE RIME, VO SVJATUJU ČETYREDESJATNICU, V SUBBOTU EJA POSTJATSJA, VOPREKI PREDANNOMU CERKOVNOMU POSLEDOVANIJU: TO SVJATOMU SOBORU UGODNO, DA I V RIMSKOJ CERKVI NENARUŠIMO SOBLJUDAETSJA PRAVILO, GLAGOLJUŠ'EE: AŠ'E KTO IZ KLIRA USMOTREN BUDET VO SVJATYJ DEN' GOSPODEN', ILI V SUBBOTU POSTJAŠ'IMSJA, KROME EDINYJA TOKMO: DA BUDET IZVERŽEN, AŠ'E ŽE MIRJANIN, DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 56. UVEDALI MY TAKOŽDE, JAKO V ARMENSKOJ STRANE, I V INYH MESTAH, V SUBBOTY I V VOSKRESNYE DNI SVJATYJA ČETYREDESJATNICY, JADJAT NEKOTORYE SYR I JAICA. TOGO RADI ZA BLAGO PRIZNANO I SIE, DA CERKOV' BOŽIJA, PO VSEJ VSELENNOJ SLEDUJA EDINOMU ČINU, SOVERŠAET POST, I VOZDERŽIVAETSJA, JAKOŽE OT VSJAKAGO ZAKALAEMAGO, TAKOŽDE OT JAIC I SYRA, KOTORYJA SUT' PLOD I PROIZVEDENIE TOGO, OT ČEGO VOZDERŽIVAEMSJA. AŠ'E ŽE SEGO NE BUDUT SOBLJUDATI: TO KLIRIKI DA BUDUT IZVERŽENY, A MIRJANE DA BUDUT OTLUČENY. PRAVILO 57. NE PODOBAET PRINOSITI KO OLTARJU MED I MLEKO. PRAVILO 58. NIKTO IZ SOSTOJAŠ'IH V RAZRJADE MIRJAN DA NE PREPODAET SEBE BOŽESTVENNYJA TAJNY, KOGDA EST' EPISKOP, ILI PRESVITER, ILI DIAKON. DERZAJUŠ'IJ ŽE NA ČTO LIBO TAKOVOE, KAK POSTUPAJUŠ'IJ PROTIVU ČINOPOLOŽENIJA, NA EDINU NEDELJU DA BUDET OTLUČEN OT OBŠ'ENIJA CERKOVNAGO, VRAZUMLJAJASJA TEM, NEMUDRSTVOVATI PAČE, EŽE PODOBAET MUDRSTVOVATI{RIM. GL. 12, ST. 3.}. PRAVILO 59. KREŠ'ENIE DA NE SOVERŠAETSJA V MOLITVENNICE, VNUTRI DOMA OBRETAJUŠ'EJSJA: NO HOTJAŠ'IE UDOSTOITISJA PREČISTAGO PROSVEŠ'ENIJA, K KAFOLIČESKIM CERKVAM DA PRIHODJAT, I TAMO SEGO DARA DA SPODOBLJAJUTSJA. AŠ'E ŽE KTO OBLIČEN BUDET NE HRANJAŠ'IM POSTANOVLENNAGO NAMI: TO KLIRIK DA BUDET IZVERŽEN, A MIRJANIN DA BUDET OTLUČEN. STROGOST' SEGO PRAVILA, V SLUČAJAH NEOBHODIMYH I NESOMNITEL'NYH, OBLEGČAT' DANA VLAST' EPISKOPU, 31 PRAVILOM SEGO ŽE SOBORA. PRAVILO K200. POELIKU APOSTOL VOPIET, JAKO PRILEPLJAJAJSJA GOSPODEVI, EDIN DUH EST' S GOSPODEM{1 KOR. GL. 6, ST. 17.}: TO JAVNO EST', JAKO I PROTIVNIKU SEBE USVOJAJUŠ'IJ BYVAET EDINO S NIM, PO OBŠ'ENIJU. POSEMU RAZSUŽDENO: LICEMERNO BESNUJUŠ'IHSJA, I TAKOVYJ OBRAZ DEJSTVIJ, PO ZLOSTI NRAVOV, PRITVORNO NA SEBJA PRIEMLJUŠ'IH, NAKAZYVATI VSJAKIM OBRAZOM, I PODVERGATI IH TAKIM ŽE SUROVOSTJAM I TRUDAM, KAKOVYM PODLINNO BESNUEMYE, RADI OSVOBOŽDENIJA OT DEMONSKAGO DEJSTVIJA, PRAVEDNO PODVERGAJUTSJA. PRAVILO K201. PREDAJUŠ'IESJA VOLŠEBNIKAM, ILI TAK IMENUEMYM STONAČAL'NIKAM, ILI DRUGIM PODOBNYM, DABY UZNATI OT NIH, ČTO VOSHOTJAT IM OTKRYTI, SOGLASNO S PREŽNIMI OTEČESKIMI O NIH POSTANOVLENIJAMI, DA PODLEŽAT PRAVILU ŠESTILETNIJA EPITIMII. TOJ ŽE EPITIMII NADLEŽIT PODVERGATI I TEH, KOTORYE VODJAT MEDVEDIC, ILI INYH ŽIVOTNYH, NA POSMEŠIŠ'E I NA VRED PROSTEJŠIH, I, SOEDINJAJA OBMAN S BEZUMIEM, PROIZNOSJAT GADANIJA O Š'ASTII, O SUD'BE, O RODOSLOVII, I MNOŽESTVO DRUGIH PODOBNYH TOLKOV: RAVNO I TAK IMENUEMYH OBLAKOGONITELEJ, OBAJATELEJ, DELATELEJ PREDOHRANITEL'NYH TALISMANOV, I KOLDUNOV. ZAKOSNEVAJUŠ'IH ŽE V SEM, I NE OTVRAŠ'AJUŠ'IHSJA I NE UBEGAJUŠ'IH OT TAKOVYH PAGUBNYH I JAZYČESKIH VYMYSLOV, OPREDELJAEM SOVSEM IZVERGATI IZ CERKVI, KAK I SVJAŠ'ENNYJA PRAVILA POVELEVAJUT. IBO, KOE OBŠ'ENIE SVETU KO TME, JAKOŽE GLAGOLET APOSTOL? ILI KOE SLOŽENIE CERKVI BOŽIEJ SO IDOLY? ILI KAJA ČAST' VERNOMU S NEVERNYM? KOE ŽE SOGLASIE HRISTA S VELIAROM{2 KOR. GL. 6, ST. 14 <-> 16.}? PRAVILO K202. TAK NAZYVAEMYE KALENDY, VOTA, VRUMALIA{POD IMENEM KALEND, ZAPREŠ'AETSJA PRAZDNOVANIE PERVAGO DNJA KAŽDAGO MESJACA, S OBRJADAMI I UVESELENIJAMI OT JAZYČESTVA PROISŠEDŠIMI: POD IMENEM VOTA, OSTATKI JAZYČESKAGO PRAZDNOVANIJA V ČEST' PANA: POD IMENEM VRUMALIA, OSTATKI PRAZDNOVANIJA V ČEST' JAZYČESKAGO BOŽESTVA DIONISA ILI VAKHA, KOEGO ODNO IZ PROZVANIJ EST' VROMIJ.}, I NARODNOE SBORIŠ'E V PERVYJ DEN' MESJACA MARTA, ŽELAEM SOVSEM ISTORGNUTI IZ ŽITIJA VERNYH. TAKOŽDE I VSENARODNYJA ŽENSKIJA PLJASANIJA, VELIKIJ VRED I PAGUBU NANOSITI MOGUŠ'IJA, RAVNO I V ČEST' BOGOV, LOŽNO TAK ELLINAMI IMENUEMYH, MUŽESKIM ILI ŽENSKIM POLOM PROIZVODIMYJA PLJASANIJA I OBRJADY, PO NEKOEMU STARINNOMU I ČUŽDOMU HRISTIANSKAGO ŽITIJA OBYČAJU SOVERŠAEMYE, OTVERGAEM, I OPREDELJAEM: NIKAKOMU MUŽU NE ODEVATISJA V ŽENSKUJU ODEŽDU, NI ŽENE V ODEŽDU MUŽU SVOJSTVENNUJU: NE NOSITI LIČIN KOMIČESKIH, ILI SATIRIČESKIH, ILI TRAGIČESKIH: PRI DAVLENII VINOGRADA V TOČILAH, NE VOZGLAŠATI GNUSNAGO IMENI DIONISA, I PRI VLIVANII VINA V BOČKI NE PROIZVODITI SMEHA, I PO NEVEŽESTVU, ILI V VIDE SUETY NE DELATI TOGO, ČTO PRINADLEŽIT K BESOVSKOJ PRELESTI. POSEMU TEH, KOTORYE OTNYNE, ZNAJA SIE, DERZNUT DELATI ČTO LIBO IZ VYŠESKAZANNAGO, AŠ'E SUT' KLIRIKI, POVELEVAEM IZVERGATI IZ SVJAŠ'ENNAGO ČINA, AŠ'E ŽE MIRJANE, OTLUČATI OT OBŠ'ENIJA CERKOVNAGO. PRAVILO K203. POVESTI O MUČENIKAH, VRAGAMI ISTINY LŽIVO SOSTAVLENNYJA, DABY OBEZSLAVITI HRISTOVYH MUČENIKOV, I SLYŠAŠ'IH PRIVESTI K NEVERIJU, POVELEVAEM, NE OBNARODOVATI V CERKVAH, NO PREDAVATI ONYJA OGNJU. PRIEMLJUŠ'IH ŽE ONYJA, ILI VNIMAJUŠ'IH ONYM KAK BUDTO ISTINNYM, ANAFEMATSTVUEM. PRAVILO K204. NE PODOBAET MIRJANINU PRED NARODOM PROIZNOSITI SLOVO, ILI UČITI, I TAKO BRATI NA SEBJA UČITEL'SKOE DOSTOINSTVO, NO POVINOVATISJA PREDANNOMU OT GOSPODA ČINU, OTVERZATI UHO PRIJAVŠIM BLAGODAT' UČITEL'SKAGO SLOVA, I OT NIH POUČATISJA BOŽESTVENNOMU. IBO V EDINOJ CERKVI RAZNYE ČLENY SOTVORIL BOG, PO SLOVU APOSTOLA{1 KOR. GL. 12, ST. 27.}, KOTOROE IZ'JASNJAJA GRIGORIJ BOGOSLOV, JASNO POKAZYVAET NAHODJAŠ'IJSJA V NIH ČIN, GLAGOLJA: SEJ, BRATIJA, ČIN POČTIM, SEJ SOHRANIM: SEJ DA BUDET UHOM, A TOT JAZYKOM: SEJ RUKOJU, A DRUGIJ INYM ČEM LIBO: SEJ DA UČIT, TOT DA UČITSJA. I POSLE NEMNOGIH SLOV DALEE GLAGOLET: UČAŠ'IJSJA DA BUDET V POVINOVENII, RAZDAJUŠ'IJ DA RAZDAET S VESELIEM, SLUŽAŠ'IJ DA SLUŽIT S USERDIEM. DA NE BUDEM VSE JAZYKOM, AŠ'E I VSEGO BLIŽE SIE, NI VSE APOSTOLAMI, NI VSE PROROKAMI, NI VSE ISTOLKOVATELJAMI. I POSLE NEKIH SLOV EŠ'E GLAGOLET: POČTO TVORIŠI SEBE PASTYREM, BUDUČI OVCEJU? POČTO DELAEŠISJA GLAVOJU, BUDUČI NOGOJU? POČTO POKUŠAEŠISJA VOENAČAL'STVOVATI, BYV POSTAVLEN V RJADU VOINOV? I V DRUGOM MESTE POVELEVAET PREMUDROST': NE BUDI SKOR V SLOVAH: NE RASPROSTIRAJSJA UBOG SYJ S BOGATYM: NE IŠ'I MUDRYH MUDREJŠIJ BYTI. AŠ'E ŽE KTO USMOTREN BUDET NARUŠAJUŠ'IM NASTOJAŠ'EE PRAVILO: NA ČETYREDESJAT' DNEJ DA BUDET OTLUČEN OT OBŠ'ENIJA CERKOVNAGO. PRAVILO K205. V NOVOMESJAČIJA, VOZŽIGANIE NEKOTORYMI, PRED SVOIMI LAVKAMI, ILI DOMAMI, KOSTROV, ČREZ KOI, PO NEKOEMU STARINNOMU OBYČAJU, BEZUMNO SKAČUT, POVELEVAEM OTNYNE UPRAZDNITI. POSEMU AŠ'E KTO UČINIT ČTO LIBO TAKOVOE: TO KLIRIK DA BUDET IZVERŽEN, A MIRJANIN, DA BUDET OTLUČEN. IBO V ČETVERTOJ KNIGE CARSTV NAPISANO: I SOTVORI MANASSIJA OLTAR' VSEJ SILE NEBESNEJ, NA DEVU DVOREH DOMU GOSPODNJA, I PROVOŽDAŠE SYNY SVOJA ČREZ OGN', I VRAŽAŠE I VOLHVOVANIJA TVORJAŠE, I SOTVORI ČREVOVEŠ'ATELEJ, I VOLŠEBNICY UMNOŽI TVORITI LUKAVOE PRED OČIMA GOSPODNIMA, EŽE PROGNEVATI EGO. PRAVILO K206. OT SVJATAGO DNJA VOSKRESENIJA HRISTA BOGA NAŠEGO DO NEDELI NOVYJA, VO VSJU SEDMICU VERNYE DOLŽNY VO SVJATYH CERKVAH NEPRESTANNO UPRAŽNJATISJA, VO PSALMEH I PENIJAH I PESNEH DUHOVNYH, RADUJASJA I TORŽESTVUJA VO HRISTE, I ČTENIJU BOŽESTVENNYH PISANIJ VNIMAJA, I SVJATYMI TAJNAMI NASLAŽDAJASJA. IBO TAKIM OBRAZOM SO HRISTOM KUPNO VOSKRESNEM, I VOZNESEMSJA. TOGO RADI OTNJUD' V REČENNYE DNI DA NE BYVAET KONSKOE RISTANIE, ILI INOE NARODNOE ZRELIŠ'E. PRAVILO K207. BOŽESTVENNOE PISANIE ZAPOVEDALO NAM VOZDERŽATISJA OT KROVE I UDAVLENINY I BLUDA{DEJAN. GL. 15, ST. 29.}. POSEMU, RADI LAKOMSTVUJUŠ'AGO ČREVA, KROV' KAKOGO BY TO NI BYLO ŽIVOTNAGO, KAKIM LIBO ISKUSSTVOM PRIUGOTOVLJAJUŠ'IH V SNED', I TAKO ONUJU JADUŠ'IH, BLAGORAZSMOTRITEL'NO EPITIMII PODVERGAEM. AŠ'E UBO KTO OTNYNE JASTI BUDET KROV' ŽIVOTNAGO KAKIM LIBO OBRAZOM: TO KLIRIK DA BUDET IZVERŽEN, A MIRJANIN DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO K208. KNIGI VETHAGO I NOVAGO ZAVETA, TAKOŽDE SVJATYH I PRIZNANNYH NAŠIH PROPOVEDNIKOV I UČITELEJ, NIKOMU NE POZVOLJAETSJA POVREŽDATI, ILI KNIGOPRODAVCAM, ILI TAK NAZYVAEMYM MIROVARCAM, ILI INOMU KOMU LIBO PREDAVATI DLJA ISTREBLENIJA: RAZVE KOGDA OT MOLI, ILI OT VODY, ILI INYM OBRAZOM SDELAJUTSJA NESPOSOBNYMI K UPOTREBLENIJU. KTO ŽE OTNYNE TAKOVOE ČTO LIBO DELAJUŠ'IM USMOTREN BUDET: TOT DA BUDET OTLUČEN NA GOD. RAVNYM OBRAZOM TAKOVYJA KNIGI POKUPAJUŠ'IJ, EST'LI NI U SEBJA NE UDERŽIT ONYH DLJA SVOEJ POL'ZY, NI DRUGOMU NE OTDAST V BLAGODEJANIE I DLJA HRANENIJA, NO ONYJA POVREŽDATI DERZNET: DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO K209. NIKOMU IZ VSEH, PRINADLEŽAŠ'IH K RAZRJADU MIRJAN, DA NE BUDET POZVOLENO VHODITI VNUTR' SVJAŠ'ENNAGO OLTARJA. NO, PO NEKOEMU DREVNEJŠEMU PREDANIJU, OTNJUD' NE VOZBRANJAETSJA SIE VLASTI I DOSTOINSTVU CARSKOMU, KOGDA VOSHOŠ'ET PRINESTI DARY TVORCU. PRAVILO 70. NE POZVOLITEL'NO ŽENAM, VO VREMJA BOŽESTVENNYJA LITURGII GLAGOLATI, NO, PO SLOVU APOSTOLA PAVLA, DA MOLČAT. NE POVELESJA BO IM GLAGOLATI, NO POVINOVATISJA, JAKOŽE I ZAKON GLAGOLET. AŠ'E LI ŽE ČESOMU NAUČITISJA HOTJAT: V DOMU SVOIH MUŽEJ DA VOPROŠAJUT. PRAVILO 71. UČAŠ'IESJA ZAKONAM GRAŽDANSKIM NE DOLŽNY UPOTREBLJATI ELLINSKIH OBYKNOVENIJ, ILI BYTI VODIMY NA ZRELIŠ'A, ILI SOVERŠATI TAK IMENUE(S. 106)MYJA KILISTRY{KILISTRY, PO MNENIJU VALSAMONA, BYLI ROD ŽREBIJA, POSREDSTVOM KOTORAGO UČITELI RAZBIRALI PO SEBE UČENIKOV.}, ILI ODEVATISJA V ODEŽDY, NE NAHODJAŠ'IJASJA V OBŠ'EM UPOTREBLENII, NI V TO VREMJA, KOGDA NAČINAJUT UČENIE, NI TOGDA, KAK ONOE OKANČIVAJUT, NI VOOBŠ'E V PRODOLŽENII ONAGO. AŠ'E ŽE KTO OTNYNE DERZNET SIE DELATI: DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 72. NEDOSTOIT MUŽU PRAVOSLAVNOMU S ŽENOJU ERETIČESKOJU BRAKOM SOVOKUPLJATISJA, NI PRAVOSLAVNOJ ŽENE S MUŽEM ERETIKOM SOČETAVATISJA. AŠ'E ŽE USMOTRENO BUDET NEČTO TAKOVOE, SODELANNOE KEM LIBO: BRAK POČITATI NE TVERDYM, I NEZAKONNOE SOŽITIE RASTORGATI. IBO NE PODOBAET SMEŠIVATI NESMEŠAEMOE, NIŽE SOVOKUPLJATI S OVCEJU VOLKA, I S ČASTIJU HRISTOVOJU ŽREBIJ GREŠNIKOV. AŠ'E ŽE KTO POSTANOVLENNOE NAMI PRESTUPIT: DA BUDET OTLUČEN. NO AŠ'E NEKOTORYE, BUDUČI EŠ'E V NEVERII, I NE BYV PRIČTENY K STADU PRAVOSLAVNYH, SOČETALISJA MEŽDU SOBOJU ZAKONNYM BRAKOM: POTOM EDIN IZ NIH, IZBRAV BLAGOE, PRIBEGNUL KO SVETU ISTINY, A DRUGIJ OSTALSJA VO UZAH ZABLUŽDENIJA, NE ŽELAJA VOZZRETI NA BOŽESTVENNYE LUČI, I AŠ'E PRITOM NEVERNOJ ŽENE UGODNO SOŽITEL'STVOVATI S MUŽEM VERNYM, ILI NAPROTIV MUŽU NEVERNOMU S ŽENOJU VERNOJU: TO DA NE RAZLUČAJUTSJA, PO BOŽESTVENNOMU APOSTOLU: SVJATITSJA VO MUŽ NEVEREN O ŽENE, I SVJATITSJA ŽENA NEVERNA O MUŽE{1 KOR. GL. 7, ST. 14.}. PRAVILO 73. POELIKU ŽIVOTVORJAŠ'IJ KREST JAVIL NAM SPASENIE: TO PODOBAET NAM VSJAKOE TŠ'ANIE UPOTREBLJATI, DA (S. 107) BUDET VOZDAVAEMA PODOBAJUŠ'AJA ČEST' TOMU, ČREZ ČTO MY SPASENY OT DREVNJAGO GREHOPADENIJA. POSEMU I MYSLIJU, I SLOVOM, I ČUVSTVOM POKLONENIE EMU PRINOSJA, POVELEVAEM: IZOBRAŽENIJA KRESTA, NAČERTYVAEMYJA NEKOTORYMI NA ZEMLI, SOVSEM IZGLAŽDATI, DABY ZNAMENIE POBEDY NAŠEJA NE BYLO OSKORBLJAEMO POPIRANIEM HODJAŠ'IH. I TAK OTNYNE NAČERTYVAJUŠ'IH NA ZEMLI IZOBRAŽENIE KRESTA POVELEVAEM OTLUČATI. PRAVILO 74. NE DOLŽNO V MESTAH, POSVJAŠ'ENNYH GOSPODU, ILI V CERKVAH, SOVERŠATI TAK NAZYVAEMYJA TRAPEZY BRATOLJUBIJA, I VNUTRI HRAMA JASTI, I LOŽE POSTILATI. SIE ŽE TVORITI DERZAJUŠ'IE, ILI DA PRESTANUT, ILI DA BUDUT OTLUČENY. PRAVILO 75. ŽELAEM, ČTOBY PRIHODJAŠ'IE V CERKOV' DLJA PENIJA NE UPOTREBLJALI BEZČINNYH VOPLEJ, NE VYNUŽDALI IZ SEBJA NEESTESTVENNAGO KRIKA, I NE VVODILI NIČEGO NESOOBRAZNAGO I NESVOJSTVENNAGO CERKVI: NO S VELIKIM VNIMANIEM I UMILENIEM PRINOSILI PSALMOPENIJA BOGU, NAZIRAJUŠ'EMU SOKROVENNOE. IBO SVJAŠ'ENNOE SLOVO POUČALO SYNOV IZRAILEVYH BYTI BLAGOGOVEJNYMI{LEV. GL. 15, ST. 31.}. PRAVILO 76. NIKTO NE DOLŽEN VNUTRI SVJAŠ'ENNYH OGRAD KORČEMNICU, ILI RAZLIČNYJA SNEDI POSTAVLJATI, ILI INYJA KUPLI PROIZVODITI, SOHRANJAJA BLAGOGOVENIE K CERKVAM. IBO SPASITEL' NAŠ I BOG, ŽITIEM SVOIM VO PLOTI POUČAJA NAS, POVELEL NE TVORITI DOMU OTCA SVOEGO DOMOM KUPLI. ON I PENJAŽNIKAM RAZSYPAL PENJAZI, I IZGNAL TVORJAŠ'IH SVJATYJ HRAM MIRSKIM MESTOM. POSEMU AŠ'E KTO BUDET OBLIČEN V REČENNOM PRESTUPLENII: DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 77. NE DOLŽNO SVJAŠ'ENNOSLUŽITELJAM ILI PRIČETNIKAM, ILI INOKAM MYTISJA V BANE, VMESTE S ŽENAMI, NI DAŽE VSJAKOMU HRISTIANINU MIRJANINU. IBO SIE EST' PERVOE NAREKANIE SO STORONY JAZYČNIKOV. AŠ'E ŽE KTO V SEM OBLIČEN BUDET: TO KLIRIK DA BUDET IZVERŽEN, A MIRJANIN DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 78. GOTOVJAŠ'IMSJA KO KREŠ'ENIJU NADLEŽIT OBUČATISJA VERE, I V PJATYJ DEN' SEDMICY DAVATI OTVET EPISKOPU, ILI PRESVITERAM. PRAVILO 79. BOŽESTVENNOE OT DEVY ROŽDENIE, JAKO BEZSEMENNO BYVŠEE, ISPOVEDUJA BEZBOLEZNENNYM, I SIE VSEMU STADU PROPOVEDUJA, PODVERGAEM ISPRAVLENIJU TVORJAŠ'IH, PO NEVEDENIJU, ČTO LIBO NE DOLŽNOE. PONEŽE UBO NEKIE, PO DNE SVJATAGO ROŽDESTVA HRISTA BOGA NAŠEGO, USMATRIVAJUTSJA PRIGOTOVLJAJUŠ'IMI HLEBENNOE PEČENIE, I DRUG DRUGU PEREDAJUŠ'IMI, AKI VY V ČEST' BOLEZNEJ ROŽDENIJA VSENEPOROČNYJA DEVY MATERI: TO MY OPREDELJAEM, DA NE SOVERŠAJUT VERNYE NIČEGO TAKOVAGO. IBO NE EST' SIE ČEST' DEVE, PAČE UMA I SLOVA, PLOTIJU RODIVŠEJ NEVMESTIMOE SLOVO: AŠ'E EJA NEIZREČENNOE ROŽDENIE OPREDELJAJUT, I PREDSTAVLJAJUT PO PRIMERU OBYKNOVENNAGO I NAM SVOJSTVENNAGO ROŽDENIJA. AŠ'E UBO OTNYNE USMOTREN BUDET KTO LIBO TAKO TVORJAŠ'IJ: TO KLIRIK DA BUDET IZVERŽEN, A MIRJANIN DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 80. AŠ'E KTO, EPISKOP, ILI PRESVITER, ILI DIAKON, ILI KTO LIBO IZ SOPRIČISLENNYH K KLIRU, ILI MIRJANIN, NE IMEJA NIKAKOJ NASTOJATEL'NOJ NUŽDY, ILI PREPJATSTVIJA, KOTORYM BY NADOLGO USTRANEN BYL OT SVOEJA CERKVI, NO PREBYVAJA VO GRADE, V TRI VOSKRESNYE DNI V PRODOLŽENII TREH SEDMIC, NE PRIIDET V CERKOVNOE SOBRANIE: TO KLIRIK DA BUDET IZVERŽEN IZ KLIRA, A MIRJANIN DA BUDET UDALEN OT OBŠ'ENIJA. PRAVILO 81. PONEŽE MY UVEDALI, JAKO V NEKIH STRANAH, V TRISVJATOJ PESNI, POSLE SLOV: SVJATYJ BEZSMERTNYJ, V KAČESTVE DOPOLNENIJA, VOZGLAŠAJUT: RASPNYJSJA ZA NY, POMILUJ NAS: NO SIE DREVNIMI SVJATYMI OTCAMI, KAK ČUŽDOE BLAGOČESTIJA, OT SEJA PESNI OTRINUTO, KUPNO S BEZZAKONNYM ERETIKOM, NOVOVVODITELEM SIH SLOV: TO I MY PREŽDE BLAGOČESTNO POSTANOVLENNOE SVJATYMI OTCAMI NAŠIMI UTVERŽDAJA, PO NASTOJAŠ'EM OPREDELENII, TAKOVOE SLOVO V CERKVI PRIEMLJUŠ'IH, ILI INYM KAKIM LIBO OBRAZOM K TRISVJATOJ PESNI PRIMEŠIVAJUŠ'IH, ANAFEMATSTVUEM. I AŠ'E NARUŠITEL' POSTANOVLENNAGO EST' SVJAŠ'ENNAGO ČINA: TO POVELEVAEM OBNAŽATI EGO OT SVJAŠ'ENNIČESKAGO DOSTOINSTVA, AŠ'E ŽE MIRJANIN, ILI MONAH, OTLUČATI OT OBŠ'ENIJA CERKOVNAGO. PRAVILO 82. NA NEKOTORYH ČESTNYH IKONAH IZOBRAŽAETSJA, PERSTOM PREDTEČEVYM POKAZUEMYJ, AGNEC, KOTORYJ PRINJAT VO OBRAZ BLAGODATI, ČREZ ZAKON POKAZUJA NAM ISTINNAGO AGNCA, HRISTA BOGA NAŠEGO. POČITAJA DREVNIE OBRAZY I SENI, PREDANNYJA CERKVI, KAK ZNAMENIJA I PREDNAČERTANIJA ISTINY, MY PREDPOČITAEM BLAGODAT' I ISTINU, PRIEMLJA ONUJU, JAKO ISPOLNENIE ZAKONA. SEGO RADI, DABY I ISKUSSTVOM ŽIVOPISANIJA OČAM VSEH PREDSTAVLJAEMO BYLO SOVER(S. 110)ŠENNOE, POVELEVAEM OTNYNE OBRAZ AGNCA, VZEMLJUŠ'AGO GREHI MIRA, HRISTA BOGA NAŠEGO, NA IKONAH PREDSTAVLJATI PO ČELOVEČESKOMU ESTESTVU VMESTO VETHAGO AGNCA: DA ČREZ TO SOZERCAJA SMIRENIE BOGA SLOVA, PRIVODIMSJA K VOSPOMINANIJU ŽITIJA EGO VO PLOTI, EGO STRADANIJA, I SPASITEL'NYJA SMERTI, I SIM OBRAZOM SOVERŠIVŠAGOSJA ISKUPLENIJA MIRA. PRAVILO 83. NIKTO TELAM UMERŠIH EVHARISTII DA NE PREPODAET. IBO PISANO EST': PRIIMITE, JADITE. NO TELA MERTVYH NI PRIIMATI, NI JASTI NE MOGUT. PRAVILO 84. POSLEDUJA KANONIČESKIM POSTANOVLENIJAM OTEC, OPREDELJAEM I O MLADENCAH: KAŽDYJ RAZ, KOGDA NE OBRETAJUTSJA DOSTOVERNYE SVIDETELI, NESOMNENNO UTVERŽDAJUŠ'IE, JAKO KREŠ'ENY SUT', I KOGDA SAMI ONI, PO MALOLETSTVU, NE MOGUT DATI POTREBNYJ OTVET O PREPODANNOM IM TAINSTVE, DOLŽNO BEZ VSJAKAGO NEDOUMENIJA KRESTITI IH: DA TAKOVOE NEDORAZUMENIE NE LIŠIT IH OČIŠ'ENIJA TOLIKOJU SVJATYNEJU. PRAVILO 85. MY PRINJALI OT PISANIJA, JAKO PRI DVOJU ILI TRIEH SVIDETELEH STANET VSJAK GLAGOL{VTOROZ. GL. 11, ST. 15.}. POSEMU OPREDELJAEM, DA OTPUSKAEMYE OT GOSPOD SVOIH NA SVOBODU RABY, POLUČAJUT SIE PREIMUŠ'ESTVO PRI TREH SVIDETELJAH, KOTORYE SVOIM PRISUTSTVIEM DADUT OSVOBOŽDENIJU ZAKONNOST', I SOOBŠ'AT DOSTOVERNOST' TOMU, ČTO UČINENO. PRAVILO 86. TEH, KOTORYE NA PAGUBU DUŠ SOBIRAJUT I SO(S. 111)DERŽAT BLUDNIC, AŠ'E SUT' KLIRIKI, OPREDELJAEM OTLUČATI I IZVERGATI: AŠ'E ŽE MIRJANE, OTLUČATI. PRAVILO 87. ŽENA OSTAVIVŠAJA MUŽA, AŠ'E POJDET ZA INAGO, EST' PRELJUBODEJCA, PO SVJAŠ'ENNOMU I BOŽESTVENNOMU VASILIJU, KOTORYJ VES'MA PRILIČNO IZ PROROČESTVA IEREMII PRIVEL SIE: AŠ'E ŽENA BUDET MUŽU INOMU, NE VOZVRATITSJA K MUŽU SVOEMU, NO OSKVERNENIEM OSKVERNENA BUDET. I PAKI: DERŽAJ PRELJUBODEJCU, BEZUMEN I NEČESTIV{PRITČ. GL. 18, ST. 23.}. AŠ'E UBO USMOTRENO BUDET, JAKO OSTAVILA MUŽA BEZ VINY: TO ON DOSTOIN SNISHOŽDENIJA, A ONA EPITIMII. SNISHOŽDENIE ŽE BUDET EMU OKAZANO V TOM, DA BUDET ON V OBŠ'ENII S CERKOVIJU. PO ZAKONNO SOPRJAŽENNUJU SEBE ŽENU OSTAVLJAJUŠ'IJ, I INUJU POEMLJUŠ'IJ, PO SLOVU GOSPODA, POVINEN SUDU PRELJUBODEJANIJA. POSTANOVLENO ŽE PRAVILAMI OTEC NAŠIH, TAKOVYM GOD BYTI V RAZRJADE PLAČUŠ'IH, DVA GODA V ČISLE SLUŠAJUŠ'IH ČTENIE PISANIJ, TRI GODA V PRIPADAJUŠ'IH, I V SEDMYJ STOJATI S VERNYMI, I TAKO SPODOBITISJA PRIČAŠ'ENIJA, AŠ'E SO SLEZAMI KAJATISJA BUDUT. PRAVILO 88. NIKTO VNUTR' SVJAŠ'ENNAGO HRAMA DA NE VVODIT NIKAKOGO ŽIVOTNAGO: RAZVE KTO PUTEŠESTVUJA, STESNJAEMYJ VELIČAJŠEJU KRAJNOSTIJU, I LIŠENNYJ ŽILIŠ'A I GOSTINNICY, OSTANOVITSJA V TAKOVOM HRAME. POTOMU ČTO ŽIVOTNOE, NE BYV VVEDENO V OGRADU, INOGDA POGIBLO BY: I SAM ON, POTERJAV ŽIVOTNOE, I POTOMU LIŠASJA VOZMOŽNOSTI PRODOLŽATI PUTEŠESTVIE, BYL BY PODVERŽEN OPASNOSTI ŽIZNI. IBO MY ZNAEM, ČTO SUBBOTA ČELOVEKA RADI BYST'{MARK. GL. 2, ST. 27.}: I POTOMU VSEMI SREDSTVAMI PEŠ'ISJA DOLŽNO O SPASENII I BEZOPASNOSTI ČELOVEKA. AŠ'E ŽE KTO USMOTREN BUDET, PO VYŠEREČENNOMU, BEZ NUŽDY VVODJAŠ'IJ ŽIVOTNOE VO HRAM: TO KLIRIK DA BUDET IZVERŽEN, A MIRJANIN DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 89. VERNYM DNI SPASITEL'NAGO STRADANIJA, V POSTE I MOLITVE I V SOKRUŠENII SERDCA PROVOŽDAJUŠ'IM, PODOBAET PREKRAŠ'ATI POST V SREDNIE ČASY NOŠ'I PO VELIKOJ SUBBOTE: POELIKU BOŽESTVENNYE EVANGELISTY MATFEJ I LUKA, PERVYJ REČENIJAMI: V VEČER SUBBOTNYJ, A VTORYJ REČENIJAMI: ZELO RANO, IZOBRAŽAJUT NAM GLUBOKUJU NOŠ''. PRAVILO 90. OT BOGONOSNYH OTEC NAŠIH KANONIČESKI PREDANO NAM, NE PREKLONJATI KOLEN VO DNI VOSKRESNYE, RADI ČESTI VOSKRESENIJA HRISTOVA. POSEMU, DA NE PREBYVAEM V NEVEDENII, KAKO SOBLJUDATI SIE, MY JAVSTVENNO POKAZUEM VERNYM, JAKO V SUBBOTU, PO VEČERNEM VHODE SVJAŠ'ENNOSLUŽITELEJ V OLTAR', PO PRINJATOMU OBYČAJU, NIKTO NE PREKLONJAET KOLEN DO SLEDUJUŠ'AGO V VOSKRESNYJ DEN' VEČERA, V KOTORYJ, PO VHODE V SVETIL'NIČNOE VREMJA, PAKI KOLENA PREKLONJAJA, SIM OBRAZOM VOZSYLAEM MOLITVY KO GOSPODU. IBO NOŠ'' PO SUBBOTE PRIEMLJA PREDTEČEJU VOSKRESENIJA SPASITELJA NAŠEGO, OTSELE DUHOVNO NAČINAEM PESNI, I PRAZDNIK IZ T'MY VO SVET PREVODIM, TAK ČTO S SEGO VREMENI VSECELUJU NOŠ'' I DEN' TORŽESTVUEM VOSKRESENIE. PRAVILO 91. ŽEN, DAJUŠ'IH VRAČEVSTVA, PROIZVODJAŠ'IJA NEDONOŠENIE PLODA VO ČREVE, I PRIEMLJUŠ'IH OTRAVY, PLOD UMERŠ'VLJAJUŠ'IJA, PODVERGAEM EPITIMII ČELOVEKOUBIJCY. PRAVILO 92. TEH, KOI POHIŠ'AJUT ŽEN, POD VIDOM SUPRUŽESTVA, ILI SODEJSTVUJUT, ILI POMOGAJUT POHITITELJAM, OPREDELIL SVJATYJ SOBOR, AŠ'E SUT' KLIRIKI, NIZVERGATI SO STEPENI IH: AŠ'E ŽE MIRJANE, PREDAVATI ANAFEME. PRAVILO 93. ŽENA MUŽA, OTLUČIVŠAGOSJA I NAHODJAŠ'AGOSJA V NEIZVESTNOSTI, PREŽDE UDOSTOVERENIJA O SMERTI EGO, INOMU SOŽITEL'STVUJUŠ'AJA, PRELJUBODEJSTVUET. RAVNO I ŽENY VOINOV, VO VREMJA BEZVESTNOSTI MUŽEJ SVOIH VSTUPAJUŠ'IJA V BRAK, TOMUŽE PODLEŽAT RAZSUŽDENIJU: PODOBNO I TE, KOI VSTUPAJUT V BRAK, PO PRIČINE UDALENIJA MUŽA V ČUŽDYJA STRANY, NE DOŽDAVŠIS' VOZVRAŠ'ENIJA. NO ZDES' MOŽNO IMETI NEKOE SNISHOŽDENIE K TAKOMU POSTUPKU, RADI BOL'ŠAGO VEROJATIJA O SMERTI MUŽA. A VSTUPIVŠAJA, PO NEVEDENIJU, V BRAK S OSTAVLENNYM NA VREMJA SVOEJU ŽENOJU, I POTOM, PO PRIČINE VOZVRAŠ'ENIJA K NEMU PERVYJA ŽENY, OSTAVLENNAJA, HOTJA I LJUBODEJSTVOVALA, NO PO NEVEDENIJU: POSEMU BRAK EJ NE VOZBRANITSJA. NO LUČŠE, AŠ'E PREBUDET TAKO. AŠ'E ŽE PO NEKOEM VREMENI VOZVRATITSJA VOIN, KOEGO ŽENA, PO PRIČINE DOLGOVREMENNAGO OTSUTSTVIJA EGO, SO INYM MUŽEM SOČETALASJA: TO PAKI DA VOZMET ŽENU SVOJU, AŠ'E VOSHOŠ'ET: PRI ČEM DA DASTSJA EJA NEVEDENIJU PROŠ'ENIE, TAKOŽDE I MUŽU, SOŽITEL'STVOVAVŠEMU S NEJU VO VTOROM BRAKE. PRAVILO 94. KLENUŠ'IHSJA KLJATVAMI JAZYČESKIMI, PRAVILO EPITIMII PODVERGAET: I MY TAKOVYM OTLUČENIE OPREDELJAEM. PRAVILO 95. PRISOEDINJAJUŠ'IHSJA K PRAVOSLAVIJU I K ČASTI SPASAEMYH IZ ERETIKOV, PRIEMLEM PO SLEDUJUŠ'EMU ČINOPOLOŽENIJU I OBYČAJU. ARIAN, MAKEDONIAN, NAVATIAN, IMENUJUŠ'IH SEBJA ČISTYMI I LUČŠIMI, ČETYRENADESJATIDNEVNIKOV, ILI TETRADITOV, I APOLINARISTOV, KOGDA ONI DAJUT RUKOPISANIJA I PROKLINAJUT VSJAKUJU ERES', NE MUDRSTVUJUŠ'UJU, KAK MUDRSTVUET SVJATAJA BOŽIJA KAFOLIČESKAJA I APOSTOL'SKAJA CERKOV', PRIEMLEM, ZAPEČATLEVAJA, TO EST', POMAZUJA SVJATYM MIROM VO PERVYH ČELO, POTOM OČI, I NOZDRI, I USTA, I UŠI, I ZAPEČATLEVAJA IH GLAGOLEM: PEČAT' DARA DUHA SVJATAGO. A O BYVŠIH PAVLIANAMI, POTOM K KAFOLIČESKOJ CERKVI PRIBEGŠIH, POSTANOVLENO: PEREKREŠ'IVATI IH NEPREMENNO. EVNOMIAN ŽE, EDINOKRATNYM POGRUŽENIEM KREŠ'AJUŠ'IHSJA, I MONTANISTOV, IMENUEMYH ZDES' FRIGAMI, I SAVELLIAN, DERŽAŠ'IHSJA MNENIJA O SYNOOTČESTVE, I INOE NETERPIMOE TVORJAŠ'IH, I VSEH PROČIH ERETIKOV, [IBO MNOGO ZDES' TAKOVYH, NAIPAČE VYHODJAŠ'IH IZ GALATSKIJA STRANY] VSEH, KOTORYE IZ NIH ŽELAJUT PRISOEDINENY BYTI K PRAVOSLAVIJU, PRIEMLEM JAKOŽE JAZYČNIKOV. V PERVYJ DEN' DELAEM IH HRISTIANAMI, VO VTORYJ OGLAŠENNYMI, POTOM V TRETIJ ZAKLINAEM IH, S TROEKRATNYM DUNOVENIEM V LICE, I VO UŠI: I TAKO OGLAŠAEM IH, I ZASTAVLJAEM PREBYVATI V CERKVI, I SLUŠATI PISANIJA, I TOGDA UŽE KREŠ'AEM IH. TAKOŽDE I MANIHEEV, VALENTINIAN, MARKIONITOV, I IM PODOBNYH ERETIKOV. NESTORIANE ŽE DOLŽNY TVORITI RUKOPISANIJA I PREDAVATI ANAFEME ERES' SVOJU, I NESTORIA, I EVTIHIA, I DIOSKORA, I SEVIRA, I PROČIH NAČAL'NIKOV TAKOVYH ERESEJ, I IH EDINOMYŠLENNIKOV, I VSE VYŠEPOKAZANNYJA ERESI: I POTOM DA PRIEMLJUT SVJATOE PRIČAŠ'ENIE. PRAVILO 96. VO HRISTA KREŠ'ENIEM OBLEKŠIESJA, DALI OBET PODRAŽATI VO PLOTI ŽITIJU EGO. TOGO RADI VLASY NA GLAVE, KO VREDU ZRJAŠ'IH, ISKUSTVENNYMI PLETENIJAMI RASPOLAGAJUŠ'IH I UBIRAJUŠ'IH, I TAKIM OBRAZOM NEUTVERŽDENNYJA DUŠI PREL'Š'AJUŠ'IH, OTEČESKI VRAČUEM PRILIČNOJU EPITIMIEJU, RUKOVODSTVUJA IH AKI DETEJ, I NAUČAJA CELOMUDRENNO ŽITI, DA, OSTAVIV PRELEST' I SUETU PLOTI, K NEGIBLJUŠ'EJ I BLAŽENNOJ ŽIZNI UM NEPRESTANNO NAPRAVLJAJUT, I ČISTOE SO STRAHOM PREBYVANIE IMEJUT, I OČIŠ'ENIEM ŽITIJA, ELIKO MOŽNO, K BOGU PRIBLIŽAJUTSJA, I VNUTRENNJAGO PAČE, NEŽELI VNEŠNJAGO ČELOVEKA, UKRAŠAJUT DOBRODETELJAMI I BLAGIMI I NEPOROČNYMI NRAVAMI: I DA NE NOSJAT V SEBE NIKAKOGO OSTANKA POROČNOSTI, PROIZŠEDŠIJA OT SOPROTIVNIKA. AŠ'E ŽE KTO VOPREKI SEMU PRAVILU POSTUPIT: DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 97. TEH, KOTORYE, ILI ŽIVJA S ŽENOJU, ILI INYM OBRAZOM, NERAZSUDITEL'NO, SVJAŠ'ENNYJA MESTA OBRAŠ'AJUT V OBYKNOVENNYJA, I NEBREŽNO OKREST IH OBRAŠ'AJUTSJA, I S TAKIM RASPOLOŽENIEM V NIH PREBYVAJUT, POVELEVAEM IZGONJATI I OT MEST, OGLAŠENNYM PREDOSTAVLENNYH PRI SVJATYH HRAMAH. KTO ŽE NE BUDET SEGO SOBLJUDATI, AŠ'E EST' KLIRIK, DA BUDET IZVERŽEN: AŠ'E ŽE MIRJANIN, DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 98. ŽENU, INOMU OBRUČENNUJU, BERUŠ'IJ V BRAČNOE SOŽITIE, PRI ŽIZNI EŠ'E OBRUČENNIKA, DA PODLEŽIT VINE PRELJUBODEJANIJA. PRAVILO 99. V ARMENSKOJ STRANE, KAK MY UVEDALI, BYVAET I SIE, ČTO NEKOTORYE, SVARIV ČASTI MJAS VNUTR' SVJAŠ'ENNYH OLTAREJ, PRINOSJAT UČASTKI, I RAZDELJAJUT SVJAŠ'ENNIKAM, PO IUDEJSKOMU OBYČAJU. POSEMU, SOBLJUDAJA ČISTOTU CERKVI, OPREDELJAEM: DA NE BUDET POZVOLENO NIKOMU IZ SVJAŠ'ENNIKOV, ODELENNYJA ČASTI MJASA OT PRINOSJAŠ'IH PRIIMATI: NO TEM DA DOVOL'STVUJUTSJA ONI, ČTO VOSHOŠ'ET DATI PRINOSJAŠ'IJ, I TAKOVOE PRINOŠENIE DA BYVAET VNE CERKVI. AŠ'E ŽE KTO NE TAKO SIE TVORIT: DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 100. OČI TVOI PRAVO DA ZRJAT, I VSJACEM HRANENIEM BLJUDI TVOE SERDCE, ZAVEŠ'AVAET PREMUDROST': IBO TELESNYJA ČUVSTVA UDOBNO VNOSJAT SVOI VPEČATLENIJA V DUŠU. POSEMU IZOBRAŽENIJA NA DSKAH, ILI NA INOM ČEM PREDSTAVLJAEMYJA, OBAJAJUŠ'IJA ZRENIE, RASTLEVAJUŠ'IJA UM, I PROIZVODJAŠ'IJA VOSPLAMENENIJA NEČISTYH UDOVOL'STVIJ, NE POZVOLJAEM OTNYNE, KAKIM BY TO NI BYLO SPOSOBOM, NAČERTAVATI. AŠ'E ŽE KTO SIE TVORITI DERZNET: DA BUDET OTLUČEN. PRAVILO 101. ČELOVEKA, SOZDANNAGO PO OBRAZU BOŽIJU, BOŽESTVENNYJ APOSTOL VELEGLASNO NARICAET TELOM HRISTOVYM I HRAMOM. VYŠE UBO VSJAKIJA ČUVSTVENNYJA TVARI BYV POSTAVLEN, SPASITEL'NYMI STRADANIJAMI NEBESNAGO DOSTOINSTVA SPODOBIVŠIJSJA, I JADUŠ'IJ I (S. 117) PIJUŠ'IJ HRISTA, NEPRESTANNO PREOBRAZUETSJA K VEČNOJ ŽIZNI, I DUŠU I TELO OSVJAŠ'AJA PRIČAŠ'ENIEM BOŽESTVENNYJA BLAGODATI. POSEMU, AŠ'E KTO HOŠ'ET, VO VREMJA LITURGII, PRIČASTITISJA PREČISTAGO TELA, I EDINO S NIM ČREZ PRIČASTIE BYTI: RUKI DA SLAGAET VO OBRAZ KRESTA, I TAKO DA PRISTUPAET, I DA PRIEMLET OBŠ'ENIE BLAGODATI. IBO IZ ZLATA, ILI INAGO VEŠ'ESTVA, VMESTO RUKI, NEKIJA VMESTILIŠ'A USTROJAJUŠ'IH DLJA PRIJATIJA BOŽESTVENNAGO DARA, I POSREDSTVOM ONYH PREČISTAGO OBŠ'ENIJA SPODOBLJAJUŠ'IHSJA, OTNJUD' NE ODOBRJAEM, JAKO PREDPOČITAJUŠ'IH BOŽIJU OBRAZU VEŠ'ESTVO BEZDUŠNOE I PODČINENNOE RUKAM ČELOVEČESKIM. AŠ'E ŽE KTO USMOTREN BUDET PRESVJATOE PRIČAŠ'ENIE PREPODAJUŠ'IJ PRINOSJAŠ'IM TAKOVYJA VMESTILIŠ'A: DA BUDET OTLUČEN I SEJ, I PRINOSJAŠ'IJ ONYJA. PRAVILO 102. PRIJAVŠIE OT BOGA VLAST' REŠITI I VJAZATI, DOLŽNY RAZSMATRIVATI KAČESTVO GREHA, I GOTOVNOST' SOGREŠIVŠAGO KO OBRAŠ'ENIJU, I TAKO UPOTREBLJATI PRILIČNOE NEDUGU VRAČEVANIE, DABY, NE SOBLJUDAJA MERY V TOM I V DRUGOM, NE UTRATITI SPASENIJA NEDUGUJUŠ'AGO. IBO NE ODINAKOV EST' NEDUG GREHA, NO RAZLIČEN I MNOGOOBRAZEN, I PROIZVODIT MNOGIJA OTRASLI VREDA, IZ KOTORYH ZLO OBIL'NO RAZLIVAETSJA, I DALEE RASPROSTRANJAETSJA, DOKOLE NE BUDET OSTANOVLENO SILOJU VRAČUJUŠ'AGO. POČEMU DUHOVNOE VRAČEVNOE ISKUSSTVO JAVLJAJUŠ'EMU PODOBAET VO PERVYH RAZSMATRIVATI RASPOLOŽENIE SOGREŠIVŠAGO, I NABLJUDATI, K ZDRAVIJU LI ON NAPRAVLJAETSJA, ILI NAPROTIV, SOBSTVENNYMI NRAVAMI, PRIVLEKAET K SEBE BOLEZN', I KAKO MEŽDU TEM UČREŽDAET SVOE POVEDENIE: I AŠ'E VRAČU NE SOPROTIVLJAETSJA, I DUŠEVNUJU RANU ČREZ PRILOŽENIE PREDPISANNYH VRAČEVSTV ZAŽIVLJAET: V TAKOVOM SLUČAE PO DOSTOINSTVU VOZMERIVATI EMU MILOSERDIE. IBO U BOGA I U PRIJAVŠAGO PASTYRSKOE VODITEL'STVO, VSE POPEČENIE O TOM, DABY OVCU ZABLUŽDŠUJU VOZVRATITI, I UJAZVLENNUJU ZMIEM UVRAČEVATI. NE DOLŽNO NIŽE GNATI PO STREMNINAM OTČAJANIJA, NIŽE OPUSKATI BRAZDY K RAZSLABLENIJU ŽIZNI I K NEBREŽENIJU: NO DOLŽNO NEPREMENNO, KOTORYM LIBO OBRAZOM, ILI POSREDSTVOM SUROVYH I VJAŽUŠ'IH, ILI POSREDSTVOM BOLEE MJAGKIH I LEGKIH VRAČEBNYH SREDSTV, PROTIVODEJSTVOVATI NEDUGU, I K ZAŽIVLENIJU RANY PODVIZATISJA: I PLODY POKAJANIJA ISPYTYVATI, I MUDRO UPRAVLJATI ČELOVEKOM, PRIZYVAEMYM K GORNEMU PROSVEŠ'ENIJU. PODOBAET UBO NAM I TO I DRUGOE VEDATI, I PRILIČNOE REVNOSTI KAJUŠ'AGOSJA, I TREBUEMOE OBYČAEM: DLJA NEPRIEMLJUŠ'IH ŽE SOVERŠENSTVA POKAJANIJA, SLEDOVATI PREDANNOMU OBRAZU, JAKOŽE SVJAŠ'ENNYJ VASILIJ POUČAET NAS.