IZVESTIE UČITEL'NOE, KAKO DOLŽENSTVUET IEREJU I DIAKONU SLUŽENIE V CERKVI SVJATEJ SOVERŠATI, I PRIUGOTOVLJATISJA K SVJAŠ'ENNODEJSTVU, NAIPAČE ŽE K BOŽESTVENNEJ LITURGII, I KAKOVYJA BYVAJUT BEDSTVENNYJA I NEDOUMENNYJA V SKOROSTI SLUČAI, KAKO V TOM ISPRAVLJATISJA, PREDLOŽISJA VKRATCE. V BLAGODATNOM ZAKONE SPASITELJA NAŠEGO BOGA IISUSA HRISTA, CERKOV' SVJATAJA SEDM' TAINSTV SODERŽIT, SIEST': KREŠ'ENIE, MIROPOMAZANIE, EVHARISTIJU, SIEST' PRIČAŠ'ENIE, POKAJANIE, SVJAŠ'ENSTVO, BRAK, ELEOSVJAŠ'ENIE: JAŽE VSJA VO HRAME SVJATEM SOVERŠAJUTSJA POSVJAŠ'ENNOM OT ARHIEREA, VO IZVESTNOE SPASENIE VSEH ČELOVEKOV: INAJA ŽE TAINSTVA IZ SIH V NUŽDAH MOGUT I INDE VO HRAMINAH, I GDELIBO DEJSTVOVATISJA. SVJAŠ'ENSTVA ŽE TAINSTVO I EVHARISTIA, SIEST' PRINOŠENIE BEZKROVNYJA ŽERTVY, TELA I KROVE GOSPODA NAŠEGO IISUSA HRISTA, KROME POSVJAŠ'ENNAGO HRAMA, NIGDEŽE TVORJATSJA, I NE PODOBAET POD VELIIM GREHOM. TEMŽE, ČTO K TAKOVYM TREBUETSJA, IZVESTVUETSJA SICE: HRAM SVJATYJ, SIEST' CERKOV', V SOBRANIE BLAGODARSTVENNOE BOGU VSETVORCU, V TROICE EDINOMU, I V MOLITVU, I PROSVEŠ'ENIE, I OČIŠ'ENIE OT GREHOV, DA BUDET POSVJAŠ'EN OT SAMAGO ARHIEREA, ILI V TOJ PRISLAN ANTIMINS POSVJAŠ'ENNYJ, I PO ČINU SVJAŠ'ENIE TOJ HRAM PRIJAVŠIJ. SVJAŠ'ENNIK ČELOVEK DA BUDET IZBRAN ČESTEN, VEDUŠ' SVJAŠ'ENNAJA PISMENA, RUKOPOLOŽEN PRAVIL'NE OT ARHIEREA. ODEJANIJA SVJAŠ'ENNAJA IEREJ DA IMEET PO USTAVLENNOMU BOGOPREDANNOMU ČINU: STIHAR', EPITRAHILIJ, NARUKAVNICY, POJAS, FELON'. DIAKON ŽE STIHAR', NARUKAVNICY I ORAR', NA LEVOE PLEČO POLAGAJUŠ'IJSJA, NOSIT. I BOŽESTVENNYJA LITURGII BEZ SEGO SLUŽITI IEREJU I DIAKONU OTNJUD NE PODOBAET. AŠ'E LI ŽE IEREJ TAKO DERZNET: TAINSTVO UBO SOVERŠIT, OBAČE SAM SMERTNO SOGREŠIT, I ZA SIE SANA IZVERŽETSJA. PROČIJA ŽE TAJNY SVJATYJA, MOL'BY ŽE I V CERKVI PENIJA, O OBLAČENII SVJAŠ'ENNYH ODEŽD PO USTAVU IMUT BYTI, JAKOŽE UKAZASJA V ČINE KOEM. NO K TAJNE SEJ SVJATEJ, EŽE SOVERŠITI TELO I KROV' GOSPODA NAŠEGO IISUSA HRISTA, PERVEE NUŽDNYJA VEŠ'I POTREBNY SUT' SIJA: HIROTONISANNYJ IEREJ OT ARHIEREA, NAMERENIE I VOLJU SVJAŠ'ENNIKU IMETI KREPKO K SOVERŠENIJU TAJNY TELA I KROVE GOSPODNI, EŽE ČINOVNYM DEJSTVOM SOVERŠENNO PRELOŽITSJA V SUŠ'UJU IISUS HRISTOVU PLOT' I KROV'. VEŠ'' TAJNE SEJ PRILIČNAJA: PROSFORY MUKI ČISTYJA PŠENIČNYJA, KVASNYJA, PJAT', I VINO VINOGRADNOE: IZ INAGO ŽE ŽITA KROME PŠENICY, ILI ČERSTVYJA, ILI ZACVELYJA PROSFORY ILI IZ INYH DREV, I JAGODNYH SOKOV VINO. ILI VO UKSUS PRETVORŠEESJA KISLOSTIJU, NIKAKOŽE DA IMAT' BYTI. K SEMU, SOVERŠENIE SEJA TAJNY MOLITVOJU, I SLOVESY S BLAGOSLOVENIEM RUKI IEREEVY: I SOTVORI UBO HLEB SEJ ČESTNOE TELO HRISTA TVOEGO, A EŽE V ČAŠI SEJ, ČESTNUJU KROV', PRELOŽIV DUHOM TVOIM SVJATYM: JAKOŽE MUDRSTVUET I SODERŽIT SVJATAJA APOSTOL'SKAJA VOSTOČNAJA CERKOV'. O SEM IZVESTNO DA VEDJAT IEREI, JAKO BEZ OSVJAŠ'ENNAGO HRAMA, ILI SVJAŠ'ENNYJA TRAPEZY, SIEST' BEZ ANTIMINSA, I BEZ SVJAŠ'ENNYH ODEŽD, I VEŠ'EJ TAKOVYH, AŠ'E NAMERENIJA NE IMEET O TOM, AŠ'E NEČISTY PROSFORY, I NE IZ ČISTYJA PŠENICY, I AŠ'E KOIMI SLOVESY SOVERŠENIE BYVAET, NE ZNAET: AŠ'E SLUŽITI KTO DERZNET TAKO PROSTO, ILI POMRAČEN OT MNOGAGO PIJANSTVA MALO ČTO VEST', EŽE DEET, NE TOKMO SVJATOTATSKIM GREHOM SMERTNO SOGREŠIT, NO I TAJNA TELA I KROVE HRISTA BOGA NAŠEGO NIKAKOŽE SOVERŠITSJA. KAKO PODOBAET SLUŽITELJU PREDUGOTOVLJATI SEBE K DOSTOJNOMU SLUŽENIJU BOŽESTVENNYJA LITURGII, I PRIČAŠ'ENIJU BOŽESTVENNYH HRISTOVYH TAIN. OT MIRSKAGO NE SVJAŠ'ENNAGO, NO PROSTAGO ČELOVEKA, TAKOŽDE I OT KLIRIKA, I OT DIAKONA, I VPODIAKONA, KROME PRAVIL'NAGO IEREA, TAJNA SVJATYJA EVHARISTII NIKOGDAŽE OSVJATITSJA. IBO NIČTOŽE TOGO SVJAŠ'ENSTVA SOVERŠIT, I V TJAŽKOE OSUŽDENIE, I V GREH SVJATOTATSTVA DERZNUVŠIJ VPADET. PRAVIL'NE ŽE IEREJ POSVJAŠ'ENNYJ, I DIAKON UGOTOVLJATISJA V SLUŽENIE DOLŽEN SICE: PREŽDE DA SOHRANIT SEBE, I OPASNO DA BLJUDET OT VEŠ'EJ, ZAPINAJUŠ'IH DOSTOJNOMU LITURGISANIJU, I PREČISTYH TAIN PRIČAŠ'ENIJU. ZAPJATIJA ŽE BOL'ŠAJA SUT' SIJA: AŠ'E ON V KLJATVE, ILI VO OTLUČENII, ILI V ZAPREŠ'ENII OT ARHIEREA, ILI IMAT' V SEBE GREH SMERTNYJ. AŠ'E UBO V KLJATVE, VO OTLUČENII ŽE I ZAPREŠ'ENII SVJAZAN SYJ OBRETAETSJA, VSJAKO DA NE DERZAET SLUŽITI LITURGII, DONDEŽE OT SVJAZAVŠAGO EGO IMUŠ'AGO VLAST' PROŠ'EN I RAZREŠEN BUDET SOVERŠENNO. IBO KTO NE RAZREŠEN SVJAŠ'ENNODEJSTVOVATI DERZNET, SVJATOTATSTVA GREH ISPOLNIT, I S NOVYM, I ZELO TJAŽKIM GREHOM OT BOŽESTVENNYJA SLUŽBY VOZVRATITSJA, I POVINEN TELU I KROVI GOSPODNI: BOGOUBIJCA BO KUPNO S NEVERNYMI IUDEI HRISTA UBIVŠIMI BUDET, I V SUD SEBE I VO OSUŽDENIE PREČISTYM TAJNAM PRIČASTITSJA. TAKOŽDE POD ZAPREŠ'ENIEM OT ARHIEREA, ILI IEREA, OTCA SVOEGO DUHOVNAGO, KTO I MIRSKIJ ČELOVEK SUŠ', INDE KAKOVOJU STRASTIJU SODERŽASJA, I PRENEBREGAJA TOGO, I KO INOMU DUHOVNIKU BEZ RAZREŠENIJA PREHODJA, I DERZAJA PREČISTYM TAJNAM TELA I KROVE IISUS HRISTOVOJ PRIČAŠ'ATISJA, TOŽDE POSTRAŽDET, I JAKO BOGOUBIJCA OSUDITSJA. AŠ'E ŽE O GRESE SMERTNOM OBLIČAET EGO SOVEST' EGO, DA NE DERZNET LITURGISATI, DONDEŽE OČISTIT SEBE OT GREHA TOGO, V NEMŽE OBRETAETSJA, SOKRUŠENIEM I BOLEZNIJU SERDEČNOJU, I ISPOVEDANIEM USTNYM PRED DUHOVNYM OTCEM, I KREPKIM PREDLOŽENIEM, EŽE KTOMU NE VOZVRATITISJA KO GREHU. AŠ'E BO DERZNET V GRESE SMERTNOM SYJ, NE ISPOVEDAVSJA I POKAJANIEM NE PREDOČISTIV SEBE, LITURGISATI, KO GREHU SMERTNOMU, V NEMŽE EST', DRUGIJ GREH TJAŽČAJŠIJ SMERTNYJ PRILOŽIT, I BOŽESTVENNYJA TAJNY V SUD SEBE I VO OSUŽDENIE NEDOSTOINSTVA RADI PRIIMET. AŠ'E V SAMOM SLUŽENII BOŽESTVENNYJA LITURGII PRIŠED V SEBE IEREJ, POZNAET SEBE BYTI V GRESE SMERTNOM, ELIKO MOŽET, VELIKOJU BOLEZNIJU I ŽALOSTIJU DA UMILIT SEBE, I SOKRUŠIT SERDCE SVOE, PREDLOŽENIE NEPREMENNOE IMEJA, EŽE SKOREE ISPOVEDATISJA I DOVLETVORITI, I SOKRUŠATISJA O GRESE SVOEM. PREPINAET ŽE K DOSTOJNOMU SLUŽENIJU, I PRESVJATYH TAIN PRIČAŠ'ENIJU, I SIE ZELO: AŠ'E KOGO IEREJ, ILI DIAKON UNIČIŽIL EST', OSKORBIL ŽE, ILI ONEPRAVDOVAL, I VEST', JAKO TOJ GNEVAETSJA I SKORBIT NA NEGO: ILI AŠ'E SAM IEREJ I DIAKON ONEPRAVDOVAN, ILI OSKORBLEN SYJ OT KOGO, GNEVAETSJA I SKORBIT, DA NE DERZNET LITURGISATI: NO ŠED PREŽDE, PO GOSPODNJU POVELENIJU, DA SMIRITSJA S BRATOM SVOIM, I TAKO DA LITURGISAET. AŠ'E ŽE OSKORBLENNYJ DALEČE GDE, NUŽDA ŽE NALEŽIT SLUŽENIJA, PONE DA PREDLOŽENIE DOBROE IMAT', EGDA UZRITSJA S NIM, VSJAKO PRIMIRITISJA, I V SERDCE SVOEM DA ŽALEET KREPKO, I PO NUŽDI LITURGISAET. K SEMU ŽE DOSTOJNOMU SLUŽENIJU, I SVJATYH TAIN PRIČAŠ'ENIJU, PREPINAET MNOGOJADENIE I PITIE VEČERNEE. TEMŽE VSJAKO VOZDERŽATISJA OT BRAŠEN I PITIJ S VEČERA DOSTOIT, ILI VEL'MI ČTO MALO VKUSITI, OT POLUNOŠ'I ŽE KONEČNO NE PODOBAET VKUSITI ČESOGO: AŠ'E ŽE I MALO ČTO VKUSIT OT BRAŠEN I PITIJ PO POLUNOŠ'I, NIKAKOŽE DA DERZNET LITURGISATI, ZANE OT POLUNOŠ'I DEN' ESTESTVENNYJ NAČINAETSJA. V KONEC ŽE, VSJAK IEREJ I DIAKON IMYJ ŽENU, OT SMEŠENIJA EJA PRED LITURGISANIEM VOZDERŽATISJA VSJAKO DOLŽEN EST' NEKOLIKIJA DNI, NO I PO SLUŽENII DNE TOGO: NE VOZDERŽAJSJA BO I SLUŽAJ, TJAŽKO SOGREŠAET. SIH UBO PREPJATIJ, NE TOČIJU IEREJ, NO I VSJAK HRISTIANIN, HOTJAJ DOSTOJNO PRIČASTITISJA BOŽESTVENNYH HRISTOVYH TAIN, VES'MA BLJUSTISJA DOLŽEN EST', KROME TOČIJU NEDUŽNYH V SMERTNOJ NUŽDE. SUT' ŽE K SIM I INAJA PREPJATIJA K DOSTOJNOMU SLUŽENIJU, I SVJATYH TAIN PRIČAŠ'ENIJU: JAŽE AŠ'E I MENŠAJA OT PREDREČENNYH SUT', OBAČE PRILEŽNO ISKORENJATI JA, I BLJUSTISJA IH IEREJ, I KIJŽDO HRISTIANIN, ELIKO MOŽET, DOLŽEN EST'. PERVOE UBO EST', IZLIŠNEE POMYSLOV RAZSEJANIE, JAŽE PO SILE SOBIRATI VO EDINO, I OBUZDOVATI MOŽET TEPLOJU MOLITVOJU, I USERDNYM RAZMYŠLENIEM STRASTEJ GOSPODNIH. VTOROE, SMUŠ'ENIE VNUTRENNEE, EŽE EST' TOSKLIVOST': OTGNATI ŽE OT SEBE DA TŠ'ITSJA UPOVANIEM PRIJATIJA BLAGODATI BOŽIJA, EJAŽE SPODOBITISJA IMAT' PRIČAŠ'ENIEM PREČISTYH TAIN. TRETIE, UNYNIE, ILI RAZLENENIE, EŽE BODROSTIJU, TREZVENIEM ŽE I BDENIEM, ILI MALOSPANIEM KREPKO OT SEBE DA OTŽENET. NAD VSEMI ŽE SIMI, ČETVERTOE EST' SMUŠ'ENIE, ILI DVIŽENIE TELESNOE, OT OSKVERNENIJA VO SNE BYVAEMAGO, EŽE AŠ'E I KROME VSJAKIJA OT NEGO DANNYJA VINY PRIKLJUČITSJA, RAZVE VELIKIJA NUŽDY LITURGISATI DA NE DERZNET. AŠ'E ŽE SAM DAL EST' VINU PREPJATIJU SEMU, ILI BESEDAMI, ILI POMYSLY SKVERNYMI S VEČERA, ILI JADENIEM, PITIEM ŽE ILI SNOM DOVOL'NYM, DA NIKAKOŽE DERZNET LITURGISATI, DONELEŽE ISPOVESTSJA OTCU SVOEMU DUHOVNOMU, I OT NEGO EPITIMIJU I RAZREŠENIE PRIIMET. TEMŽE VSJAKAJA NEDOSTATOČESTVA TEPLOJU MOLITVOJU, SLEZAMI ŽE, BOLEZNIJU I SOKRUŠENIEM SERDEČNYM, I PRED SLUŽENIEM I V SAMOM SLUŽENII, ISKORENITISJA MOGUT. V PERVYH UBO IEREJ, V SICEVOM K BOŽESTVENNOMU SLUŽENIJU PREDUGOTOVLENII, OT PREPJATIJ PREDREČENNYH DOLŽEN EST' HRANITISJA. VTOROE, PODOBAET EMU IMETI BOLEZN' SERDEČNUJU O GRESEH, AŠ'E I O PROSTITEL'NYH, SIEST', POVSEDNEVNYH MALYH. K SEMU ŽE, AŠ'E I V MALOM ČESOM OBLIČAET EGO SOVEST' EGO, DA ISPOVESTSJA DUHOVNOMU SVOEMU OTCU, I OT NEGO DA PRIIMET RAZREŠENIE. VKRATCE ŽE REŠ'I: VSE, EŽE DOSTOIT K ČISTOJ SOVESTI OT GREHOV, DA TŠ'ITSJA IMETI. SERDCE ŽE SVOE DA OČISTIT OT VSJAKIJA LJUBVE ČUVSTVENNYJA, I OT POHOTEJ I SLASTEJ TELESNYH, LJUBVI BOŽIEJ PROTIVLJAJUŠ'IHSJA, I ČUVSTVA SVOJA RAZSUDNYM NEKIIM TOMLENIEM, AŠ'E I NE V ZAPREŠ'ENNYH VEŠ'EH, DA OBUZDAET. TRETIE, BLAGOE PROIZVOLENIE DA IMAT', EŽE POSLUŽITI GOSPODEVI V PREPODOBII I PRAVDE VO VSJA DNI ŽIVOTA SVOEGO, I SIE PROIZVOLENIE VO SVOE VREMJA DELY BLAGIMI IZVESTITI. ČETVERTOE, ALČBU I ŽAŽDU K BOŽESTVENNOMU BRAŠNU I PITIJU SEMU, V DUŠI I SERDCE SVOEM KREPKO DVOJSTVENNYM RAZMYŠLENIEM DA VOZBUŽDAET: PERVEE, VELIČESTVOM SEJA PREBOŽESTVENNYJA TAJNY: IBO VEŠ'ESTVENNE V NEJ CAR' I TVOREC VSEJA VIDIMYJA I NEVIDIMYJA TVARI, HRISTOS BOG I ČELOVEK, NEVIDIMO POD VIDIMYMI HLEBA I VINA VIDY, V SNED' VERNYM PREDLEŽIT, I ISTINNO DAETSJA, I POL'ZOJU, I PRIOBRETENIEM OT NEJA PROISHODJAŠ'IM. IBO DOSTOJNE SLUŽAJ I PRIČAŠ'AJAJSJA BOŽESTVENNYH TAIN, NE TOČIJU OSTAVLENIE GREHOV POLUČAET, NO I OSVJAŠ'ENIJA I BLAGODATI IZRJADNYJA SPODOBLJAETSJA: PRIOBŠ'AETSJA BO HRISTU IŽE EST' ISTOČNIK NEISČERPAEMYJ OSVJAŠ'ENIJA I BLAGODATI. VTOROE, NIŠ'ETY SVOEJA NEDOSTATOČESTVOM I TREBOVANIEM: VSJAK BO, K SOKROVIŠ'U SEMU PRIBEGAJAJ, VOISTINNU BOŽESTVENNYH DAROV BOGATSTVA IZOBILIE PRIEMLET, I LIŠENIE DUHOVNYJA SVOEJA NIŠ'ETY NEOSKUDNO ISPOLNIT. K SEMU ŽE, DA VEROJU NESUMNENNOJU K PRIČASTIJU PREČISTYH I ŽIVOTVORJAŠ'IH TELA I KROVE HRISTOVYH TAIN PRISTUPIT, VO EŽE SIMI DUŠU PITATI: SICEVO ŽE PROIZVOLENIE I VERU, NE TOČIJU IEREJ I DIAKON, NO I VSJAK, DOSTOJNO HOTJAJ PRIČASTITISJA VERNYJ, DOLŽEN EST' IMETI. IEREJ ŽE I DIAKON, LITURGISATI HOTJAJ, K SEMU VSJAKO DOLŽEN EST' OSOBNE I SIE IMETI, EŽE IZVOLITI V PREDLOŽENII SVOEM V SLAVU BOGA, V TROICE SVJATEJ SLAVIMAGO, I V ČEST' VSEH SVJATYH, V NEBESNOM RAI VESELJAŠ'IHSJA, V POL'ZU ŽE I OSTAVLENIE GREHOV SEBE I VSEM VERNYM BOŽIIM, NA ZEMLI SUŠ'IM, I V PRAVOVERII BLAGOČESTNO USOPŠIM, ZA VSEH ŽE OSOBNE ŽIVYH I USOPŠIH, MOLITVAM EGO VRUČIVŠIHSJA, I O BLAGOSTOJANII SVJATYJA SOBORNYJA APOSTOL'SKIJA VOSTOČNYJA CERKVE LITURGIJU BOŽESTVENNUJU PO USTAVU GOSPODNJU, I OBYČAJU CERKVI SVJATYJA VOSTOČNYJA, JAKOŽE TAJNU OSVJAŠ'AJUŠ'UJU, I JAKO ŽERTVU BOGA UMILOSTIVLJAJUŠ'UJU, I GREHI OČIŠ'AJUŠ'UJU, SOVERŠATI, V NEJŽE DUH SVJATYJ USTY EGO, PO SLOVESI BOŽESTVENNYH SLOVES: I SOTVORI UBO HLEB V TELO HRISTOVO, I VINO [VODOJU MALO RASTVORENOE] V KROV' EGO BOŽESTVENNUJU, PRELOŽIV DUHOM TVOIM SVJATYM, NA PRESTOLE PREDLOŽENNYJA ISTINNO PRESUŠ'ESTVIT. PJATOE, VSJAKO DA TŠ'ITSJA, EŽE S VELIKOJU ČESTIJU, I GLUBOKIM SMIRENIEM K BOŽESTVENNEJ SEJ TAJNE PRISTUPITI, POMYŠLJAJA EGO VELIČESTVO, I MILOSERDIE, I BEZMERNUJU ČISTOTU, SVOJU ŽE HUDOST', SKVERNOST' I NEMOŠ'': OT SEGO UBO RAZMYŠLENIJA VELIJU BLAGODAT' I RADOST' OBRJAŠ'ET ČELOVEK. ŠESTOE, PRILEŽNO DA TŠ'ITSJA BLAGOGOVEINSTVO SEBE STJAŽATI, I RAZMYŠLJATI STRASTI GOSPODNI: VOZYMEET BO DUHOVNUJU NADEŽDU I LJUBOV' K HRISTOVOJ TAJNE SEJ, K NEJŽE PRILEŽNAJA MOLITVA SO VNIMANIEM ZELO EST' POMOŠ'NA. SICE UBO K DOSTOJNOMU SLUŽENIJU PREDUGOTOVLJAJA SEBE SLUŽITEL', ILI PRIOBŠ'ITISJA HOTJAJ BOŽESTVENNAGO TELA I KROVE, DOLŽEN EST' S VEČERA PO ČINU CERKOVNOMU VEČERNJU SOVERŠITI, [ILI VYSLUŠATI] NA NEJŽE BLAGOGOVEJNO DA POUČAETSJA V MYSLI SVOEJ, UMILENNO RAZMYŠLJAJA: KAKO GOSPOD' I SPAS NAŠ IISUS HRISTOS, PO SPASITEL'NYH SVOIH STRASTEH V PJATOK VEČERA, NA KRESTE GREH RADI NAŠIH VISJA, SPASENIJA RADI NAŠEGO UMRE: KAKO EDIN OT VOINOV KOPIEM REBRA EMU PROBODE, IZ NEGOŽE ABIE IZYDE KROV' I VODA: KAKO POSEM IOSIF S NIKODIMOM TELO HRISTOVO SNEMŠE, PLAŠ'ANICEJU OBVIŠA, I VO GROBE POLOŽIŠA: I KAKO MARIA MAGDALINA, S PREČISTOJU MATERIJU GOSPODNEJU, S PLAČEM I VELIIM RYDANIEM, V GORESTI SERDCA ZRJAHU SIJA. POVEČERIE ŽE, I KO SNU IDJA MOLITVY SOVERŠAJA, I OPREDELENNYJA SEBE KANONY, JAKO AKAFIST BOGOVLADYČICE, ILI GOSPODU IISUSU, ILI SVJATYM KOIM V SEDMICE, I ANGELU SVOEMU HRANITELJU, DA BLAGOGOVEJNO RAZMYŠLJAET: KAKO PRESVJATAJA DUŠA SPASITELEVA, BOŽESTVU SOVOKUPLENNAJA, VO AD SOŠEDŠI, DERŽAVNO KNJAZJA TMY SVJAZA, TOGO CARSTVO PLENI, I DUŠI OT VEKA VSEH SUŠ'IH TAMO PRAVEDNYH OT MUČITEL'STVA EGO SVOBODI, S SOBOJU VOZVEDE, I V RAJ DAŽE DO SVOEGO PRESLAVNAGO VOZNESENIJA VSELI. TEM BLAGODARJA EGO ZA VSJA BLAGODEJANIJA, JAŽE SPASITEL'NOJU STRASTIJU, I ŽIVOTVORNOJU SVOEJU SMERTIJU RODU ČELOVEČESKOMU SOTVORI, PRILEŽNO MOLIT, DA I EGO VSJA SOGREŠENIJA TEH RADI OČISTIV, OT VEČNYJA MUKI IZBAVIT EGO I CARSTVIJA SVOEGO SPODOBIT. PREČISTUJU ŽE BOGORODICU, SOOBŠ'NICU STRASTEM I SMERTI SYNA SVOEGO BYVŠUJU, I SIJA ZRJAŠ'I SBOLEZNOVAVŠUJU, PRILEŽNO MOLITI, EŽE V ŽITII SEM PREDSTATEL'NICEJU, I KO VSEM DOBRODETELEM POMOŠ'NICEJU BYTI, I V DEN' ISHODA OT TELA, DUŠU OT VSEH DIAVOL'SKIH NAHOŽDENIJ, KREPKIM SVOIM PREDSTATEL'STVOM IZBAVIVŠI, V CARSTVII SYNA SVOEGO VSELIT: VSJA BO JAKO MATI U SYNA SVOEGO VERNO K NEJ PRITEKAJUŠ'IM ISPROSITI MOŽET. VO UTRENNEE ŽE VREMJA PENIJA, PREŽDE OSVETENIJA DNE POLUNOŠ'NICU SOVERŠAJA, SIJA BLAGOGOVEJNO DA RAZMYŠLJAET: KAKO GOSPOD' NAŠ V POLUNOŠ'I, IDYJ K VOL'NEJ STRASTI, V VERTOGRADE V TAKOVOM PODVIZE BE PRILEŽNO MOLJASJA, JAKO POTU EGO BYTI, JAKO KAPLI KROVE KAPLJUŠ'IJA NA ZEMLJU: I KAKO TAMO OT VOINOV JAT, I KO ANNE PERVEE JAKO ZLODEJ SVJAZANNYJ VEDEN BYST': I KAKOVA TAMO PONOSNAJA UNIČIŽENIJA, OPLEVANIJA, BIENIJA ŽE I NEISČETNAJA ZLAJA VOLEJU PRETERPE, DA NAS OT UZ GREHOVNYH, I OT MUČITEL'STVA, I TOMLENIJA DIAVOLJA SVOBODIT. UTRENJU ŽE SOVERŠAJA, PRILEŽNO SO UMILENIEM DA RAZMYŠLJAET: KAKO GOSPOD' VELIIM UNIČIŽENIEM OT ANNY K KAIAFE VEDEN BYST': I KAKOVA TAMO ISPYTANIJA, LJUTAJA TOMLENIJA, ZAUŠENIJA, OPLEVANIJA, NARUGANIJA ŽE I NEMILOSTIVNAJA UDARENIJA, OT POLUNOŠ'I DAŽE DO UTRA, GREH RADI NAŠIH VOLEJU PRETERPE. PO UTRENI ŽE V SOVERŠENII PERVAGO ČASA BLAGOGOVEJNO DA RAZMYŠLJAET: KAKO SPASITEL' NAŠ V PERVYJ ČAS DNE VEDEN BYST' V PRETOR OT KAIAFY K PILATU, JAKO ZLODEJ, BLAGODETEL', SVJAZANNYJ: I KAKO TAMO VSEGO MIRA SUDIJA OT BEZZAKONNYH ARHIEREEV I STARCEV IUDEJSKIH OBOLGAN, I OT NEPRAVEDNAGO SUDII OSUŽDEN BYST'. TRETIJ ŽE ČAS VO SVOE VREMJA BLAGOGOVEJNO VO UMILENII SERDCA SOVERŠAJA, PRILEŽNO DA RAZMYŠLJAET: KAKO SPASITEL' NAŠ V TRETIJ ČAS DNE, PILATOM SUDIM' BYST', I KAKOVAJA TAMO BEZČISLENNAJA NARUGANIJA, I ZAUŠENIJA, POSEM ŽE NEMILOSTIVNO U MRAMORNAGO STOLPA SVJAZAN SYJ, LJUTYJA RANY, K SEMU ŽE OSTRYM TERNIEM VENČANIE, I INYJA NESTERPIMYJA MUKI [DA NAS OT MUČITEL'STVA DIAVOLJA SVOBODIT] PRETERPE. K SEMU ŽE RAZMYŠLJATI I SIE PRILIČNO EST': KAKO DUH SVJATYJ V TRETIJ ČAS DNE, VO OGNENNYH JAZYCEH NA APOSTOLY SUŠ'IJA NA MOLITVE SNIDE, I TYJA PROSVETI. SIE ŽE RAZMYŠLJAJA, PRILEŽNO BOGU DA MOLITSJA, JAKO DA PODAST I EMU DUHA SVJATAGO, JAKOŽE I SVJATYM APOSTOLOM, K DUHOVNAGO RAZUMA PROSVEŠ'ENIJU, I VO EŽE DOSTOJNO SOVERŠITI EMU PREDLEŽAŠ'UJU BOŽESTVENNUJU SLUŽBU. ŠESTYJ ŽE ČAS SOVERŠAJA, BLAGOGOVEJNO DA RAZMYŠLJAET: KAKO ŠESTAGO ČASA DNE, SPASITEL' NAŠ NOSJA KREST SVOJ, K PROPJATIJU VEDEN BYST': I KAKO NEMILOSTIVNO ČETYRMJA GVOZD'MI NA KRESTE, LJUTE PRIGVOŽDEN NA GOLGOFE, POSREDE DVOJU RAZBOJNIKOV RASPJAT VISJAŠE: I KAKO VOINI RAZDELIŠA RIZY EGO SEBE: KAKO ŽE MIMOHODJAŠ'II RUGAHUSJA EMU, I RAZBOJNIK OŠUJUJU EGO VISJAŠ', HULJAŠE EGO, I KAKO TMA BYST' PO VSEJ ZEMLI. DEVJATYJ ŽE ČAS [EGDA KOEGO VREMENE POETSJA] TAKOŽDE SO VSJAKIM BLAGOGOVENIEM SOVERŠAJA, SIE VNIMATEL'NE DA RAZMYŠLJAET: KAKO SPASITEL' NAŠ, SPASENIJA RODA ČELOVEČA ŽELAJA, NA KRESTE VISJAJ VOZGLAGOLJA: ŽAŽDU, I KAKO OCTOM, S ŽELČIJU SMEŠENNYM, NAPOEN BYST': KAKO ŽE DUŠU SVOJU PRESVJATUJU V RUCE BOGA OTCA PREDADE: I KAKO VSJA OSNOVANIJA ZEMLI POTRJASOŠASJA, KAMENIE RASPADOŠASJA, MERTVII OT GROBOV VOSTAŠA: I KAKO EDIN OT VOINOV KOPIEM REBRA EMU PROBODE, I ABIE IZYDE IZ NEGO KROV' I VODA. SIJA ŽE VKRATCE POMJANENNAJA, I INAJA SPASITEL'NAJA GOSPODNJA STRADANIJA, BLAGOGOVEJNO RAZMYŠLJAJA V SOKRUŠENII SERDCA USERDNO, AŠ'E ŽE VOZMOŽNO, I SO SLEZAMI, DA SOVERŠAET ČASOVNYJA MOLITVY. NA IZOBRAZITEL'NYH ŽE, [AŠ'E I LITURGII NE BUDET] DA BLAGODARIT USERDNO SPASITELJA, SICEVYH RADI LJUTYH STRADANIJ, JAŽE VOLEJU NAS RADI PRETERPE, DA OT MUČITEL'STVA DIAVOLJA NAS SVOBODIT: I IZLIJANIJA RADI PREČISTYJA EGO KROVE, EJUŽE NAS OT KLJATVY ZAKONNYJA ISKUPI, I ŽIVOT DAJUŠ'IJA RADI EGO SMERTI, EJUŽE ROD ČELOVEČESKIJ, UMERŠIJ GREHOM, OŽIVOTVORI, I PRILEŽNO V SMIRENNOM SERDCE DA MOLITSJA, JAKO DA SIH RADI VSEH BLAGODEJANIJ SVOIH, IMIŽE ROD ČELOVEČESKIJ OBLAGODETEL'STVOVA, PODAST I EMU BLAGODAT' OSTAVLENIJA GREHOV, VO EŽE DOSTOJNO PRINESTI EMU BEZKROVNUJU ŽERTVU, I NEOSUŽDENNO PRIČASTITISJA SVJATYM EGO TAJNAM. AŠ'E ŽE IEREJ I DIAKON, ILI KTO K PRIČAŠ'ENIJU GOTOVJASJA, PREDREČENNOE PRAVILO CERKOVNOE I BOŽESTVENNOMU PRIČAŠ'ENIJU PODOBAJUŠ'EE, SAMOHOTNE OT RAZLENENIJA, ILI NEBREŽENIJA, ILI VSE, ILI ČAST' NEKUJU OSTAVIT, SMERTNO SOGREŠIT. AŠ'E ŽE V NUŽDNYH IEREJ ČELOVEČESKOMU SPASENIJU DUHOVNYH VEŠ'EH SEBE UPRAŽDNJAJA, SIEST', SLUŠANIEM ISPOVEDI BOL'NYH ILI ZDRAVYH, ILI PRIČAŠ'ENIEM, ILI KREŠ'ENIEM BOL'NYH, VREMENI ŽE PRISPEVAJUŠ'U BOŽESTVENNYJA SLUŽBY, PRAVILO OSTAVITI PRINUŽDEN BUDET, NE SOGREŠIT: TOČIJU PO BOŽESTVENNOJ LITURGII OSTAVLENNOE VSE DA SOVERŠIT: MOLITVY ŽE KO PRIČAŠ'ENIJU NEOTLOŽNO DA GLAGOLET PRED LITURGIEJU. TEMŽE I HOTJAŠ'II PRIČASTITISJA TAINSTVA, DOLŽNI SUT' PENIE CERKOVNOE, I PRAVILO K SVJATOMU PRIČAŠ'ENIJU ISPOLNITI VSEDUŠNO, I O RAZMYŠLENII STRASTEJ GOSPODNIH TŠ'ATISJA. AŠ'E NE VEDJAT PISANIJA, TOGDA IEREEM, ILI DIAKONOM, ILI PRIČETNIKOM O TOM ONYJA POUČATI, DA NA BOL'ŠEE ŽELANIE K LJUBVI GOSPODNEJ LJUDI UBEDJATSJA. A IŽE I PISANIE ČESTI MOGUŠ'II, I O PRAVILE CERKOVNOM NERADJAŠ'II, I BEZ SOKRUŠENIJA SERDCA, MNENIEM O SEBE POBEŽDENNII, AŠ'E I VELICYI KOEGOLIBO POLA BUDUT, DERZAJUŠ'II PRISTUPITI K STRAŠNOMU TAINSTVU SEMU, DA OSTANUTSJA OT TOGO, I IEREJ, JAKO OTEC DUHOVNYJ, DA ISTJAZUET, I OTLUČIT OT SVJATYNI TOGDA, DONDEŽE ISPRAVITSJA KTO, I SO VNIMANIEM DOLŽNOE VOZDAST: STRAŠNO BO VPASTI V RUCE BOGA ŽIVA, AŠ'E V SUD ILI VO OSUŽDENIE BUDET JASTI TELO, I PITI KROV' GOSPODA NAŠEGO IISUSA HRISTA. IEREJ I DIAKON K SLUŽENIJU BOŽESTVENNYJA LITURGII, JAKOŽE DUŠEJU, SICE I TELOM DOLŽEN EST' ČIST BYTI: IBO JAKOŽE TELO ČISTO, TAKO I NA SEBE ČISTYJA I CELYJA ODEŽDY IMETI DOSTOIT. AŠ'E ŽE BUDUT VEL'MI RUDNYJA, ILI RAZDRANYJA, IEREJ ŽE DERZNET V NIH SLUŽITI, SMERTNO SOGREŠIT: PONEŽE HRISTA BOGA UNIČIŽAET, V PREČISTYH TAJNAH SVOIH ISTINNO SUŠ'AGO. TEMŽE VSJAKO TŠ'ATISJA DOLŽNO SVJAŠ'ENNOSLUŽITELEM, AŠ'E I NIŠ'ETNY, NO BLAGOOBRAZNY I ČISTY SVJAŠ'ENNYJA ODEŽDY DA BUDUT. K SEMU, GLAVU UČESANUJU, LICE I USTA IZMOVENY, PAZNOKTI ŽE OBREZANY DA IMAT': SICE ČESTI RADI BOŽESTVENNYH TAIN. TAKOŽDE I LJUDI NA NEGO ZRJAŠ'II, I RUKU EGO LOBYZAJUŠ'II, ČIMLIBO DA NE OGORČATSJA. DOBRE UBO VSJAK SOTVORIT PRIČASTITISJA HOTJAŠ'IJ, AŠ'E ZUBY S VEČERA ISČISTIT, I USTA SVOJA IZMYET, JAKO DA NE ČTO VOUTRIE OT VODY V GORTAN' [EGDA IZMYVAET USTA] VPADET, I ZAPJAT BUDET SLUŽITI, ILI PRIČASTITISJA KTO. AŠ'E ŽE I VOUTRIE SOHRANNO USTA IZMYET, VO EŽE NIČTOŽE OT VODY POGLOTITI, BEZ USUMNENIJA DA SLUŽIT. O VREMENI SLUŽENIJA. VREMJA SLUŽENIJA EST', PO DREVNEMU OBYČAJU CERKOVNOMU, TRETIJ ČAS DNE: NO UBO MOŽET I RANEE I POZDNEE NAČATISJA I SOVERŠATISJA BOŽESTVENNAJA LITURGIA, AŠ'E POTREBA SICEVAJA NADLEŽATI BUDET, TOČIJU NE PREŽDE SVITANIJA DNE, NIŽE PO POLUDNI: IBO SICE NAČINAJAJ I SOVERŠAJAJ SOGREŠIT. SUT' UBO DNI OT CERKVE OTDELENNE UROČNYJA, V NIHŽE PO POLUDNI PODOBAET LITURGISATI, NAIPAČE ŽE EGDA LITURGIA VKUPE S VEČERNEJU SOVERŠAETSJA, SIEST', PREŽDEOSVJAŠ'ENNYJA, V ČETYREDESJATNICE, V VELIKUJU ŽE SUBBOTU, I V NAVEČERII HRISTOVA ROŽDESTVA, I BOGOJAVLENIJ, I V DEN' PJAT'DESJATNYJ. VEŠ'I PRED SLUŽENIEM I V SLUŽENII DOSTOIT IEREEM HRANITI SIJA: ANTIMINS, AŠ'E BUDET RAZDRANYJ, DIRAVYJ, ILI ISČERNELYJ, JAKOŽE PISMENAM NA NEM SUŠ'IM NE POZNAVATISJA, TAKOŽDE, I NA PIŠEMEJ BUMAGE, NIKAKOŽE NA TAKOM SLUŽITI DOSTOIT: DERZAJAJ ŽE NA SICEVOM SLUŽITI, JAKO UNIČIŽITEL' BOŽESTVENNYH TAIN, SMERTNO SOGREŠAET, I EPISKOPSKOJ KAZNI PODPADAET, SIEST', ZAPREŠ'ENIJU, ILI OTLUČENIJU. NA PRESTOLE PODOBAET BYTI SRAČICE EDINOJ, VTOROJ INDITII: SIMI BO PRESTOL ODEVAETSJA DO ZEMLI, NA VERHU ŽE LITON OT TONKAGO I GUSTAGO PLATNA, ILI ŠELKOVYJ, NA NEMŽE ANTIMINS PROSTIRAETSJA, I MEROJU TAKOVYJ ŽE, KAKOVYJ ANTIMINS. SII ŽE: SRAČICA I INDITIA, I LITON DA BUDUT ČISTY, NE RAZDRANY, I NE DIRAVY, I AŠ'E OBVETŠAJUT, PREMENITI PO POVELENNOMU ČINU S MOLITVOSLOVIEM. V CERKVI ŽE I VO OLTARE, I NA SVJATEJ TRAPEZE BOŽIEJ, VSJA ČISTA, CELA, BLAGOOBRAZNA, I UMETENA, I ČESTNA DA BUDUT: DA NE UNIČIŽAJUTSJA BOŽESTVENNYJA TAJNY NERADENIEM, I TOGO SMOTRITI PRILEŽNO. AŠ'E CERKOV', I PRESTOL EST' OSVJAŠ'ENNYJ, NO UBO OT SLUČAJA V KRAMOLE NEKOEJ OKROPLENIEM ČELOVEČESKIJA KROVE, ILI OT ORUŽNAGO, ILI RUČNAGO, ILI KAKOVAGOLIBO BUDI UDARENIJA, ILI OT TELESNYJA KAKOVYJA NEČISTOTY NA POMOSTE OSKVERNENA BUDET, NIKAKOŽE IEREJ SLUŽITI DA DERZNET, DONDEŽE OBYČNOE, [SO ARHIEREJSKIM BLAGOSLOVENIEM] OČIŠ'ENIE BUDET: PRENEBREGIJ BO SIE, SMERTNO SOGREŠIT, I ARHIEREJSKOJ KAZNI BUDET PODLEŽATI. AŠ'E SII SLUČAI PRI ZAČATOJ UŽE LITURGII PRIKLJUČATSJA, PRED VELIKIM VHODOM, DA PRESTANET IEREJ LITURGISATI, I ISTREBIV HLEB I VINO JAKO BLAGOSLOVENNYJA, NO NE JAKOŽE TELO I KROV' HRISTOVU, IBO NE U OSVJAŠ'ENY BYŠA, DA SOVLEČETSJA SVJAŠ'ENNYH ODEŽD, I DA IZYDET SLUŽBY NE SOVERŠIV. AŠ'E ŽE PO VELIKOM VHODE SIJA PRIKLJUČATSJA, DA NE PRESTANET, NO DA SOVERŠIT ZAČATUJU BOŽIJU SLUŽBU. POSEM ŽE DA NE DERZNET SLUŽITI PAKI, DONELIŽE BLAGOSLOVENIEM EPISKOPSKIM ČREZ OBYČNYJA SEMU MOLITVY OČISTITSJA, I OSVJATIT MESTO ONO. AŠ'E CERKOV' OT NAHOŽDENIJA JAZYČESKAGO, ILI OT NASILIJA ERETIČESKAGO, ILI OTSTUPNIČESKAGO OSKVERNENA BUDET, ILI AŠ'E JAVNYJ ERETIK TAMO POGREBEN BUDET, IEREJ DA NE DERZNET LITURGISATI, DONELIŽE BLAGOSLOVENIEM OSOBNYM EPISKPSKIM OČISTIT, I OBYČNO CERKOV' OSVJATITSJA: BEZ BLAGOSLOVENIJA ŽE SLUŽITI DERZAJAJ, SMERTNO SOGREŠIT, I KAZNI EPISKOPSKOJ PODLEŽATI BUDET. SOSUDY SVJAŠ'ENNYJA K SLUŽENIJU POTREBNII SUT' SII: POTIR, ILI ČAŠA, DISKOS, ZVEZDA I LOŽICA: K SIM SOSUDOM POTREBNY SUT' TRI POKROVCY: EDIN POKROVENIJA RADI POTIRJA, VTORYJ DISKOSA, TRETIJ OBOIH RADI: SII UBO POKROVCY DA BUDUT OT ČESTNYJA VEŠ'I SODELANY, ČISTY ŽE I CELY. ČETYRE ŽE SII SOSUDY DA BUDUT ZLATY, ILI SREBRJANY, ILI UŽE OLOVJANNY: DA NE BUDUT ŽE IZ KAKOVYJALIBO MEDI, ŽELEZNY, NIŽE DEREVJANNY, V SICEVYH BO SLUŽAJ SOGREŠAET, I NAKAZANIJU EPISKOPSKOMU PODLEŽIT. KNIGA SLUŽEBNIK VSJAKO EST' POTREBNA K SLUŽENIJU, NA PAMJAT' ŽE MOLITV DA NE GLAGOLET: IBO AŠ'E IEREJ SLUŽITI BUDET PAMJATNE, BEZ KNIGI, SMERTNO SOGREŠIT: ZANE MNOGIJA SPONY, ZABVENIE ŽE I ZAPNOSTI TOGDA SLUČAJUTSJA, I NE IMAT' POZNATI, ČTO DEET, ILI GLAGOLET, I VO USUMNENIE LJUDEJ VVEDET, I JAVLENNYJ POROK ZABYVSJA SOTVORIT. K SEMU SVEŠ'I GORJAŠ'IJA, PONE ČETYRE, ILI TRI, DA BUDUT PRI LITURGII BOŽESTVENNOJ NA PRESTOLE, NA ŽERTVENNIKE, PRED IKONAMI DVE, NA ISHOŽDENIE. V VELICEJ ŽE NUŽDE DVE, ILI EDINA: IBO AŠ'E KROME SVEŠ' LITURGISATI DERZNET IEREJ, SMERTNO SOGREŠIT. V KONEC ŽE, POSLUŽITEL' VO OLTARE VSJAKO MUŽESKIJ POL DA BUDET: AŠ'E BO SVJAŠ'ENNIK SAM SEBE VO OLTARE, NAIPAČE ŽE V BOŽESTVENNEJ LITURGII SPOMOGATI BUDET, BOŽESTVENNYJA TAJNY UNIČIŽIT, I SAMAGO HRISTA V NIH SUŠ'AGO, NEVESTU ŽE EGO CERKOV', EJAŽE OBRAZ V ČAS ONYJ NA SEBE NOSIT, V NIČTO VMENIT, I SICE SMERTNO SOGREŠIT. VO VSEM SLUŽENII BOŽESTVENNYJA LITURGII IEREJ DOLŽEN BYTI KROTOK, TIH PRIMIREN, I BLAGOGOVEIN, UMNYMA OČIMA VZIRAJA NA SVOEGO VLADYKU, PRED NIMŽE STOIT, EMUŽE SLUŽIT, I EGOŽE OBRAZ NA SEBE NOSIT. MOLITVY SO VSJAKIM BLAGOGOVENIEM BLAGOČESTNO, I VELIIM VNIMANIEM, PRILEŽNO I VSECELO, NIČTOŽE OSTAVLJAJA DA ČTET, IZVESTNO VEDYJ, JAKO BOG OT UST EGO, JAKOŽE NEKIJA MNOGOCENNYJA BISERY, SIJA PRIEMLET. SLUŽITI ŽE SO STRAHOM I TREPETOM IEREJ DOLŽEN EST', SMIRENNYM ŽE ZRENIEM OČES, I BLAGOGOVEJNYM PODNESENIEM RUK, I VSEM DEJSTVOM, BLAGOČESTNYM ŽE STOJANIEM, I VSEJU POSTAVOJU VNEŠNEJU, IZOBRAZITI IMAT' VNUTRENNJUJU SVOJU VERU, EJUŽE KREPKO IZVESTVUETSJA, JAKO PRESTOL EST' SEDALIŠ'E CARJA NEBESNAGO, SUDII ŽIVYH I MERTVYH NA NEMŽE ISTINNO ON SEDIT, I TMY ANGEL OKREST EGO SO STRAHOM NEVIDIMO PREDSTOJAT. O VEŠ'I TAJNY SAMAGO TELA HRISTOVA. VEŠ'' TAJNY TELA GOSPODA NAŠEGO IISUSA HRISTA, EST' HLEB OT ČISTYJA PŠENIČNYJA MUKI, VODOJU PROSTOJU ESTESTVENNOJU SMEŠANYJ, I DOBRE ISPEČENYJ, KVASNYJ, NEPRESOLENYJ, SVEŽIJ I ČISTYJ: VKUS, SIEST', SMAK SVOJSTVENNYJ IMEJAJ, I K JADENIJU BLAGOPRIJATNYJ I SPOSOBNYJ. PRESNYJ BO HLEB AŠ'E I PŠENIČNYJ BUDET, V CERKVI SVJATOJ VOSTOČNOJ PRAVOSLAVNOKAFOLIČESKOJ, MATERIEJU, SIEST', SAMOJU VEŠ'IJU TELA HRISTOVA NIKAKOŽE BYTI MOŽET: TEMŽE NIKTOŽE NAD TAKOVYM DA SLUŽIT. INYJ ŽE HLEB, KROME SAMYJA PŠENICY, KVASNYJ, IZ VSJAKAGO ŽITA SEMEN, VEŠ'IJU TELA HRISTOVA BYTI NE MOŽET. DERZNUVYJ ŽE IEREJ NAD KAKOVYM HLEBOM IZ INYH SEMEN SLUŽITI: ILI I IZ PŠENIČNYJA MUKI, I ESTESTVENNYJA VODY, I KVASNYJ, NO MLEKOM ILI MASLOM, ILI JAICY POMAZANNYJ, ZACVELYJ ŽE, SPLESNELYJ, ILI IZGORČAL, ILI ČERSTV, ILI RASTLEN, ZELO TJAŽKO SOGREŠIT, I IZVERŽENIJU PODPADET, JAKO TAINSTVO NA TAKOVYH VIDAH NE SOVERŠITSJA. O VEŠ'I KROVE HRISTOVY. VEŠ'ESTVO KROVE HRISTOVY EST' VINO OT PLODA LOZNAGO, SIEST', IZ GROZDOV VINNYJA LOZY ISTOČENNOE: PODOBAET SEMU VINU SVOJSTVENNYJ IMETI VKUS, I OBONJANIE, I K PITIJU PRIEMNOE, I ČISTOE BYTI, NESMEŠENOE S KAKOVYM LIBO INYM PITIEM, KROME EŽE IZ GROZDIJA: V PROSKOMIDII ŽE VLIJATI MALO V VINO VODY, I PO OSVJAŠ'ENII TAIN TEPLYJA VODY, JAKOŽE ČIN IMAT'. VINOM ŽE NE SUT', I BYTI NE MOGUT VSJA SOKI OT RAZLIČNYH OVOŠ'EJ I JAGOD ISTOČENY, SIEST', JABLOČNYJ, GRUŠEVYJ, VIŠNEVYJ, TERNOVYJ, MALINOVYJ, I INYJA SIM PODOBNYJA. AŠ'E ŽE KTO DERZNET KROME SAMAGO VINOGRADNAGO VINA, NA INYH VIDAH I SOKAH, ILI VINO KISLOSTIJU VO OCET PRETVORITSJA, ILI S ČIM SMEŠANOE BUDET, NIKAKOŽE TAINSTVA SOVERŠIT: NO SOGREŠIT IEREJ TJAŽKO SMERTNO, I IZVERŽENIJU OT SVJAŠ'ENSTVA PODPADET. EGDA ŽE I V PROSKOMIDII IEREJ, GLAGOLJA SLOVESA SIJA: ABIE IZYDE KROV' I VODA, VODY MALO NE VLIET, EŠ'E ŽE PO OSVJAŠ'ENII SVJATYH TAIN VO SVOE VREMJA, EGDA VLAGAET VO SVJATYJ POTIR' ČAST' SVJATAGO AGNCA, NE VLIET MALO TEPLYJA VODY, ILI VMESTO TEPLYJA HLADNUJU VLIET VODU, SMERTNO, JAKO PRESTUPNIK CERKOVNAGO PREDANIJA, SOGREŠIT. VLIVATI ŽE VODU V PROSKOMIDII, ILI PO SOVERŠENII V POTIR', DOLŽNO S VELIIM TŠ'ANIEM SMOTRETI, EŽE BY VINU SVOJSTVENNAGO VKUSA NE IZMENITI V VODNYJ: IBO TAJNA V SICEVOM VINE, EŽE VO VKUS VODNYJ IZMENITSJA, NE SOVERŠITSJA, I SLUŽAJ TJAŽKO SMERTNO SOGREŠIT. O SLUČAJAH V SLUŽENII LITURGII, PRIKLJUČITISJA MOGUŠ'IH V VEŠ'EH, V SOVERŠENII, I V SLUŽITELEH. V VEŠ'I TELA HRISTOVA, SIEST', HLEBA, SLUČITISJA MOGUT SIJA: AŠ'E IEREJ SLUŽAJ, PRED OSVJAŠ'ENIEM POZNAET HLEB NA PRESTOLE, NA DISKOSE KO OSVJAŠ'ENIJU PREDLOŽENNYJ, BYTI RASTLENNYJ, ILI ŽITNYH SEMEN KAKOVYH, ILI MALO PRICVELYJ, ILI PRESNYJ, ABIE DA OTLOŽIT SEJ, DA VOZMET ŽE INYJ SVEŽIJ, I ČISTYJ PŠENIČNYJ, I GLAGOLET NAD NIM TIHO: V VOSPOMINANIE GOSPODA BOGA: I VSJA PROČAJA PROSKOMIDIJNAJA, JAŽE NAD AGNCEM, DA IZYMAET AGNEC OBYČNO, I POLOŽIV EGO NA SVJATOM DISKOSE, DA ŽRET I PROBODAET. I TAKO OT KOEGO MESTA PRED OSVJAŠ'ENIEM PRESTA, DA NAČNET I OSVJATIT, I OBYČNO SLUŽBU SOVERŠIT. AŠ'E ŽE PRED IZREČENIEM SAMYH BOŽESTVENNYH SLOVES, POZNANIE SIE BUDET, DA NAČNET OT MOLITVY: S SIMI I MY BLAŽENNYMI SILAMI: POVTORJAJA JU, I TAKO VSJA PO RJADU DA SOVERŠIT. SICE UBO TVORIT PO VSEMU, AŠ'E PO PROSKOMIDII PRED VELIKIM VHODOM, ILI PO VHODE, KAKOVYM LIBO BUDI OBRAZOM NE OBRJAŠ'ETSJA AGNEC NA DISKOSE, SIEST' ILI ČUDOVNE, ILI OT MYŠI VZJAT, ILI OTPAL BUDET, I NIKAKOŽE OBRESTISJA VOZMOŽET. AŠ'E ŽE PO OSVJAŠ'ENII POZNANIE SICEVO BUDET, TAKOŽDE PO PREDUKAZANNOMU DA TVORIT: VZEM PROSFORU INUJU PŠENIČNUJU SVEŽUJU, I VSJA PROSKOMIDIJNAJA NAD NEJU IZGLAGOLAV, DA IZMET AGNEC, I OT MOLITVY: S SIMI BLAŽENNYMI SILAMI, DA NAČNET, I OBYČNO OSVJATIT, I SLUŽBU SOVERŠIT. PERVYJ ŽE AGNEC PO PRIČAŠ'ENII BOŽESTVENNAGO TELA I KROVE, ILI NA ŽERTVENNICE SO OSTANKI BOŽESTVENNYH TAIN, PO OTNESENII TAMO DA POTREBIT. AŠ'E ŽE V SAMOM PRIČAŠ'ENII POTREBIV ČAST', SIE POZNAET, DA TVORIT PO PREDPISANNOMU: SIEST', VZEM SVEŽUJU PŠENIČNUJU PROSFORU, I PROČITAV NAD NEJU, I SOTVORIV VSJA PROSKOMIDIJNAJA, DA IZMET AGNEC, ZAKALAET ŽE I PROBODAET, I OT SEGO MESTA NAČNET: V NOŠ'', V NJUŽE PREDAN BYVAŠE: I SLOVESA GOSPODNJA JAŽE NAD HLEBOM TOKMO GLAGOLATI [NAD ČAŠEJU ŽE NIČTOŽE GLAGOLJA, DA PREMINET, PONEŽE VSJA IZREČENA BYŠA], ČTJA ŽE MOLITVU: POMINAJUŠ'E UBO: I TVOJA OT TVOIH: DA PODNESET TOČIJU DISKOS S BOŽESTVENNYM AGNCEM, TAŽE ČTJA MOLITVU: EŠ'E PRINOSIM TEBE: I, GOSPODI, IŽE PRESVJATAGO TVOEGO DUHA: SO STIHAMI, NAD AGNCEM DA GLAGOLET, V SOVERŠENIE OSVJAŠ'ENIJA: I SOTVORI UBO HLEB SEJ ČESTNOE TELO HRISTA TVOEGO, PRELOŽIV EGO DUHOM TVOIM SVJATYM. DA ČTET ŽE I MOLITVU: JAKOŽE BYTI PRIČAŠ'AJUŠ'IMSJA: VSJA ŽE SIJA TAJNO DA GLAGOLET, NIČTOŽE VTOROE VOZGLAŠAJA. I TAKO DA PRIČASTITSJA BOŽESTVENNAGO TELA I KROVE HRISTOVY, I PORJADU DA SOVERŠIT BOŽESTVENNUJU SLUŽBU. AŠ'E ŽE UBO PRED OSVJAŠ'ENIEM POZNAET, JAKOŽE PREDREČESJA, HLEB NE BYTI PRILIČNYJ K SOVERŠENIJU V NEM TAJNY TELA HRISTOVA, INAGO ŽE HLEBA SPOSOBNAGO TOGDA PRIOBRESTI NE VOZMOŽET, ABIE DA PRESTANET SLUŽITI. AŠ'E PO OSVJAŠ'ENII SIE POZNAET, I NE BUDET INAGO HLEBA, DA NE PRESTANET SLUŽITI, NO DA SOVERŠIT. TEMŽE HOTJAJ IZBEGNUTI VSEH SIH SLUČAEV [PAČE ŽE V NIH SMERTNAGO GREHA] IEREJ U PEKUŠ'IH PROSFORY DA NADSMOTRJAET, ČTOBY PEKLI PROSFORY IZ ČISTYJA I DOBRYJA MUKI PŠENIČNYJA, A NE IZ ZATHLYJA I SMERDJAŠ'IJA, I KAKOVYJA LIBO NESPOSOBNYJA, I IZLIŠNJUJU PROSFORU SEGO RADI DA VZIMAET. K SEMU, PROSFOROJU ČERSTVOJU, VEL'MI MNOGODENNOJU, NIKOGDA DA DERZNET KTO SLUŽITI. I EŠ'E NE NAČINAJA PROSKOMIDII, IEREJ VZEM V RUCE PROSFORU DA ISKUSIT, KAKOVAGO ONAJA SOSTOJANIJA, I K LUČŠEMU POZNANIJU EDINU DA PRELOMIT: UVEDEV ŽE POTREBNU BYTI HLEBU, BEZ VSJAKAGO SMUŠ'ENIJA I USUMNENIJA, ČISTOJU I MIRNOJU SOVESTIJU LITURGISATI IMAT'. O PRIKLJUČENII O VEŠ'I KROVE HRISTOVY. AŠ'E IEREJ PRED OSVJAŠ'ENIEM KROVE, PO OSVJAŠ'ENII TELA POZNAET, JAKO VINA V ČAŠI NEST', TOČIJU VODA, DA IZLIET ONUJU VODU V NEKIJ ČISTYJ I ČESTNYJ SOSUD, I ABIE VLIET VINO I MALO OT VODY, GLAGOLJA I: EDIN OT VOIN KOPIEM REBRA EMU PROBODE: POSEM ŽE DA NAČINAET OT ONYH SLOVES: TAKOŽDE I ČAŠU PO VEČERI GLAGOLJA: I PROČAJA. AŠ'E ŽE PO IZREČENII SLOVES POZNAET, JAKO NEST' VINA VO SVJATOJ ČAŠI, TOČIJU VODA, TAKOŽDE TVORIT I GLAGOLET, JAKOŽE REČESJA. AŠ'E ŽE V SAMOM PRIČAŠ'ENII POZNAET SIE, DA IZLIET VODU VO INYJ SOSUD, V ČAŠU ŽE DA VLIET VINO, I MALO VODY, GLAGOLJA I: EDIN OT VOIN KOPIEM: I PROČAJA, I OT SLOVES NAČINAET: TAKOŽDE I ČAŠU PO VEČERI, GLAGOLJA: PIJTE OT NEJA VSI: [SIJA ŽE VSJA GLAGOLET TIHO]. TAŽE MOLITVU: POMINAJUŠ'E UBO: I PODNOSJA ČAŠU GLAGOLET: TVOJA OT TVOIH: I MOLITVU: EŠ'E PRINOSIM TEBE: I V SOVERŠENIE MOLITSJA: GOSPODI, IŽE PRESVJATAGO TVOEGO DUHA: MINUV ŽE JAŽE NAD SVJATYM HLEBOM, GLAGOLET: [BLAGOSLOVI VLADYKO. AŠ'E DIAKON EST']: A EŽE V ČAŠI SEJ: I BLAGOSLOVLJAJA TOČIJU ČAŠU, DA GLAGOLET: PRELOŽIV E DUHOM TVOIM SVJATYM, I PROČIJA VSJA MOLITVY DO PRIČAŠ'ENIJA. I TAKO PRIČASTIVSJA, SOVERŠIT OBYČNO SLUŽBU BOŽESTVENNUJU. VODU ŽE ONUJU PO SOVERŠENII BOŽESTVENNYJA SLUŽBY, I PO POTREBLENII OSTANKOV BOŽESTVENNYH TAIN, VO SVJATUJU ČAŠU, VMESTO OČIŠ'ENIJA DA VLIET I POTREBIT. AŠ'E ŽE V PROSKOMIDII ZABUDET IEREJ VLITI VODU K VINU VO SVJATUJU ČAŠU, VOSPOMJANET ŽE SIE PRED OSVJAŠ'ENIEM SVJATYJA ČAŠI, DA VLIET ABIE MALO VODY, GLAGOLJA: EDIN OT VOIN KOPIEM REBRA EMU PROBODE, I ABIE IZYDE KROV' I VODA, I VIDEVYJ: AŠ'E BO NE VLIET, VOSPOMJANUV, JAKO NE VLIJA, SMERTNO SOGREŠIT. PO OSVJAŠ'ENII ŽE AŠ'E SIE VOSPOMJANET, DA NE VLIVAET, TOČIJU OBYČNUJU TEPLOTU VO SVOE VREMJA. TEMŽE DOLŽNO IEREJU I DIAKONU, EGDA HOŠ'ET VLIVATI VINO, OPASNO VSEH SIH SLUČAEV SMOTRETI, DA NE POGREŠIT NERADENIEM SMERTNO, EŽE BY VINO NE OCETNO, NE ZAPLESNELO, NE ZAGNILO, I ČIM LIBO NE MERZSKO BYLO. IBO AŠ'E NESPOSOBNOE UZRIŠI, SLUŽITI NE DERZAJ: NO PRISNO O LUČŠEM VO UGOŽDENIE GOSPODU BOGU PROMYŠLJATI, I VSEM HRISTIANOM DOLŽNO: SO STRAHOM, REČE, SPASENIE SVOE SODEVAJTE: PRENEBREGAJUŠ'II BO STRAŠNOE SIE SLUŽENIE, I O BLAGOISKUSSTVE NE TŠ'AŠ'IISJA LJUTO POSTRAŽDUT. O SLUČAI OSVJAŠ'ENIJA I SOVERŠENIJA SVJATYH DAROV. PODOBAET UBO, AŠ'E SLUŽAT IEREI MNOGIJA, JAKOŽE SLOVESA GOSPODNJA: PRIIMITE I JADITE: I PIJTE OT NEJA VSI: I TVOJA OT TVOIH: TAKO, I SOTVORI UBO HLEB SEJ: A EŽE V ČAŠI SEJ: PRELOŽIV DUHOM TVOIM SVJATYM: KUPNO GLAGOLATI, A NE PREDVARJATI KOMUŽDO SEBE GLAGOLATI OSOB'. AŠ'E ŽE IEREJ SLUŽAJ ZABYL BY, JAKO IZGLASI GOSPODNJA SLOVESA NAD HLEBOM I VINOM, ILI MOLITVY: GOSPODI, IŽE PRESVJATAGO TVOEGO DUHA: TAKOŽDE SLOVESA SOVERŠENIJA: I SOTVORI UBO HLEB SEJ: A EŽE V ČAŠI SEJ: PRELOŽIV DUHOM TVOIM SVJATYM: I V NEDOUMENII, SIEST', V SMUŠ'ENII O OSVJAŠ'ENII TAJNY BYL BY, IZLIŠE DA NE SMUŠ'AETSJA: NO POTIHU VO UME SVOEM POMYSL SICEVYJ DA VOZYMAT', AŠ'E NE OSVJAŠ'ENY SUT' SIJA PREDLEŽAŠ'IJA DARY, HLEB I VINO, NYNE OSVJAŠ'AJUTSJA, DA GLAGOLET NAD NIMI GOSPODNJA SLOVESA, NAČEN OT SEGO MESTA: V NOŠ'', V NJUŽE PREDAN BYVAŠE, PRIIM HLEB: I PROČAJA, I O KOIH SLOVESAH USUMNITSJA, AŠ'E NE GLAGOLA, I MOLITVY DAŽE DO KONCA SOVERŠIT. O PRILUČAJAH NEDOSTATOČESTVA SLUŽAŠ'AGO SVJAŠ'ENNIKA. AŠ'E IEREJ LITURGISAJAJ, PREŽDE OSVJAŠ'ENIJA TELA I KROVE GOSPODNI, TJAŽKO RAZBOLITSJA, JAKO OTNJUD EMU NE MOŠ'I DEJSTVOVATI, ILI VSKORE UMRET, SLUŽBA OSTAVLJAETSJA, I PRESTAET. AŠ'E ŽE PO OSVJAŠ'ENII I SOVERŠENII SIE PRIKLJUČITSJA: INYJ SVJAŠ'ENNIK, AŠ'E TAMO BUDET SLUŠAJA LITURGIJU, DA SOVERŠIT BOŽESTVENNUJU LITURGIJU NAČEN OT MESTA, EGOŽE PERVYJ PRESTA. AŠ'E ŽE RAZBOLEVYJSJA IEREJ NE UMRE, NO ŽIV EST', I MOŽET BOŽESTVENNYJA TAJNY PRIJATI, V EGO MESTO SLUŽAJ DA OTLOMIT MALUJU ČAST' SVJATAGO AGNCA, I LŽICEJU BOŽESTVENNYJA KROVE POČERP DA PRIČASTIT EGO, SAM ŽE PO ČINU DA PRIČASTITSJA, I SOVERŠIT SLUŽBU OBYČNO. AŠ'E TOGDA INAGO IEREA NE BUDET EŽE SOVERŠITI SLUŽBU, I POTREBITI SVJATAJA, OT BLAGOGOVEJNYH I ČISTYH MUŽEJ KTO, VZEM POKROVEC NE PRIKASAJASJA NAGOJU RUKOJU, DA POKRYET DOBRE SVJATAJA, EŽE NIČESOMUŽE MOŠ'I VNITI NA DISKOS, ILI V SVJATUJU ČAŠU, DONDEŽE INYJ SVJAŠ'ENNIK PRIIDET: IŽE PRIŠED DA SOVERŠIT BOŽESTVENNUJU SLUŽBU SOVERŠENNO, VO IN DEN' ILI NA INOM PRESTOLE, I TOGO DNE NAČEN OT PROSKOMIDII, I NOVYJ AGNEC IZ'EM, OBYČNO V SLUŽENII DA OSVJATIT, ZANEŽE NE BE ON V SLUŠANII LITURGII. PO POTREBLENII ŽE NOVAGO OSVJAŠ'ENNAGO AGNCA, DA POTREBIT I PREŽNIJ AGNEC, I KROV' BOŽESTVENNUJU DA ISPIET, ILI VSYPAV V SVJATUJU ČAŠU, VSJA VKUPE NA ŽERTVENNICE DA POTREBIT. AŠ'E ŽE PRED OSVJAŠ'ENIEM SVJATYH DAROV SIE PRIKLJUČITSJA, INYJ, ILI I TOJŽE IEREJ, TAKOŽDE LITURGISAV SOVERŠENNO, PO OTNESENII NA ŽERTVENNIK BOŽESTVENNYH TAIN I PO POTREBLENII IH, DA POTREBIT I OSTAVŠIJ HLEB I VINO: NO NE JAKOŽE TELO I KROV' HRISTOVU. NO JAKOŽE BLAGOSLOVENNYJ HLEB I VINO. AŠ'E IEREJ NAČNET LITURGISATI, I V PROSKOMIDII BUDET DEJSTVE, ILI UŽE V LITURGII DO VHODA VELIKAGO POZOVETSJA SMERTNYJA RADI KAKOVYJA PRIKLJUČAEMYJA NUŽDY, AŠ'E KRESTITI, ILI ISPOVEDATI, A NE V DAL'NEM RAZSTOJANII, DA OSTAVIT NA TOM MESTE SLUŽENIE, I IDET BORZO TAMO, I SOTVORIV BOLEZNENNOMU V SAMOJ SMERTI NADEŽNO SPASENIE, I VOZVRATIVSJA DOKONČAET BOŽESTVENNUJU SLUŽBU: V CERKVI ŽE VELIT ČTENIEM APOSTOLA ILI PSALMOV ILI KANONOV, ILI POUČENIEM KO SPASENIJU POLEZNYM, PRIŠEDŠIJA LJUDI POL'ZOVATI V TOE VREMJA. AŠ'E LI ŽE UKOSNEET TAMO ZA SLUČAEM NUŽDNYM, I OPOZDAET, A TOČIJU PO SAMOJ PROSKOMIDII, DA OSTAVIT LITURGISATI, I VO UTRIE DA LITURGISAET VNOV' VSE, I PO PRIJATII, I TOE OSOB' POTREBIT, JAKOŽE I VYŠE REČESJA. PO VELIKOM ŽE VHODE, I PO OSVJAŠ'ENII DAROV DA NE OSTAVLJAET SOVERŠATI LITURGII, V VOLJU BOŽIJU O BOLEZNENNOM POLAGAJASJA. AŠ'E ŽE NA DOLZE SVJATYJA DARY, ILI OSVJAŠ'ENY, ILI NE OSVJAŠ'ENY, PO SICEVOM SLUČAI, NE SUŠ'U SVJAŠ'ENNIKU, RASTLEJUTSJA, SIEST', SPLESNEJUT, I HLEB I VINO OCETNO BUDET, JAKO NE MOŠ'I IM K POTREBLENIJU PRIEMNYM BYTI, SVJAŠ'ENNIK SIJA VZEM, V TEKUŠ'UJU REKU DA VSYPLET. AŠ'E KOTORYJ IEREJ KROME SICEVAGO SLUČAJA LITURGISAV NE PRIČASTITSJA BOŽESTVENNYH TAIN, TJAŽKO SMERTNO VEL'MI SOGREŠIT, I IZVERŽENIJA VINE PODLEŽIT. AŠ'E PRED OSVJAŠ'ENIEM SVJATYH DAROV MUHA VPADET VO SVJATUJU ČAŠU, DA IZMETSJA, I V BUMAGU OBVITA DA SOŽŽENA BUDET. AŠ'E ŽE PAUK, ILI INO ČTO JADOVITOE, DA IZLIJANO BUDET VINO IZ SVJATYJA ČAŠI, VO INYJ ČESTNYJ SOSUD, VO SVJATUJU ŽE ČAŠU INOE VINO I MALO VODY DA VLIETSJA OT IEREA, GLAGOLJA SIJA SLOVESA: EDIN OT VOIN KOPIEM REBRA EMU PROBODE, I ABIE: I TAKO DA SOVERŠIT LITURGIJU OBYČNO, PO SOVERŠENII ŽE SLUŽBY VINO ONOE DA IZLIET V TEKUŠ'UJU REKU. AŠ'E PO OSVJAŠ'ENII SIE BUDET, I STRAŠNO ILI MERZSKO BUDET IEREJU VPADŠEE S BOŽESTVENNOJU KROVIJU POGLOTITI, TOGDA SOHRANNO SO VSJAKIM BLJUDENIEM DA IZMET VPADŠEE, EŽE NE UKANUTI NIGDEŽE NIČTOŽE OT BOŽESTVENNYJA KROVE, NAD INYM ŽE POTIREM, ILI ČESTNYM SOSUDOM, VINOM TRIŽDY DOBRE DA IZMYET IZ'JATOE, VINO ŽE DA SOBLJUDET: IZ'JATOE ŽE DA SVIET V BUMAGU, ILI V NEKOE ČISTOE POLOTENCO: I PO SOVERŠENII LITURGII ŽIVOTNOE ONOE S BUMAGOJU ILI POLOTENCOM NA PLINFE, ILI NA ČISTOM KAMENI DA SOŽŽET, PEPEL ŽE POD SVJATOJU TRAPEZOJU DA VKOPAET, ILI IDEŽE UMOVENIE RUK BYVAET DA VSYPLET: VINO ŽE ONOE, IMŽE ŽIVOTNO IZ'JATOE IZMOVENO BYST', V TEKUŠ'UJU REKU DA IZLIET. AŠ'E REKA DALEČE BUDET, POD PRESTOL JAMU ISKOPAV, IDEŽE NOGAMI POPIRAEMA NE BYVAET, DA VLIET I ZAKRYET. AŠ'E V ZIME KROV' BOŽESTVENNAJA V ČAŠI ZAMERZNET, IEREJ ILI DIAKON SOGREVAJA POKROVCY NAD OGNEM, DA OBVIVAET IMI SVJATUJU ČAŠU, DONDEŽE OTMERZNET, ILI V KIPJAŠ'IJ UKROP VPUSTIV SVJATUJU ČAŠU, DA DERŽIT SOHRANNO, EŽE NE VLIJATISJA V NJU OT UKROPA ČTO, DONDEŽE OTMERZNET. AŠ'E ČTO OT BOŽESTVENNYJA KROVE NERADENIEM SLUŽAŠ'AGO IEREA UKANET, SMERTNO SOGREŠIT. AŠ'E NA DSKU UKANET [I AŠ'E VOZMOŽNO BUDET EMU SKLONITISJA I DOSTIGNUTI], JAZYKOM DA IZLIŽET. AŠ'E ŽE NEVOZMOŽNO, GUBOJU DOBRE DA ISTRET, POSEM ŽE DOSKU OSTRUGAV, I OSTRUŽINY NA PLINFE, ILI NA ČISTOM KAMENI DA SOŽŽET, PEPEL ŽE POD PRESTOL DA VKOPAET. AŠ'E ŽE NA ZEMLI GOLOJ UKANET, DA OSTRUŽENO BUDET MESTO, NA NEMŽE UKANU, OSTRUŽINY ŽE DA SOŽGUTSJA, I POD PRESTOL DA SOKRYJUTSJA. AŠ'E ŽE NA KAMENI, TAKOŽDE AŠ'E VOZMOŽNO DA IZLIZANO BUDET, ILI GUBOJU DOBRE ISTIRANO, I IZMOVENO VODOJU ČISTOJU, VODA ŽE GUBOJU SOBRANA, I POD PRESTOL ISCEŽENA DA BUDET. AŠ'E NA INDITIJAH PRESTOL'NYH UKANET BOŽESTVENNAJA KROV', ILI NA ANTIMINSE, USTY PERVEE DA OSMOKČET, POSEM ŽE ANTIMINSNOJU GUBOJU DOBRE DA OTRET: PO SOVERŠENII ŽE LITURGII INDITII S SVJATYJA TRAPEZY SNEM, MESTO TOČIJU, NA NEMŽE UKANU KROV' VLADYČNJA, PODLOŽIV SVJATUJU ČAŠU, ILI ANTIDORNOE BLJUDO, TRIŽDY ČISTOJU VODOJU SAM IEREJ DA IZMYET, VODU ŽE ONU V TEKUŠ'UJU REKU, ILI JAMU POD SVJATOJU TRAPEZOJU ISKOPAV DA IZLIET, INDITII ŽE IZSUŠIV, PAKI DA OBLEČET IMI SVJATUJU TRAPEZU. AŠ'E NA POKROVEC, ILI NA SVJATUJU ODEŽDU KROV' SVJATAJA UKANET: PERVEE USTY DA OSMOKČET DOBRE, POTOM ŽE GUBOJU DA OTRET: PO SOVERŠENII ŽE SLUŽBY TRIŽDY DA IZMYET VODOJU DOBRE NAD ANTIDORNYM BLJUDOM, IZMOVENIE ŽE POD PRESTOL, JAMU ISKOPAV, DA IZLIET. AŠ'E NA PODNOŽNOM POSTLANOM SUKNE, ILI KOVRE UKANET BOŽESTVENNAJA KROV', GUBOJU PREŽDE, EJUŽE OTIRAETSJA SVJATAJA ČAŠA, MOKROTA DA OTRETSJA, POSEM DA IZMYETSJA DOBRE MESTO, NA NEŽE UKANU, NAD ANTIDORNYM BLJUDOM, I DA OTREZAN BUDET PLAT ON MOKRYJ, I NA KAMENI SOŽŽEN: PEPEL ŽE, I VODA, EJUŽE IZMYSJA, DA IZSYPLJUTSJA V ZEMLJU POD PRESTOLOM, I ZEMLEJU DA POKRYJUTSJA. AŠ'E SLUČAEM KOIM PRIKLJUČITSJA VSEJ BOŽESTVENNEJ KROVI PO OSVJAŠ'ENII IZLIJATISJA, AŠ'E MALO ČTO OSTANET VO SVJATOJ ČAŠI, SEJU DA PRIČASTITSJA, I SOVERŠIT SLUŽBU: PROLITYJA ŽE BOŽESTVENNYJA KROVE SOBRANIE, STERTIE I OMYTIE DA BUDET PO VSEMU, JAKOŽE PREDUKAZASJA. AŠ'E ŽE NIČTOŽE OSTANET VO SVJATEJ ČAŠI, DA VLIET PAKI VINO, I MALO VODY V NJU, GLAGOLJA SLOVESA PROSKOMIDIJNAJA: I ABIE IZYDE KROV' I VODA: I DA OSVJATIT, NAČEN OT MESTA ONAGO. TAKOŽDE I ČAŠU PO VEČERI, GLAGOLJA: PIJTE OT NEJA VSI: I PROČAJA, I MOLITVY: POMINAJUŠ'E UBO: I TVOJA OT TVOIH: GLAGOLJA, EDINU ČAŠU PODNOSIT: I EŠ'E PRINOSIM TEBE: I GOSPODI, IŽE PRESVJATAGO TVOEGO DUHA: SO STIHI, I TOKMO NA EDINU ČAŠU GLAGOLET BLAGOSLOVLJAJA: A EŽE V ČAŠI SEJ: I PRELOŽIV E DUHOM: I MOLITVU: JAKO BYTI PRIČAŠ'AJUŠ'IMSJA: I VSE DO KONCA, I TAKO DA PRIČASTITSJA. VSJA ŽE SIJA MOLITVY I VOZGLASY TAJNO DA GLAGOLET: V CERKVI ŽE DA POJUT V TO VREMJA PRILIČNYJA STIHI, DONELEŽE ISPRAVITSJA IEREJ V TAKOVYH PRIKLJUČAEMYH SLUČAJAH, ČTOBY STOJAŠ'II V CERKVI LJUDI NEUNYVNO RADI MEDLENIJA V TOM DEJSTVE NUŽDNOM STOJALI. KREPCE ŽE SMOTRITI PODOBAET, I ZAZIRATI SEBE, EGDA TAKOVOE PRIKLJUČITSJA STRAŠNOE DELO V KAKOVOM LI PRENEBREŽESTVE, I USERDNO PLAKATI TAKOVAGO RADI SLUČAJA. AŠ'E PO PRIČAŠ'ENII SVJATYH TAIN, ABIE PRIKLJUČITSJA IEREJU IZBLEVATI, BLEVOTINY DA SBERUTSJA V L'NJANYJA SGREBIJA, I V ČISTYJ SOSUD DA VLOŽATSJA, I SOHRANJATSJA, DONDEŽE DOBRE IZSOHNUT, I TOGDA V TEKUŠ'UJU REKU DA IZMEŠ'UTSJA, ILI NA PLINFE, ILI ČISTOM KAMENI DA SOŽGUTSJA. TAKOŽDE I ZEMLJA, NA NEJŽE PADOŠA, DA OSTRUGANA I SOŽŽENA BUDET, PEPEL ŽE POD PRESTOL DA VKOPAETSJA, ILI V REKU DA IZMEŠ'ETSJA. AŠ'E NEKAJA ČASTKA OT BOŽESTVENNAGO TELA NA ZEMLI PADNET, ČESTNO VZEMLEMA, I NA DISKOSE POLOŽENA DA BUDET, ZEMLJA ŽE, NA NEJŽE PADE, DA OSTRUŽETSJA DOBRE, I STRUŽINY ONYJA V REKU TEKUŠ'UJU DA IZMEŠ'UTSJA, ILI DA SOŽGUTSJA, PEPEL ŽE POD SVJATOJU TRAPEZOJU DA VKOPAETSJA. AŠ'E SVJAŠ'ENNIK IMEJAJ KOSMATY USY, OT NERADENIJA OMOČIT TYJA V BOŽESTVENNOJ KROVI, SOGREŠAET, NO UBO USTY SVOIMI DOBRE DA OSMOKTAET ONYJA PREŽDE, POTOM ŽE POKROVCEM DA OTRET: PAČE ŽE PREŽDE DOBRE TYJA DA UPRAVIT, I GREHA SEGO VOZMOŽET UBEŽATI. EGDA IEREJ SLUŽAJ, NA DLAN' SVOEJA DESNICY BOŽESTVENNOE TELO VOZLAGAET, ILI V SOBORE OT NAČAL'STVUJUŠ'AGO PRIEMLET, NIKAKOŽE DESNICEJU DA STESNJAET, NO MALO ČTO SOGNUV [AŠ'E OT NAČAL'NIKA PRIEMLET] ŠUJCEJU DA PODDERŽIT, I NE NAD GLAVOJU, NO NAD PRESTOLOM DA DERŽIT: I PREKLON' GLAVU BLAGOGOVEJNO I K DLANI BOŽESTVENNOMU TELU SO STRAHOM I VEROJU VZIRAJA, OBYČNYJA MOLITVY DA GLAGOLET, I PRIČASTITSJA. PO PRIČAŠ'ENII ŽE DOBRE DA SOGLJADIT NA DLAN' SVOEJA DESNICY, I AŠ'E KRUPICA KAJA OT MEN'ŠIH OSTA, I SIJU JAZYKOM VO USTA DA VOZMET, I DOBRE DA IZLIŽET DLAN', VO EŽE NIČESOMU OSTATISJA NA NEJ. POSEM ŽE VZEM ANTIMINSNUJU GUBU, DA OTRET DLAN' DOBRE NAD DISKOSOM, TAKOŽDE I O LITON. OT SVJATYJA ŽE ČAŠI BOŽESTVENNYJA KROVE PRIČASTIVSJA, USTA SVOJA DOBRE IEREJ DA IZSSET, I JAZYKOM IZLIŽET, POSEM ŽE I GUBOJU ANTIMINSNOJU DA OTRET. PIJAJ ŽE DOBRE KRAJ SVJATYJA ČAŠI DA IZSSET, DA NE OSTANETSJA NA BREZE KROVE BOŽESTVENNYJA, POSEM ŽE GUBOJU DA OTRET KRAJ. AŠ'E SVJATYJ AGNEC NA DISKOSE SICE ZAMERZNET, JAKO NE VOZMOŠ'I IEREJU VO SVOE EMU VREMJA PRELOMITI EGO, NAD UGLIEM V SKUDELI NA PRESTOLE ZVEZDOJU I POKROVCEM POKRYV SVJATYJ DISKOS, S BOŽESTVENNYM AGNCEM DA POLOŽIT I PRIDERŽIT, DONDEŽE RAZMERZNET. AŠ'E SLUŽAŠ'U IEREJU NAPADUT VRAZI, ILI INOPLEMENNICY, ERETICY, ILI POGANII, I UBIJCY, I NIKAKOŽE SLUŽBA SOVERŠITISJA VOZMOŽET, DA POTREBIT SVJATAJA, VO EŽE NE OSTATISJA V PORUGANIE I POPRANIE SKVERNYM UBIJCAM: SAM ŽE DA IZBEGNET, AŠ'E MOŽET. AŠ'E ŽE NE OTSTUPIT, LUČŠE SOTVORIT: IBO AŠ'E UBIEN BUDET, MUČENIČESKIJ VENEC PRIIMET. AŠ'E ŽE KTO VOSHOŠ'ET, UNIČIŽAJA VERU SVJATUJU PRAVOSLAVNUJU, IEREA SLUŽAŠ'AGO UBITI, DOLŽEN EST' IEREJ NIKAKOŽE SLUŽENIJA OTSTUPITI, NO SOVERŠITI, AŠ'E I UBIJSTVO PRETERPETI EMU PRIIDET: AŠ'E BO UBIEN BUDET TOGDA, S MUČENIKI PRIČTEN BUDET. AŠ'E SLUŽAŠ'U IEREJU BOŽESTVENNUJU SLUŽBU, CERKOV' VOZGORITSJA, ILI OT BURI, ILI INYJA RADI VINY VERH PASTISJA NAČNET, SOHRANNO SO ANTIMINSOM DA VOZMET SVJATAJA, I DA IZYDET IZ CERKVE, I NA INOM MESTE ČESTNOM, NA TOMŽE ANTIMINSE DA SOVERŠIT BOŽESTVENNUJU SLUŽBU, NAČEN OT MESTA, EGOŽE ISHODJA PRESTA. AŠ'E PO OSVJAŠ'ENII HLEBA ILI VINA POKAŽETSJA ČUDO, SIEST', VID HLEBA V VIDE PLOTI, ILI OTROČATE, VINO ŽE V VIDE KROVE, I AŠ'E VKRATCE NE PREMENITSJA SEJ VID, SIEST', AŠ'E NE PAKI JAVITSJA VID HLEBA, ILI VINA, NO SICE NEPREMENNO PREBUDET, NIKAKOŽE IEREJ DA PRIČASTITSJA: IBO NE SUT' SIJA TELO I KROV' HRISTOVA, NO TOČIJU ČUDO OT BOGA, NEVERSTVA ILI INYJA RADI VINY JAVLENO. DA VOZMET ŽE IEREJ INUJU PROSFORU [AŠ'E TOČIJU VID HLEBA PREMENISJA] I JAKOŽE PREDUKAZASJA, PROSKOMIDIJNAJA NAD AGNCEM DA TVORIT I GLAGOLET, I DA IZMET SVJATYJ AGNEC, I OTLOŽIV V ČUDO PRETVORENNYJ, I ČESTNO SOHRANIV, DA NAČNET OT MOLITVY: S SIMI I MY BLAŽENNYMI SILAMI: I VSJA PO RJADU DA SOVERŠIT, NAD ČAŠEJU ŽE NIČTOŽE DA POVTORJAET. AŠ'E ŽE I V ČAŠI VINNYJ VID V KROV' PREMENITSJA, VO INUJU ČESTNUJU ČAŠU, ILI V SOSUD IZLIJAV, DA VLIET PAKI VINO, PROSKOMIDIJNAJA NAD NIM GLAGOLJA. I TAKO OBYČNO PO RJADU I SIE DA OSVJATIT, I VO VREMJA PRIČAŠ'ENIJA DA PRIČASTITSJA OBYČNO, I SLUŽBU DA SOVERŠIT. AŠ'E VSKORE PAKI, IŽE POKAZASJA MJASOM, ILI OTROČATEM, VID HLEBNYJ ZRIM' BUDET, ILI V ČAŠI, IŽE ZRIM' BYST' KROVIJU, ABIE PAKI VINNYJ POKAŽETSJA, DA NE ZAKALAET INAGO AGNCA, NIŽE INAGO VINA V ČAŠU DA VLIET, NO SIMI DA PRIČASTITSJA, I SLUŽBU SOVERŠIT: IBO ISTINNYM TELOM I KROVIJU HRISTOVOJU SUT'. V KONEC ŽE DA VEST' PRIHODSKIJ IEREJ, JAKO V KIJŽDO VELIKIJ PRAZDNIK I NEDELJU, K SIM ŽE I V KUJUŽDO SUBBOTU DOLŽEN EST' LITURGISATI, POD SMERTNYM GREHOM: IBO AŠ'E LITURGISATI NE BUDET, MNOGIM OT SLUŠANIJA BOŽESTVENNYJA SLUŽBY ZAPNET, JUŽE OT BOŽIJAGO I CERKOVNAGO POVELENIJA, KIJŽDO HRISTIANIN, V KIJŽDO SVJATYJ DEN' SLUŠATI DOLŽEN EST'. K SEMU DA VEST' I SIE, JAKO EDINU TOČIJU NA DEN' LITURGIJU, NA EDINOM PRESTOLE DOLŽEN EST' IEREJ SOVERŠITI: SIJA BO EDINOST' SVJATYJA ŽERTVY ZNAMENUET EDINU SMERT' HRISTOVU, JUŽE EDINOJU NAS RADI POD'JAT, I EDINU STRAST' EGO, JUŽE EDINOJU O NAS PRETERPE. PO SOVERŠENII BOŽESTVENNYJA LITURGII DOLŽEN EST' IEREJ TVORITI SICE: ABIE PO PRIČASTII BOŽESTVENNYH TAIN, DOLŽEN EST' IEREJ ILI DIAKON OSTANOK BOŽESTVENNAGO TELA OT DISKOSA V SVJATUJU ČAŠU VSYPATI SO VSJAKIM VNIMANIEM, JAKO DA NIGDE ČTO-LIBO AŠ'E I OT MEN'ŠIH KRUPIC UPADET, ILI OSTANETSJA. I SEGO RADI DOBRE GUBOJU ANTIMINSNOJU DISKOS DA OTRET NAD SVJATOJU ČAŠEJU, DOBRE SOGLJADAJA, DA NE OSTANETSJA NA NEM ČTO. TAKOŽDE I NA ANTIMINSE, ILI LITONE GUBOJU, AŠ'E ČTO EST', SOBRAV VKUPE NA DISKOSE DA VSYPLET V SVJATUJU ČAŠU: I TAKOŽDE DOBRE DA SOGLJADAET, EŽE NIČEMUŽE OSTATISJA NA NEM. SICE UBO DOLŽEN EST' IEREJ VSEGDA NA VSJAKOJ LITURGII TVORITI, I POD SMERTNYM GREHOM I IZVERŽENIEM, NIKOGDAŽE ANTIMINS ILI LITON NAD OGNEM ISTRJASATI, ILI NAD VODOJU. IBO NA NEM NIČTOŽE INO, RAZVE OT BOŽESTVENNAGO TELA KRUPICY OT NERADENIJA IEREJSKAGO OSTAJUTSJA. I SEGO RADI, JAKOŽE REČESJA, OPASNO NA DISKOSE SOBRANY, I V SVJATUJU ČAŠU VSYPANY DA BUDUT, I NA ŽERTVENNICE OT NEGO, ILI OT DIAKONA POTREBLENY. PO SOVERŠENII ŽE BOŽESTVENNYJA SLUŽBY, V POTREBLENII OSTANKOV SVJATYH TAIN NA ŽERTVENNICE, VSJAKOE OPASENIE IMETI PODOBAET IEREJU, EŽE NIČESOMU, AŠ'E I OT MEN'ŠIH KRUPIC, ILI KAPLEJ OSTATISJA VO SVJATEJ ČAŠI. SEGO UBO RADI NE EDINOŠ'I TOČIJU, NO I VTORICEJU I TRETICEJU ČAŠU ISPOLOSKAV DA ISPIET, POTOM ŽE GUBOJU, ILI PLATOM, NA SIE USTROENYM OTRET, GUBU ŽE ILI TOJ PLAT VO SVJATEJ ČAŠE DA OSTAVIT. NA ŽERTVENNICE ŽE, EGDA BOŽESTVENNYJA TAJNY PRINESENY STOJAT, SVEŠ'A ZAŽŽENA DA BUDET. DONDEŽE POTREBJATSJA SVJATAJA. PONOMAR' ŽE DA NAUČEN BUDET OT IEREA, I VSI VO OLTARE SLUŽAŠ'II, EŽE SO STRAHOM I TREPETOM I BLAGOGOVENIEM HODITI OKOLO ŽERTVENNIKA, JAKOŽE I OKOLO SVJATYJA TRAPEZY, EGDA NA NIH SUT' BOŽESTVENNYJA TAJNY, I BLAGOLEPNOE POKLONENIE MIMO IDUŠ'E, ILI PRIBLIŽAJUŠ'ESJA, DA TVORJAT. GUBU SICE LITONNUJU, JAKOŽE I ISTIRAL'NUJU, ILI PLAT, EGDA UČERNITSJA I UPYLITSJA, SAM IEREJ, ILI DIAKON DA IZMYVAET SVOIMA RUKAMA DOBRE, NAD UMYVAL'NICEJU OLTARNOJU: SIE ŽE IZMOVENIE ČASTO DA BUDET, VO EŽE VSEGDA ČISTYM SIM BYTI. SOSUDY SVJAŠ'ENNYJA, SIEST', ČAŠA, DISKOS, ZVEZDA, I LŽICA, ČASTO ISTIRANY OT PRAHA DA BUDUT, TAKOŽDE I OT MOKROTY, VO EŽE NE PASTI NA NIH RŽE. V KONEC ŽE, PO SOVERŠENII BOŽESTVENNYJA LITURGII, I PO POTREBLENII BOŽESTVENNYH TAIN, ABIE PREŽDE SOVLEČENIJA SVJAŠ'ENNYH ODEŽD, ILI PO SOVLEČENII, IZ OLTARJA NE ISHODJA, IEREJ DOLŽEN EST' ČESTI SO VSJAKIM UMILENIEM, BLAGODARNYM SERDCEM MOLITVY BLAGODARNYJA PO SVJATOM PRIČAŠ'ENII. IZ CERKVE ŽE IZŠED, DA NE ABIE OBRATITSJA KO INOMU KOEMU DELU, NO VREMJA NEKOE DA PREBUDET V MOLITVAH I RAZMYŠLENII TOLIKAGO DARA SPODOBIVSJA VO SVJATEJ LITURGII, I BLAGODARJA BOGA, DA PROSIT, EŽE VO VSJA DNI ŽIZNI EGO SICEVAGO DARA DOSTOJNO PRIJATI SPODOBIT EGO. V SIJ UBO DEN' DA SOHRANITSJA OT IZLIŠNJAGO JADENIJA, PITIJA I SNA, NAIPAČE ŽE IMEJAJ SUPRUŽNICU, OT TELESNAGO SOVOKUPLENIJA, I OT VSJAKIJA PLOTSKIJA LJUBVE, RADI LJUBVE I ČESTI NEBESNAGO CARJA, EGOŽE V HRAM I OBITALIŠ'E DUŠI SVOEJA PRIJAT. KAKO HRANITI BOŽESTVENNYJA TAJNY BOL'NYH RADI. PREŽDE VSEGO PRIHODSKIJ IEREJ, [ILI I V MONASTYREH] DOLŽEN TŠ'ANIE IMETI EŽE BY SOSUDY BYLI, SIEST', POTIR', DISKOS, ZVEZDA, LŽICA, KIVOT ILI GROBNICA ZLATYJA ILI SREBRJANYJA, V VELIEJ ŽE NUŽDI OLOVJANYJA, PRILIČNO USTROENY K SLUŽENIJU I HRANENIJU BOŽESTVENNAGO I ŽIVOTVORJAŠ'AGO TELA IISUS HRISTOVA, V NIHŽE STRAŠNOE TAINSTVO SOVERŠAETSJA, I SAM GOSPOD' IISUS VIDNE PREBYVAET. I VSJA UBO VEŠ'I CERKOVNYJA V LEPOTU TVORJATSJA, JAKO ODEŽDY SVJAŠ'ENNYJA, KRESTY SVJATYJA, EVANGELIJA DRAGO UKRAŠENAJA: NO PO TEH ISPOLNENII DA BUDUT. AŠ'E UBO NEVOZMOŽNO GDE ZA SKUDOSTIJU BYTI ZLATYM, I SREBRJANYM SIM SOSUDOM, POTIRJU, DISKOSU, ZVEZDE, LŽICE, I KIVOTU ILI GROBNICE NA SOHRANENIE BOL'NYM, VSJAČESKI OLOVJANYJA DA BUDUT, POD PRAVIL'NOJU KAZNIJU, I ARHIEREJSKIM ZAPREŠ'ENIEM. KIVOT, V NEMŽE IMUT HRANITISJA SVJATYJA TAJNY, TELO GOSPODNE, POKROVEN DA BUDET, I NA VERHU KREST, I VSEGDA S BOŽESTVENNYMI TAJNY NA PRESTOLE DA STOIT, A NE NA INOM GDE MESTE. NESVJAŠ'ENNAJA RUKA NIKOGDAŽE SEGO DA KOSNETSJA, POD SMERTNYM GREHOM, I POD VELIKOJU EPITIMIEJU, RAZVE VELIKIJA KAKOVYJALIBO NUŽDY. BOŽESTVENNYJA TAJNY, NE TOČIJU V VELIKIJ ČETVERTOK, NO I VO INYJA DNI, MNOGIH RADI VIN, PO ČINU VELIKAGO ČETVERTKA NAPISANNOMU OSVJAŠ'ENY, SUŠENY I HRANIMY BYTI MOGUT. AŠ'E KIVOT ZLAT, ILI SREBRJAN VNUTR' POZLAŠ'EN, SUŠENYJA TAJNY SVJATYJA, I BEZ PODLOŽENNYJA BUMAGI DA VOZLAGAJUTSJA. AŠ'E SREBRJAN NE POZLAŠ'EN, ILI OLOVJAN, KONEČNO DA PODSTELETSJA V NEM ČISTAJA BUMAGA, I NA TOJ BOŽESTVENNYJA TAJNY POLOŽATSJA. BOŽESTVENNYJA TAJNY, V KIVOTE HRANIMYJA, ČASTO SO VSJAKOJU DOSTODOLŽNOJU ČESTIJU, OTKROVENNOJU GLAVOJU POKLONENIE SOTVORIV, RUCE ŽE IZMOVENY IMEJA, NA VSJAK DEN' POSEŠ'AJ: AŠ'E ŽE NEVOZMOŽNO NA VSJAK DEN', PONE VO VTORYJ ILI TRETIJ DEN' OTKRYV SOSUD PRIZIRAJ, DA NE KAKO NERADENIJA I NEPRIZIRANIJA RADI TVOEGO, SPLESNEJUT, ILI RASTLEJUT OT MOKROTY. I SEGO RADI JAKO UNIČIŽITEL' BOŽESTVENNYH TAIN, I TJAŽKO SMERTNO SOGREŠIŠI, I IZVERŽENIJA VINE PODLEŽATI BUDEŠI. AŠ'E UBO UZRIŠI, JAKO K MOKROTE PREKLONIŠASJA, RAZVEJ ANTIMINS NA SVJATOM PRESTOLE, I SO VSJAKIM OPASENIEM OT KIVOTA NA SVJATYJ DISKOS VLOŽI, I OKNA OTVERZ PROSUŠI, SAM BLJUDYJ, DONDEŽE IZSOHNUT, DA MUHA ILI INO ČTO OT SICEVYH NE KOSNETSJA IM, I TAKO TJAŽKO SMERTNO SOGREŠIŠI. AŠ'E ŽE OT NEBREŽENIJA, BOŽIJA TAJNY SUŠA, PRIPALIŠI, ILI KAKOLIBO OT MOKROTY ILI LENOSTI, ILI RASTLITISJA OSTAVIŠI, SMERTNO TJAŽKO SOGREŠIŠI, I IZVERŽENIJA VINE PODLEŽATI BUDEŠI. AŠ'E UBO SICEVYJ SLUČAJ, [EŽE NE BUDI] KOGDA PRIKLJUČITSJA, NIKAKOŽE NIKOGOŽE DA DERZNEŠI PRIČASTITI SICEVYMI TAJNAMI: NO INYJ AGNEC PO USTAVU NIŽENAPISANNOMU, NIČTOŽE OTLAGAJA, K SLUŽENIJU SEBE PRIUGOTOVAV, VO UTRIJ DEN' PO OŠ'UTENII SEGO, LITURGIJU BOŽESTVENNUJU NAČEN, IZMI, OSVJATI, I IZSUŠIV SOHRANI, I SIM BOL'NYJA I TREBUJUŠ'IJA PRIČASTI. SPLESNELYJA ŽE ILI RASTLENNYJA TAJNY, NA TOJŽE LITURGII NA ŽERTVENNICE SO OSTANKI BOŽESTVENNYH TAIN V POTIR' VSYPAV POTREBI. EGDA UBO SVJATYJA TAJNY IMAŠI PRIUGOTOVLJATI RADI NUŽDNYH POTREB, O IEREJU, V ČETVERTOK VELIKIJ, ILI VO INO VREMJA: TOGDA AGNEC VTORYJ IZMI, I PO ČINU JAKOŽE V VELIKIJ POST KO PREŽDEOSVJAŠ'ENNOJ LITURGII SOTVORI, NAPAJAJ ŽE SVJATYJ AGNEC ŽIVOTVORJAŠ'EJU KROVIJU NAD SVJATOJU ČAŠEJU POMALU LŽICEJU, S VELIKIM OPASENIEM I ISKUSSTVOM, EŽE BY NE PREMOČITI EGO, I NE UKANUTI GDE OT IZLIŠESTVA. SUŠITI ŽE PODOBAET NAPOENNYJ AGNEC NA SVJATEM PRESTOLE SICE: PREŽDE RAZVEJ ANTIMINS, I OT KIVOTA IZ'EM NA DISKOSE POLOŽI, I POKADI OKREST: TAŽE LEPOTNOE POKLONENIE SOTVORIV, RAZDROBI SVJATYM KOPIEM NA ČASTICY MALY, SO VSJAKIM BLAGOGOVENIEM. PO RAZDROBLENII ŽE POLOŽI PLITJANYJ KAMEN', ILI PLINFU, SIEST' KIRPIČ', PRI KRAI ANTIMINSA, OT DESNYJA SEBE STRANY, I VERHU KAMENE SKUDEL' NOVYJ, ILI GORŠEK ŽELEZNYJ, ILI MEDNYJ, ČIST, SO UGLIEM GORJAŠ'IM, I POKLONIVSJA DOSTODOLŽNO, VOZMI SVJATYJ DISKOS S BOŽESTVENNYMI TAJNAMI, RAZDROBLENNYMI S VELIIM VNIMANIEM, I VOZLOŽI EGO VERHU SKUDEL'NIKA, OPASNO BLJUDYJ, DA POMALU IZSOHNUT BOŽESTVENNYJA TAJNY, PREVRAŠ'AJA TYJA SVJATYM KOPIEM, DA NE KAKO PRIGORJAT. EGDA ŽE DOBRE SOGREETSJA SVJATYJ DISKOS, SNIMAJ EGO, I POLAGAJ NA SVJATOM ANTIMINSE, ILI NA POKROVCE, DA NE VEL'MI RAZGOREVSJA, ISPALIT SVJATYJA TAJNY: EGDA ŽE USTUDITSJA MALO, PAKI VOZLAGAJ EGO VERHU GORŠKA, ILI NA TO SOSUDA USTROENNAGO. SIE ŽE TVORI I MNOGAŽDY, DONDEŽE IZSOHNUT. SUHIJA ŽE SO VSJAKIM VNIMANIEM VLOŽI VO SVJATYJ KIVOT, I POKRYV POLOŽI NA SVOEM MESTE, I DOSTODOLŽNOE POKLONENIE SOTVORIV, SVEJ PAKI ANTIMINS. A IDEŽE PO VSJA DNI SLUŽBA BOŽESTVENNAJA SOVERŠAETSJA, JAKOŽE VO GRADEH VELIKIH BYVAET, ILI V MONASTYREH I KROME VSJAKAGO SUŠENIJA BOŽESTVENNYJA TAJNY BYTI MOGUT, SICEVYM OBRAZOM: NE DVA AGNCA ZAKALAJA, NO TOGOŽDE EDINAGO ČAST' VZEM, NAPOIV KROVIJU BOŽESTVENNOJU, JAKOŽE PRIUKAZASJA, DO UTRIJA, SLUČAJA RADI KOEGO SMERTNAGO, HRANITI. I TAKO NA VSJAK DEN' TVORJA, NE TREBE BUDET SUŠENIJA, I VSJAKIH SLUČAEV BEDSTVENNYH IZBEGNET. O PODAJANII, PRIJATII, HRANENII ŽE I POKLONENII BOŽESTVENNYH TAIN. VSI UBO SVJAŠ'ENNOSLUŽITELI DOLŽNI SUT' S PODOBAJUŠ'EJU ČESTIJU SOVERŠATI VO HRAME GOSPODNI SLUŽENIE SVOE, I TAJNAM BOŽIIM TVORITI POKLONENIE SVJATOLEPNOE, I ČASTO O PRIJATII TAKOVAGO DARA TŠ'ATISJA. PRIHODSTII ŽE IEREI, I PRIHOŽAN SVOIH O TOM DA POUČAJUT: EŽE BY V ČISTOJ SOVESTI VSJAKIJ POL AŠ'E VOZMOŽNO V PRAZDNIKI, AŠ'E LI ŽE NI, VSJAČESKI BY V ČETYRE POSTY V LETE PRIUGOTOVLJALISJA NA TO: DOLŽNI UBO SUT' SMIRENNYM I ČISTYM TELA USTROENIEM PRISTUPATI K SICEVYM TAJNAM BOŽESTVENNYM. AŠ'E UBO KROME POSTOV ČETYREH OBYČNYH PRISTUPITI K SVJATOMU PRIČAŠ'ENIJU VOSHOTJAT: SEDM' DNEJ PREŽDE DA POSTJATSJA, V MOLITVAH CERKOVNYH I DOMAŠNIH PREBYVAJUŠ'E [SIE ŽE NE V NUŽDE: V NUŽDE BO TRI DNI, ILI EDIN DEN' DA POSTJATSJA TOČIJU] I PREDUGOTOVLJAJUŠ'E SEBE K ČINNOMU ISPOVEDANIJU GREHOV SVOIH. SUŠ'II ŽE V SUPRUŽESTVE, OT SUPRUŽESKAGO SOVOKUPLENIJA V TYJA DNI DA VOZDERŽATSJA VSJAKO. PRED OSMYM ŽE DNEM DA ISPOVEDJAT PRED IEREEM VSJA GREHI SVOJA, I S VEČERA NIČTOŽE DA VKUSJAT: NE MOGUŠ'II ŽE JUNOSTI ILI PRESTARELOSTI RADI, VSJAKO S VEČERA VOZDERŽATISJA NIČTOŽE JADŠE, MALO ČTO DA VKUSJAT: OT POLUNOŠ'I ŽE VSJAKO VSI DA VOZDERŽATSJA, V MOLITVAH ŽE, POKLONAH, I DUHOVNYH RAZMYŠLENIIH DA UPRAZDNJATSJA, ELIKO MOŠ'NO, GOTOVJAŠ'IISJA: A NE UMEJUŠ'IM PISANIJA, I V RAZSTOJANII OT CERKVE DAL'NEM, IEREJ PRAVILO I V DOME IM, KAKO KOMU, DA ZAVEŠ'AET. PO UTRENNIH ŽE OBYČNYH MOLITVAH CERKOVNYH, VSI PRIČAŠ'ATISJA IMUŠ'II, NE UMEJUŠ'II ŽE ČESTI, DA OSTANUTSJA V CERKVI, VO EŽE SLUŠATI OT IEREA ČTOMOE K SVJATOMU PRIČAŠ'ENIJU PRAVILO, I OBYČNYJA ČASY: UMEJUŠ'II ŽE ČESTI, I SAMI VO SVOIH DOMAH SIJA PROČESTI SEBE MOGUT. V NAČALE SVJATYJA LITURGII DA SOBERUTSJA VSI V CERKOV', I VSEJA SVJATYJA SLUŽBY SO STRAHOM I BLAGOGOVENIEM STOJAŠ'E DA MOLJATSJA, I SLUŠAJUT. VO VREMJA ŽE PRIČAŠ'ENIJA DA PRISTUPJAT ČINNO, V GLUBOKOM SMIRENII, I HRISTU ISTINNO V TAJNAH SUŠ'EMU POD VIDOM HLEBA I VINA DO ZEMLI KIJŽDO DA POKLONITSJA EDINOŠ'I, RUCE K PERSEM KRESTOOBRAZNO SOGBENNE IMUŠ'E, I HRISTA RASPJATAGO ISPOVEDAJUŠ'E, I LJUBOV' K NEMU IMUT. PRIEMŠE ŽE ČESTNO DA POGLOTJAT, I PO UTERTII UST POKROVCEM RUKOJU SVJAŠ'ENNIČESKOJU, LOBYZAJUT KRAJ SVJATYJA ČAŠI, JAKOŽE SAMOE HRISTOVO REBRO, IZ NEGOŽE ISTEČE KROV' I VODA, I OTSTUPIVŠE MALO KLANJAJUTSJA NE DO ZEMLI, RADI OHRANENIJA PRIJATYH TAIN, I STOJAT NA SVOIH MESTEH, NE GLAGOLJUŠ'E DRUG SO DRUGOM, NIŽE DA PLJUJUT, DONDEŽE ANTIDOR I VINO SO UKROPOM PODASTSJA IM: I DO SKONČANIJA SVJATYJA LITURGII DA ŽDUT NEISHODNO I MOLITVY BLAGODARSTVENNYJA PO SVJATOM PRIČAŠ'ENII DA SOVERŠAT. VESTNO TEBE BUDI, O IEREJU, JAKO AŠ'E MNOZI BUDUT PRIČASTNICY, NIKAKOŽE DA DERZNEŠI, [NEDOSTAVAJUŠ'U V SVJATOJ ČAŠI BOŽESTVENNYJA KROVE, ILI TELA] PRILITI VINO, ILI HLEB PROSTYJ VSYPATI: SMERTNO BO TJAŽKO SOGREŠIŠI, I IZVERŽENIJA KAZNI PODPADEŠI. V TAKOVOM UBO SLUČAI, DO UTRIJA POVELI INYM POŽDATI, I SLUŽIV PRIČASTI TYJA, ILI OT KIVOTA HRANIMYJA BOL'NYH RADI BOŽESTVENNYJA TAJNY, VSYPLI VO SVJATUJU ČAŠU, I PRIČASTI TYJA PO OBYČAJU. K SEMU VHODJAŠ'E V HRAM BOŽIJ SVJATYJ, I ZRJAŠ'E KO SVJATOMU OLTARJU, SO STRAHOM DOSTODOLŽNOE POKLONENIE SOTVORJAJUT SVJAŠ'ENNOSLUŽITELI I VSI LJUDIE: VO HRAME BO STOJAŠ'II, MNETI NA NEBESI PRED SAMYM BOGOM STOJATI: I MOLITVY PRINOŠAJ BOGU, JAKO TU SUŠ'EMU OBEŠ'ANNE. VO OLTAR' ŽE VHODJA, VSEGDA PREŽDE GLAVU OTKRYV, I POKLONENIE SOTVORIV, VNIDI, I K BOŽESTVENNOMU PRESTOLU PRISTUPIV, NIŽAJŠEE SOTVORI POKLONENIE, I VSE EŽE AŠ'E VO OLTARI DEEŠI, SO VSJAKIM SMIRENIEM I BLAGOGOVENIEM, JAKO PRED LICEM BOGA TU SUŠ'AGO DEJSTVUJ: ISHODJA ŽE, TAKOŽDE PERVEE BOŽESTVENNYM TAJNAM NIZKO POKLONIVSJA, IZYDI. EGDA EKTENIJU PRED SVJATYMI CARSKIMI VRATY GLAGOLEŠI, VSEGDA PERVEE BLAGOGOVEJNO GLAVU OTKRYV, POKLONISJA, I TOGDA NAČINAJ: TAKOŽDE SKONČAV POKLONISJA, I OTIDI. SIM ŽE OBRAZOM, I EGDA PRIKLJUČAETSJA MIMO SVJATYH CARSKIH DVEREJ ITI, NIKOGDAŽE MIMO IDI NE POKLONIVSJA. NAKONEC ŽE, SOVERŠIV VSJAK SVJAŠ'ENNOSLUŽITEL' I PRIČETNIK CERKVE V SVOEM ČINE, NOŠ'NOE, UTRENNEE ILI DNEVNOE, ILI VEČERNEE CERKOVNOE SLUŽENIE, VOZDAŽD' GOSPODU BOGU POKLONENIE BLAGOGOVEJNO, JAKO EMU SIE OT TEBE, I OT LJUDEJ VSEH PRIJATNO EST'. IBO TAKOVAGO RADI SVJATYM BOŽESTVENNYM TAJNAM POKLONENIJA, I VO OPASSTVE HOŽDENIJA, OSOBNUJU I IZOBIL'NUJU BLAGODAT' OT HRISTA BOGA POLUČIT KIJŽDO. OLTARJU SLUŽAŠ'IJA, SIEST', PONOMARI, DOLŽEN IEREJ ZELO UČITI, JAKO DA VELIIM STRAHOM I TREPETOM, I VSJAKIM BLAGOGOVENIEM VHODJAT VO SVJATYJ BOŽIJ OLTAR', I SVOE IM NALEŽAŠ'EE DELO SOTVORJAJUT, VEDUŠ'E, JAKO TAMO PRISUTSTVENNE HRISTOS BOG NAŠ NA PRESTOLE: VHODJAŠ'E ŽE I ISHODJAŠ'E, NIZKO DA POKLANJAJUTSJA. PRESTOLA ŽE BOŽESTVENNAGO, PAČE ŽE SAMYH BOŽESTVENNYH NA NEM SUŠ'IH TAIN, TAKOŽDE SOSUDOV SLUŽEBNYH, I INYH SVJAŠ'ENNYH VEŠ'EJ, NIKAKOŽE PRIKOSNUTISJA DA DERZNUT, DA NE V GREH VPADNUT: RAZVE SVETIL'NIKOV I SVEŠ', KADIL'NICY ŽE I INYH MEN'ŠIH SVJAŠ'ENNYH VEŠ'EJ. ČESTI RADI BOŽESTVENNYH TAIN, NIKTOŽE OT NESVJAŠ'ENNYH VO SVJATYJ OLTAR' DA VHODIT: ŽENY ŽE NIKOGDA. PONOMARI, ČASTO ISPOVEDAJUŠ'IISJA, I BOŽESTVENNYM TAJNAM PRIČAŠ'AJUŠ'IISJA, TREZVENNO ŽE I BLAGOČESTNO V DOBRODETELEH PREBYVAJUŠ'II, SII PONOMARI DOLŽNI SUT', PROSFORY, VINO, VODU, FIMIAM, I OGN' VO OLTAR' VNESTI, SVEŠ'I ŽE VŽIGATI I UGAŠATI, KADIL'NICU ŽE I TEPLOTU PRIUGOTOVLJATI, I IEREJU PODAVATI, OLTAR' VES' ČINNO I ČASTO UMESTI I OČIŠ'ATI: SICE ZEMLJU OT VSJAKIH UMETIJ, JAKOŽE I STENY, I VERH KROVNYJ OT PRAHA I PAUČINY. PRESTOL ŽE I ŽERTVENNIK IEREJU TOČIJU, I DIAKONU, ILI VPODIAKONU OČIŠ'ATI I ISTIRATI, VO EŽE NIKOLIŽE OBRESTISJA NA NIH PRAHU, ILI UMETIJU KOEMU: DA NE KOSNETSJA SO GREHOM SVJAŠ'ENNYH NESVJAŠ'ENNAJA RUKA. V CERKVI ŽE I PAPERTI, PONOMARI, TAKOŽDE OBRAZY, STENY, POTOLOK, KROVLI OT PRAHA I PAUČINY, ZEMLJU ŽE OT UMETIJ ČASTO OČIŠ'ATI DOLŽNI. UMETIJA ŽE OLTARNAJA I CERKOVNAJA NE DOSTOIT NA MESTA NEPOTREBNAJA IZMETATI, NO ILI V REKU, ILI V NEHODNOM I NEPOPIRAEMOM MESTE. K SEMU NE TOČIJU IEREI I OLTARNII SVJAŠ'ENNOSLUŽITELI, NO I VSI BLAGOČESTIVII HRISTIANE, AŠ'E V CERKVI, AŠ'E K BOL'NYM NESOMY BOŽESTVENNYJA TAJNY UZRJAT, BOGOLEPNYM POKLONENIEM DA POČITAJUT. TAKOŽDE I V HRAM SVJATYJ PRIŠEDŠE, VO VSJAKOM PENII PO ČINU ILI USTAVU CERKVE, KLANJATISJA GOSPODU BOGU V MOLITVAH KOGDA, KOLIKO I KAKO VSI TŠ'ATEL'NO DA SOTVORJAJUT, I NAČATKI USERDIJA TRUDOV SVOIH, MOL'BY, MOLENIJA, I BLAGODARENIJA DA PRINOŠAJUT: PENIJA ŽE I ČTENIJA CERKOVNAGO VO IZVESTII DA SLUŠAJUT, VRAZUMLJAJUŠ'ESJA PO APOSTOLU, VO PSALMEH I PENIIH I PESNEH DUHOVNYH, I VO ČTENII SVJAŠ'ENNAGO PISANIJA, I UČITELEJ SVJATYH CERKOVNYH, I POJUŠ'E GOSPODA BOGA V SERDCAH SVOIH NEPRESTANNO. I SEGO PODOBAET IEREJU PRIHOŽAN I DETEJ SVOIH DUHOVNYH VSEGDA NAUČATI, DA VEDJAT VOLJU V TOM BOŽIJU I POVELENIE MATERE SVOEJA CERKVE. VEDATI ŽE I SIE IEREEM PODOBAET: JAKO VSI HRISTIANE EDINYJA VERY, EDINYJA CERKVE NAŠEJA, OTLUČENIJA I KLJATVY NE IMEJUŠ'II NA SEBE, I POKAJANIE ISPOVEDIJU ČISTO PRINOSJAŠ'II, ŽIVUŠ'II BLAGOČESTNO, I OT DUHOVNIKA NE IMUŠ'II ZAPREŠ'ENIJA NA VREMJA, TELA HRISTOVA I KROVE EGO S PODOBAJUŠ'EJU ČESTIJU DA PRIČASTJATSJA. TAKOŽDE I PODROSLYJA OTROKI, IMŽE PRIJATNA ISPOVED', I MALYJA MLADENCY, PO OBYČAJU CERKVE PODOBAET ZA VERU PRINOSJAŠ'IH, TYJA SPODOBLJATI SVJATYH TAIN, V OSVJAŠ'ENIE DUŠ I TELES IH, I V PRIJATIE BLAGODATI GOSPODNI. NEDOSTOJNII ŽE, VSJAČESKI OT TAKOVAGO TAINSTVA OTLUČENI DA BUDUT, IŽE KLJATVU NA SEBE OT EPISKOPA, ILI ZAPREŠ'ENIE OTCA DUHOVNAGO, I OTLUČENIE KOE IMUŠ'II, I JAVNII GREŠNICY, BLUDNIKI I BLUDNICY, NALOŽNIC IMEJUŠ'II, I SAMYJA TYJA NALOŽNICY, PRELJUBODEI, LIHOIMCY, ČARODEI, VOROŽBITY VSJAKIJA, SVJATOTATCY, KARTOVNIKI, ZERNŠ'IKI, HUL'NIKI, SRAMOSLOVCY, I VSJAKOE BEZČINSTVO, ZAZOR ŽE I UKOR TVORJAŠ'II, I INII SIM PODOBNII: I SII DONELEŽE ISTINNO NE POKAJUTSJA, I PLODY DOSTOJNY POKAJANIJA NE SOTVORJAT, I SOBLAZNY, IHŽE JAVE SODEJAŠA, I SODELOVAJUT, POKAJANIEM SVOIM JAVLENNO NE POTREBJAT, PRIČASTIJA SVJATYH TAINSTV NIKAKOŽE DA SPODOBJATSJA. SOKROVENNYH ŽE GREŠNIKOV, TAKO ISPOVEDAJUŠ'IHSJA, ISPRAVLJAJ BLAGORAZUMNO, EŽE BY NE IZRASL KIJ SOBLAZN INYM LJUDEM, OT TAKOVAGO PREZORSTVA, I TOE BY LICE V PODOZRENII NE SOSTOJALOSJA, I V DERZOST' NA PRIJATIE NE BYLO PRIČAŠ'AJASJA, ILI OTLUČAJASJA. IZUMLENNYM, ILI OBMERŠIM, BOŽESTVENNYJA TAJNY PODAVATI NIKAKOŽE DOSTOIT, TOČIJU EGDA V SEBE PRIHODJAT, I UMNY, I V SOČUVSTVII OT OBUMERTVIJA BYVAJUT, I EGDA V SOKRUŠENII SERDEČNOM ISPOVEDANIE GREHOV SVOIH TVORJAT, K CERKVI PRIHODJAT, BOGU MOLJATSJA, I CERKOVNYH MOLITV SLUŠAJUT: IZRJADNEE ŽE AŠ'E NI EDINA BEDA NEDOSTOINSTVA V NIH OBRETAETSJA, DA PRIČASTJATSJA TOGDA. ZA ISTINNOE UBO BLAGOČINNOE I PRAVIL'NOE SMOTRITEL'STVO, EŽE BLAGOUGOŽDATI GOSPODU BOGU VSJAKIM TŠ'ANIEM, I HRANITI CERKOVNOE PREDANIE V ČISTOTU TELESNUJU I DUŠEVNUJU, POVSJUDU LJUDEM SVOIM DAST GOSPOD' MIR I MILOST', I BLAGODENSTVO VSEM BLAGOČESTNO ŽIVUŠ'IM NA ZEMLI: POSEM I NASLEDIE V NEBESEH VSERADOSTNYH VEČNYH KRASOT PODARSTVIT. EŽE I BUDI POLUČITI HRISTIANSKIM PRAVOSLAVNYM DUŠAM BLAGODATIJU IISUS HRISTOVOJU, I PREDSTATEL'STVOM VSESLAVNYJA PREČISTYJA DEVY BOGORODICY MARII, I MOLITVAMI VSEH SVJATYH AMIN'. PRAVILO GOTOVJAŠ'IMSJA SLUŽITI, I HOTJAŠ'IM PRIČASTITISJA SVJATYH BOŽESTVENNYH TAINSTV TELA I KROVE GOSPODA IISUSA HRISTA, IMETI PODOBAET SICE: PO CERKOVNOM POVEČERII GLAGOLATI KANON IISUSU HRISTU, I BOGORODICE AKAFIST, KANON ANGELU HRANITELJU, I KANON DNE, KOTORYJ PRILUČITSJA [INII ŽE I MOLITVY NA SON GRJADUŠ'IH], POTOM, DOSTOJNO EST': SVJATYJ BOŽE: I PO OTČE NAŠ, TROPARI: POMILUJ NAS GOSPODI: INOGDA ŽE KONDAK PRAZDNIKA GLAGOLJUT, I MOLITVU: NESKVERNAJA, NEBLAZNAJA: I OTPUST. I NENAVIDJAŠ'IH I OBIDJAŠ'IH NAS: VOUTRIE ŽE LITURGISUJUŠ'IM DOLŽNO GLAGOLATI ČASY, 3-J I 6-J: I PO MOLITVE, BOŽE I GOSPODI SIL: KO SVJATOMU PRIČAŠ'ENIJU KANON, I MOLITVY. PO PROČTENII ŽE MOLITV SOTVORITI OTPUST ČASOV. HOTJAŠ'II ŽE PRIČASTITISJA, ČASY SLUŠAJUT, I V CERKVI PRED LITURGIEJU. I EGDA KTO PRIČASTITSJA ŽIVOTVORJAŠ'IH SVJATYH TAINSTV, MOLITVY PO PRIČAŠ'ENII, I OTPUST SOTVORIT. V PROČIJA ŽE DNI, V VEČER NEDELI, KANON IISUSU, BOGORODICE PARAKLISIS, EMUŽE IRMOS: VODU PROŠED: TROPAR' ŽE: MNOGIMI SODERŽIM' NAPAST'MI: KANON ARHANGELOM, I AŠ'E HOŠ'ET KTO, ANGELU HRANITELJU. VOUTRIE PO VYŠEPISANNOMU DA SOTVORJAET [INII ŽE I MOLITVY UTRENNIJA GLAGOLJUT]. V VEČER PONEDEL'NIKA, KANON GOSPODU IISUSU, I PARAKLISIS BOGORODICE, PREDTEČI SVJATOMU IOANNU, I ANGELU HRANITELJU. VO VTORNIK VEČERA, KANON IISUSU, BOGORODICE KANON ODIGITRIJU, ILI IN KOTORYJ, I ANGELU HRANITELJU. V SREDU VEČERA, KANON GOSPODU IISUSU, PARAKLISIS BOGORODICE, ANGELU HRANITELJU, SVJATYM APOSTOLOM [I AŠ'E KTO IZVOLIT, I SVJATOMU NIKOLAJU]. V ČETVERTOK VEČERA, KANON ŽIVOTVORJAŠ'EMU KRESTU, PARAKLISIS BOGORODICE, ANGELU HRANITELJU. V PJATOK VEČERA, KANON IISUSU SLADČAJŠEMU, AKAFIST BOGORODICE NEOTLOŽNO, ANGELU HRANITELJU, I VSEM SVJATYM. V SUBBOTU VEČERA, KANON GOSPODU IISUSU, PARAKLISIS BOGORODICE, ANGELU HRANITELJU. INII ŽE AKAFIST BOGORODICE [S RAZMYŠLENIEM TAIN BOŽESTVENNYH, KAKO SODEJASJA] I PO VSJA DNI ČITAJUT, NO I TOGDA, AŠ'E VOSHOŠ'ET KTO, DA GLAGOLET PARAKLISIS BOGORODICE: AŠ'E LI NI, DA OSTAVIT. BOGOBOJAZNIVII ŽE LJUDI, I K SEMU NE VDAVAJUŠ'ESJA V SUETNAJA POMYŠLENIJA, I UM SVOJ VOZDERŽAVAJUŠ'E, UPRAŽNJAJUTSJA V ČITANII PSALTIRI, S MOLITVAMI, PO OPREDELENIJU I KNIG ZAKONA GOSPODNJA, I UČITELEJ SVJATYH. SICEVOE ŽE PRAVILO I MONAŠESTVUJUŠ'II VO OBITELEH SVJATYH, TAKOŽDE SVJAŠ'ENNICY, DIAKONI, I PRIČETNICY CERKOVNII, I GRAMMATE UMEJUŠ'II VSJAKAGO ČINA I POLA? TVORITI POVSEDNEVNO DOLŽNI SUT', KROME PRIUGOTOVLENIJA KO PRIČAŠ'ENIJU ČASOV, KANONA I MOLITV. I NAČINATI SICE [AŠ'E POVEČERIE SLUŠA KTO V CERKVI]: NAEDINE, V VEČER ILI PORANU, JAKO INII RAZDELJAJUŠ'E KANONY GLAGOLJUT PO NAČALE: BLAGOSLOVEN BOG NAŠ: ILI MOLITVAMI SVJATYH OTEC NAŠIH: CARJU NEBESNYJ: PO PRIIDITE POKLONIMSJA: PSALOM 50. I VERUJU VO EDINAGO BOGA: I KANONY, POTOM, DOSTOJNO EST': SLAVA, I NYNE: OTPUST, I MOLITVA, NENAVIDJAŠ'IH, I OBIDJAŠ'IH NAS: I POKLONOV 15, S MOLITVAMI. INII ŽE 12 PSALMOV, PO OPREDELENNOMU ČINU V PRAVILO SEBE ČITAJUT. NE OSTAVLJATI BO CERKOVNAGO SOBRANIJA APOSTOL ZAVEŠ'A: UBO I MOLITV CERKOVNYH, I OPREDELENNAGO SEBE PRAVILA OSOB' OSTAVLJATI NE PODOBAET KOMUŽDO: PONEŽE V LJUBOV' BOŽIJU PROSTIRATISJA VSJAKOMU ČELOVEKU POTREBNO, JAKOŽE PISANO EST': VOZLJUBIŠI GOSPODA BOGA TVOEGO VSEM SERDCEM TVOIM, VSEJU DUŠEJU TVOEJU, VSEJU KREPOSTIJU TVOEJU, I VSEM POMYŠLENIEM TVOIM. LJUBOV' ŽE IMETI, SOTVORJATI MOLITVY PRILEŽNYJA PODOBAET K BOGU TRIIPOSTASNOMU, I K PREČISTEJ DEVE BOGORODICE MARII, I KO VSEM SVJATYM: I UGOTOVANNAJA BLAGAJA V NEBESEH POLUČIŠI SO VSEMI SVJATYMI, BLAGOUGODIVŠIMI V NEKONČAEMYJA VEKI, AMIN'. NAČATI ŽE KOMUŽDO PRAVILO KLANJAJASJA, I PO PREDELU POKLONY TVORITI, SICE GLAGOLATI DOLŽNO: BOŽE, MILOSTIV BUDI MNE GREŠNOMU, ILI GREŠNEJ. BOŽE, OČISTI GREHI MOJA, I POMILUJ MJA. SOZDAVYJ MJA GOSPODI, POMILUJ. BEZ ČISLA SOGREŠIH, GOSPODI, PROSTI MJA. I BOGORODICE VLADYČICE DEVO, SPASI MJA. SIE I ZA KANONY EJA KOLIKIM ČISLOM GLAGOLATI, ILI OSOBNO RADI USERDIJA K NEJ PO 100 KRAT NE UMEJUŠ'II DA VEŠ'AJUT. TAKOŽDE I ANGELU HRANITELJU, I SVJATYM GLAGOLATI: ANGELE HRANITELJU MOJ SVJATYJ, OT VSJAKAGO ZLA SOHRANI MJA. SVJATYJ APOSTOLE, ILI MUČENIČE, IMJAREK, ILI OTČE VASILIE, ILI, PREPODOBNE OTČE, MOLI BOGA O MNE. PREŽDE ŽE SEGO PRAVILO MONAŠESTVUJUŠ'IM, I KOMUŽDO ČELOVEKU ONOE IMETI HOTJAŠ'EMU, I V MIRE ŽIVUŠ'U, NAPEČATANO NA VSJAKIJ DEN' GRAMMATE UMEJUŠ'IM. POVEČERIE, I KOTORYJA OPREDELENNYJA KANONY, I 4 KAFISMY, S TROPARI I MOLITVAMI, I PESNI PROROČESKIJA: TRI STA POKLONOV, ŠEST' SOT MOLITV IISUSOVYH: SEDMOE STO BOGORODICE, S MOLITVOJU: VLADYČICE MOJA PRESVJATAJA BOGORODICE, SPASI MJA GREŠNAGO. I TAKO VO VSJU SEDMICU VSJU PSALTIR' SOVERŠAJUT, I PRAVILO TVORJAT. INII ŽE NOVONAČAL'NII MONASI, I MALOMOŠ'NII, ČITAHU PO 3 KAFISMY, I TVORJAHU STO POKLONOV, I TRI STA MOLITV IISUSOVYH I BOGORODICE STO. AŠ'E ŽE KOTORYJA LJUDI GRAMMATE NE UMEJUT, MUŽESKA I ŽENSKA POLA, A CERKOVNAGO PENIJA ZA KAKOVYMI SLUČAI, RADI DAL'NOSTI, JAKO V SELAH I DEREVNJAH, ILI I VO GRADEH ZA NEUDOBSTVOM HOŽDENIJA SLUŠATI NE VOZMOGAJUT, I PRAVILA SAMI NE VEDJAT OPREDELITI, ŽELANIE ŽE IMEJUT BLAGOUGOŽDATI BOGU, I OČIŠ'ATI MYSLI SERDCA SVOEGO MOLITVOJU I POSTOM, I ČIM BY VOZMOGLA KAJA HRISTIANSKAJA DUŠA RADOST' I SLADOST', RADI MOLITVENNAGO ČINA I PRAVIL'NAGO SEBE PREDELA POLUČITI, SICE TVORITI, HOTJA POMALU, DOLŽNI: ZA VEČERNEE UBO PENIE, MOLITV IISUSOVYH: GOSPODI IISUSE HRISTE SYNE BOŽIJ, POMILUJ MJA GREŠNAGO. STO, I POKLONOV 25. ZA POVEČERIE, MOLITV 50, POKLONOV 12. ZA KANON BOGORODICY AKAFISTOV, MOLITV DVA STA, I POKLONOV 29. ZA KANON PARAKLISIS BOGORODICE, MOLITV 70, I POKLONOV 12. ZA KANON ANGELU HRANITELJU, MOLITV 50, I POKLONOV 7. ZA KANON SEDMIČNYJ, MOLITV 30, I POKLONOV 5. ZA POLUNOŠ'NICU, MOLITV STO, I POKLONOV 25. ZA UTRENJU, MOLITV TRI STA, I POKLONOV 50. ZA 1-J ČAS, MOLITV 50, I POKLONOV 7. ZA 3-J, ZA 6-J, I ZA 9-J ČAS, MOLITV PO 50, TAKOŽDE I POKLONOV PO 7. ZA IZOBRAZITEL'NAJA, MOLITV STO, POKLONOV 10. I TAKO PO BLAGODATI BOŽIEJ KTO UPRAVIVSJA, I V BOL'ŠEE PODVIGNETSJA MOLITVOSLOVIE, PO ZAVEŠ'ANIJU APOSTOLOVU: NEPRESTANNO MOLITESJA, O VSEM NA VSJAKO VREMJA BLAGODARITE GOSPODA. I NIKTOŽE BEZ MOLITV, I VO VREMJA CERKOVNAGO PENIJA DA PREBYVAET, GDELIBO V PRIKLJUČENII NA MESTE BYTI SLUČITSJA KOMU V DOMU, ILI NA PUTI: NO PO SILE SVOEJ DA SOVERŠAET, I NE UNYVAET NERADENIEM, I VOVSE SUETNYMI POPEČEN'MI DA NE OTJAGOŠ'AETSJA. I MALOE UBO OPREDELENNOE, I VO VREMENI SOVERŠAEMOE PRAVILO, V VELIKOE VMENITSJA OT HRISTA GOSPODA, JAKO NA NEGO UPOVAET KTO, I NE ZABYVAET EGO. SAM BO GOSPOD' REČE: NE JAVIŠISJA PREDO MNOJU TOŠ', I, NE BEZPLODNI BYVAJTE. JAKOŽE KOMU PODAST GOSPOD', AŠ'E KTO SLUŽIT, JAKO OT KREPOSTI, TAKO DA TŠ'ITSJA, TAKO DA TEČET, I HOŠ'U, REČE APOSTOL SVJATYJ PAVEL, UMOM MOIM GLAGOLATI PJAT' SLOVES. SO VNIMANIEM BO I GORJAŠ'IM SERDCEM I MALOE V VELIKOE VMENITSJA. SEGO RADI, NIKTOŽE O SEM MALOM PREDELE PRAVILA NE UMEJUŠ'IM ČESTI KNIG, SUMNISJA. AŠ'E UBO MOŽET KOGO KTO NAUČITI, I V BOL'ŠEE PRAVILO, I V MOLITVU UPRAVLJAJ BLAGORAZUMIEM SVOIM: NIKTOŽE UBO SEGO VOZBRANITI IMAT', NO I POHVALU, PAČE ŽE MZDU OT HRISTA GOSPODA VOZYMEET, TOČIJU DAŽD' VSJAK SLAVU BOGU, GLAGOLJA I TVORJA LUČŠEE I POLEZNOE, I BOGU UGODNOE. IBO VYNU IMAT' SOVERŠAJUŠ'IJ PRAVILO SVOE, AŠ'E I NEKNIŽEN SYJ, VESELITISJA, PO REČENNOMU: POMJANUH BOGA, I VOZVESELIHSJA. SOVERŠENNO UBO VOZRADUETSJA, I VOZVESELITSJA: JAKO MZDA DELAJUŠ'IM BLAGOE MNOGA NA NEBESEH. AMIN'. NEUMEJUŠ'IM GRAMMATE PRAVILO NAPISANO PREŽDE SICE: ZA VES' PSALTIR' #6 MOLITV IISUSOVYH. ZA KAFISMU EDINU TRI STA MOLITV: ZA SLAVU STO. ZA POLUNOŠ'NICU 6 SOT. ZA UTRENJU 1500. ZA ČASY BEZ MEŽDOČASIJA 1000, S MEŽDOČASIEM ŽE 1500. ZA VEČERNJU 6 SOT. ZA VELIKOE POVEČERIE 7 SOT. ZA MALOE POVEČERIE 4 STA. ZA KANON AKAFISTOV BOGORODICE, S KONDAKI I IKOSY, TRI STA POKLONOV. VSEKONEČNO UBO PODOBAET I NUŽNO UMETI VSJAKAGO VOZRASTA I POLA ČELOVEKU MOLITVU: OTČE NAŠ: BOGORODICE DEVO, RADUJSJA: I VERUJU VO EDINAGO BOGA OTCA: I ČITATI PO KOLIKU KRAT NA VSJAK DEN'. STIHI: ČELOVEKOM VSEM PRAVILO NALEŽIT, KOMU ČTO TREBNO, VSJAK TO DA DERŽIT: GOSPODU SLAVU VSEGDA VOZSYLAJA, JAKO TVAR' TVORCA SVOEGO V VEK ZNAJA. KONEC, I BOGU SLAVA.