religion_self home_health religion_hinduism religion_esoterics sci_medicine_alternative Шри Йогендра Личная гигиена йога

Шри Йогендра — основатель и президент Институтов Йоги в Индии и Америке, редактор серии книг о теоретической Йоге и иллюстрированного журнала `Йога` и т. д. Вот что пишут об этой книге западные издания.

«Книга представляет Йогу в правильной перспективе, йогические упражнения рассматриваются в свете современной науки и гигиены». (Journal of the Royal Asiatic Society)

«Она предлагает строгую рациональную систему разумного образа жизни, которая позволит увеличить не только продолжительность, но и широту и глубину человеческой жизни». (Journal of the Mythic Society)

«Она заслуживает особого внимания и восхищения, т. к. представляет собой изложение уникальной индийской системы оздоровления человека, тайно изучаемой на протяжении последних пяти тысяч лет». (The Times)

йога, гигиена, терапия, здоровье, восток, питание, зрение, гимнастика ru en Наталья Рубан
religion_self home_health religion_esoterics Shri Yogendra Yoga personal hygiene en Cyrillic FictionBook Editor Release 2.6.6 3 May 2013 DFB1A78E-FD72-483A-96DF-6F053C628FBB 1.0

1.0 — создание файла

Личная гигиена йога София Киев 1997 5-220-00041-1 Шри Йогендра родился 18 ноября 1897 года в Surat, штат Gujarat. С ранних лет он был увлечён идеями йоги, и уже будучи подростком оставил свой дом и учёбу, чтобы следовать за своим гуру – Парамаханса Мадхавдасджи из Бангалора (1798-1921), который также был учителем Свами Кувалаянанды. Он был старательным и искренним учеником, и вскоре был благословлён Гуру на преподавание и популяризацию йоги, чему он посвятил всю свою жизнь внедряя научный подход в исследовании йоги. В 1918 Шри Йогендра основал Институт Йоги в Versova, Mumbai. Годом позже, он отправился в США, где он основал еще один Институт Йоги в Нью-Йорке. Шри Йогендра оставил этот мир в 1989 году, в возрасте 92 лет.

Шри Йогендра

ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА

Предисловие

Я с удовольствием прочитал всю книгу вместе с автором и могу откровенно сказать, что она вызвала у меня живой интерес. Мы на Западе гордимся тем, чего мы достигли, но люди Востока могут гордиться культурным наследием, которым они владеют. Только несколько веков назад мы открыли кровообращение, а Йога говорила о нём уже тысячи лет назад.

Цель автора, как я понимаю, заключается в том, чтобы представить широкой общественности эту древнюю систему гигиены и профилактики в научном и популярном изложении, а также предложить читателям современные концепции личной гигиены. Автор не оставил без внимания ни одного авторитетного источника, насколько это под силу одному человеку. Он прекрасно знает санскрит и другие древние языки и способен успешно выполнить задачу, которую перед собой поставил.

Так как эта работа частично является экскурсом в далёкое прошлое — около трех тысячелетий назад — и одновременно суммирует развитие современной мысли в данной области медицины, она привлечёт внимание всех, кто интересуется этой отраслью науки. Хотя я житель западной страны и изучал науки Запада, я считаю эту работу чрезвычайно полезной для себя и с нетерпением жду выхода в свет следующих книг этой серии.

К наиболее для меня интересным моментам относятся: (1) пристальное внимание к внутренней и внешней чистоте, (2) пропаганда внутреннего покоя и контроля над телом и умом, (3) физические упражнения и процедуры, не содержащие в себе элементов насилия над собой и не вызывающие усталости, (4) выводы о преимуществах попеременного дыхания[1], (5) использование диафрагмы, (6) исключительная скрупулёзность автора при ссылках на древнюю и современную литературу, к которой при желании можно обратиться и (7) постоянное стремление автора не впасть в догматизм.

Как раз авторская манера изложения предмета и исторический аспект представленного материала привлекли меня больше всего. Как хирург и врач, я не могу полностью согласиться с некоторыми приемами древних исследователей, но мой академический интерес к их теориям, мнениям и методам из-за этого не уменьшился. Поэтому я считаю, что эта работа занимает особое место в литературе по истории личной гигиены.

Так как я лично знаком с автором и убеждён, что этот человек лучше других способен справиться с такой исследовательской работой (не только благодаря превосходному знанию древних текстов, но также потому, что он учился в Англии и Европе и четыре года работал в Америке в 1919–1922 гг., где познакомился со многими медиками), я, не колеблясь, рекомендую эту работу тем, кто интересуется подобными разработками.

1930, Джон В. Фокс, доктор медицины

Глава 1. ИДЕАЛЫ ГИГИЕНЫ ЙОГИ

Йогишваре Парамахамсе Мадхавад посвящается

Как может тот, кто не знает собственного тела, надеяться добиться успеха в Йоге[2]?

Горакша-Самхита, 1,14

Как ни странно, предмет, которому, по общему мнению, нужно учить человека в первую очередь, — а именно, как быть всегда здоровым — и раньше, и сейчас остается вне поля зрения людей. Многие знают, когда жил Наполеон или какое расстояние между Землей и Венерой, но мало кто получил хотя бы самое примитивное представление о правильном образе жизни с учетом физиологического строения человека. Наши головы с детства забиты совершенно ненужными сведениями, и это за счет тех знаний, которые необходимы каждому из нас прежде всего. Пользуясь терминологией Бэкона, скажем, что «нам нужно понимать относительную ценность знаний» и в соответствии со здравым смыслом отдавать предпочтение полезным, реальным и эффективным, отметая ненужные, традиционные и декоративные.

Тем более не стоит напоминать, что знание своего организма и уход за телом — основой, от которой зависит вся деятельность существа, — следует рассматривать как предмет жизненной важности, и любая информация, способствующая укреплению тела, должна считаться чрезвычайно значимой. Поэтому дарование знаний, помогающих сохранить крепкое здоровье, великие индийские целители прошлого считали прежде всего актом милосердия. Также было общепризнано, что для оздоровления тела, ума и души нет лучше теории, чем Йога[3], и что ее преподавание и распространение — это высшая форма служения человечеству.

В последнее время в школах и колледжах предпринимаются слабые попытки ввести изучение гигиены. К сожалению, являясь факультативным предметом, гигиена не получила должного внимания и не приобрела должного значения; но, что еще хуже, при отсутствии средств для практических занятий преподавание теории не приносит желаемого результата. Более того, чрезмерное внимание уделяется комарам, мухам, крысам и бактериям как возбудителям и переносчикам болезней, вместо того чтобы уделять его способам достижения и сохранения крепкого здоровья как единственного естественного иммунитета против них. Это смещает акценты с практических и положительных идей о крепком здоровье на панические мысли о разнообразных возбудителях болезней. В результате практическое и целенаправленное изучение личной гигиены все еще остается неосуществимым, и прекрасное искусство и наука о здоровье — йога — все еще ждет полного признания и должного применения.

Лишь в традициях древней Йоги — особенно в Хатха-йоге — можно найти здравый научный подход к этому вопросу и идеальное его разрешение[4], так как соблюдение личной гигиены является прямым долгом йогина.

1. Гигиена с точки зрения религии

Йогин по вере своей — духовное существо; однако это не мешает ему уделять необходимое внимание такому материальному аспекту своей жизни, как уход за телом. Более того, его стремление — «достичь недостижимого» не только на физическом плане, но и в умственном, моральном и духовном смысле. Практическая Йога (Крийя-йога), таким образом, есть средство воспитания идеально гармоничной личности, уравновешенной в физическом, умственном, моральном и духовном отношениях.

Каждый, кто по-настоящему занимается йогой, с самого начала обязан четко и недвусмысленно понять, что хорошее физическое состояние человека — это единственное надежное средство достижения желаемого[5]. Его первейшая обязанность — сохранение идеального здоровья через религиозную традицию здорового образа жизни, что мы сегодня и называем гигиеной.

Действительно поразительно, что на определенном этапе истории человечества, когда абсолютно ничего не было известно о систематической личной гигиене, йогинам-практикам удалось сформулировать принципы здорового образа жизни именно на основе биологии человека. Это произошло более трех тысячелетий назад; и, что чрезвычайно важно, знания Йоги о сохранении здоровья в свете самых последних научных открытий и достижений удивляют нас своей целостностью, рациональностью и точностью. Можно даже утверждать, что личная гигиена по Йоге во многих принципиальных вопросах и особенно в теории даже превосходит современные понятия о гигиене — например, уделяя особое внимание, как станет ясно из сравнительного исследования этого важнейшего предмета, психофизиологическому воздействию внутреннего очищения и удаления ядов и путям достижения этого. Кроме того, техника применения методов Йоги понятна и доступна, а результаты стойки, и при этом они более очевидны и практичны, чем те указания по сохранению здоровья, которые мы находим в современной науке о гигиене. Так, например, тщательного удаления ядов (мала-шуддхи) можно — если это вообще возможно — в редких случаях добиться естественным и здоровым путем — при помощи прямых методов очищения, предлагаемых системой гигиены Йоги. Тщательное очищение (шауча) — не только внешнее, но, что более важно, и внутреннее — это для йогина строго соблюдаемый ритуал[6], причем тут используются всевозможные способы ухода за телом, для того чтобы каждая часть тела получала ежедневно должное внимание и каждый орган поддерживался в отличном состоянии. Рис. 1 иллюстрирует, как при помощи прямых методов очищения, расширения и трения при нети поддерживается здоровое состояние носовых ходов.

Рис. 1. Рентгеновский снимок, иллюстрирующий очищение носовой полости при помощи зонда во время выполнения нижней

Соблюдение правил личной гигиены, по сути, необходимейшее предварительное условие для высших достижений в Йоге, и это по той простой причине, что даже малейшее недомогание организма нарушает процесс восхождения и, следовательно, не позволяет ученику добиться дальнейших успехов в своем следовании по пути Йоги. Гигиене уделяется пристальное внимание потому, что без идеально здорового организма, особенно нервной системы, что возможно только при полном удалении токсических веществ, внутренняя гармония недостижима.

2. Культурное влияние идеалов здоровья Йоги

Особо важная черта гигиены Йоги заключается в ее непреходящем культурном значении, так как идея здоровья, проповедуемая древними мастерами Йоги, заключалась не только в предотвращении болезненных состояний, но и предполагала отличное постоянное здоровое состояние ума и тела. Но важнее всего увидеть не то, какую нагрузку могут выдержать наши внутренние силы, но насколько эти силы могут возрасти[7].

Ни один человек не относится так сознательно и внимательно к своему здоровью, как настоящий йогин, пребывающий в неразрывной связи с тончайшими физиологическими законами, служащий образцом совершенного, абсолютного и равновесного здоровья, сохраняемого благодаря антитоксическим очистительным процедурам, или деха-шуддхи.

Древние и тщательно оберегаемые секреты Йоги, которой тайно и ревностно занимались избранные группы людей с самобытной культурой, передавались из рук в руки от поколения к поколению — и Йога постепенно, но окончательно получила признание в Индии как единственная предпосылка для идеального синтеза физического (деха), психического (читта) и духовного (атма) очищения (шуддхи) и обретения сверхъестественных способностей (сиддхи).

Фактически это общественное мнение оказалось настолько сильным, что все известные философские системы в Индии, в том числе такие нетеистические школы, как джайнизм и буддизм, ассимилировали принципы древней Йоги и сформировали собственные разновидности ее, называемые по-разному, согласно тому философскому течению, из которого они вышли: Джайна-йога, буддийская Йога, Веданта- йога или, точнее, Джняна-йога и так далее.

Основной целью личной гигиены, как учит Йога, является использование самых эффективных средств и способов достижения и сохранения физического, психического, морального и духовного здоровья. Таким образом, она включает, кроме самодисциплины и самовоспитания, множество знаний, необходимых человеку для сохранения хорошего здоровья — того здоровья, которое не купишь за деньги в пузырьке и которое все же является первым и необходимым залогом счастья, основой для успеха в жизни. Йога простыми словами рассказывает о том, чему нынче учат и передовые медики всех стран, — о таких общеизвестных проблемах, как питание, дыхание, купание и тому подобное. Она рассказывает лаконично, как нужно разумно жить, соблюдая правила очищения носа, глаз, ушей, дыхательных, пищеварительных и половых органов, а также нервной системы.

Только увеличение продолжительности человеческой жизни при помощи средств и методов личной гигиены для Йоги не является конечной целью. Но использование наиболее быстродействующих и эффективных способов продления человеческой жизни делает ее более полнокровной, радостной и придает человеку огромные силы, повышая его созидательные способности. По этой причине первой и святой обязанностью ученика в Йоге является уход за своим телом, поскольку таким образом он обеспечивает чистоту своего ума и души.

Йога утверждает, что быть здоровым так же легко, как им не быть, — нужно только изменить, модифицировать или исправить с учетом ее требований некоторые приобретенные в течение жизни привычки. То, что некоторые из этих привычек являются в корне опасными во многих отношениях и поэтому причиняют огромный вред, являются причиной несчастий и множества преждевременных смертей, уже доказано современными медицинскими исследованиями. Присущий Йоге акцент на профилактическом лечении теснейшим образом связан с сохранением крепкого здоровья и долгожительством. Фактически в словах, что отличное здоровье — это врожденное право и долг человека, нет никакого преувеличения; быть здоровым так же естественно, как и родиться в этом мире. И большинство заболеваний или развитие предрасположенности к ним возникает только из-за беспечности, невежества и нарушения правил гигиены.

Истинная Йога большое внимание уделяет очищению тела при помощи разного рода антитоксических мер. Уход за телом рассматривается как одна из самых святых обязанностей человека.

3. Болезнь: физиологический грех

С точки зрения Йоги болезнь — это физиологический грех. Больной считается точно так же ответственным за свое плохое здоровье, как и за свои плохие поступки. По прошествии тысячелетий некоторые современные медики, специалисты в области гигиены, высказывают сходные мысли. Например, Пайл замечает: «Люди, которые относятся в своему телу так, как им заблагорассудится, и нарушают правила личной гигиены, о которых им следовало бы иметь точное представление, являются грешниками в физиологическом смысле»[8].

Но подобная пуританская строгость не должна создать неправильное впечатление, что правила йогической гигиены сложны и ограничивают человека. Напротив, их не так уж много, они просты и освобождают нас от огромного числа ограничений, которые мы сознательно или бессознательно создали для себя, не оставив места для проявления собственной силы, для полезной деятельности и тем более для наслаждения жизнью. Йогические методы и принципы, изложенные в последующих главах, абсолютно рациональны, научно обоснованы и просты; и бояться можно только того, чтобы их чрезвычайная простота и легкость в выполнении не привели к пренебрежению ими, что возможно, покуда не ощущаешь чудесных результатов, которые возникают при их педантичном и постоянном выполнении.

4. Шесть целей гигиены Йоги

Говоря кратко, основные цели личной гигиены в Йоге можно сформулировать следующим образом: а) избавление от болезней, б) очищение всех внешних и внутренних органов тела, в) сохранение наивысших физических способностей посредством сохранения отличного здоровья, г) автоиммунизация, д) долголетие в смысле выхода за пределы старости и смерти, е) умственное, моральное и духовное просветление, кульминацией которого является слияние с Абсолютом.

а) Кроме важности с точки зрения соблюдения правил гигиены, практика Йоги и йогический образ жизни имеют еще и большое терапевтическое значение. Они не только помогают человеку сохранить крепкое здоровье, но и излечивают его от тех болезней, которые препятствовали ему идти своим путем или мешали поискам Высшего.

б) Ни один человек, прошедший весь курс йогических очистительных процедур, ни на миг не усомнится в их ценности. При этом следует указать: все санскритские источники по Хатха-йоге выражают общее мнение, что не только очищение организма, но и лечение всех недугов, которыми может страдать человеческая плоть, лучше всего осуществляется через практику гигиены Йоги и йогические терапевтические методы. Положительный эффект достигается благодаря разнообразным антитоксическим мерам и очистительным процедурам, которые предпринимаются прежде всего с целью сохранения полной внутренней чистоты в результате удаления всех патогенных элементов из жизненно важных органов тела.

в) Физические способности организма в большой мере зависят от сбалансированного и скоординированного нервно-мышечного взаимодействия, что влияет на здоровое состояние организма, образ жизни и гибкость ума. Накопление запаса жизненной силы, которая — конечно, если избегать ее чрезмерного расходования, — является еще одним важным вспомогательным способом, требующим, однако, тщательного регулирования. В отношении этих методов оздоровления гигиена Йоги дает много практических и целесообразных советов. Именно это и обеспечивает устойчивое здоровое состояние организма, его высокую продуктивность, выносливость и долгую жизнь.

г) В гигиене Йоги роль иммунитета в противодействии заболеваниям и токсинам так же велика, как и роль личной гигиены. В далекие времена древним йогинам, как и современным ученым, было совершенно очевидно, что здоровое тело, избавленное от всех патогенных веществ (), — лучшая защита от всякой болезни; ведь общеизвестно, что ни одна бактерия не может внедриться в идеально здоровый организм. Келлогг и другие ученые замечательно продемонстрировали, что даже прямое введение возбудителей холеры не могло вызвать какие-либо злокачественные изменения в здоровой толстой кишке. Точно так же здоровому горлу не страшна дифтерия или ангина, а здоровым легким — туберкулез. Поэтому в соответствии с Йогой человечеству важнее обращать внимание не на борьбу с бактериями, а на сохранение крепкого здоровья, которое делает возможной автоиммунизацию. Это означает, что если бы человеку удалось сохранить нормальное здоровье, проблема иммунитета автоматически была бы решена. Поэтому, вместо того чтобы тратить время и энергию на борьбу с переносчиками болезней — комарами, мухами, крысами, вшами, жуками, бактериями и т. д., — йогины предпочли серьезно заняться позитивной стороной этой проблемы и выработали способы и средства сохранения постоянного максимально крепкого здоровья.

Системой, при практиковании которой этого можно добиться, и является личная гигиена Йоги — основной смысл ее заключается в удалении всех веществ, загрязняющих организм, при помощи ежедневного внешнего и внутреннего очищения () организма.

Такое постоянное очищение и иммунизация организма в конечном итоге воспитывают у йогина активный клеточный иммунитет даже против смертоносных ядов.

Таким образом, вооруженный автоиммунизацией, он (йогин) приобретает способность увеличить продолжительность жизни по собственной воле.

д) Долголетие. Проблемы старости и смерти всегда владели умами ведущих философов и ученых мира; и поэтому вполне уместно сообщить, что же может предложить Йога в этом отношении, так как йогины-практики не могли оставить без внимания этот важнейший вопрос. Опираясь на свой опыт, они утверждают, что когда ученик достигает совершенного состояния — состояния нечувствительности, то он выходит за пределы старости и смерти.

е) Как было указано выше, цель гигиены Йоги заключается не только в достижении крепкого здоровья и долголетия, при помощи достигнутой физической чистоты и здоровья Йога ведет человека к умственному, моральному и духовному просветлению. Не только физические процедуры, но и этические нормы и психическая дисциплина, которые составляют существенную часть гигиены Йоги в более широком смысле, значительно влияют на создание здоровой моральной и психологической обстановки, в которой высшая цель Йоги — ощущение Абсолюта и вхождение в состояние абсолютного сознания () — полностью реализуется[9].

5. Йогин: стремление к чистоте

Требования йогинов, которые нужно выполнять для достижения указанных целей, могут быть или, скажем, давая простор для дискуссии, могут не быть истинными в отдельных деталях, но это не та причина, по которой их следует с первого же взгляда оценивать как несостоятельные. Критику или ученому, который сомневается в целесообразности этих требований, следовало бы либо лично испробовать эти методы, либо попросить кого-то сделать это, а только потом критически анализировать эти приемы — не столько с сомнением, предубеждением и подозрением, сколько с сочувствием. Сватмарама абсолютно ясно показал, что посредством простого изучения текстов или приобретения теоретических знаний о практической Йоге нельзя достичь ее высшей цели. Все знания о Йоге должны применяться на практике, в ином случае как может тот, кто не занимался практической йогой, постичь, что такое истинная Йога[10]. Как бы вы ни относились к отдельным техническим моментам, вряд ли можно отрицать, что жизнь хатха-йогина является в целом единым гигиенически сбалансированным физиологическим процессом и поэтому — образцом физической культуры, не имеющим аналогов (учитывая древность системы) в истории профилактической медицины и гигиены. Целостная система личной гигиены Йоги, изучаемая в свете последних достижений медицины, представляет собой самый лучший способ сохранения устойчивого крепкого здоровья и достижения долголетия. Ни одна из других существующих систем пока не превзошла по эффективности основные йогические принципы и приемы, используемые в ходе тщательного удаления из организма токсических веществ при помощи природных средств — процесса, который считается основным условием для сохранения крепкого здоровья и, соответственно, достижения долголетия.

Индивидуальная профилактика, которой учит Йога, основывается на главных принципах разумного образа жизни, соответствующих физиологическим потребностям человеческого организма, так как она включает фактически все те процедуры, которые непосредственно необходимы для тщательного ухода за всем организмом. Хотя эту систему личной гигиены, которая представлена здесь в своей первобытной оригинальности, тайно практикует только одна группа духовной направленности в Индии, это не должно отталкивать нынешних учеников с научным складом мышления, потому что наука в первую очередь призвана оценить то, что действительно ценно в материале исследования, а не изучать накипь древности или расового сектантства.

Людям, ведущим современный неестественный и нервный образ жизни, несомненно, может показаться, что йогин чрезмерно заботится о своем здоровье, что эта забота граничит у него с гигиеноманией и что слишком многие постулаты гигиены Йоги в настоящее время абсолютно невыполнимы. Во-первых, потому что требуется время на приобретение здоровых привычек и на применение полученных знаний и умений на практике; и во-вторых, потому что занятия по системе Йоги нелегко втиснуть в рамки наших ежедневных обязанностей, ведь условия, необходимые для изучения йогических приемов, резко расходятся с нашими представлениями о современной жизни. Поэтому для обывателя йогин может быть больше предметом академического или медицинского интереса, чем образцом для подражания. Но если подумать о том, сколько времени и денег можно сэкономить, скольких страданий избежать и насколько продуктивнее, полезнее и счастливее мы можем сделать нашу жизнь только благодаря тому, что какие-либо возражения против выполнения правил гигиены Йоги — например, нехватка времени, трудности и прочие жалкие оправдания — становятся просто смешными.

Глава 2. ВОЗМОЖНОСТЬ ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ

И, 47/III, 65

Такой йогин преодолевает смерть.

III, 91/IV, 70

Избавленный от всех болезней, йогин развивает тело гибкое и мягкое, как внутренняя часть стебля лотоса, и так наслаждается молодостью и долголетием.

Горакша-Паддхати

Старость и смерть были на протяжении жизни многих поколений неразрешимым вопросом для ученых и философов. И, естественно, за много веков были предложены — и продолжают возникать и сейчас — разные толкования этих явлений, но ни одно из них не выдержало испытания временем или здравым смыслом. В древней Индии искусные индусские врачеватели считали, что омоложение ) возможно, если добиться восстановления биохимического баланса в организме. На Западе Воронов, опираясь на известную теорию об обезьяньих железах, заверял научные круги, что омоложение организма — вполне осуществимая задача. Другие настаивают, что если бы было возможно создать подходящие условия для сохранения отдельных органов человеческого тела, жизнь можно было бы продлить на неопределенный срок. Керрел предложил устраивать истощенным органам периоды отдыха при помощи особого процесса охлаждения.

Многие другие ученые на Востоке и на Западе также уверены, что при использовании их собственных методов и эликсиров (к ним относится и появившаяся в 40-х годах нашего века сыворотка Богомольца) омоложение возможно.

1. Причины старения

Хатчинсон предлагает такое объяснение причин старения, нарушающего естественную гармонию и функционирование здорового организма. Во-первых, костная система: по мере роста хрящи, которые у нас были в детстве, постепенно замещаются твердыми минеральными веществами. Чем больше увеличивается процентное содержание этих веществ — известковых солей, в основном фосфата кальция, — тем больше окостеневает и становится все более ломким хрящ. В пожилом возрасте эти минеральные отложения в костях, достигая аномальных пропорций, вызывают физиологическую дисфункцию и являются причиной старения организма. Во-вторых, накопление минеральных солей в сердечно-сосудистой системе уменьшает в целом эластичность тканей и, в частности, вызывает артериосклероз, ускоряя процесс старения интоксикацией. И в-третьих, при отсутствии необходимых ежедневных упражнений мышечной системы, повышающих эластичность и мягкость мышечных тканей, они становятся неэластичными, что вызывает одеревенение мышц со значительной потерей их тонуса и гибкости. Все эти факторы в конечном счете нарушают естественную гармонию различных внутренних органов, что ускоряет износ организма, который и называется старостью[11].

По Фрайденбергу, основными причинами старения являются: (1) деформация позвоночника, которая, достигая предельно допустимых размеров, нарушает нормальное прохождение нервных импульсов, (2) деградация легочных альвеол, в результате чего они теряют способность должным образом выполнять оксигенацию (насыщение кислородом), (3) атрофия эндокринной системы, в результате которой снижается сопротивляемость болезням и прекращается их самопрофилактика, а также ослабевает процесс самосохранения организма, что влияет на функционирование других органов и вызывает (4) ослабление сердечной мышцы, вследствие чего кровь, не получая толчков необходимой силы, не может свободно проходить по всей системе кровообращения[12].

К этим научным теориям можно добавить открытия Петровой и Усуринова, которые называют причинами старения перенапряжение коры головного мозга и пигменты старения; оба эти явления полностью отсутствуют в детском организме. В Московском медицинском институте проводились эксперименты по исследованию старения и долголетия, которые, как предполагали, могли бы увеличить продолжительность жизни человека до 175 лет при замечательном состоянии здоровья.

2. Несколько примеров внутреннего контроля

Нет надобности говорить, что, создавая систему личной гигиены для сохранения здоровья, древние йогины самое пристальное внимание обращали на предотвращение старения и обеспечение долголетия. Фактически они настолько далеко продвинулись в изучении живого организма, что даже те органы, которые функционируют обычно автоматически или непроизвольно, в результате постепенных и кропотливых тренировок смогли взять под контроль и научились управлять ими по собственному желанию. Даже сегодня есть возможность для научного исследования большого числа примеров такого рода. Сюда относятся, например: (1) наполнение воздухом только одного легкого и увеличение объема другого в три раза, что и показал автор в 1920 году в присутствии нескольких ученых, в том числе доктора Мельтзера из Института медицинских исследований в Нью-Йорке[13], (2) остановка сердца, продемонстрированная Десабандху под наблюдением медицинских экспертов в 1926 году в Бомбее[14], и (3) эксперимент, проведенный в Берлине под контролем врачей, в ходе которого уроженца Востока на восемь дней закопали в землю на глубину нескольких футов[15]. Эти примеры умения контролировать многие непроизвольно действующие органы и даже весь организм в целом ярко показывают, что практическая Йога открыла определенные, дотоле неизвестные, возможности человеческого организма, зная которые, даже современные ученики, идущие по пути Йоги, могут демонстрировать такую силу и умение управлять своим организмом, которые превосходят наше современное понимание[16].

3. Искусство омоложения

Йогины утверждают, что вполне возможно избежать старения и, более того, что старики могут снова стать молодыми в результате продолжительного и тщательного удаления токсических веществ из организма[17]. Процесс очищения (), целью которого является сохранение здорового организма, дополняется такими важными средствами поддержания организма — конечно, не атлетической направленности, — как целесообразное питание и очищение организма и, кроме того, восстановление функциональной гармонии в организме, навык которой приобретается постепенно в ходе тренировок. То, чего современный ученый-медик пытается добиться, пересаживая железы, воскрешая отдельные органы путем их охлаждения, удаляя пигменты старения и применяя тому подобные методы, йогин достигает посредством самоисцеления, или автотерапии. Он добивается этого, во-первых, тщательно удаляя из тела все токсические вещества; во-вторых, давая отдых всему организму в периоды сознательного торможения его деятельности, которые могут длиться от недель до месяцев[18], и в-третьих, концентрируя биоэнергию () в том органе тела, где начались или могут начаться изменения, перемещая ее из других органов и таким образом непосредственно восстанавливая этот орган, обеспечивая его нормальное функционирование. Существует множество процедур в Йоге, которые отдаляют старение и способствуют омоложению, их описание и детали применения представлены в последующих книгах этой серии. В этой же книге достаточно сказать, что практическая Йога, Хатха-йога, может вернуть молодость старикам и что личная гигиена по Йоге — это шаг по пути к здоровью и юности.

4. Научное подтверждение

Такие выдающиеся физиологи, как Халлибертон, Брубекер и другие, признают, что смерть от старости сравнительно редка, основной причиной смерти является несчастный случай, куда мы включаем и болезнь[19]. В молодости, когда жизненные силы организма еще не исчерпаны, многие болезни преодолеваются легко, но когда с годами сопротивляемость организма падает, всякая болезнь, вызванная самим человеком бессознательно (чаще всего его вредными привычками), может поразить любой важный орган, так как в этом случае организм не может отразить ее атаку. Если естественная сопротивляемость организма снизилась до нуля, то заместить ее нечем. Так заканчивается жизненный путь человека, и это мы называем смертью.

То, что человек может жить не только больше ста лет, но и неопределенное время сверх того, сегодня признают даже наиболее консервативные и критично настроенные медики. Имеются достоверные сведения о людях, проживших более двухсот лет, и даже в настоящее время из различных частей света поступает информация о тех, кто перешагнул рубеж нескольких столетий и кто все еще твердо шагает по земле. Древние йогины оставили нам список многих выдающихся мастеров Йоги, которые прожили более трех столетий[20]. Шоу, который в своей замечательной книге[21] говорит о человеческой жизни, длящейся триста лет, может показаться не таким уж выдумщиком, как это кажется на первый взгляд. Конечно, при современном неестественном образе жизни предсказание Шоу может казаться преувеличением; и все же существует возможность увеличить продолжительность человеческой жизни на много лет по сравнению с настоящим положением вещей. Когда именно в будущем триста лет станут средней продолжительностью жизни человека, мы не будем загадывать, но в наш век прогресса не стоит смеяться над предсказаниями.

Что омоложение возможно, по крайней мере в случае с червем, описал доктор Кру (наряду с методикой, которую он применял)[22]. «Если плоский червь голодает, — говорит он, — то он уменьшается в размерах от 25 до 6 мм, а потом начинает показывать такую же скорость метаболизма, как молодая особь того же размера. Омоложенная особь не только выглядит молодой, но таковой снова растет и превращается во взрослый организм, если ее кормить; более того, этот процесс можно повторять неограниченное число раз, и есть сведения, что плоский червь в ходе эксперимента прожил в двадцать раз дольше, чем обычная особь того же вида». «Утверждают, — добавляет Кру, — что систематическое голодание делало чудеса также и с людьми». И весьма вероятно, что через какое-то время мы сможем увеличить и продолжительность человеческой жизни.

Йогины-практики, шедшие по пути Хатха-йоги и за несколько тысяч лет до рождения Христа утверждавшие, что владеют знанием о процессе омоложения, оставили нам драгоценное наследство — тайные методики; и, опираясь на свой личный опыт, автор может заявить читателям, что эти методики абсолютно соответствуют известным нам законам природы и современным открытиям в области медицины и других наук. Поэтому нет ничего нелепого в утверждении возможности вечной жизни ( которую обещает Йога, так как даже такие выдающиеся медики, как Фиск и Фишер, говорят нам: «Насколько может судить наука, нет такого принципиального фактора, который бы ограничивал продолжительность жизни. Существует много позитивных и негативных факторов, объясняющих, люди умирают, но нет единственной и обоснованной причины, по который они умирать»[23].

Керрел, который своими исследованиями во время войны внес большой вклад в прогресс хирургии, на протяжении семи лет сохранял живыми клетки тканей животных вне организма. Эти клетки размножаются и растут, на них не влияет время, они кажутся с любой точки зрения пока из них периодически вымывают накопленные токсические вещества и питают, придерживаясь разумной умеренности. «Если бы мы могли время от времени тщательно очищать человеческий организм от ядов и правильно питать его, то, по-видимому, не существовало бы причины, по которой он не мог бы

Недавние эксперименты Кракова, Кулябко и Осиноваского показали, что оживление изолированных органов — это научный факт и что если довести этот процесс до его логического завершения, то можно поспорить со смертью. Валентин Черепанов — живой пример возвращения к жизни после смерти (от ран) благодаря использованию методов оживления. Для йогинов, которые владеют знанием о, или круговороте биоэнергии, такие открытия не являются чем-то удивительным. Фактически важное различие между этими двумя типами знаний и практического опыта заключается в том, что у йогина знания точные, подробные и субъективные, а у других ученых они по очевидным причинам носят эмпирический, приблизительный и объективный характер.

5. Взгляд Йоги на смерть

Йогин относится к смерти достаточно безразлично, так как чувствует, когда приходит его час, что его работа в жизни закончена, «как змея, он счастлив, сбрасывая старую оболочку»[25]. Несмотря на такое спокойное отношение к старости и смерти, йогин может, по достоверным сведениям, довольно легко избежать и первого, и второго, если пожелает. Ни одного примера, который подтверждал бы истинность этого существующего и доныне утверждения, мы не можем сейчас привести, но оптимистический взгляд на теорию сохраняется и возможность вечной молодости остается реальной возможностью.

Даже если мы отбросим разные спорные заявления и преувеличения, какими они могут показаться многим, один факт все же поражает нас, а именно — что проникновение в тайну определенных паранормальных и сверхъестественных физиологических явлений, благодаря знанию которых йогин может демонстрировать чудеса (в особенности полный контроль над организмом и психикой), должно стать для ученика, идущего по пути практической Йоги, ключом к увеличению продолжительности жизни.

Из того, что мы можем почерпнуть из других традиционных методов и текстов Йоги, можно извлечь достаточно подробное описание принципиальных моментов как теории, так и практики системы, которая гарантирует сохранение вечной молодости в результате поддержания здорового состояния организма. Эти методы состоят в самовоспитании и самоисцелении, которое заключается в очищении тела и наполнении его новыми жизненными силами и которое как постоянно повторяемый процесс скрупулезно и систематически оздоравливает организм. Эти йогические приемы не часто раскрываются перед посторонними и поэтому сохраняются в тайне и передаются только учителем своим ученикам из поколения в поколение — по нерушимой традиции, согласно которой эти приемы обычно выполняют под строгим надзором учителя-практика (гуру).

Глава 3. УХОД ЗА ЗУБАМИ, РОТОВОЙ ПОЛОСТЬЮ, ЯЗЫКОМ, УШАМИ И ВОЗДУШНЫМИ ПАЗУХАМИ

Очищение зубов, рта, языка, ушей и воздушных пазух, что является первейшей обязанностью йогина, нужно тщательно выполнять каждое утро.

Хатха-Йога-Прадипика,
1. Зубы и рот

Рот является единственным источником инфекции и самоотравления, доступным для всех видов инфекций и особенно для гноеродных бактерий. Инфекция проникает в организм прежде всего через рот по той простой причине, что выделяемые здесь секреты и слизистая оболочка ротовой полости не обладают теми защитными функциями, которые имеют другие органы тела. Медики указывают, что инфекционные заболевания, возникающие у корней зубов или в самих зубах, часто отрицательно влияют на общее состояние здоровья.

Существует две основные опасности для здоровья ротовой полости: (1) кариес, разрушение эмали зубов, в основном обусловленный химическими процессами, и (2) периодонтит, также известный как болезнь Риггса, вызываемый гноеродными бактериями, а иногда — паразитами. Обе эти болезни в основном поражают зубы, но их можно легко предотвратить, если тщательно очищать зубы и ротовую полость. Такие серьезные заболевания отдельных органов, как артрит, эндокардит и гастрит, а также многие другие болезни важных внутренних органов — чаще всего глаз, ушей и носоглотки, — могут быть вызваны нездоровым состоянием зубов и ротовой полости[26]. Даже повышение и понижение кровяного давления, наличие токсинов в крови и секретах, а также серьезные нарушения работы сердца, почек, желудка, кишечника и суставов часто можно объяснить инфекционными заболеваниями ротовой полости. Стоктон говорит: «Значение роли зубов в пищеварении нередко недооценивается. Во многих случаях хроническое несварение желудка возникает из-за неполноценного пережевывания пищи, обусловленного плохим состоянием зубов»[27].

И хотя дантист может частично восстановить зубы чисто механическим способом, он, конечно, не может изменить изъянов организма, из-за которых разрушаются зубы. Для этой цели йогическая методика очистки зубов () может оказаться более эффективной, чем обычные современные методы ухода за зубами. Эта методика основана на следовании нескольким простым принципам, а именно: на тщательном удалении инородных веществ, общем очищении рта и чистке зубов, выполняемой как минимум дважды в день — утром и вечером перед сном — с использованием (а) импровизированной зубной щетки, (6) какого-либо вида зубной пасты или порошка и (в) жидкости для полоскания рта. Современная наука об уходе за зубами теоретически признает эти факторы важными; но, сравнивая современные средства по уходу за зубами и ротовой полостью с йогическими приемами, можно выявить, отвечают ли они теоретическим требованиям.

(а) «Некоторые авторитетные ученые отвергают зубную щетку, во-первых, потому что ее щетинки нарушают целостность десен и заталкивают частички разлагающейся пищи в узкие щели между зубами. А во-вторых, сама зубная щетка после того, как ее используют несколько раз, становится настолько инфицированной, что, похоже, простого и эффективного способа ее дезинфицировать не существует»[28]. Хед, Миллер, Хатчинсон и многие другие ученые и исследователи, занимающиеся проблемой ухода за зубами, после кропотливых экспериментов и лабораторных испытаний в один голос утверждают, что современная зубная щетка — не просто опасный и неприемлемый инструмент, но и что пользоваться такой щеткой — еще хуже, чем вообще не пользоваться никакой.

Хотя можно дезинфицировать зубную щетку антисептиками, большинство людей почти никогда этого не делает. Именно по этой причине Эгберт, Келлогг, Макфадден, Билз и другие говорили, что лучшим инструментом для тщательного очищения зубов является палочка из древесины апельсина или стебель сельдерея, которым нужно пользоваться только один раз. Открытия в области ухода за зубами предлагают средства, аналогичные средствам Йоги, а именно: (1) бумагу, приготовленную из древесной массы и (2) палочку из древесины апельсина. Такие методы приветствуются энтузиастами науки о гигиене как способ ухода за зубами.

Подобные научные достижения ведут нас назад к так называемым устаревшим и вышедшим из употребления приемам древних йогинов. Ведь Йога рекомендует использовать вместо современной профилактической зубной щетки мягкие побеги баньяна или тонкие свежие веточки некоторых других деревьев[29] — древесина большинства из них имеет в своем составе щелочи и обладает вяжущими свойствами, согласно Сушруте[30]. Чистка зубов включает в себя процесс жевания одного конца палочки для чистки[31] до расслоения ее на мягкие волокна. Кроме полировки эмали зубов, процесс жевания палочки обеспечивает необходимое их укрепление, так как, для того чтобы разжевать палочку, жевать ее нужно достаточно энергично, прилагая усилия[32]. Такую зарядку для зубов нужно выполнять на протяжении пяти минут или дольше, в зависимости от вида дерева, из которого сделана палочка, а также от состояния зубов человека. Использовав один раз палочку, ее выбрасывают, что устраняет возможность последующего инфицирования ротовой полости. Нужно отметить, что палочки для чистки зубов не должны быть сухими, но напротив, насколько это возможно, нужно стараться срывать свежие зеленые побеги растений непосредственно перед чисткой. Однако если нет возможности пользоваться свежими палочками, можно применять и старые, высохшие, предварительно замочив их на некоторое время в воде. Обычно такие палочки имеют длину от шести до семи дюймов (15–18 см) и диаметр — четверть дюйма (0,6 см) (Сушрута).

(б) Зубная паста (порошок). Не менее важно правильно выбрать зубную пасту или порошок. Крупные производители зубной пасты, которую можно купить в магазинах, рекламируя свою продукцию, вынуждены вести борьбу с конкурентами, и обычному покупателю сложно определить, какая же именно паста наиболее эффективна. Хорошая зубная паста (или порошок) должна быть, во-первых, достаточно жесткой, чтобы хорошо полировать и очищать зубы. Она также должна давать хороший моющий эффект, чтобы очищать зубы, а также обладать бактерицидными свойствами, чтобы уничтожать бактерии в ротовой полости. Слишком мягкий или мелкий порошок принесет мало пользы, потому что он не может удалять твердый налет, образующийся на зубах, а слишком твердый и крупный порошок при чистке может повредить зубную эмаль. Хотя Келлогг утверждает, что древесина является одним из наиболее подходящих для этой цели материалов, не стоит напоминать, что такое вещество или древесная масса в любом ином виде обычно не входит в состав зубных порошков и паст, имеющихся в продаже.

Йогины готовят зубной порошок сами, при этом используют в определенной пропорции катеху (10 %), миробаланы (80 %) и куркуму или квасцы (10 %), тщательно перемешивая смесь и размалывая ее в порошок. При возможности также сжигают скорлупу кокосового или миндального ореха[33] и полученный уголь, размолов в порошок, добавляют (в соотношении 1:3) в описанную выше смесь. Небольшое количество этой смеси (около 20 г) кладут на мягкий конец палочки для чистки зубов () и затем тщательно чистят ею зубы, пока полностью не удалят все инородные частицы и налет с обеих сторон зубов.

Очень полезное сочетание зубной щетки и зубной пасты дает использование манговых листьев. Опыты, проведенные в лаборатории Бхата и Шетти, доказывают, что более эффективный прием для ухода за ротовой полостью, особенно для очистки зубов, чем использование традиционного для Индии порошка из угля кокосовой скорлупы и веточек деревьев, — пожевать манговые листья и потом потереть зубы полученной массой. Возможно, этим объясняется тот факт, что у южных индийцев состояние зубов лучше.

(в) Полоскание рта. В настоящее время свежая слюна, формирующаяся на основе здоровой крови, считается лучшим антисептическим средством для дезинфекции ротовой полости. Поэтому широко разрекламированная антисептическая жидкость для полоскания рта не является настолько необходимой здоровому человеку, как обычно считают; во-первых, потому что слюна содержит вещества, которые могут усваивать крахмал и растворять крахмальный осадок на зубах — в противном случае из этого налета в результате химической реакции может образоваться кислота; и во-вторых, потому что в слюне достаточно щелочи, чтобы нейтрализовать кислоты, образующиеся в ротовой полости и вызывающие разрушение зубов. Йогины для полоскания рта и горла используют только чистую воду, повторяя процедуру три-четыре раза, обычно после того, как очистят язык.

2. Язык

«Не все знают, что разлагающиеся остатки пищи собираются на корне языка и именно они чаще, чем желудочные заболевания, являются причиной неприятного запаха изо рта»[34]. Немногие знают, что корень языка — это именно то место, откуда исходит неприятный запах. Ингельс из Чикаго отмечает: «Задняя спинка языка часто покрыта массой уплотненного разлагающегося эпителия, которая может покрывать и самый кончик языка, в таком случае люди говорят о Есть и многие другие заболевания, также вызванные нездоровым состоянием языка, и поэтому очищать язык так же необходимо, как и чистить зубы и рот.

В диагностике уже давно признано, что язык среди всех других наружных органов является наиболее точным показателем состояния пищеварительного тракта. Йогины утверждают, что если за языком отсутствует уход, он становится нездоровым и отрицательно влияет на состояние органов пищеварения. Йогический прием или очищение корня языка, заключается в удалении кончиками пальцев с языка (начиная с его корня) всех отложений слизи, которые там накопились.

Очищение спинки языка и его корня обычной зубной щеткой не так безопасно, как кажется на первый взгляд, потому что, если зубную щетку засунуть слишком далеко, жесткие щетинки могут повредить ротовую полость, вызвать сильные рвотные позывы или даже повредить небо. Метод, применяемый йогинами, более безопасен, прост и эффективен. Вот его описание.

Рис. 2. Очищение корня языка. Обратите внимание на положение пальцев и приемы их использования.

Сложите вместе три пальца: указательный (), средний и безымянный (); введите их достаточно глубоко в рот и хорошо поскребите корень языка, пока не очистите его (см. При этом также старайтесь удалить все отложения и слизь ), накопившиеся в ротовой полости. Почистив одну-две минуты таким образом корень языка, слегка протрите язык маслом, чтобы дальнейшие манипуляции не вызвали раздражения его поверхности.

Потом продолжайте соскребать слизь с верхней и нижней поверхности языка, медленно продвигаясь сверху вниз и высовывая язык[36].

3. Уши

На первый взгляд, нет необходимости в гигиеническом уходе за ушами, в основном потому что природа в достаточной мере позаботилась о периодическом удалении из ушей ушной серы и чешуек сухого эпителия, и поэтому этим органам обычно не уделяют особого внимания. Но нужно заметить, что загрязнение ушей оказывает определенное воздействие на общее состояние здоровья и ответственно за возникновение некоторых болезненных состояний, например головокружений, которые часто возникают из-за давления серы на барабанную перепонку.

Для ухода за наружным ухом кроме тщательного промывания во время общей ванны Хатха-йога рекомендует протирать его вращательными движениями большого пальца руки со всех сторон, оттянув ухо вниз, — особенно его переднюю поверхность, — чтобы сера или чешуйки сухой кожи отстали. Особого внимания требуют слуховой проход и среднее ухо. Обычно сера не накапливается в здоровом ухе, но все же важно проследить, чтобы наружный слуховой проход был чистым. Боль в ушах, слабый зуд и раздражение или воспаление слухового прохода можно не только легко предотвратить, но и вылечить ежедневным элементарным уходом за этим органом. Запомните, что нужно избегать периодического применения ушных капель для смягчения серы, так как на самом деле эти капли способствуют разбуханию серы и таким образом усиливают ее давление на барабанную перепонку, не принося при этом никакой пользы. Антисептическое очищение считается Рэнделлом, специалистом по ушным заболеваниям, первейшим и иногда единственным средством для облегчения, а в некоторых случаях и лечения болезненных состояний уха, и поэтому его нужно тщательно выполнять. Для удаления ушной серы врачи обычно рекомендуют осторожное, но энергичное спринцевание чистой горячей водой или 2-процентным раствором перманганата калия (40–46 градусов по Цельсию).

По общему мнению, уши не нуждаются в уходе, поэтому очищение этих органов не стало составной частью утреннего туалета, а современные авторы книг по гигиене не указывают на необходимость таких процедур и не сообщают читателям сведений по этому вопросу. Однако йогины-практики, которые очень внимательно относятся к уходу за каждой частью тела, включают очищение этого органа — особенно наружного слухового прохода, так как среднее ухо можно прочистить только при выполнении процедуры — в утренний гигиенический ритуал.

Очищение ушей по Йоге, называемое или, состоит из периодического — один раз в неделю — орошения слухового прохода и ежедневного промывания наружного уха чистой водой; не требуется никакого другого моющего средства, кроме горячей воды. Обычно в слуховой проход медленно вводят указательный палец и вращают, легонько надавливая на его стенки, чтобы удалить ушную серу, чешуйки омертвевшей кожи и пыль, которая может там накопиться за день.

4. Лобные пазухи

Мало кто знает, насколько важно содержать в чистоте и здоровом состоянии лобные пазухи. Это две полости, расположенные в лобной кости над переносицей и заполненные воздухом, которые через канал, называемый лобно-носовым соустьем, сообщаются с носовой полостью. Такие серьезные заболевания, как полипы, нагноение воздушных пазух около носовой полости, синусит, который может возникнуть после обыкновенного насморка, и т. п., развиваются в основном из-за нездорового состояния воздушных пазух. Этого легко можно избежать, если следить за чистотой пазух и отсутствием в них микробов, для чего нужно часто промывать их солевым раствором, втягивая его в нос, и выполнять процедуру а также закалять эти полости оксигенизацией и энергичными упражнениями, выполняемыми при за которыми обычно следует умеренно глубокий массаж лба.

Из всех этих приемов ухода за лобными пазухамиили внутреннее очищение, является наиболее эффективным[37]. Станьте прямо, подайте грудь вперед и свободно опустите руки, или сядьте удобно на стул, или же примите любую медитативную позу, полностью расслабившись, но распрямив грудь, — словом, примите любую удобную для вас позу[38]. Затем выдохните воздух из легких и, почувствовав, что они совершенно пусты, начинайте вдох. После этого, не задерживая воздух в легких (целью этого упражнения является наполнение воздухом только лобных пазух, то есть как бы принятие внутренней воздушной ванны), быстро выдохните. Вдох () и выдох (должны следовать один за другим непрерывно и быстро.

Важно запомнить, что неестественное напряжение или судорожные движения не должны нарушать процесс дыхания, и поэтому следует все время избегать судорожных рывков и напряженных вдохов и выдохов. Продолжайте вдыхать и выдыхать, не задерживая воздух в легких. Как только закончился вдох, за ним следует быстрый выдох. Как при вдохе, так и при выдохе движения должны быть глубокими и ритмичными. Дышите глубоко и быстро, подобно тому как дышится при беге: выдыхайте воздух сразу же после вдоха, повторяйте так снова и снова, с той же легкостью и быстротой, с какой «дышат» кузнечные мехи. Почувствовав усталость или сбившись с ритма, отдохните несколько секунд, сделайте полный глубокий вдох и выдох и продолжайте. Начинайте с 15 вдохов-выдохов за полминуты и постепенно увеличивайте частоту дыхания до 30 и позже даже до 60 дыхательных циклов. Однако увеличение частоты дыхания никоим образом не должно повлиять на его легкость, ритмичность и энергичность. Этому упражнению не следует посвящать более трех минут. Те, кто не привык к глубокому или частому дыханию, могут на начальном этапе чувствовать головокружение или нехватку воздуха, но после нескольких дней занятий такие явления прекратятся.

Кроме внутреннего очищения лобных пазух (1) методом оксигенизации и (2) очищения носовой полости, как указано в главе «Уход за носовой полостью», советуют с силой растирать и массировать большим пальцем правой руки углубление на лбу около переносицы. Это упражнение очень полезно. Оно называется ; считают, что оно способствует лечению некоторых болезней глаз, ушей, носовой полости и воздушных пазух, возникающих из-за расстройств циркуляции жидкостей в организме[39].

5. Терапевтическая ценность капалабхати

Эксперименты, проведенные в нашем институте, и данные клинических исследований, собранные за тридцать лет, свидетельствуют о замечательной терапевтической ценности капалабхати в лечении острого и хронического насморка, синусита и заболеваний бронхов[40]. Если выполнять это упражнение в сочетании с перевернутыми позами и глубокими и ритмичными движениями диафрагмы, его целительный эффект значительно усиливается. При заболеваниях носоглотки перед переходом к этому упражнению следует провести антисептическое очищение джала-нети, чтобы уменьшить риск распространения инфекции. Очищение корня языка и промывание и массаж носовой полости являются сами по себе наилучшим способом профилактики и ликвидации неприятного запаха изо рта и предотвращения появления гноеродных бактерий в лобных пазухах[41].

Очищение зубов, рта, языка, ушей и воздушных пазух рассматривается многими великими йогинами как единый процесс утреннего туалета, называемый пятиступенчатой данта-дхаути[42]. Если же возникнут возражения, что выполнение этих процедур требует больших потерь времени, которое нелегко найти при современной нервной и интенсивной жизни, можно заметить, что польза, приносимая организму этими занятиями в итоге, стоит времени, затраченного на гигиенические процедуры.

6. Уход за лицом по Йоге

Таблица, приведенная ниже, поможет рассчитать время, необходимое для утреннего туалета по Йоге. Время указано в среднем и представляет собой минимальный отрезок. Его, конечно, можно свободно варьировать с учетом собственных потребностей и возможностей.

Глава 4. УХОД ЗА НОСОВОЙ ПОЛОСТЬЮ

Приемы ухода за носовой полостью очищают воздушные пазухи, стимулируют мозг, тонизируют зрительные нервы и таким образом улучшают зрение.

«Хатха-Йога-Прадипика»,

До сих пор не обращали достаточного внимания на уход за носоглоткой, которая в книгах по физиологии ошибочно считается органом не первостепенной важности, в то время как, напротив, она является главным наружным органом, продолжающим функционировать до последнего мгновения нашего земного существования. По указанной причине очищение носовой полости не стало такой привычной процедурой, как ежедневная чистка зубов, рта и языка.

1. Значение очищения носовой полости

Сегодня практикующие врачи открыто признают тот факт, что многих заболеваний (например, тонзиллит, паротит (свинка), синусит и даже дифтерия, полиомиелит, корь, скарлатина, грипп, туберкулез, ревматизм и т. д.) можно легко избежать, если тщательно ухаживать за носовой полостью, конечно выполняя и общие гигиенические процедуры для других органов[43]. Более того, обычные заболевания носоглотки (такие, как полипы, аденоиды, деформация носовой перегородки и самая частая из всех болезней — хронический насморк) также в основном можно предотвратить при несложном регулярном уходе за этим органом. Даже если не принимать в расчет особое внимание, которое Йога уделяет носовым ходам — ноздрям, (правой) и (левой), — тесно связанным с нервной системой[44], с медицинской и гигиенической точки зрения очищение носовой полости имеет огромное значение. «Глухой, немой и сумасшедший, даже тот, кто потерял чувство вкуса, живет, пока функционирует нос; и фактически очищение носовой полости методом лечения сумасшествия и может снизить степень безумия на девяносто процентов; и в то же время книги по физиологии учат, что это наименее важный орган»[45].

Обычно вся пыль, которую вдыхает человек, оседает на слизистой оболочке носовой полости и выталкивается наружу крохотными ресничками, которые постоянно движутся. Таким образом они удаляют микробов, попадающих в носовую полость; и сверх того слизь в носовой полости имеет бактерицидные свойства и уничтожает большое количество бактерий. Но все же, учитывая количество пыли, которое мы вдыхаем, ту некачественную пищу и ядовитые напитки, которые мы ежедневно поглощаем, нарушение деятельности биофизического механизма нашего тела неизбежно. К тому же в носовых ходах скапливается пыль. Носовые платки не могут удалить всю пыль и слизь, которая собирается в носу, особенно если человек спит на одном боку, и эта грязь начинает засыхать в нижней части носового хода и временно блокирует его. Малейшее уменьшение объема вдыхаемого воздуха, возникшее при наличии вредных скоплений в носовых ходах, нарушает естественную легкость дыхания, а это, в свою очередь, оказывает разрушительное воздействие на состав и количество клеток крови, а также на сам процесс кровообращения, и, кроме того, вызывает функциональные расстройства сосудистой, пищеварительной, нервной и других систем. В результате всего этого снижается общая жизнеспособность организма.

Чтобы на этом этапе начать антитоксическое лечение ( необходимо прежде всего устранить первопричину нарушения нормальной деятельности организма. Поэтому носовую полость нужно начинать чистить раньше других органов. Ведь блокирование одной ноздри, которое теперь становится таким распространенным у взрослых людей, ведет к преждевременному старению из-за того, что возникает хронический недостаток воздуха и вследствие этого — переполнение сосудов кровью. Йога утверждает, что блокирование одной ноздри неблагоприятно воздействует на циркуляцию энергии по телу человека, так как нарушается гармония между солнечным и лунным ) электромагнитными потоками. Оно оказывает также воздействие на температуру тела, на пульс и, следовательно, на общее состояние организма, ухудшает процесс мышления и снижает способность к концентрации. Но таких проблем можно наверняка и легко избежать при ежедневном уходе за носовой полостью.

2. Методы очищения носовой полости

Из вышесказанного становится более чем ясно, насколько важна здоровая носоглотка для хорошего физического самочувствия человека. По этим же причинам йогины подчеркивали чрезвычайную важность очищения носоглотки. Для того чтобы этот орган был здоровым, абсолютно необходимо, чтобы ноздри были полностью открыты и воздух свободно проходил через них. Метод, предлагаемый для этой цели гигиеной Йоги, очень прост и известен как процедура или очищение носовой полости. Для того чтобы полностью выполнять поставленную перед ним задачу, он подразделяется на три отдельных вида: (1) джала-нети, или метод втягивания воды, аналогичный обыкновенному промыванию ноздрей; (2) сутра-нети, иначе называемый саманья-нети, или прочищение носовых ходов при помощи не очень жесткой нитки или веревки, и (3) гхаршана-нети, или расширение и массаж носовых ходов при помощи гибкого зонда[46].

3. Джала-нети

Процедура очищения носовой полости, известная под названием имеет три варианта, которые отличаются техникой выполнения, а также гигиенической ценностью и терапевтическим эффектом. Первый — это простое промывание носовых ходов, которое еще называется вьюткрама капалабхати[47]; это упражнение состоит в том, что воду втягивают через правую и левую ноздри попеременно или через обе одновременно, а потом выпускают ее через рот; при этом некоторое количество воды может выйти и через нос. Второй вариант представляет собой вьюткраму капалабхати наоборот и называется шиткрама капалабхати; при его выполнении воду набирают в рот и выпускают через обе ноздри. Третий прием адепты Йоги довели до совершенства, он называется Для выполнения этой процедуры нужно втянуть воду в одну ноздрю и, не давая ей вытечь в рот, выпустить через другую, после чего все действия повторить опять, но уже начиная с другой ноздри[48].

(а) Втягивание воды. Обычное упражнение джала-нети, а именно вьюткрама, не повреждает носовых ходов, не вызывает раздражения и чрезвычайно просто в выполнении. Новички в Йоге и даже люди, не занимающиеся ею, могут выполнять такое промывание носовой полости не только без каких-либо негативных последствий, но и с большой пользой для себя. Так что не забудьте, чистя зубы и прополаскивая рот утром и вечером, промыть нос холодной или теплой водой — как вам будет удобно. Возьмите стакан воды (приблизительно четверть литра) и положите в него половину чайной ложки поваренной соли. Хорошо размешайте, налейте немного полученного раствора (около 30 мл) в ладонь и втяните его в одну ноздрю (см. 3). Если наклона головы в сторону будет недостаточно для того, чтобы погрузить в воду одну ноздрю, другую можно закрыть большим пальцем другой руки. Втягивайте воду правой ноздрей из правой ладони и наоборот. Втянутая вода может вылиться либо через ту же ноздрю, либо через другую, либо через обе одновременно; или, что более вероятно, она выльется через рот. Повторите упражнение дважды поочередно с каждой ноздрей. При простуде или других заболеваниях носоглотки его можно повторять два-три раза в день. После джала-нети не забудьте хорошо высморкаться, по очереди закрывая ноздри, чтобы удалить из носовой полости всю воду.

Как указывалось выше, носовые ходы часто заполняются секреторными выделениями, которые, смешавшись с грязью и чужеродными частицами, блокируют и отравляют организм, а также причиняют вред тканям, на которые налипают. Поэтому важно удалять их. Джала-нети растворяет отвердевшие слизь и грязь, скопляющиеся в носовых ходах и часто препятствующие свободному и полноценному дыханию, что в конечном итоге ведет к возникновению заболеваний[49].

Отрадно заметить, что в последнее время даже страховые компании начинают понимать необходимость и ценность промывания носоглотки, особенно во время эпидемий таких болезней, как грипп, дифтерия, менингит, полиомиелит и другие инфекционные заболевания, возбудители которых попадают в организм через рот и нос[50]. В статьях в брошюрах и проспектах, выпускаемых для клиентов страховых компаний, подчеркивается, что во время указанных эпидемий очищение носовой полости при помощи промывания антисептическим раствором, которое автоматически выполняет и функцию полоскания горла, — лучший и эффективнейший способ профилактики заболеваний.

Промывание носовой полости по Йоге стимулирует крохотные нервные волоконца и нежную слизистую оболочку носовой полости, а также складочки и узкие извилины в этой оболочке, благодаря которым воздушная струя, проходя через носовые ходы, согревается. Кроме того, оно непосредственно насыщает слизистую оболочку двумя третями влаги, которая ей необходима, особенно в тропическом климате, что очень важно и для задержания пыли. Таким образом, фильтрование воздуха несомненно намного улучшается, дыхание становится легким, ритмичным и целительным; воздух, в избытке поступающий через чистые носовые ходы, охлаждает мозг и успокаивает нервную систему. Йогины утверждают, что благодаря очищению носовой полости[51] улучшается зрение и излечиваются болезни, которые были вызваны возникновением преград на пути воздушной струи в носовых ходах, и эти их взгляды находят поддержку и широкое признание у современных исследователей, занимающихся проблемами медицины.

Линдлар, эксперт в области натуропатии, считал промывание носоглотки важнейшей гигиенической процедурой и поэтому включил его в свой режим дня. Он отмечает: «Промывание носоглотки — замечательный способ очищения носовых ходов от любых преград. Это лучший метод лечения насморка и отличная естественная стимуляция оболочки и нервных окончаний в носовых ходах. Благодаря стимуляции нервных окончаний он оказывает тонизирующее воздействие на мозг и всю нервную систему»[52].

Однако некоторые врачи возражают против промывания носоглотки на том основании, что слизистая оболочка носовой полости плохо переносит водные растворы и поэтому регулярные обливания и промывания могут стать причиной хронического болезненного состояния или даже инфекционных заболеваний лобных воздушных пазух. Конечно, это возможно, но только в том случае, если носовые ходы не привыкли к холодной воде; после того как слизистая оболочка носовой полости постепенно закалится при помощи регулярных промываний, подобные опасения можно позабыть. Напротив, многие другие медицинские источники сообщают нам, что для того, чтобы избежать простуды, нужно закалять не только тело, но и носовые ходы. Эффективное достижение такой закалки возможно при применении холодных (температура воды от 0 до 21 градуса по Цельсию) или чуть теплых (30–32 градуса) ванн и прохладных (15,5—24 градуса) промываний носоглотки. Начинать, конечно, лучше с теплой воды.

Говоря о варианте джала-нети вьюткрама, можно указать, что больные и люди с повышенной чувствительностью могут применять некоторые инструменты, процедура с использованием которых мало чем отличается от первоначальной. К таким инструментам относятся, например, сифон, распылители, воронка с трубкой и другие приспособления, которые можно успешно использовать.

(б) «Обратное» промывание носоглотки. Метод очищения носоглотки шиткрама сложен для тех, кто не привык к обычным упражнениям джала-нети. Для его выполнения необходимо набрать полный рот воды, плотно сомкнуть губы, чтобы вода не вытекала, и выпустить ее через нос[53]. Лучше всего, держа воду во рту, сделать глубокий вдох. Потом наклонить голову вперед, чтобы вода собралась в передней части ротовой полости, затем немного поднять голову и после этого, словно делая выдох, вытолкнуть воду через нос, как будто при чихании. Или же можно, держа воду во рту, прикоснуться к чувствительной слизистой оболочке носовой полости мягким пером, предварительно вымытым с мылом и тщательно продезинфицированным, или муслином, свернутым в тоненькую заостренную трубочку, и таким образом вызвать чихание. Такое щекотание «сигнальной поверхности», как еще называют слизистую оболочку носовой полости, обычно вызывает необходимое сильное рефлекторное выталкивание; это раздражение слизистой носовой полости со временем становится легким и произвольным.

Особенностью этого метода является то, что в результате энергичного рефлекторного движения накопившаяся пыль, грязь и засохшая слизь удаляются из носовой полости более эффективно, чем при обычном промывании носоглотки (т. е. втягивании воды в нос). Особенно это касается веществ, которые ранее были размягчены и для удаления которых нужно сильное усилие. Процедура шиткрама капалабхати является единственным действенным средством для достижения этой цели.

(3) После нормального выдоха погрузите обе ноздри в стакан солевого раствора. Потом закройте горло посредством и втяните воду в нос. После того как носовые ходы полностью наполнятся водой, наклоните голову вправо и осторожно вытащите левую ноздрю из воды, не вдыхая воздух. Если упражнение выполнено правильно, вода автоматически вытечет через другую ноздрю, как в сосуде. Повторите с другой ноздрей. При этом, т. е. чередуя ноздри, закройте нос пальцами и открывайте ноздрю только после погружения другой ноздри в воду. Мы рекомендуем выполнять этот вариант очищения носовой полости под практическим руководством опытного учителя.

4. Другие лечебные процедуры

Следующие два приема очищения носовой полости, известные как саманья-нети и гхаршана-нети и упомянутые выше, нужно выполнять только под личным руководством йогина-практика, так как они включают в себя сложные операции, которые невозможно правильно выполнить, просто прочитав книгу или прослушав устные инструкции. Более того, если нет достаточно компетентного руководителя, при их выполнении можно повредить носовые ходы. Однако из-за этого не следует считать, что эти процедуры в какой-либо степени опасны или менее важны. Напротив, они являются лучшим и наиболее подходящим способом очищения носовой полости, известным на настоящий момент медицинской науке. Эти приемы очищения сложны в выполнении, и, хотя они и входят в ежедневный ритуал очищения опытного йогина, в данной книге мы пропустим их по той причине, что их нельзя включить в состав регулярных гигиенических процедур для обычного современного человека[54].

Рентгенологические исследования и клинические данные, собранные Институтом Йоги за последние три десятилетия, полностью оправдывают применение нети, или гигиенического ухода за носовой полостью по Йоге, в случае возникновения преград в носовых ходах, при заболеваниях воздушных пазух и болезнях глаз, вызванных закупоркой слезных путей. Легздинс сообщает, что в Риге около пятидесяти членов Института Йоги несколько лет подряд благополучно избегали самого распространенного в условиях туманных и мокрых зим Северной Европы заболевания — острого или хронического насморка — только лишь благодаря выполнению джала-нети с солевым раствором дважды в день.

Нелишним будет здесь упомянуть подобные исследования, проведенные французским ученым, которые только подтверждают реальную ценность и научную важность разнообразных видов нети, известных йогам уже тысячи лет назад. Расширение носовых ходов посредством постепенного введения через нос в горло зондов возрастающего диаметра приветствуется Французской медицинской академией как эффективное средство для лечения глухоты, головных болей, астмы и храпа. Автор новой методики (который фактически имитировал методику Хатха-йоги) предполагает, что около семидесяти процентов людей на Земле нуждаются в таком лечении[55].

Можно с уверенностью утверждать, что головная боль как в хронической, так и в острой форме, мигрень, бронхиальные заболевания, астма и другие болезни, возникающие из-за появления преград в носовых ходах, очень быстро поддаются лечению приведенными выше приемами Йоги. Известны даже несколько случаев, когда благодаря выполнению нети было восстановлено нормальное зрение и окончательно прекращено увеличение миндалин.

5. Гигиенический уход за носовой полостью по Йоге

Следующая таблица показывает среднее время, необходимое для выполнения джала-нети, и периодичность повторения этой процедуры. Чтобы добиться высоких результатов, за один раз нужно выполнять по три цикла промывания носоглотки тщательнейшим образом. Однако «обратное» промывание, шиткраму, нужно всегда выполнять после вьюткрамы и не чаще, чем раз в неделю, обычно утром.

Глава 5. УХОД ЗА ГЛАЗАМИ

Выполнение или центральной фиксации, укрепляет зрительные нервы, излечивает заболевания глаз и прогоняет лень.

Глаз — это очень чувствительный и нежный орган. Его состояние

тесно связано с общим состоянием организма. Например, при малокровии или нервном истощении, при нарушении работы желез, фактически при любом функциональном или органическом расстройстве глаза страдают от отрицательных последствий. Так, потемнение кожи под веками — так называемые круги под глазами — это верный показатель плохой циркуляции крови или изменений в самом составе крови. Подобным же образом опухание или отёки век, которые называют мешками под глазами, часто оказываются первыми симптомами начинающихся заболеваний сердца или почек, анемии или нарушения обмена веществ.

Точно так же, как глаза страдают из-за нарушений в организме, так и общее состояние организма ухудшается из-за болезней глаз. Выдающиеся медики сообщают: «…отрицательные последствия переутомления глаз сильны и многочисленны, их часто ошибочно приписывают совершенно другим причинам. Головные боли, головокружение, тошнота являются наиболее распространёнными последствиями перенапряжения глаз»[56]. Нарушение рефракции и функциональные расстройства зрения чаще всего бывают вызваны перенапряжением глазной мышцы. Бейтс даже считает, что такое перенапряжение может быть не только физическим, поскольку психические перегрузки, возникающие в результате расстройства зрения или гипноза, также могут стать причиной таких глазных заболеваний, как близорукость, дальнозоркость ит. д.

Заметив тесную связь между психикой и зрением, йогины-практики большое внимание уделяют уходу за глазами с целью обеспечения профилактики организма и психики; первого они достигают посредством выполнения упражнений для глаз, а второго — при помощи релаксации и концентрации. К счастью, сегодня необходимость таких упражнений признают ведущие офтальмологи и психоаналитики Запада[57].

Немногие сегодня знают — хотя научные опыты уже доказали это, — что в состоянии покоя около 50 % биоэнергии () человека, необходимой для его физиологической деятельности, такой, как пищеварение, дыхание, выделение и т. п., расходуется на функционирование глаз, т. е. на зрение. Не зря Йога подчёркивает, что целям сохранения биоэнергии служат молчание, закрытые глаза и концентрация.

1. Настоящий глаз

Макфадден придерживается мнения, что настоящий глаз — это система зрительных нервов, а не глазное яблоко, которое является простым элементом схемы, подчинённым более важному нервному аппарату. Он отмечает, подчёркивая истинность своего заявления: «Что глазное яблоко имеет более механический, чем органический характер, доказывает тот факт, что при его повреждении или даже при разрушении отдельных частей его можно восстановить при помощи искусственных элементов из стекла. В то же время если поражён зрительный нерв, единственным возможным лечением является восстановление его деятельности, а если он полностью разрушен, его ничем нельзя заменить»[58].

Таким образом, здоровье глаз в большой степени зависит от правильного питания, выделения отработанных веществ, нормального мышечного тонуса и состояния нервной системы. Если какой-либо из перечисленных факторов отсутствует, очень маловероятно, что простое соблюдение правил гигиены глаз принесёт настоящую пользу, так как гигиена зрения заключается в основном в уходе за всем организмом. Пайл замечает: «Средства и образ жизни, способствующие сохранению здоровья и сил всего организма, будут самыми действенными и для сохранения здоровья и нормального функционирования глаз. Люди, которые стремятся сохранить хорошее зрение на протяжении всей жизни, должны соблюдать не только правила ухода за зрением, но и законы общей физической и психической гигиены»[59].

Хотя уход за глазами должен начинаться в первую очередь с общего восстановления и укрепления организма, древние йогины разработали специальный курс ухода за глазами с целью сохранения абсолютного зрения, столь важного для изучения высших техник. Фактически то, что было предложено йогинами-практиками тысячи лет тому назад, сегодня в той или иной форме входит в современный уход за глазами, состоящий в основном из упражнений, солнечных ванн, массажа, промываний и других методов, таких, как релаксация и т. д.

2. Перенапряжение глаз

Глаз является одним из органов, которые чаще всего испытывают ненужное напряжение или неправильно используются в современной жизни. В основном это происходит из-за того, что взгляд фокусируется на предмете, находящемся на малой дистанции, либо длительное время, либо неправильным образом. Средство, предотвращающее отрицательные последствия такого перенапряжения глаз или нарушения рефракции, очень простое и состоит в частом закрывании глаз или в фокусировании взгляда на отдалённой точке, например на горизонте. Эти упражнения можно выполнять несколько минут, скажем от пяти до десяти, и повторять через каждые несколько часов. Они помогают снять напряжение и обеспечивают периоды расслабления напряжённым глазным мышцам[60]. Однако йогины утверждают, что для развития совершенного зрения, а также для оздоровления глаз гораздо полезнее смотреть на солнце, луну и звёзды, чем на горизонт. Сегодня это подтверждают эксперименты, проведённые Бейтсом, Гельмголь- цем и другими медиками, которые считают, что яркий свет или светящиеся объекты повышают тонус глаз. Точно так же как воздух полезен для оздоровления лёгких, так и свет полезен для оздоровления глаз. В Йоге свету придается большее значение, чем обычной профилактике зрения, а само зрение в полной мере используется для концентрации.

3. Солнечные и лунные ванны

Древнеиндийские традиции поклонения солнцу, которые корнями уходят в религиозный культ, были оценены и использованы Йогой как элемент гигиенической и медитативной техники. Известно, что солнечные лучи обладают стимулирующим и целительным эффектом и благоприятно воздействуют на глаза — в первую очередь потому, что, улучшая кровообращение, обостряют зрение и нейтрализуют инфекции, уничтожая микробы.

Большинство упражнений Йоги выполняются под открытым небом, это касается и мероприятий по уходу за зрением, которые йогин, сидя лицом к солнцу, выполняет ежедневно в течение часа ранним утром и вечером. Приемом прямого контакта глаз и солнечного света является фиксация взгляда на солнце. В Йоге упражнение по фиксации взгляда на солнце называется а на луне —оба этих упражнения определяются как, или примитивные формы концентрации[61]. Среди них фиксация взгляда на солнце, или солнечная ванна, считается сравнительно более важной. При выполнении этого упражнения необходимо смотреть на солнце, не закрытое тучами, широко открытыми, но расслабленными глазами (не напряжённо) как можно дольше или то открывая, то закрывая глаза, пока не потекут слёзы[62].

Очевидно, эффективность этого упражнения объясняется тем фактом, что лучи солнца оказывают на глаза не только гигиеническое, но и целительное воздействие[63]. По интенсивности никакой другой источник света не может сравниться с лучами солнца; солнечный свет — это самый здоровый свет для глаз. Лучшее время для упомянутых выше солнечных ванн — утро (с 7 до 8 часов) или вторая половина дня (с 5 до 6 часов), и особенно время восхода и заката. Люди с больными или слабыми глазами должны начинать смотреть направлении солнца, а не солнце непосредственно, пока не смогут глядеть на него без дискомфорта или боли. Однако не следует пытаться фиксировать взгляд на полуденном солнце, так как слишком яркий свет может вызвать раздражение, и такая «тренировка» принесёт больше вреда, чем пользы[64]. И безусловно, длительность солнечных ванн нужно увеличивать постепенно от приблизительно одной минуты вначале до десяти минут максимально. Конечно, в результате длительной тренировки можно смотреть на солнце даже полчаса или больше, но для гигиенических целей пяти-десяти минут вполне достаточно.

Йогины утверждают, что при педантичном и регулярном приеме солнечных ванн значительно улучшается зрение и человек начинает отчётливо видеть даже мельчайшие частицы. Их лечебный эффект тоже огромен и заслуживает особого внимания. Как на Востоке, так и на Западе солнечные ванны успешно применяются при лечении воспалений глаз, трахомы, ячменя (на веке), астигматизма, близорукости, дальнозоркости и пресбиопии (старческой дальнозоркости).

Приемы фиксации взгляда на луне и звёздах просты и не заключают в себе никакого риска. Их можно выполнять ночью, когда на небе нет туч, фокусируя взгляд на луне или звезде, при этом нужно следить, чтобы тело было защищено от ночного холода. Чтобы избежать перенапряжения глаз и шеи, смотреть нужно на объект, который находится под углом 45 или даже меньше градусов к горизонту.

4. Упражнения для глаз

Обычно в жизни глазные мышцы получают неодинаковую нагрузку. Это вызывает переутомление глаз, так как некоторые группы мышц перенапрягаются, в то время как другие расслабляются. Утомление глаз вследствие перенапряжения или неправильной фокусировки нарушает их нормальную аккомодацию, а редко используемые мышцы страдают из-за отсутствия необходимых упражнений. Такое положение приходится исправлять регулярными и систематическими упражнениями для глаз, способствующими равномерному развитию глазных мышц.

Тратака, или центральная фиксация, в йогической терминологии правильно описываемая как очищение глаз, заключается в фиксации взгляда на предмете, находящемся далеко или близко; желательно, чтобы этот предмет был очень маленьким, при этом глаза нужно нормально открыть, но не моргать, и так смотреть, пока не потекут слёзы[65].

Рис. 4. Йогическое упражнение фокусирования взгляда на кончике пламени, которое можно выполнять в сукхасане, или удобной позе.

Хотя в текстах по практической Йоге это упражнение не описано подробно, учитель Йоги, давая указания новичку, обычно указывает, что для тратаки нужно использовать либо лампу, в которую наливают очищенное (перетопленное жидкое) масло, либо при отсутствии такой лампы — свечу. Расстояние от объекта до глаз нужно выбирать в зависимости от возможностей человека, выполняющего упражнение, но ни в коем случае оно не должно быть меньше 40 и больше 50 см. Выполнять тратаку рекомендуют в медитативной позе[66], особенно в или совершенной позе. Но те, кто не имеет опыта сидения в позах, может спокойно начинать с как показано наОднако люди, для которых какие-либо медитативные позы неприемлемы, могут сидеть на стуле, а свечку ставить на стол. Важно, чтобы туловище и позвоночник были выпрямлены. Потом нужно сфокусировать взгляд на кончике пламени, чтобы уменьшить пространство центральной фиксации, так как чем меньше это пространство, тем лучше фокусировка.

После нескольких месяцев тренировок центральной фиксации можно переходить к процедурам с водой. Водное пространство может быть как маленьким водоемом, так и огромным, как, например, море. Смотрите в центр отражения в воде естественного светила или — при занятиях в закрытом помещении — источника искусственного света. В последнем случае можно легко импровизировать, наполнив широкую емкость водой и расположив её на таком расстоянии и под таким углом, чтобы отражение находилось в центре емкости. Взгляд нужно зафиксировать на этой светящейся поверхности воды. Посмотрите также на иллюстрирующий упражнение.

Центральная фиксация на отражении света в воде с преобладанием стихий воды и огня оказывает на глаза успокаивающее воздействие, — конечно, в том случае, если отражённый свет не слишком ярок, — и считается, что такой же эффект она оказывает и на нервную систему. Несмотря на это, основной целью тратаки является предоставление глазам возможности смотреть на различные элементы Природы, такие, как вода, свет, небо и т. д., и таким образом тренировать их и приучать зрительные нервы к воздействию различных стихий. Упражнение с отражением света в воде лучше всего выполнять в углу комнаты, чтобы создать равномерное и почти совершенное отражение, столь важное для хорошей фиксации.

Рис. 5. Регулирование отражения света в воде для центральной фиксации.

Определённые разновидности например та же концентрация в ходе тратаки, по словам Джайгишавьи в его «Дхарана-Шастре», также очень полезно использовать в упражнениях для глаз, влияющих как на зрение, так и на психику[67]. Техники высшего уровня, такие, как и которые, возможно, были взяты из более древних традиций или текстов и детально разработаны в трактатах по Хатха-йоге, хоть и представляют наиболее точные и максимально эффективные способы тренировки глаз, все же не подходят новичкам, не владеющим методами специального органического контроля. Для общего укрепления глаз будет достаточно выполнять четыре следующих упражнения:

(а) Примите любую удобную и расслабленную позу, в которой туловище и шея выпрямлены, и сфокусируйте взгляд на кончике носа. Продолжайте смотреть на нос одну-две минуты, потом закройте глаза. Повторите несколько раз, затем закройте глаза и так отдохните. Это упражнение называется трата- ка, или фокусирование взгляда на кончике носа[68]. См.

(б) Фокусирование взгляда на точке между бровями. Отдохнув с минутку, сфокусируйте взгляд на точке между бровями. Выполняйте упражнение одну-две минуты. Снова закройте глаза и отдохните. Это упражнение называется тратака, или фокусирование взгляда на точке между бровями. См.

(в) Фокусирование взгляда на правом плече. Выпрямив туловище и шею и не поворачивая головы, сфокусируйте взгляд на оконечности правого плеча. Смотрите на него одну-две минуты, потом закройте глаза и отдохните. Это упражнение можно назватьтратака, или фокусирование взгляда на оконечности правой ключицы.

(г) В конце, сохраняя то же положение тела, что и в предыдущем упражнении, зафиксируйте взгляд на оконечности левого плеча. Смотрите на него одну-две минуты, а потом закройте глаза и отдохните. Это упражнение можно назвать тратака, или фокусирование взгляда на оконечности левой ключицы.

Все перечисленные выше упражнения можно выполнять либо отдельно, либо в различных комбинациях. Например, первые два можно объединить в единое динамическое упражнение, поочередно фокусируя взгляд сначала на кончике носа, потом на точке между бровями. Подобным же образом можно фокусировать взгляд сначала на правом, а потом на левом плече. Также полезно объединять все четыре упражнения в единое целое, но при этом следует не забывать чередовать отдельные положения и изменять их последовательность.

Особая ценность этих упражнений для глаз заключается в том, что они тренируют и укрепляют мышцы, которые управляют движением глазного яблока, особенно те четыре группы мышц, которые ответственны за перемещения глазного яблока вниз, вверх, вправо и влево. Таким образом, они способствуют сохранению правильной фокусировки и аккомодации, нарушение которых приводит к дефектам зрения и болезням, которые лечат с применением очков[69].

5. Массаж глаз

Кроме вышеупомянутых упражнений, можно также применять такие процедуры, как массаж глаз или ванна для глаз. Поглаживание, вибрация, надавливание, прижимание ладонями и лёгкое растирание глаз оказывают тонизирующее воздействие на кровообращение, а также на глазные нервы и нервные окончания. Такой массаж может быть применён при уходе за глазами, хотя он не входит в систему йогических упражнений.

6. Ванна для глаз

Холодная вода, применяемая для промывания глаз, придаёт им необходимый тонус и стимулирует их. Через несколько минут после выполнения упражнений тратака можно либо опустить глаза в холодную воду три-четыре раза, либо, набрав воды в ладонь, несколько минут плескать водой в открытые глаза. Этот взбадривающий контакт открытых глаз с водой оказывает на циркуляцию крови, лимфы и на нервные окончания тот же эффект, что и массаж, который сегодня так широко рекомендуют для лечения глаз. В ходе этой процедуры патологические отложения в тканях выталкиваются в лимфатические и венозные сосуды, и таким образом освобождается место для притока чистой крови.

7. Гигиена зрения по Йоге

Следующая таблица показывает приблизительный — конечно, с учётом потребностей гигиены зрения — порядок процедур, которому нужно следовать, чтобы сохранить здоровье глаз. Солнечные и лунные ванны необязательно включать в ежедневный распорядок дня, так как их можно приспособить к возможностям и потребностям каждого отдельного человека. Если предлагаемая продолжительность слишком велика для вас, на начальной стадии её можно пропорционально уменьшить, а потом постепенно увеличивать.

Глава 6. УХОД ЗА ОРГАНАМИ ПИЩЕВАРЕНИЯ

Тот, кто выполняет или внутреннее промывание, обретает здоровье, силу и бодрость духа.

Гхеранда-Самхита, I,41

Примечания

1

Через разные ноздри. — Прим. пер.

2

Svadeham ye па jananti katham siddhayanti yoginah

3

Yoga sastram param matam

4

См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 65 и далее.

5

Dharmarthakamamoksanamarogyam mulamuttamam

6

См. «Йога-Сутры», 11,32 и 40; «Гхеранда-Самхита», 1,8.

7

Йога запрещает демонстрацию каких-либо сверхъестественных способностей, но тем не менее при помощи разнообразных тайных йогических приемов, тренирующих управление внутренними процессами, многие псевдойогины даже сегодня продолжают показывать разнообразные «номера», проявляя огромную силу, выносливость и невосприимчивость к болевым воздействиям. Это такие трюки, как возложение на грудь груза весом более тонны, демонстрация нечувствительности к боли, невосприимчивости к жару или холоду, нарушения причинно-следственных связей, а также психологические трюки с демонстрацией сверхъестественной памяти и т. д. Подобные факты доказывают наличие у человека огромного биологического потенциала, который может выявлять йогическая практика, но демонстрацию которого Йога категорически запрещает. В равной степени запрещается грубая и отвратительная показуха, поощряемая современными гимнастами, которые занимаются псевдойогой в Индии и за ее рубежами. Это делается потому, что при неглубоком понимании и коммерческой эксплуатации Йога и подобные ей системы теряют свои высокие идеалы. И в конце концов выходит, что при подобном примитивном использовании искусство Йоги из возвышенного превращается в смешное. Поэтому вполне естественно, что люди несведущие не могут оценить истинного значения Йоги.

8

См. W. L. Pyle, М. D., «А Manual of Persona! Hygiene».

9

Можно отметить, что среди многих других авторитетов даже великие медики древности признавали факт психической эволюции в Йоге.

10

См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 65.

11

См. Dr. Woods Hutchinson, «Old Age, Its Causes and Prevention».

12

См. статью доктора Перси Фрайденберга в «Нью-Йорк Геральд».

13

См. Vincent Anderson, «India, The Land of Miracles», c. 8. Сообщения об этом опыте появились в американских периодических изданиях в сентябре 1920 года. Другие подобные эксперименты, проводившиеся автором, описаны в его книгах «Йога», т. 3, 64; «Наука Йоги», с. 91, 92 и далее.

14

См. V. G. Rele, «The Mysterious Kundalini», с. 7, 8 и далее.

15

Известно и закапывание в землю на четыре месяца Садху Харидаса (См. "Гхеранда Самхиту", "Приложение", написанное С.К. Вассу с. XII), есть много других подобных случаев, описанных индийскими медиками, которые были их свидетелями. Вышеупомянутый берлинский эксперимент был описан и проиллюстрирован в издании "Попьюлар Меканикс" с. 840.

16

«Отграничиваясь полностью от привычного нам мира с его законами и от сферы естественных причинно-следственных связей, йогин как сверхъестественное существо приобретает разнообразнейшие силы и способности, которые, по причине того что они не укладываются в наше понимание отношений причины и следствия, мы называем магическими». С. F. Moore, «History of Religions», т. 1, с. 323.

17

См. «Горакша-Самхита», 1,59.

18

Сообщая об этой общепринятой у йогинов практике, которую он лично наблюдал 400 лет тому назад, автор "Дабистана" говорит: "Среди йогинов установилась такая традиция, что когда их одолевает болезнь, они хоронят себя живьем".

19

См. W. D. Halliburton, «Handbook of Physiology», с. 937.

20

См. «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», I, 5, б и далее; имена йогинов шестнадцатого столетия см. в книге «Дабистан», т. II.

21

Бернард Шоу, «Назад к Мафусаилу».

22

См. статью доктора Ф. А. Э. Кру в журнале «Найнтинз Сенчури».

23

См. «How to Live» (пятнадцатое издание), с. 161.

24

См. «The Conquest of Chronic Disease».

25

См. «Самкья-Праиасанам-Сутрам», IV, 6 и далее; также «Рамаяна», III, IX, 32, 6.

26

См. «Сушрута-Самхита», ниданастана, XVI, 1, 2 и далее; Dr. W.A. Price, «Nutrition and Physical Degeneration».

27

Cм. C.G. Stockton, M.D., «Hygiene of the Digestive Apparatus», c. 26.

28

Cм. J. H. Kellogg, «The Health Question Box», c. 170.

29

Полный список деревьев, обладающих очищающими свойствами, можно найти в «Чарака-Самхите», сутрастанам, V, 70.

30

Говоря о зубах у индусов, подавляющее большинство которых ежедневно выполняли йогические процедуры данта-дхаути, Эгберт в своей интересной статье в «Бритиш Джорнал оф Дентал Сайенс» отмечает, что, осмотрев тысячи людей, он не нашел ни одного случая кариеса или патологического развития зубов. Он приписывает наличие такого замечательного иммунитета против болезней тому, что использовались примитивные, однако эффективные зубные щетки, точнее, палочки из свежесрезанного дерева.

31

На санскрите ее название звучит как данта-каста или данта-паеана, на хинди — как датауна.

32

Подобные взгляды по поводу разнообразных преимуществ данта-касты и свойств деревьев, рекомендуемых для ее изготовления, высказывали и древние индийские врачеватели. См. «Чарака-Самхита», сутрастанам, V, 69 и далее.

33

В наших условиях наилучшим средством для чистки зубов является уголь от сожженого синего баклажана — его солевой состав идеально подходит для зубов — Прим. ред.

34

См. Fisher, Fisk, «How to Live» (пятнадцатое издание), с. 100.

35

См. Е. F. Ingals, «Vocal and Respiratory Apparatus», с. 14.

36

Воистину поразительно, что в то время, когда не было принято хоть иногда очищать язык, йогины поняли важность и необходимость тщательного очищения не только верхней, но и нижней его поверхности и корня дважды в день, а именно рано утром и перед отходом ко сну. См. «Гхеранда-Самхита», 1,29,30 и далее; «Хатха-Йога-Самхита», V, 22.

37

См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 35. Согласно «Гхеранда-Самхите» (I, 55) и "Хатха-Йога-Самхите" (V, 45), существует три типа капалабхати; процедура, упомянутая выше, называется ватакрама капалабхати или способ оцищения воздушных пазух путем оксигенизации. Существует два варианта этой процедуры: (1) в первом варианте ее можно выполнять как обычное дыхание, в обе ноздри, а (2) во втором — вдыхать воздух нужно через одну ноздрю, а через другую выдыхать — через другую, и так повторять, чередуя ноздри.

38

Очистительные процедуры обычно выполняют, сидя на корточках. Однако в йогических текстах нет упоминания о какой-либо особой позе для выполнения капалабхати. Некоторые приемы действительно требуют определенных поз для гармонизации физических процессов и реакций, и для капалабхати наиболее удобной является сукхасана. См. Shri Yogendra, «Yoga Physical Education», четвертое издание.

39

См. «Гхеранда-Самхита», 1,34,35; «Хатха-Йога-Самхита», V, 24,25.

40

Можно привести типичный пример: 36-летний американец, живший в Нью-Йорке на Фултон-стрит, несколько лет страдал от неприятного запаха изо рта. Со временем у него возникло нагноение в воздушных пазухах и начались нездоровые выделения. Местное лечение не дало удовлетворительных результатов, и ему предложили в качестве единственного выхода сделать небольшую операцию, на которую пациент не согласился. Через некоторое время он стал применять йогические терапевтические процедуры; кроме соблюдения обычной диеты, выполнения поз и принятия солнечных ванн он под наблюдением инструкторов делал упомянутую выше процедуру. Пациент реагировал на лечение очень хорошо и после восьми недель пребывания в нашем институте полностью вылечился. Подобные примеры можно найти в книге «Йога», тт. IV–V.

41

Также см. взгляд на эту проблему доктора Ингельса в его книге «Hygiene of the Vocal and Respiratory Apparatus», с. 107.

42

В Индии первыми важность такого ухода за лицом, состоящего из пяти ступеней, осознали древние индусские врачеватели. См. «Чарака-Самхита», сутрастанам, V, 68 и далее; «Сушрута-Самхита», сутрастанам, XLVI, 482 и далее.

43

См. Dr. Pyle «А Manual of Personal Hygiene», с. 102.

44

См. «Шива-Самхита», III, 22 и далее; цитаты из «Йога-Бхаскары» п «Йога-Чинтамани», II, 1; «Гхеранда-Самхита», V, 52; также йогические Упаншиады.

45

См. Dr. Mayer, «Prolongation of Life», с. 16.

46

Еще один прием, которому учат йоги, но который не описан в этой книге, называется югала-нети и заключается в очищении обоих ноздрей и сообщающихся с ними пазух в ходе одной процедуры. См. «Йога-Каустубха»; «Йога-Кальпа-Друмах».

47

Отход от традиционной классификации нети (джала-нети упоминалась как вьюткрама

48

Эта традиционная методика передается от учителя к ученику; упоминание о ней можно найти только в «Хатха-Ратнакаре» (рукопись), с. 19.

49

Мы уверены; «Намного более серьезным является возникновение преград в носовых и фарингальных ходах, особенно увеличение аденоидов и миндалин. Они, сами по себе являясь благодатной почвой для возбудителей туберкулеза, препятствуют свободному дыханию и функционированию легких, что благоприятствует частым простудам и хроническому катару». Dr. С. L. Greene, «Medical Diagnosis», с. 128.

50

Эти болезни, возбудители которых развиваются в носоглотке и в ротовой полости, перечислил Сушрута. См. «Сушрута-Самхита», ниданастана, XVI, 40 и далее.

51

Это относится к нижней, средней и перхней процедуре нети, очищающих разные части носовых ходов, а именно (1) нижнюю носовую раковину, (2) среднюю носовую раковину и (3) верхнюю носовую раковину. Научное обоснование см. н двадцать третьем ежегоднике, издаваемом нашим институтом (1942).

52

См. Henry Lindlahr, «Natural Therapeutics», т. 2, с. 18.

53

Процедуры, подобные вьюткрама и шиткрама капалабхати, отличающиеся лишь тем, что их нужно выполнять, стоя по шею в воде, были описаны как единая процедура, называемая матангини-мудра (купание слона) в другом месте «Гхеранда-Самхиты», III, 88, 89 и далее.

54

Согласно адептам Хатха-йоги, терапевтическая ценность этих приемов намного превосходит их значение как чисто гигиенических мероприятий, поэтому их описание будет приводиться в дальнейших книгах этой серии.

55

См. газету «Мадрас Мейл» от 17 марта 1928 года, с. 3.

56

См. Drs. Fisk, Fisher, «How to Live»,c. Ill.

57

См. «Нью-Йорк Медикал Джорнал» за июль 1911, август 1913 и май 1915 г. Также W. Н. Bates, М. D., «Perfect Sight Without Glasses»; Frederick Marion, «My Mind's Eye».

58

Cм. Bernarr Macfadden, «Encyclopedia of Physical Culture», c. 2811.

59

См. Dr. W. L. Pyle, «А Manual of Personal Hygiene», с. 258.

60

«Conservation of Vision and Ocular Hygiene», c. 21

61

Автор «Йога-Каустубхи» классифицирует их как ттдаста-дхьяна (с. 316); этот термин принадлежит Джайна-йоге. См. «Йога-Шастра» Гемакандры, VII, 8.

62

См. «Йога-Кальпадрумах», с. 201.

63

Это утверждение древних йогинов было полностью подтверждено научными опытами, проведёнными ведущими офтальмологами. См. Bernarr Macfadden, «Strengthening the Eyes»; W. H. Bates, «Perfect Sight Without Glasses» и R. S. Agarwall, «Psycho-solar Treatement for the Eye».

64

То ли любопытство, то ли излишний энтузиазм заставляли многих делать некоторые йогические упражнения, не принимая во внимание рекомендованные меры предосторожности, и в результате эти люди страдали от физических или психических травм. Такие неудачные эксперименты вызвали отрицательное отношение к практической Йоге, особенно среди современных учёных и исследователей. Это не вина Йоги; но иногда люди настолько боятся её, что даже простейшие йогические процедуры считают опасными. Поэтому предупреждения помещены здесь небезосновательно, и автор надеется, что все меры предосторожности, описываемые в этой книге, будут строго соблюдаться.

65

См. «Йога-Сандхья», с. 73, Бомбей, 1834; «Гхеранда-Самхита», I, 53;

66

См. книгу автора «Simple Meditative Postures»; «Йога», тт. 1, 2, 3 и 4.

67

Для изучения концентрации через тратаку см. «Йога», т. V, 1,2 и далее.

68

Эти названия были введены автором, чтобы отличить один вид упражнений для глаз от другого. Первые два из них входят в состав других йогических приемов, но для их обозначения никаких специфических терминов не употреблялось; например, прием фокусирования взгляда на носу описан в «Бхагавад-Гите», VI, 13. См. «Йога», т. 3.

69

Кроме тех, кто посещал клинику при нашем Институте Йоги, многие люди, просто прочитав инструкцию и занявшись этими упражнениями, тоже улучшили зрение. Вот сообщение от господина Хьюго С. Д. Ирвина из Великобритании: «Я особенно заинтересовался главой «Уход за глазами». Всего лишь через несколько недель в результате выполнения рекомендаций я смог снять очки, которые носил более десяти лет, и с тех пор они мне больше не понадобились. Если я когда-либо буду писать воспоминания «Моя Индия», я с удовольствием отмечу в ней ту огромную пользу, которую я получил, прочитав вашу книгу». Подобные сообщения см. также в журнале «Йога», 2, с. 61.