antique_ant religion_esoterics Юлий Фирмик Матерн Учение (Mathesis) в VIII книгах (книги I и II)

Сочинение Юлия Фирмика Матерна, латинского писателя и астролога IV века, «Учение в 8-ми книгах» («Mathesіs libri VIII»), начатое при жизни Константина Великого, законченное в 354 году, является наиболее подробным учебником астрологической науки древних. Из 8 книг сочинения, написанных под влиянием неоплатонизма, наиболее общие данные содержатся во 2-й книге; 1-я представляет примеры из римской истории, остальные носят специальный характер. Источники Фирмика Матерна столь же удивительны, как и самый трактат; например, автор ссылается на сочинения Авраама и Эскулапа. Об излагаемой им науке Фирмик Матерн самого высокого мнения. По его словам, астрология возвышает и очищает душу; кто отдается ее изучению, тот должен чувствовать себя чистым и святым. Весьма любопытно также стремление автора защитить астрологию от преследования высшей власти, заявлением, что император один не подвержен влиянию звезд. Последнее полное издание трактата относится к 1551 году.

Астрология, Античность, Фирмик Матерн ru la D. G.
Павел Федорович Полуянов Amfortas paul-secret@mail.ru FictionBook Editor Release 2.6.6 27 September 2014 http://metnev.ts6.ru/knigi1.htm 839448FE-E4D3-43DA-A6F0-F08E85AD8713 1.0

1.0 — создание файла

СИ

Юлий Фирмик Матерн

УЧЕНИЕ

(Mathesis)

в восьми книгах

Книга первая

Предисловие

1. Некоторые время назад, мой дорогой Мавортий[1], я обещал посвятить эту книгу вам, но в течение длительного времени повторяющиеся периоды беспокойства и неуверенности в себя служили препятствием моему писанию. Я боялся, что мой незначительный талант будет не в состоянии донести что-нибудь достойное Ваших ушей.

2. Когда мы впервые встретились, Вы были только что поставлены во главе провинции Кампания — должность Вы заслужили — и я был, совершенно изнурённым после утомительной поездки по зимним снегам. Вы сделали всё возможное при оказании помощи истинному другу, чтобы восстановить мой ослабевший организм.

3. После того, как я был возвращен к моему прежнему состоянию здоровья Вашей облегчающей заботой, мы провели много времени в беседе, обсуждая нашу молодость и обмениваясь литературными отзывами.

4. После того, как мы обсудили наш жизненный опыт и наши достижения, Вы начали задавать мне всякого рода вопросы о географии Сицилии, где я родился и где мой дом. Вы хотели знать истинное объяснение древних легенд: что является в действительности Сциллой и Харибдой, и что является причиной огромного столкновения вод, когда в определённое время эти два моря стремительно движутся в узком проливе. Вы интересовались характером извержения Этны: их происхождение, и каким образом удается извержение без повреждения гор. Кроме того, Вы спросили о природе озера под названием Palicus (Паличи)[2] около реки Symethus, которая является грязной и черной от обесцвеченного вещества, но имеет бледно окрашенную пену и издаёт пронзительный свистящий звук.

5. Обсуждая эти и другие вопросы, Вы также спрашивали меня о чудесах Сицилии, которые Вы узнали в детстве от греческих и римских писателей. В заключении Вы перевели беседу о глобусе Архимеда[3] и показали мне широкую область Вашего знания. Вы изобразили использование девяти сфер[4] и пяти зон[5], каждую с их разнообразной окраской. Вы упомянули о двенадцати Знаках Зодиака и воздействиях пяти вечно странствующих планет; о ежедневном и ежегодном пути Солнца; о быстром движении Луны и её прибывании и убывании; о количестве оборотов, приводящим к великому году[6], о котором часто говорят, в котором эти пять планет и Солнце и Луна вернутся в свои родные места; это будет завершено, Вы сказали, в 1461-м году.

Мы продолжили разговор о Млечном Пути и затмениях Солнца и Луны; почему вращение неба никогда не влечет за собой Ковш на Запад или не возвращает его обратно на Восток; какая часть Земли склонна к северному ветру, а какая южному; почему сама Земля находится в центре и колеблется, и как Океан, который некоторые называют Атлантическим морем, обтекает вокруг и охватывает землю как острова.

6. Вы объяснили все эти вопросы мне, известнейший Мавортий, наиболее ясно и просто. Это был момент, когда я осмелился сделать поспешное, импровизированное предложение написать для Вас то, что Египетские мудрецы[7] и Вавилонские жрецы, которые очень хорошо осведомлены о силе звёзд, передали нам в их учении об астрологии.

Я был опрометчив, взявши такое обязательство, поскольку сам я приехал, чтобы учиться; и, по правде говоря, я много раз упрекал себя и жалел, что я не смог забрать своё обещание обратно. Но теперь Ваши ободряющие слова укрепили меня против моих страхов и вынудили меня продолжить работу, которую я так часто оставлял в отчаянии.

7. Когда Вы были назначены губернатором всего Востока в соответствии с мудрым и почтенным решением нашего Владыки и Императора Константина Августа, Вы не теряли времени в требовании того, что я так бездумно обещал сделать для Вас.

8. Таким образом, для Вас, проконсул и назначенный consul ordinarius[8], мы выполняем своё обещание. Мы просим прощения, если в свете Вашей великой учёности и знании литературы Вы надеетесь найти в этой книге изысканную риторику, величественную структуру или неопровержимую логику. У нас есть только небольшой талант и немного красноречия и, надо признать, весьма скромные познания в астрологии. Несмотря на обеспокоенность этими недостатками, тем не менее, мы взяли на себя задачу написания этой книги, мой дорогой Лоллиан, чтобы не подвести Вас в соответствии нашего требовательного обязательства.

I. Оппоненты астрологии

1. В самом начале этой работы крайне важно, прежде чем делать что-либо еще, ответить тем авторам[9], которые пытаются разрушить всю теорию астрологии различными доводами. Эти люди увлечены их верой в риторику и думают, что они могут развеять всю астрологическую науку простыми доводами.

Я убежден, и факты подтверждают меня, что эти люди не правдоподобно объясняют в соответствии с их теорией, неубедительной и ошибочной, хотя это, не просто желание быть в оппозиции. Споря с вызывающей самонадеянностью, они принимают позицию против очевидных и четко определенных фактов; факты, которые мы не только распознаём своим разумом, но воспринимаем органами наших чувств и нашими глазами.

2. Используя надуманные и крайне умозрительные доводы, извлечённые, во-первых, из квалифицированных ответов астрологов, эти деятели пытаются прокрасться, на самом деле, через «тайный ход», чтобы подкопать и опрокинуть здание нашей науки. Но чем более настойчиво они критикуют, чем больше различных способов, которыми они стремятся убедить нас, тем сильнее они укрепляют нашу веру в астрологию.

3. Неотъемлемая правда нашей доктрины продемонстрирована тем фактом, что они борются против неё с такой силой доводов. Это не удивительно, так как мы знаем, как много разногласий есть среди них о природе богов и сколькими различными теориями они пытаются разрушить всю силу астрологического предсказания.

Некоторые говорят, что нет никаких богов; другие говорят, что есть, но изображают их как не имеющих отношения к земному миру; некоторые говорят, что они существуют и также, что они берут на себя заботу и управление всеми нашими делами.

Все эти мыслители вовлечены в такое разнообразие мнений, что мы должны отклониться далеко в сторону для перечисления всех их взглядов, в особенности сейчас, когда мы собираемся заняться совершенно другим делом.

4. Некоторые произвольно дают богам телесную форму и материальное место; они определяют для них местожительство и рассказывают множество историй об их делах и жизнях; они говорят, что всеми вещами, которые сотворены или запланированы, управляются решением богов. Другие говорят, что боги ничего не планируют, ни о чём не заботятся, и не имеют никакого желания управлять. У всех этих мнений есть определённое правдоподобие, которое может поколебать умы доверчивых.

5. Относительно идей о бессмертии души, слова божественного Платона и сообразительного Аристотеля находятся в сильном разногласии; их идеи о добре и зле противостоят друг другу и сами противоречивы.

6. Здесь я думаю, что я должен оставить любое обсуждение этих вопросов, поскольку мы не имеем отношения к этим видам доводов. В самом деле, мы не составили мнение относительно того во что верить. Мы, однако, дали краткое изложение этих разногласий, так что противоречивые мнения тех, кто выступает против астрологии, станет ясно для всех.

7. И таким образом я хотел бы оценить то, что было сказано и говорится о Mathesis[10], но очень кратко; мы больше не должны отвлекаться на не имеющие отношения вопросы.

II. Доводы по человеческим типам

1. Итак, во-первых, они говорят о следующих замечаниях относительно характеров и цвета лиц человечества: «Если характеры и цвет лица человечества связаны с сочетаниями планет, и движения планет окрашивают человеческие черты лица, словно в картине: а именно, если Луна делает людей светлокожими, Марс — красными, Сатурн — чёрными; почему всё население, родившееся в Эфиопии — чёрное, в Германии — белокурое, во Фракии — рыжеволосое, словно Луна и Марс не обладали никакой силой в Эфиопии, и Сатурн не мог дать тёмную окраску в Германии и Фракии?»

2. Относительно характера они добавляют: «Если Сатурн делает людей осторожными, строгими, медлительными, скупыми и молчаливыми; Юпитер — мудрыми, доброжелательными, великодушными, сдержанными; Марс — жестокими, вероломными и высокомерными; Солнце — честными, благородными и величавыми; Венера — любящих наслаждения, обаятельными, красивыми; Меркурий — хитрыми, умными, легковозбудимыми, непостоянными; Луна — понятливыми, знатными, благовоспитанными, способными поражать людей талантами, почему определённые человеческие группы в известной мере порождают один тип характера?»

3. «Скифы чудовищны, жестокие дикари; Итальянцы преимущественно царственны; Галлы несообразительны, Греки легкомысленны, Африканцы хитроваты, Сирийцы скупы, Сицилийцы остроумны, Азиаты похотливы и любящие удовольствия, Испанцы нелепы со своей излишней хвастливостью.»

4. «Следовательно, Юпитер никогда не смягчает свирепость Скифов, Солнце также не приуменьшает властные качества Итальянцев. Сатурн не возлагает серьёзности на легкомыслие Греков; Азиатская похоть не смягчается умеренностью Юпитера, и Сицилийское остроумие Сатурновым холодом. Скупость Сирийцев не уменьшается чувственным влиянием Венеры, и благотворный Юпитер не ограничивает ехидный разговор и лживость Африканцев. Заторможенный свет Сатурна не сдерживает Испанское хвастовство, и премудрый Меркурий не ослабляет Галльскую глупость».

5. Но их самый сильный довод против нас — тот, в котором они говорят, что наше искусство забирает все добродетельные поступки от контроля человека, если сдержанность, храбрость, мудрость и беспристрастность будут приписаны планетам, а не нашей воли. Всякий раз, когда кто-либо нарушает узы семьи или общины, пренебрегает человеческими законами, предаётся жестокостям и предательству, он может приписать свои преступления и извращенные убеждения к приговорам планет.

6. «Если он несправедлив, коварен, недоброжелателен, нечестен, это — потому что, эти недостатки вызваны соединением Меркурия с Марсом! Зачем нам крепить наши сердца для научения храбрости, зачем нам укреплять наши умы для сверхчеловеческой целеустремлённости, зачем нам обучаться предсказательству, презирать боль и смерть, когда мы встречаем горькие случаи судьбы, если похвалы и награды приходят от Солнца в благоприятном сочетании с Юпитером?»

7. «Напрасно, поэтому, мы сдерживаем наши недостатки разумным поведением и умом; напрасно мы пытаемся контролировать свои недопустимые страсти; напрасно мы стремимся к законопослушанию и умеренности, если Меркурий, под влиянием благоприятных аспектов Луны и Юпитера побуждает нас к таким желаниям».

8. Они даже подойдут к людям со словами такого рода: «Напрасно, любезный, Вы пытаетесь выбрать хорошее и избежать зла. Почему Вы пытаетесь укрепить себя в добродетельной предусмотрительности и честности выбора, если это дело зависит не от вас, а от Сатурна или Юпитера?

Если дело обстоит так, то давайте презирать богов и разрушать святые ритуалы в отчаянии и нечестивом гневе».

9. «Земледелец, почему Вы обращаетесь к богам? Ваша борозда сделана прямой без руководства Вашим богом. Вы, кто сажает ряды жизней на суходольных равнинах, Вы посвящаете молодые всходы Либеру[11] напрасно. Ваши урожаи будут определяться по ходу планет без заботы любого бога».

10. «Вы, кто оглашаете и утверждаете законы, отмените ваши постановления, уничтожьте ваши списки, освободите нас от суровых наказаний. Согласно Астрологам это был Меркурий, кто сделал этих людей осквернителями клятвы, Венера, которая сделала их неверными супругами. Марс одних вооружил для кровопролития, других для подделывания документов, ещё других для подмешивания ядов. Меркурий ещё других принуждает магическими действиями пробуждать души умерших, уже очищающихся у реки Леты».

11. «Вы видите там одного человека возбуждённого внебрачными вожделениями; другого льнущего в объятии мальчиков. Так много зла мы приписываем Марсу или Венере.

Один человек сражен по Вашему приказу рукой палача, другой приговорён претором. Если некто был вынужден нарушать <закон под> пагубным влиянием планет, не по своему собственному желанию, у Вас, судей, нет никакой причины для наказания. Вы знаете, что мы всегда вынуждены вверять такие преступления злому пылу планет».

12. Эти и подобные доводы они сводят воедино. Они спрашивают, считаем ли мы планеты одушевлёнными или неодушевлёнными. Они делают это для того, чтобы привести нас в замешательство, вынудить нас дать неоднозначное объяснение. Какой бы ответ мы не дали, они переиначивают на противоположный своей искусной риторикой, искажая наши слова так, что мы, казалось бы, согласны с ними.

III. Невозможность окончательных оценок

1. Во всех этих обсуждениях мы восхищаемся их умом, но мы отвергаем их основные предпосылки. Астрология доказала нам не вызывающие сомнения свои притязания, очевидностью её прогнозов.

2. Есть некоторые из этих противников, которые говорят, что они согласны с нами в определенной степени. Для того чтобы подвергнуть полностью доктрину сомнению и невозможности, они говорят, что наше учение имеет большое значение. Но они добавляют, что никто не может получить точные результаты из-за малости градусов и минут, быстродвижущихся звёздных орбит и хода небес. Таким образом, они пытаются ниспровергнуть всю сущность нашей науки их кажущимся правдоподобием.

3. Но что касательно нас: — хотя наши способности невелики и, наши слова почти не достигают цели из-за нашей неискушенности в риторике, тем не менее, мы должны дать ответ. Мы должны опровергнуть то, что они говорят о точности этой науки, подтвердить неизменный характер астрологических ответов и подтвердить доктрины Богом данного искусства. Мы просим Вашего прощения, благородный Лоллиан, за то, что необходимо опровергнуть эти аргументы убеждённостью в истине, а не блестящей риторикой.

4. Прежде всего, я хотел бы спросить этого ярого противника астрологов, есть ли у него непосредственное знание о науке. Когда он просит о прогнозе, он никогда не получает истинного ответа? Или он пренебрегает советами своей недалёкой и искажённой позицией? Он полагал, что его слух будет осквернён ответами? Он бросался в расстройстве с чрезмерно возбуждённой речью на основные принципы всей доктрины?

5. Если, когда он просил прогноз, ответы были верными и позже также подтверждёнными, почему он осуждает то, в чём он должен задаться вопросом? Почему он лживо нападает на божественное искусство?

6. Но если бы, с другой стороны, практик, который утверждал бы, что знает астрологию, дал необоснованный прогноз и не был в состоянии доказать свои изложения, то предположения и невежество астролога должны быть порицаемы, как и фальшивость его прогноза. Всякий несущий ответственность за бросание тени на это большое искусство лживыми ответами заслуживает разнообразной несчастной судьбы.

7. Но человек, который не желает считаться с астрологом, ни выслушивать его ответы, кто не будет прислушиваться к истине прогноза, опасается, что истина заставит изменить своё мнение. Он поступает нечестно, если он осуждает то, что он не может уяснить своими притупившимися умственными способностями. Судьи всегда несправедливы, если они произносят приговор по делам, в которых они не знают фактов. Никто не имеет право быть судьей, на которого влияют в его решении предубеждения или невежества; также тот, кто выносит приговор, не изучая доводы.

8. Следовательно, если обвинитель — тот, кто слушал действительно хорошо обученного астролога и имел его ответы верными, то по своей недоброжелательности и любовью своей к ссорам, он принимается за возражения. Но если невежественный практик дал ему ложные ответы, то это не наука, которая должна быть обвинена, но лживость и недостаток знаний привлечённого человека. Что касается того, кто отказывается или внимать или делать вывод, он не имеет никакого права выносить любое утверждение. Он не компетентен, для того, чтобы осуждать то, что он не желает проверить.

IV. Божественная природа небес

1. Некоторые люди хотели бы остановить наше усердие, описывая трудности нашей науки. Это правда, что мы имеем дело со сложными вопросами, не так легко понимаемые разумом, который отягощён и поглощён земным загрязнением, не смотря на то, что он создаётся бессмертным огнём.

2. Для божественной природы, которая поддерживается вечным движением, когда заключена в земное тело, претерпевает временной потерей божественности. Её сила притупляется соединением с телом и постоянной угрозой смерти. Именно поэтому все знание, которое имеет отношение к божественным умениям, подано нам сверху в трудно постигаемой форме.

3. Мы охотно соглашаемся с этой точкой зрения и готовы показать, как божественные вопросы открываются после кропотливых исследований. Мой оппонент должен признать, что бессмертный дух, когда освобождается, сохраняет осознание своего начала и происхождения от страстей и пороков тела. Он осознаёт своё владычество и легко охватывает своим богоподобным умом все вещи, которые полагаются затруднительными.

4. Кто в небе видит путь моря? Кто, трением камней, высекает из них искры скрытого огня? Кто выясняет силу трав? Кому делает природа полное божественное откровение, только Разуму, который отправляется от небесного огня и ниспосылается вниз, чтобы управлять бренностью Земли?

5. Именно этот божественный Разум, кто передал нам основу и метод этой науки. Он явил нам прямое движение, обратное движение, стояния, соединения, нарастания, восходы, заходы Солнца, Луны и других звёзд, которые мы называем «блуждающие», но которые Греки называют планетами. Этот Разум поселяется в бренном земном теле и благодаря его скоротечной памяти высшей души, узнаёт то, чему научает и передаёт нам все знания.

6. Это — то, что мы можем узнать в каком Знаке планета Сатурн экзальтирует и узнать, как его холодность будет подогрета другим теплом. Мы можем проследить за его движением ежедневно и ежечасно. Мы даже рассчитаем, когда он будет ретроградным и когда возвратится к своей прежней стоянке; когда близость Солнца побудит его на медлительный ход, и когда утрата Солнечного тепла замедлит его движение. Мы знаем, как долго это будет, прежде чем он возвратится к тому же самому градусу, от которого он отправился.

7. Таким же образом, это движение может быть найдено, также в случае планеты Юпитер. Хотя, в более короткий промежуток времени он проходит двенадцать Знаков Зодиака в подобном движении. Марс, также, кроваво-красный, пугающий грозными вспышками света, когда он приближается к Сатурну, смягчает своими огнями чуждый холод. Хотя его перемещения более быстры, они могут быть изучены таким же образом.

8. Ежедневные круговращения Венеры и Меркурия, также, показаны нам. Они следуют вокруг Солнца с той же самой скоростью с небольшими периодами времени между ними, один предшествует, а другой следует за ним или наоборот. Мы знаем, когда они появятся в вечернее время, когда утром, когда они скрыты шаром и когда они освобождаются от его жара Солнца, они сияют вновь.

9. Каким образом делает ход Луна, являясь нам? Как прекрасно, что мы можем предсказать момент, когда её свет увеличивается и когда убывает. Ибо, когда она приближается к Солнцу, либо нарастает, либо убывает, она уменьшает свои лучи, как будто поклоняется Солнцу. Тогда она рождается вновь, покрытая огнями собрата и сияет с возобновлённым светом.

10. Теперь мы узнаем о более устрашающем явлении, которое всегда вселяет страх невежественным людям: когда Солнцу в полдень препятствует Луна, как будто некоторой преградой и не даёт свечения всем смертным. (Это говорит в пользу недавних событий, предсказанных астрологами о времени консульства Оптата (Optatus) и Паулина (Paulinus)). Или снова Луна, затенённая Землёй, ослабевает таким же образом — явление, которое мы часто видим в тишине светлой ночи.

11. Астрологи проследили все эти явления и с их математическим мастерством обучили нас тайнам. Таким образом, я хотел бы спросить вас, кто вы: что, по вашему мнению, является более трудным, чтобы открыть движения звёзд, как я только что объяснил, что они были обнаружены — какие из них перемещаются только высоко; какие к горизонту; какие передвигаются скрытыми от взора; какие связывают себя с ветрами и областями Востока, какие — Севера; как они временами отходят, когда скрытно, временами в прямом движении, временами в ретроградном, временами медленно (они всегда приводят в замешательство исследователя разнообразием своих направлений); или это сложно впоследствии описать влияние всюду на Земле из этих комбинаций и вариаций.

12. Если вы будете следовать этим рассуждениям, вы должны признать, что, как только путь звёзд был найден математическим изучением, легко увидеть их силы и сферы влияния. Всегда трудно понять те предметы, к которым мы подходим в сомнении и страхе. Мы не можем постичь мысленным взором без труда то, к чему мы не подготовлены, более ранним обучением.

13. Вначале, мы не расположены к изучению наших азов. Многому на неизвестной дороге мы почти терпим неудачу на первом шагу. Вы видите, как дети учатся делать свои первые арифметические примеры, неловко сгибая свои пальцы. Человек, учащийся плавать, вначале терпит неудачу через страх, но вскоре он приобретает уверенность в себе и скользит по волнам лёгкими движениями. Всему мы учимся — чтению, арифметики, музыки и другому — в конечном итоге мы обучаемся без затруднений, после того, как путь был сделан лёгким привычкой.

14. Очевидно, что более трудно понять движения звёзд, чем определить их влияния. Нет сомнения относительно этих движений, которые мы демонстрируем учащимся, вначале через вычисление, затем свидетельством своих собственных восприятий. Почему же, тогда вы нападаете на Науку в целом, когда вы соглашаетесь с её основными элементами и её подразделениями?

V. Опровержение аргументов

1. Теперь мы должны поднять вопрос о цвете кожи и характерных особенностей человечества. Когда мы опровергнем всю основу этого сложного вопроса, мы сможем подойти к приводящим в трепет тайнам самой науки.

2. «Почему», говорит один из оппонентов, «каждый в Эфиопии чёрный, каждый в Германии светлый, если цвет кожи людей наделяются планетами?»

3. Понятно, что мы должны дать отпор исчерпывающим ответом, чтобы преодолеть искусные и каверзные изложения вероломной риторики. Мы ограничили наше стремление к красноречию и полагаемся на одну только истину, поскольку мы не желаем пленить слух наших судей длинными речами и словесным излиянием.

4. Первое, следовательно, в этой общности, в котором мы теперь живём, не все люди имеют одинаковый внешний вид, хотя они, очевидно, имеют одинаковый общий вид?

5. Я уверен, что мне скажут, что все жители совершенно разные, порождены с многообразием внешнего вида. Если кто-то сомневается в этом — что маловероятно — пусть посмотрит вокруг себя, когда всё население собралось в одном месте, как в театре или государственных собраниях. Пусть он покажет мне, если он сможет, любых двоих, кто, как кажется, порождён с одинаковыми конечностями или чертами лица. Пусть отцы, братья, дети выступят вперёд; несмотря на то, что они близкие родственники, как видно имеют физические различия. Ничто не может быть обнаружено одинаковое у одного, как у другого, что он не отличается в некотором отношении.

6. Этим показана искусность дальновидного Творца, что наша сущность и общий вид обнажённого тела образованы из совокупности четырёх элементов. Но наши индивидуальные цвета лиц и наши облики, наши качества и наши черты характера, дают нам ничто иное, как непрерывное движение планет.

7. Планеты имеют свои собственные способности и прорицательную мудрость. Воодушевлённые чистым разумом они неустанно следуют тому высшему божеству, правящему Богу, кто устроил все вещи согласно верховенству закона, защищающего вечную структуру мироздания.

8. Никого не вынуждают опрометчиво говорить, что истинная мудрость находится на Земле, где все вещи смертны; или утверждать, что мудрость, разум и предопределённый порядок не существует там, где всё вечно бессмертное.

9. Кто сомневается, что тем же самым законом божественный Разум пронизывает земные тела, что спуск направлен через Солнце, подъём делается через Луну?

10. Божественный Разум распространён всюду, по всему телу Вселенной, как в круге, то снаружи, то внутри, и управляет и распоряжается всеми вещами. Самозарождающийся, он поддерживает вечное огненное движение для порождения и сохранения всех вещей. Он никогда не слагает с себя этот долг через усталость, но поддерживает себя и мир, и всё, что в мире с его вечным движением.

11. Из этой души вечные огни звёзд совершают обход своих орбит, усиленные силой существующего Разума. Они приносят часть этой Души земным телам и в свою очередь, забирают это обратно к вечному огню великой Души.

12. Таким образом, Бессмертная Душа наделяет бренное, земное тело уверенностью в свою силу. Индивидуальная душа соответствует во всех отношениях своему творцу и первопричине, который охватывает всё живое на Земле и оживляет их божественным огнём. Вследствие этого, так как мы в родстве с планетами, мы не должны лишать их силы нечестивыми аргументами, так как мы сформированы и созданы их ежедневными движениями.

VI. Астрология поддерживает богопочитание

1. Вы также утверждаете, что мы в богохульной ярости отговариваем людей от религии и от почитания богов. Мы говорим, что все наши поступки определяет божественное движение звёзд. Вы ошибаетесь; вы противоречите истине. Поскольку мы побуждаем людей почитать богов и поклоняться им; мы указываем на волю и величие, так как мы утверждаем, что всеми нашими действиями управляет их божественное движение.

2. Поэтому давайте поклоняться богам, чьё само начало связывает нас через звёзды. Пусть человеческий род относится к власти звёзд с неизменным почитанием молящегося. Давайте призывать богов в мольбе и свято исполнять свои обеты к ним, чтобы мы могли быть уверены в божественной природе нашего ума и могли противостоять некоторой доли неблагоприятному предопределению звёзд.

3. Сократ, человек божественной мудрости, учил нас, чтобы мы могли сделать это. Ибо, когда один человек указал на привычки и желания Сократа, он ответил: «Они те — как Вы описали. Я признаю их, я сознаюсь». И мудрейшие из людей оправдывали недостатки его склонностью признания их. Он продолжал: «Всё это я преодолел силой мудрости и добродетели. Любой недостаток моё тело унаследовало от своего основного земного состава, которое смягчила моя божественная душа».

4. Очевидно, что всё, что мы испытываем, приходит нам от планет, которые побуждают нас своими огненными жалами. Даже то, против чего мы боремся, приходит к нам от божественной Души. Но, что касается человеческих законов, которые карают грехи человечества, мудрецы, издревле устанавливали их правильно. Они приносят помощь страдающему духу, чтобы помочь силе Божественного Разума очистить разрушительные пороки тела.

VII. Примеры из истории

1. Теперь мы подошли к точке, где мы должны дать подробный ответ на вопрос, который мы обсуждали о цвете тела и характерных особенностей человечества. Мы частично обсудили основу этого вопроса, и мы сейчас покажем, что законы служат власти Судеб и всегда делают то, что устанавливается волею Судеб.

2. Нам необходимо привести дальнейший пример. Рассмотрим молодого человека в разгаре его физического развития — богатого, простодушного, скромного. Не ведомый, ни личным преступлением, ни тоской, он повесился. В другом случае, некий недруг разрезал петлю, в то время как он еще дышал; он намеревался совершить самоубийство по причине бесчестья своей жизни; но как только петля была развязана, он был освобождён от приговора судей. Что было причиной результата этих двух случаев, если не власть Судьбы? Другого человека судьи должны были признать виновным, человек подавлен весом злодеяний и осуждён своей собственной совестью, но он был освобождён от неизбежной смерти.

3. Другой человек, известный всем, как невиновный упал на вытянутый меч. Один человек — честный, сдержанный, благопристойный, чьим образом жизни всегда восхищались — бросился со скалы. Праведник поддерживает свою жизнь, как жалкий нищий, а другой запятнанный, всем известными преступлениями, наживает самые высокие почести. Посмотрите, как морской разбойник, после убийства невинных, заключает в свои кровавые объятия своих детей. Другой, невинный в совершении преступления, разлучён со своей семьёй боевыми действиями.

4. Чему мы приписываем всё это? Кто позволяет этим вещам случаться? Кому разрешено иметь такую большую власть над нами? Подай нам свою руку на некоторое время и воздержись от аргументов. Вскоре Вы сможете согласиться, что всё, что является камнем преткновения и слабостью смертных определяется возможностью движения планет.

5. Что мы можем сказать о почестях грешника и бегстве и изгнании добродетельного? Видим, что человек запятнанный проявлением рабовладения, кто покрывает непристойностью и позором свою семью, обладает консульской властью. Тем временем один из благородных кровей лишён почестей, которые ему надлежат. Один без признаков заслуг в раннем возрасте безудержно продвигается к всевозможным должностям. Другой, измотанный старостью после нереализованной жизни, только теперь начинает политическую карьеру.

6. По какой причине старик задержался; что вело молодого человека к такой удачливой карьере? Что, кроме силы, мы говорим, относящейся к Судьбе, вызванной в игру движениями звёзд.

7. Что я могу сказать в этот момент об осуждении порочных грехов? Только то, что Вы говорили: «Часто, с общего согласия, мы видим наказания, причинённые невинным людям».

8. Известного человека, самого мудрого из Афинян, кто своей жизнью и добродетельностью получил звание «Мудрец», привёл в изгнание неудачный бросок черепка[12]. Или возьмём случай Сократа. Божественное свидетельство удостоверяет его мудрость, и его поступки создали благочестивое учение бога и человека. В конце концов, погубленный ложными обвинениями, предательством, он поддался суровой власти его судей.

9. Сколько раз Фортуна делала Алкивида полководцем? Сколько раз изгоняла? Что мы можем сказать относительно такой судьбы? Алкивид обучался благочестивому учению Сократа и страдал из-за невоенной силы. Хотя он всегда вёл свою армию успешно, он не смог отклонить враждебность Фортуны. Но некоторые говорят, что он был пленником развращённых желаний и, именно его надменная самонадеянность сбила его с пути. (Позвольте нам пренебречь им, с тем, чтобы не ослабить наш довод.) Позвольте нам вместо этого предложить другой пример, который вынудит Вас согласиться.

10. Судьба предала даже Платона. Он передал учение богоподобной души тиранической власти Дионисия. Но если этого было недостаточно, обратимся к бедствиям Пифагора. Какой это был человек знает каждый. И люди и боги одобряли его достоинство, знание и мудрость.

11. Он обучал всем предметам, даже самым отвлечённым. Для завершения своего обучения, он изучил чужеземные доктрины и проник во все тайны мудрости. Он был первым или, скорее, единственным, всё еще живущим в бренном земном теле, открывший природу и происхождение Всевидящей Воли и Божественной Силы. Он это сделал благодаря своей поразительной способности сосредоточения. Он следовал за этой Всевидящей Волей все дни своей жизни. Хотя его разум был очищен от всей бренности, хотя предрасположен к добродетели в жизни, всё же безжалостное решение его сограждан изгнало его.

12. Спасаясь от своего отечества и всей Греции, он вначале переправился в чужеземные страны. В изгнании он жил в Сибарисе и Кротоне. Фортуна не держало его там долгое время. Он бродил, как беглец через Локри, Таренту, почти каждый берег Италии. В конце концов, вместе с толпой бедолаг, он был окружен гневным огнём и убит.

13. Что Вы можете сказать по этому поводу? Вы по-прежнему отрицаете власть Судьбы и презираете силу звёзд? Разве Вы не видите плохой конец добродетели, успешные действия нечестивцев, уничтожение невинных, безопасность виноватых? Чему приписываете всё это? По чьему указу, Вы думаете, всё это произошло? Когда Судьба определяет всё это для нас, мы несправедливы, если мы всё еще поддерживаем наше противодействие.

Наконец, Вы должны ответить, как эти примеры убеждают Вас: виновный грешил, потому что Судьба вынудила его, и невинный, который был осуждён, обусловлено Роковой Необходимостью.

14. Позвольте нам теперь перейти к необычному мыслителю, Плотину, с целью укрепить наши доводы с последним примером. Какие отрасли философии он не исследовал? Его любовь к знанию принесла ему известность, и он показывал своё учение своим собственным примером, не так как другие. Вдохновлённое учение проистекало из его уст, словно из храма. Он был справедлив, храбр, дальновиден, умерен; предопределён для всех наград доблести; обученный для каждого вида исследования относительно Божественного порядка Вселенной. И он полагал, что он сможет преодолеть нападки Фортуны разумом и предвидением.

15. Сначала он выбрал для себя дом, удалённый от суеты человеческого общения. Он думал, что там он будет свободен от злой воли Фортуны и открыт только вознаграждению Божественного учения. Таким образом, он полагал, что неразвращённая сила защитит его от всех угроз Фортуны.

16. Он смело поселился в чистой и целительной области и предался заботе и тренировки своего тела, с мыслью, что не оставит ни одного места незащищённым, где жестокая Фортуна могла бы поразить. Он, как говорят, выбрал приятную почву Кампании, где ровный климат поддерживает жителей здоровым урожаем. Там умеренный климат[13] находится в равновесии между крайностями суровой зимы и летним палящим Солнцем; и все виды болезней исправляются бурлящими водами гигантских источников.

17. Обосновавшись там, он презирал внешнюю направленность мирских отношений, думая только об истинных почестях, которые являются мудростью. Стремление к богатству не властвовало над ним. Он думал, что богатство полезно только, как средство для обученного ума, чтобы открыть для себя Создателя его происхождения.

18. Вы можете отметить, что в некоторых разделах его труда, ему, кажется, недостаёт предосторожности и предусмотрительности, когда он враждебно критикует силу Роковой Необходимости. Он строго осуждает людей, которые опасаются предопределения Фортуны, когда он утверждает, что контроль над нашей жизнью лежит полностью в пределах нашей собственной власти. Он не приписывает ничего силе звёзд, ничего к необходимости Судьбы, но говорит, что всё в нашей власти.

19. Это было бы долго перечислять его идеи по каждому пункту, логику он использовал против власти Судьбы и самой силы звёзд.

Но, в то время когда он писал эти вещи, он был здоров и невредим. Он никогда не задумывался о смерти Сократа или Платона. Восхищаясь их умственными достижениями, он приписывал, можно предположить, их кончину их ошибкам.

20. И всё же власть Судьбы взяла его под свой контроль, когда он чувствовал себя в безопасности в своей враждебности по отношению к ней. Вначале, его конечности стали окоченевшими, и его кровь стала застойной и свернувшийся. Постепенно его зрение потеряло остроту и его видение не удавалось. Вскоре после этого, пагубное заражение под его всей кожей прорвалось. Загрязнённая кровь ослабила его конечности и всё его тело. Ежечасно и ежедневно небольшие части его внутренних органов были разлагаемы и завлечены ползучей болезнью. Часть его тела в один момент могла быть в хорошем состоянии, а далее — обезображена гнойным заболеванием.

21. Его тело подверглось утрате своей формы, и в умирающем теле продолжал существовать только разум, так, что он мог быть принуждён к своим собственным болям, и убедится в истинной причине, признающей власть Судьбы.

22. Что может быть сказано о широко известной смерти этого человека? Почему его добродетели — мудрость, умеренность, стойкость, справедливость — не способны освободить его от наказания Фортуны? В конце концов, даже Плотин осознал власть Судьбы и принял огненное суждение звёзд.

23. Вы также знаете — вернёмся к более древнему примеру — то, что Мильтиад претерпел после своей победы, что Фемистоклу пришлось пережить после его триумфа. Они были вовлечены в скандалы с государственными финансами теми самыми людьми, которым они вернули свободу.

24. Кто всколыхнул толпу против них? Кто возбуждал такую общественную недоброжелательность, что, забывая всё благо, они сразили этих невинных и решительных вождей? Что это было, кроме силы и необходимости Судьбы, которая всегда побеждает?

25. Обратимся, если можно, к римскому примеру. Это малодушный человек — я имею в виду Суллу[14] — запятнанный всякой скверной, выросший в объятьях городских подлецов, которые зарабатывают на жизнь, покупая и продавая позор. С неизменным успехом он командовал своей армией, названный «Феликс» (счастливый), затем вызвал неисчислимые катастрофы в Республике.

26. Вспомните, сколько раз становилась красной, от крови искалеченных внутренностей граждан, наша Родина. Отметьте бесчисленные проскрипционные таблички, которые он устанавливал и, как он обогатился обагрёнными кровью деньгами, беря долю убитых.

Хотя трудно перечислить все его преступления, мы немного расскажем, чтобы мы могли усвоить из них силу Роковой Необходимости.

27. Семь тысяч наших граждан погибли от присуждённых наказаний Суллой, размещённых в середине Форума. Поверьте мне, только необходимость Судеб поразила такое множество посредством рук Суллы.

28. Каков разумный порядок там, когда человек нисколько не помнит, каков его пол, кто в старости сохранил позорные страсти тела, кто одержим пороками, должен править Римской Империей? Мы знаем, что он был обвинён в суде префектами. Цензорин обвинил его, на вполне обоснованных основаниях, в ограблении провинции. Будучи офицером во время Кимврской войны он изменил Римской армии и своему полководцу Марию. Тем не менее, этот человек, осквернённый такими скандалами, был наделен полномочием императорской власти и направлял нашу армию разорять нас.

29. Позвольте мне дополнить преступления Суллы немного дольше. Мои аргументы будут засчитаны, если все необходимости Судеб будут освещены многими типами бед.

30. По приказу Суллы, Сульпиций, Народный Трибун, был поражён неописуемой расправой. Сулла совершал многочисленные жестокости незамедлительно, без колебаний и день за днём удовлетворял свою жажду кровью граждан.

31. Марий Младший, человек, имеющий ранг претора, общим одобрением, вполне заслужил Республику. По приказу Суллы вначале были отрублены его ноги; затем руки его разрубались до тех пор, пока они не отделились от его туловища; третьим урезан был его язык, оставив голос его хриплым. Напоследок, после того, как каждая часть его тела была изуродована, его глаза были вырваны. В этом маленьком теле так много обнаружено пыток, совершённым палачом его отца, и его мучение продолжалось множеством ран.

32. Возможно, Вы думаете, что только мужчины подвергались страшным злодеяниям Суллы? Но в проскрипционных табличках он вписывал имена женщин и матерей семейств, более того, он, таким образом, мог бы применить свой меч на весь род человеческий.

33. После того, как другие народы были завоёваны и, земля была исследована в наиболее отдалённых границах Океана, после того, как разум всех был подавлен ничтожным страхом, Римский Народ сам был вынужден обслуживать злое правление Суллы. Между законами Порция и Семпрония, среди стонов всех граждан, он поместил третью табличку проскрипции. Не довольствуясь этим злом, как частное лицо, он убил Лукреция. Хотя он отдал свою власть, его жестокость продолжала жить.

34. Надо ли говорить об Озере Сервилия (Servilian Lake)[15], в котором головы многих граждан плавали, демонстрируя его чудовищные преступления? Даже среди пира богов, отправляющих службу публичных обрядов, Сулла смотрел как на оскорбление Республики. Что может быть более жестоким? Он делал вдовами и несчастными сиротами во имя чрезвычайного положения в государстве. У Суллы не было никакого места для благочестия, для справедливости, для великолепия, для предусмотрительности.

35. Кто теперь считает, что наши грехи наказываются человеческим или божественным законом? Сулла получает удовольствие от кровопролития, он руководствуется тираническими силами, но не было божественной силы, чтобы разрушить его страсти. Что Вы думаете? Что Вы решаете? Опровергните то, что мы говорим! Покажите нам порядок в мире! Где законы? Где правосудие? Мы навсегда лишены суда, как человеческого, так и божественного, потому что Сулла совершал эти преступления безнаказанно. Нет кары гневных богов на его преступления, которые питались столь многими смертями? Те, кто умер, благодаря ему, были лишены даже последних религиозных обрядов. Может ли это быть справедливостью?

36. Вы говорите, что грехи человечества ежедневно оповещаются карающим богам. Но во всём этом Фортуна исполнила то, что она возложила. Какими бы ни были Судьбы предопределены для отдельного человека, эти предопределения были осуществлены жестокостью Суллы. И благоприятные последствия следовали за ним после всех этих бедствий. Осыпанный наградами с изысканными почестями он сложил полномочия по своему собственному выбору. По его приказу окраины Республики были отделены и обагрённые кровью деньги были причислены к богатству недостойных людей; после таких грехов он чувствовал себя в безопасности. По единодушному решению Сената и Римского Народа он был награждён титулом, который подразумевал удачу и дальнейшее преуспевание.

37. Кто теперь будет отрицать, что наша жизнь направляется вероятными движениями звёзд? Этот человек, который продвигался посредством всевозможной разновидности жестокости, достиг всех наград высшей должности. Но Марий, после его побед над Югуртой и другими, после того, как он освободил город Рим от угроз, как внешних, так и внутренних, после облачения в пурпур триумфов, был связан железными цепями. Смотрите его изгнание в болотах Минтурны; смотрите его угнетение в грязной тюрьме. Заметьте, как изгнанник он приближается к руинам Карфагена.

38. Какой бог сделал Мария изгнанником, а Суллу преуспевающим? Полководец Эмилий Павел передал верховное командование Марию, который был только солдатом; в то время как Сулла, легат, бежал из Римской армии. Как бы то ни было, по приговору Фортуны, один стал изгнанником, а другой преуспевающим.

39. Сципион, после многих триумфов, после разрушения Карфагена и падения Нуманции, после безупречных действий его диктатуры, был убит в стенах своего собственного дома нечестивым предательством его слуг, которые сломали ему шею своими руками.

40. Какая польза для Регула была в его честности, когда Судьба коварно устроила ловушку после отвратительного, ничтожного пребывания в плену в руках врага? Какая ещё сила передала Красса и Римские фасции Персидским царям? Он был трудолюбивым вождём и, у него была Римская армия, чтобы поддержать его достоинства.

41. После пятого консульства Помпея, после многих триумфов, на берегу Нила меч евнуха отрубил его непобедимую голову, которая так часто одевалась в триумфальный пурпур. Кто вооружил руку Катона, чтобы лишить себя жизни? Кто предал Цицерона развратным, женоподобным желаниям Антония? Те, кого Цезарь своим милосердием освободил от всех опасений, их же он впоследствии вооружил для своего собственного уничтожения.

42. Вы видите, как везде и всегда управляет Фортуна? Вы видите, насколько различны и непостоянны испытания человечества? Храбрый побеждается трусливым, худший низлагает лучшего; правосудие не приносит пользу справедливости, предусмотрительные всегда обманываются осторожными; наглый и беспутный предпочтительнее для должности скромному и сдержанному. Ревностного низвергают, нечестивого хвалят и, всё, что является пользой для одного человека, вводится в заблуждение другим опасным подражанием.

VIII. Убеждение, что судьба управляет только смертью

1. Все эти события вызваны движениями планет и этими различными конфигурациями Фортуна разрушает нас. Следовательно, по этим примерам, позвольте нам показать закон Роковой Необходимости, не потоками слов, но доказуемыми фактами и правдивым суждением.

2. Но есть те, кто согласен с нами в определённой степени и допускают, что Судьба и Фортуна имеют определённые власти, которую они называют himarmene[16]. Но они приписывают этому отличный характер, который противоречит закону необходимости Судьбы. Таким образом, они, очевидно, утверждают, что может быть и не может быть одновременно.

3. Они заявляют, что то, что они называют himarmene связано с человечеством и всеми живыми существами определённым отношением. Мы так созданы, что через некоторое время ход нашей жизни заканчивается. Мы возвращаемся к божественному духу, который поддерживает нас после кончины тела. Они заявляют, что мы подвержены Судьбе, то есть, Предопределению, для достижения конца жизни. Таким образом, согласно закону Судьбы они притязают на один конец — то есть, кончину — разрушение нас и всех живых существ. Но всё, что имеют отношение к нашей повседневной жизни, они говорят, находятся в нашей власти. То, что мы делаем, когда мы живы, принадлежит нам; только наша смерть принадлежит Предопределению или Судьбе.

4. Я не знаю, что вершит эта иная теория. Я не знаю, кто может быть убеждён тому, что они говорят. Если все признают, что его конец подвластен Роковой Необходимости, он составляет суждение преждевременно своим собственным доводом таким способом. Он уменьшает силу своего довода в малых моментах и уступает в более важном. С этим неопределённым способом довода он прядёт абсурдные аргументы. Он приписывает Судьбе возможность карать смертью, но отвергает такое в меньшем действии силы управления человеческими судьбами.

5. Они заявляют, как только мы появляемся, Судьба приводит нас в свет и открывает двери жизни людям для их земного опыта. Если начало и конец жизни для нас установлены согласно Роковой Необходимости, что ещё там есть, что не находится в её власти, если начало и конец предопределён их предопределением?

6. Смотрите, есть некто, его человеческая форма не сформирована, которая умирает в утробе матери. В другом случае, хотя он и сформирован и уже освободился из чрева, его жизненный дух не питается воздухом. Другой едва обёрнутый в его первые пелёнки, покинут дыханием жизни, когда ещё плачущий младенец. Одного уносит в могилу хилость ещё в детстве. Другой уходит при несчастном случае в возрасте половой зрелости, когда, уже получивши традиционное образование, он приближается к периоду, когда, как говорят мои оппоненты, действия должны быть под нашим контролем. Ещё один, после слишком долгой жизни, не имея почти никакого рассудка или воли, ослабленный склонностью лет и болезнью старости, не желая того, несёт на себя своё долгое, утомительное бремя.

7. Кто это, кто несёт смерть одному, ещё не рождённому, другому в первый день жизни, малолетнему ребёнку, юноше, старику? Пусть некто поведает, кто может указать нам, кто может показать нам, стараясь, как мы, путь истины. Конечно, это Судьба и необходимость смерти человека, которая распределяет по своему усмотрению время жизни для всего живого, родившегося на Земле, не даёт более длинную жизнь одним, позволяя другим. Это не имеет никакого смысла для того, кто признаёт необходимость Судьбы и впоследствии отвергает её. Это очень ошибочный довод, который опровергает в последующей части дискуссии, то, что он признавал ранее.

IX. Виды человеческой смерти

1. Что мы можем сказать о различных видах смерти? Один человек, когда Судьба принуждает, повешен в петле. Другой поражен мечом. Иные утоплены в морях или реках. Ещё один, преданный неукрощённому пламени, превращён в пепел. Один падает с отвесной скалы, другой раздавлен в руинах падающего дома. Душа одного уносится смертельным ядом. Кто-то чахнет в пылающей лихорадке. Другой, вдруг воспаляем жаром кровеносных сосудов, съедается высокой температурой. Один истреблён, непредвиденно заражённый бешенством от диких зверей. Другой, до того невредимый, страдает от несчастного случая. Для ещё одного укус ядовитой змеи сжимает его вены до смерти.

2. Это различные виды смерти, которые Судьба определяет нам. Таковы предписания планет, которые только что мы изложили. От них происходят жестокие смерти известных героев, процветающие последние дни злых людей. Таким образом, жизнь людей, каждого различным течением будет завершена, каждого, как наметит Фортуна. Согласно ей прибывает начало и конец наших жизней, также все наши вместе взятые действия, наши стремления, наши желания и всё, что относится к жизненному опыту рода человеческого.

3. Позвольте нам поэтому следовать за заключениями правильного рассуждения и признать, что ничто не находится в нашей власти, но всё находится во власти Судьбы. Всё, что мы делаем или претерпеваем, всё это происходит с нами в соответствии с этим же приговором Судьбы.

X. Заключение. Обращение к императору

1. Теперь, когда все эти вещи были объяснены — все эти вещи, которые показывают силу Судьбы и законы предопределения планет — позвольте нам вернуться к вопросу, который мы оставили в первой части, о цвете кожи лица и характере людей. Когда мы уладим тот вопрос полностью, Лоллиан, мы сможем изложить для Вас то, что обещали.

2. Был задан вопрос, почему в некоторых регионах человеческие тела всегда становятся тёмными, а в других светлыми. Я отвечу коротким обсуждением, ибо по этому вопросу много мудрых людей выразили мнение.

3. В целом, свод небес, который имеет сферическую форму и охватывает землю и море и все вещи между ними, имеет пять зон. Некоторые из них являются однородными, а другие состоят из смеси климатов.

4. Одна в середине этих пяти зон опалена лучами Солнца и окрашена огненно-красным цветом. Две зоны, которые вмещают полюса Вселенной, прилегают к её сторонам по краю слева и справа. Они отмечены светло-голубым цветом и всегда укрыты тёмными бурями, замороженные вечной мерзлотой и спрессованы снегом.

5. Между этими двумя холодными зонами и одной горячей находятся две оставшиеся, где климат, смешанный из холодного и горячего, формируется мягко умеренный. Эти две зоны создают все расы живых существ на Земле. Через эти зоны оборачивается наклонная система Знаков (Зодиак), обеспечивающая вечный восход и заход всех Знаков. Здесь приходят и уходят в регулярном движении Солнце, Луна и пять блуждающих звёзд, которые Греки называют планетами. Все расы живых существ попадают под влияние этих звёзд для постоянного воспроизводства их рода.

6. Природа этих пяти зон создала людей различных рас, каждую с их собственным цветом; но таким образом, что внешний вид одинаков, хотя тела людей меняются в зависимости от излучения звёзд.

7. Любая раса людей расположенная около зоны, которая опаляется неизменным огнём, берёт на себя огонь от прилегающей близости. Эти люди постоянно тёмные с видом сожжённых предметов.

8. Те части, которые лежат рядом с ледяными зонами и лишены высокой температуры Солнца, наделяют людей, рождённых в их близости светло-белым внешним видом. Всё же, даже в регионах, которые создают тёмных людей и тех, которые делают светлые цвета, сила звёзд очень сильна. У каждого человека, хотя их цвет одинаков, имеется различие вида и формы.

9. Как бы люди узнавали сыновей, братьев, родственников; как бы граждане узнавали незнакомцев, соседей, гостей, если бы сила звёзд не давала обособленные и различные внешности человека?

10. Подумайте о большом количестве человеческого рода. Сколько нечестивых преступлений могло быть совершено, если бы у всех было то же самое лицо! Обманутый сходством, брат приблизился бы к сестре, как муж. Один человек увёл бы законную жену другого человека в бесстыдное совращение. Мужчины боролись бы за сына в ошибочном конфликте. Другие не знали бы своих бывших рабов. Человек из хорошей семьи, мог бы по ошибке, взят из дома в качестве раба. Всё это могло бы произойти, если бы люди не имели различный внешний вид. Звёзды вызывают эти различия своими комбинациями и совокупностью влияний.

11. У некоторых белокурость имеет небольшой оттенок тёмного цвета. Проблеск небольшой светлости осветляет тёмное лицо. Многие цвета проникают в волосы. Глаза всегда окрашены различным светом. Тела иногда бывают высокими, низкими, худыми, полными, крупными, тучными. Это зоны, которые определяют, кто должен быть тёмным, а кто светлым. Звёзды определяют разнообразие формы и различные смешение цветов.

12. Относительно характеров человечества обсуждение не требуется. Многие азиаты, на самом деле, почти все из них, представляют доказательства скромности и умеренности. Легкомысленные греки, часто берут важные звания. Необузданная ярость скифов иногда умеряется определённым милосердием и человечностью. Галлы растут в заботе и мудрости. Признаки честной правдивости улучшают хитрость африканцев. Многие испанцы отбрасывают грех хвастовства. Внезапная щедрость изменяет жадность сирийца. Не трудно найти некоторых глупых людей среди умных сицилийцев, а итальянцы часто теряют неограниченную власть правления.

13. Нам не нужно идти далеко или использовать древние книги, чтобы привести Вам примеры. Рассмотрим нашего собственного Августа, императора всего мира, благочестивого, удачливого, дальновидного Принцепса. Я подразумеваю, конечно, Константина Великого, сына Божественного Константина Принцепса, августа и почитаемого памятью. Он был избран, чтобы освободить мир от тиранической формы правления и сокрушить внутреннее зло силой своего собственного величия, так, чтобы благодаря ему пятна рабства могли быть смыты и вознаграждения свободы вернулись к нам. Он во всех своих постоянных сражениях за нашу свободу не был обманут военной удачей, наиболее неопределённой вещью в человеческом испытании. Рождённый около Наисса, он занял с самого раннего детства имперское правление, которое он получил под благоприятным покровительством. Он сохранял Римский мир в непрерывном росте процветания благоразумной сдержанностью своего правления.

14. О Солнце[17], самое благое и величайшее, кто занимает среднее место на небесах, Разум и Правитель мира, вождь и Принцепс всех, кто воспламеняет навеки огни других звёзд; и Вы, Луна, помещённая в самые дальние пределы неба, блистающая святыми лучами и обеспечивающая своей ежемесячной службой продолжение человеческого рода, всегда возрастающая светом Солнца; и Вы, Сатурн, кто помещён в самой высокой точке неба, несущий свинцовый свет своей планеты медленным кругооборотом; и Вы, Юпитер, житель Тарпейской Скалы, кто побуждает мир радоваться своей великодушной силой и кто держит правление второй сферы; и Вы, Марс Gradivus, всегда с вашим пугающим красным цветом, дом которого — третий регион неба; и вы двое, Венера и Меркурий, верные товарищи Солнца: в силу гармонии Вашего правления и повиновения высочайшему богу, который даёт Вам бесконечное господство, сподобьте Константина Величайшего Принцепса и его непобеждённых детей, наших повелителей и Цезарей, править нашими детьми и нашими детьми детей, сквозь нескончаемые века, так, чтобы, освободившись от всех бед, человеческий род мог обладать вечным миром и процветанием.

15. Что касается нас, воодушевите нашу слабую природу так, чтобы под Вашим покровительством мы могли завершить эти труды, которые обещали Лоллиан и смогли изложить в истинных высказываниях то, что мы усвоили из божественного предания мудрецов.

Книга вторая

Предисловие

1. Поскольку мы начинаем написание этих книг Mathesis, мы должны, прежде всего, организовать материал так, чтобы те, кто желает учиться, могли обучаться правильно с самого начала; так как невозможно овладеть истинной наукой, если кто не прочно опирается на основы.

2. Наш Фронтон (Fronto)[18], кто опубликовал правила прогнозирования по звёздам, придерживался теории антис Гиппарха (Hipparchus)[19]: однако, так как он имел дело с обученными и сведущими людьми, он ничего не писал ни о теории, ни о базовых принципах. К тому же, вряд ли, кто другой из латинских авторов писал о принципах этой науки, кроме Юлия Цезаря[20], кто выпустил незначительное количество стихов, которые он перевёл из чужеземных работ и, Марка Туллия (Цицерона), повелителя великолепия Римского красноречия, кто ответил несколькими эпическими стихотворениями.

3. Поэтому мы намерены перевести на простой язык всё, что Египтяне и Вавилоняне писали об этой науки, для тех, кто обучается прогнозированию о человеческой судьбе.

4. Но так как мы только что упомянули антис, мы не можем не обратить внимания на этот вопрос, отговариваясь незнанием. Фронтон переписал теорию антис[21] Гиппарха, в соответствии с которой они не имеют ни какой силы или влияния. Есть, правда, некоторые правильные представления у Фронтона об астрологии и прогнозированию, но его освещение антис не является пригодным, поскольку он следовал за автором, кто не придерживался верной теории. Истинность антис, как подтверждает наш Navigius[22], были отмечены Птолемеем после тщательных исследований. Какова их природа мы опишем в последней части работы, когда мы покажем в каждом случае какой градус влияет на подобный. Что касается прогноза по звёздам, Фронтон написал точно об этом, и это обсуждено подробно во многих греческих книгах и свидетельствах. Таким образом, мы оставим в стороне это обсуждение и вернёмся к элементам теории.

I. Двенадцать знаков[23]

1. Круг Зодиака[24] на котором зафиксированы двенадцать Знаков[25] и через которые пять планет, а также Солнце и Луна устремляют свои вращательные пути наклонным движением.

2. Двенадцать Знаков названы такими именами: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы. Эти Знаки имеют различный пол, некоторые мужские, некоторые женские. Мужские: Овен, Близнецы, Лев, Весы, Стрелец, Водолей. Женские: Телец, Рак, Дева, Скорпион, Козерог, Рыбы.

II. Знаки планет[26]

1. Из этих двенадцати Знаков, Солнцу и Луне были назначены по одному Знаку; но другие пять планет — то есть, Сатурн, Юпитер, Марс, Венера и Меркурий — имеют два каждый, в которых они только у них имеют их силу и им назначенную обитель.

2. Египтяне не называли эти планеты, как греки или как мы, ту, которую мы называем Сатурн, Египтяне называют Фаено (Faeno)[27] ту, которую мы называем Юпитер, они называют Фаэто (Faetho); мы Марс — они Пироис (Pyrois); та, по имени Венера — наша, если Фосфор (Fosforos) — их; ту, которую мы называем Меркурий, они называют Стилбо (Stilbo).

3. Обителью Солнца является Лев и в этом Знаке у неё есть свой дом и своё господство; и Луна это имеет в Раке. Отметьте соответствие в том, что Солнце является правителем мужского Знака, Луна управляет только женским, так, что каждый занимает Знак, который подходит к его собственному полу.

4. Остальные пять планет имеют, как мы говорили выше, два Знака в которых они осуществляют свои полномочия. Но из этих Знаков, которыми каждая владеет, одни являются мужскими, другие женскими. Мы должны объяснить всё более подробно, так чтобы это могло быть более понятным.

5. Сатурн имеет обитель в Водолее и Козероге, тот, который Водолей является мужским, Козерог — женским. Юпитер в Стрельце и Рыбах имеет обитель, но один из них является мужским, а именно Стрелец, однако Рыбы являются женским. Марс в Овне и Скорпионе располагает обителью, тот, который мужским является — Овен, женским — Скорпион. Домами Венеры будут Телец и Весы, тот, который Весы является мужским Знаком, но женским — Телец. Меркурий имеет обитель в Близнецах и Деве, тот, который Близнецы, является при этом мужским Знаком, но Дева — женским.

III. Возвышения и падения планет[28]

1. Мы должны знать о возвышении и слабости — то есть, то, что подразумевается под возвышением каждой индивидуальной планеты, при котором она увеличивает до максимума свои природные силы и что является её падением, когда она испытывает потерю этой силы.

2. Когда планеты находятся в своих собственных возвышениях, мы говорим, что они радуются. Всякий раз, когда в Генитуре большинство планет находятся в точном градусе своего возвышения, то они указывают на наибольшее благополучие. С другой стороны, люди поражаются несчастьем всякий раз, когда большинство планет расположено в точных градусах тех Знаков, в которых они теряют свою силу слабостью или падением.

3. Первые называются возвышенными или благоприятными местами в Генитуре, потому что они делают тех, кто родился с такой конфигурацией удачливыми и преуспевающими. Когда они находятся в своей слабости или падении — то есть, в неблагоприятных местах — они делают людей несчастными, бедными, низкого происхождения и постоянно страдающих от неудач.

4. Вавилоняне называют Знаки, в которых планеты возвышаются их «обителями». Но в доктрине, которую мы используем, мы утверждаем, что все планеты более благоприятны в своих возвышениях, чем в их собственных Знаках.

5. Солнце возвышается в 19 градусе Овна, но в своём падении в 19 градусе Весов. Луна в возвышении в третьем градусе Тельца, в своём падении в третьем градусе Скорпиона. Сатурн в возвышении в 21 градусе Весов, в то время, как он находится в своём падении в 21 градусе Овна. Юпитер в возвышении в 15 градусе Рака, но в своём падении в 15 градусе Козерога. Марс возвышается в 28 градусе Козерога, но в своём падении в 28 градусе Рака. Венера возвышается в 27 градусе Рыб, в своём падении в 27 градусе Девы. Меркурий возвышается в 15 градусе Девы и в своём падении в 15 градусе Рыб.

6. По этой причине Вавилоняне желали считать эти Знаки, в которых отдельные планеты возвышаются, их домами, говоря, что Весы являются обителью Сатурна, Рак — Юпитера, Козерог — Марса, Овен — Солнца, Телец — Луны, Рыбы — Венеры и Дева — Меркурия.

IV. Деканы[29]

1. Каждый Знак разделён на три части и каждая часть имеет один декан[30], так что в каждом Знаке есть три декана, каждый из которых имеет 10 градусов из тридцати и над теми десятью градусами осуществляется их власть и управление. У них есть безграничная власть и свобода в указании судеб людей.

2. Кроме того, сами деканы назначены отдельным планетам, так что, если планета находится в этом декане, даже, если она находится в чужой обители; это рассматривается, как будто она находится в своей собственной обители. Расположенная в своём собственном декане, она выполняет то же самое, как в своём собственном Знаке.

3. Первый декан Овна принадлежит Марсу, второй Солнцу, третий Венере. Первый декан Тельца принадлежит Меркурию, второй Луне, третий Сатурну. Из Близнецов первый декан принадлежит Юпитеру, второй Марсу, третий Солнцу. Из Рака — первый Венере, второй Меркурию, третий Луне. Во Льве — первый Сатурну, второй Юпитеру, третий Венере. В Деве первый декан принадлежит Солнцу, второй Венере, третий Меркурию. В Весах первый декан принадлежит Луне, второй Сатурну, третий Юпитеру. Из Скорпиона первый декан принадлежит Марсу, второй Солнцу, третий Венере. Из Стрельца первый декан принадлежит Меркурию, второй Луне, третий Сатурну. В Козероге первый декан — Юпитеру, второй Марсу, третий Солнцу. В Водолее первый декан принадлежит Венере, второй Меркурию, третий Луне. В Рыбах первый декан принадлежит Сатурну, второй Юпитеру, третий Марсу.

4. Некоторые, кто желает обдумать это более детально, добавляют три божества каждому декану, которых они называют munifices[31], то есть, liturgi, так, что для каждого Знака могут быть найдены девять munifices, и каждый декан делится на три munifices.

5. Опять же, девять munifices, которые, они говорят, выпадают на долю каждого Знака, они делят еще на несметное число божественных сил. Ими, они говорят, предопределяются внезапные несчастья, страдания, болезни, озноб, лихорадка и всё, что случается неожиданно. Через эти божества, они говорят, происходят уродливые рождения среди людей.

6. Но эту часть доктрины мы должны, по необходимости, обойти молчанием в этой книге. Греки также, которые пытались постичь тайну этой теории, остановились на первом этапе и оставили эту тему с определённым нежеланием. Но теперь мы должны вернуться к доктрине, где мы её оставили.

V. Градусы знаков[32]

1. Каждый Знак имеет тридцать градусов. Градус имеет столько же мест в каждом Знаке, сколько Солнце и Луна содержат в своём кругообороте[33]. Один градус делится на шестьдесят минут.

VI. Термы[34]

1. Хотя сам Знак является обителью планеты, всё же градусы этого Знака распределяются среди всех планет, и эти градусы называются «термы» планет. Эти термы Греки называют oria (пределы (boundaries)). Мы должны соблюдать эти термы внимательно; поскольку, когда планета найдена в своём собственном терме, это так же, как если бы она располагалась в своей собственной обители. Поясним этот материал подробно.

2. Как мы говорили, Марс является управителем Овна; но термы Овна распределены следующим образом для каждой планеты: от первого до 6-го градуса — Юпитеру, от 7-го до 12-го — Венере, от 13-го до 20-го — Меркурию, от 21-го до 25-го — Марсу, от 26-го до 30-го — Сатурну. Таким способом градусы Овна распределены на части.

3. Венера является управителем Тельца. Но его термы распределены на части таким способом: от первого до 8-го градуса Венера имеет власть над термами; от 9-го до 14-го градуса — Меркурий; от 15-го до 22-го — Юпитер; от 23-го до 27-го — Сатурн; от 28-го до 30- го — Марс. Эти планеты владеют термами в Тельце.

4. Меркурия является управителем Близнецов, но его термы распределены на части таким образом: от первого до 7-го градуса Меркурий владеет этими термами; от 7-го до 12-го — Юпитер; от 13-го до 18-го — Венера; от 19-го до 24-го — Марс; от 25-го до 30-го — Сатурн.

5. Луна является управителем Рака, но термы этого Знака делятся следующим способом: от первого до 7-го градуса Марс управляет этими термами; от 8-го до 13-го — Венера; от 14-го до 20-го — Меркурий; от 21-го до 27-го — Юпитер; от 28-го до 30-го — Сатурн. Таковы термы в этом Знаке, которыми управляют планеты.

6. Солнце является управителем Льва, но термы распределены на части таким образом: от первого до 6-го градуса Юпитер владеет термами; от 7-го до 11-го — Венера; от 12-го до 18-го — Сатурн; от 19-го до 24-го — Меркурий; от 25-го до 30-го — Марс. В этих пределах термы этого Знака распределены между отдельными планетами.

7. Меркурий является управителем Девы, но термы распределены на части таким образом: от первого до 7-го градуса Меркурий обладает термами; от 8-го до 17-го — Венера; от 18-го до 21-го — Юпитер; от 22-го до 28-го — Марс; от 29-го до 30-го — Сатурн.

8. Венера является управителем Весов, но его термы распределены на части таким образом: от первого до 6-го градуса Сатурн обладает термами; от 7-го до 14-го — Меркурий; от 15-го до 21-го — Юпитер; от 22-го до 28-го — Венера; от 29-го до 30-го — Марс.

9. Марс является управителем Скорпиона, но его термы распределены на части таким образом: от первого до 7-го Марс обладает термами; от 8-го до 11-го — Венера; от 12-го до 19-го — Меркурий; от 19-го до 24-го — Юпитер; от 25-го до 30-го — Сатурн.

10. Юпитер является управителем Стрельца, но его термы распределены на части таким образом: от первого до 12-го градуса Юпитер владеет термами; от 13-го до 17-го — Венера; от 18-го до 23-го — Меркурий; от 24-го до 27-го — Сатурн; от 28-го до 30-го — Марс.

11. Сатурн является управителем Козерога, но его термы распределены на части таким образом: от первого до 7-го Меркурий владеет термами; от 8-го до 14-го — Юпитер; от 15- го до 22-го — Венера; от 23-го до 26-го — Сатурн; от 27-го до 30-го — Марс.

12. Сатурн является управителем Водолея, но термы распределены на части таким образом: от первого градуса до 7-го Меркурий владеет термами; от 8-го до 13-го — Венера; от 14-го до 20-го — Юпитер; от 21-го до 25-го — Марс; от 26-го до 30-го — Сатурн.

13. Юпитер является управителем Рыб, но термы распределены на части таким образом: от первого до 12-го Венера владеет термами; от 13-го до 16-го — Юпитер; от 17-го до 19-го — Меркурий; от 20-го до 28-го — Марс; от 29-го до 30-го — Сатурн.

VII. Секты планет[35]

1. Теперь, когда мы описали термы, мы должны разъяснить, какие звёзды радуются днём и какие ночью и, которой Секте они соответствуют.

2. Те, которые радуются днём: Солнце, Юпитер и Сатурн. Таким образом, Юпитер и Сатурн соответствуют Секте Солнца. Поэтому, в дневных Генитурах, если они находятся в благоприятных положениях, они указывают удачу. Венера, Марс, Меркурий и Луна радуются ночью. Поэтому Венера, Марс и Меркурий соответствуют Секте Луны. Благоприятно расположенные в ночной Генитуре они указывают удачу, неблагоприятно в дневной Генитуре — большие бедствия.

3. Если Венера и Марс аспектируют убывающую Луну в ночной Генитуре, то убывающая Луна указывает на все виды преуспеяния и удачи. Но, если полная или растущая Луна входит в аспект с Венерой или Марсом, это приносит великие бедствия и вызывает огромное несчастье. Венера неблагоприятна растущей Луне, так как они находятся в природной недоброжелательности друг с другом.

4. Позвольте об этих вещах в этой книге, имеющей дело только с основными принципами, завершить кратко. Всё о Луне, а также и о других планетах будет изложено наиболее полно в следующих книгах.

VIII. Утренние и вечерние планеты[36]

1. Пять планет, то есть, Сатурн, Юпитер, Марс, Венера, Меркурий являются либо утренними, вечерними, occiduales (заходящими), либо absconsae (скрытыми, т. е., в лучах Солнца). Их Греки называют afaneis (скрытые), synodicae (в соединении с Солнцем) или acronyctae (в сумерках). Почему они получили такие характеристики и, по какой причине им дают принадлежащие им имена, мы сейчас разъясним. Утренние планеты являются те, которые в своём восходе предшествуют Солнцу. Вечерние планеты являются те, которые восходят, следуя за восходом Солнца. Absconsae или скрытые, являются те, которые скрываются шаром Солнца (гелиакический восход). Acronyctae являются те, которые восходят, когда Солнце заходит.

2. Когда эти положения благоприятны и когда они вредны, мы будем иметь дело в последующих книгах, поскольку мы не поднимаем этот вопрос без причины. Подводя итог, однако, следует отметить, что близость к Солнцу вредно для всех планет. Некоторые астрологи, однако, утверждают, что Марс является благоприятным при заходе, когда он поражён лучами Солнца, поскольку в том, чтобы быть подвластным Солнцу он теряет свои естественные зловредные качества.

3. Мы должны также знать, в каких условиях утренняя звезда радуется и, в каких вечерняя звезда радуется, поскольку они охранены благоприятным положением, всякий раз, когда они предшествуют Солнцу. Некоторые планеты, находящиеся в утреннем восходе, радуются в компании с Солнцем. Поскольку божественная сила Солнца защищена самыми благоприятными влияниями, всякий раз, когда оно сопровождается утренним восходом планет. Но эти планеты становятся ослабленными всякий раз, когда они следуют позади Солнца в вечернем восходе. Те, которые размещены в свете Луны, защищены её большим влиянием, когда в любом аспекте они предшествуют её восходу.

4. Мы должны далее показать каково воздействие сочетания восходящих планет в Генитуре, когда планеты становятся утренними, когда они будут вечерними и сколько градусов от Солнца требуется, чтобы планета считалась утренней.

IX. Скольким градусам планеты соответствуют утренним или вечерним[37]

1. Когда планета Сатурн отдалена на 15 градусов от Солнца, то есть, когда она взошла прежде Солнца, она является утренней. Таким же образом планета Юпитер является утренней, когда она предшествует восходу Солнца на расстоянии 12 градусов; Венера — 8, и Марс также 8. Меркурий, предшествующий Солнцу на 18 градусов, становится утренним. С другой стороны, они вечерни, когда они следуют за восходом Солнца на такое же количество градусов.

X. Природа и свойства знаков[38]

1. Теперь мы должны разъяснить относительно природы 12 Знаков, их форму, эссенциальные качества, их принципы и восходы, поскольку для полного познания искусства должно быть обстоятельное разъяснение.

2. Овен является мужским Знаком Зодиака, равноденственный, относящийся к солнцестоянию, повелевающий, огненный, агрессивный, четвероногий, плотский, с истомлёнными глазами, неугомонный, импульсивный, разнузданный, похотливый. Дом Марса, возвышение Солнца около 19 градуса, падение Сатурна около 19 градуса, триплицитет Солнца на протяжении дня, в ночь — Юпитера.

3. Этот Знак называют равноденственным или относящимся к солнцестоянию, потому что в это время день и ночь равны, который Греки называют tropicon isomerion[39] (экваториальный тропик). Поскольку, когда Солнце находится в Овне, оно делает время дня и ночи равными, так, чтобы день имел 12 часов и ночь, также 12. Этот Знак Греки называют Crios[40] по той причине, что когда Солнце находится в этом Знаке, оно судит, если можно так выразиться, между ночью и днём, что по-гречески будет crinein (чтобы судить); и потому что Солнце, расположенное в этом Знаке, между летом и зимой, в свою очередь выносит приговор.

4. Этот Знак называют тропическим, потому что когда Солнце расположено в этом Знаке, оно устанавливает весенний сезон, поскольку весна начинается, когда Солнце входит в первый градус этого Знака. ………. [лакуна][41]

5. Рыбы являются женским Знаком, двойным, влажным, водным, двутелым, плодородным, чешуйчатым, пятнистым, изогнутым, безмолвным, подвижный; одна рыба поворачивает на юг, другая на север. Он же будет домом Юпитера, триплицитет на протяжении дня Венеры, в ночь — Марса, возвышение Венеры около 27-го градуса, падение Меркурия около 25-го градуса. Этот Знак находится под влиянием Северного Ветра.

XI. Восхождение знаков[42]

1. Теперь, когда мы обсудили роды и виды Знаков, и обсудили тщательно их природу, точно так же, как было передано нам учёными Греками, мы должны показать в нижеследующей главе, через сколько лет каждый отдельный Знак восходит в Генитуре.

2. Все планеты достигают своей максимальной возможности прогнозирования и проявления своей особой силы, когда Знаки, в которых они расположены, восходят. Но этот восход происходит в разное время и дни, в согласии с climata. Какие Знаки, в каких climata и, в какое время восходят, показано в перечне.

3. В первом climata, то есть, Александрии, а также во втором climata, которая является Вавилоном и во всех остальных областях, которые входят в эти climata, в такие временные периоды восходят Знаки: Овен восходит в 20 лет, Телец — 24, Близнецы — 28, Рак — 32, Лев — 36, Дева — 40, Весы также в 40, Скорпион — 36, Стрелец — 32, Козерог — 28, Водолей — 24, Рыбы — 20.

4. В climata, что на Родосе и в других областях, которые находятся под этим climata: Овен восходит в 19 лет, Телец — 23, Близнецы — 27, Рак — 32, Лев — 36, Дева — 40, < Весы также в 40>, Скорпион — 36, Стрелец — 32, Козерог — 27, Водолей — 23, Рыбы — 19.

5. В climata же Геллеспонта и других областях, которые находятся под этим climata: Овен восходит в 17 лет, Телец — 22, Близнецы — 27, Рак — 32, Лев — 37, Дева — 42, Весы также в 42, Скорпион — 37, Стрелец — 32, Козерог — 27, Водолей — 22, Рыбы — 17.

6. В climata Афин и в других областях, которые находятся под этим climata: Овен восходит в 18 лет, Телец — 23, Близнецы — 27, Рак — 32, Лев — 36, Дева — 41, Весы также в 41, Скорпион — 36, Стрелец — 32, Козерог — 27, Водолей — 23, Рыбы — 18.

7. В climata Анкона и в других областях, которые находятся под этим climata: Овен восходит в 15 лет, Телец — 21, Близнецы — 27, Рак — 32, Лев — 38, Дева — 44, Весы также в 44, Скорпион — 38, Стрелец — 32, Козерог — 27, Водолей — 21, Рыбы — 15.

8. В climata Рима и в других областях, которые находятся под этим climata: Овен восходит в 17 лет, Телец — 22, Близнецы — 27, Рак — 32, Лев — 37, Дева — 42, Весы также в 42, Скорпион — 37, Стрелец — 32, Козерог — 27, Водолей — 22, Рыбы — 17.

9. Это касается восхождения Знаков, в которых отдельные планеты приближаются к своим наивысшим достоинствам.

XII. Какие знаки подлежат каким ветрам[43]

Уместно для нас знать какие Знаки подлежат каким ветрам, так как это знание весьма необходимо для нас в астрологическом предсказании. К северному ветру (аквилону) подлежат Знаки Овен, Лев, Стрелец; к южному ветру — Телец, Дева, Козерог; Afeliotes (по- гречески восточный ветер «ветер от Солнца»), восточный ветер возвещает нам Близнецы, Весы, Водолей; юго-западный ветер, который по-гречески называется Libs[44],предрекает Рак, Скорпион, Рыбы.

XIII. Duodecatemoria[45]

1. Теперь я кратко изложу то, что Вам необходимо знать о duodecatemoria. Некоторые люди думают, что в этом всю суть Генитуры можно найти и, они утверждают, что всё, что скрыто в Генитуре, можно выявить путём duodecatemoria.

2. Что это такое, будет показано на примере. Независимо, какой планеты Вы хотите вычислить duodecatemorion, умножайте её градус на двенадцать и, сколько бы ни получилось в результате, разделите между тридцатью градусами каждого Знака, начиная от Знака, в котором находится планета, чей duodecatemorion разыскивается. В какой Знак последнее число упадёт, там покажет Вам градус duodecatemorion. Но для того, чтобы Вы могли понять более ясно, мы дадим этому пример.

3. Расположим Солнце в Овне в пятом градусе и пяти минутах. Двенадцать раз по 5 составят шестьдесят градусов и двенадцать раз по пять минут составят 60. 60 минут точно составляет градус и, следовательно, это составит 61 градус. Даём Овну, в котором, как мы говорили, находится Солнце, 30 градусов, Тельцу — 30; находим duodecatemorion в первом градусе Близнецов.

4. Итак, исследуем, посылает ли полная Луна днём duodecatemorion к термам Марса или маленькая, то есть убывающая к [термам] Сатурна, или же Марс к закату, … или же Венера к Марсу и Марс к Венере, … и термы и деканы и положения, как приносящие пользу или как причиняющие вред, получившие силу.

5. Благоприятное влияние Юпитера уменьшается, когда из-за слабости Знака или Градуса или Декана или Секты (conditionis), его благоприятное влияние затруднено. Но так же неблагоприятное влияние Сатурна увеличивается, когда он получает силу вреда от качества Дома (loci), от термов, от декана, от Знака или положения. Аналогичным образом это относится и к другим планетам.

6. Тем не менее, следует отметить, что хотя есть благоприятная планета Юпитер, однако выступает против Марса и Сатурна, окружённый враждебным влиянием, не в состоянии противодействовать в одиночестве; ибо люди были бы бессмертны, если бы благосклонность Юпитера в Генитуре людей никогда бы не преодолевалась. Но поскольку Бог Творец создал человека таким образом, что его физическая субстанция распадается после ограниченного срока жизни, необходимо сдерживать Юпитер, кто предоставляет укрепляющую защиту жизни человека. Угрожающие и зловредные силы неблагоприятных планет должны сохраняться с возрастанием враждебности, так, чтобы состав тела мог бы распасться.

XIV. Восемь домов[46]

1. Теперь мы должны уделить своё внимание кардинальным точкам (cardinum) и домам (locorumque); поскольку, когда мы точно найдём их, мы узнаем, как определяется каждый аспект жизни человека. Но, пока, в общем виде. Немного позже, когда мы перейдём к книгам астрологических предсказаний (libros apotelesmatum), мы покажем всесторонне, каким образом отдельные дома (loca) могут быть точно определены. Пока изучающий обучается общей теории, так, чтобы, приобретя общее представление предмета, он смог более уверенно подойти к трудным для понимания деталям Генитуры.

2. Вслед за нахождением дома, мы должны отчасти рассмотреть каково его значение, в каком Знаке и в каких будет термах и какие планеты влияют на этот [дом] и до какой степени. Нужно особо отметить кто непосредственно хозяин дома (dominus loci), то есть, Знака: в каком месте он расположен; или какого рода Знак его; или в каких термах. Эти обстоятельства, которые следует внимательно собрать. К тому же, будет ли это под влиянием благоприятных планет или же поражено неблагоприятною. Теперь позвольте нам возвратиться к общему описанию мест.

3. <Внимательно прочтите.> Обычно Дом Жизни (vitae locus) находится в Знаке, в котором расположен Асцендент (horoscopus); Ожидание Наследования или Собственности — во втором от Знака Асцендента (horoscopi); Братьев — в третьем; Родителей — в четвёртом; Детей — в пятом; Здоровья — в шестом; Супружества — в седьмом; Смерти — в восьмом. Начиная с Асцендента (horoscopo) мы обозначили все [дома] именами: Жизнь, Ожидание Наследования, Братья, Родители, Дети, Здоровье, Супружество, Смерть.

4. То, что мы указали прежде, позвольте этому быть достаточным для объяснения в общих чертах основных элементов этого раздела. Позже мы позаботимся объяснением посредством детального анализа в определении точных градусов и в указании влияния этих мест. Но теперь Вы должны ясно понять, то, что мы говорили о Генитурах мужчин, верно также в таковых и женщин: что планета Венера показывает для жены, планета Марс показывает для мужа.

XV. Кардинальные точки генитуры[47]

1. В Генитуре имеется четыре кардинальные точки: Восход (ortus) [Асцендент], Заход (occasus) [Десцендент], MC, IMC, которые Греки обычно называют следующими именами: Anatole (Восток, восход Солнца), Dysis (Запад, заход Солнца), Mesuranima (Меридиан, зенит), Ypogeon (ниже Земли).

2. Восход является градусом Асцендента (horoscopi)…. [Заход напротив его] размещён, что Греки называют Diametrum Dyticon (Западная Противоположность).

3. Чтобы Вы могли понять это более ясно, отсчитайте, начиная с градуса Асцендента (horoscopi), через другие последующие Знаки, 180 градусов; и в каком-либо Знаке 181-ый градус будет найден, в том Знаке или части Генитуры расположен Заход (occasus) [Десцендент].

4. Medium Caelum, однако, будет 10-м Знаком (signum) от Асцендента (horoscopo), но иногда и Medium Caelum находится именно в 11-м от Асцендента Знаке (signo). Чтобы понять это более ясно, отсчитайте, начиная с градуса Асцендента, через другие последующие Знаки, 270 градусов, и в каком-либо Знаке 271-ый градус будет найден, он будет предназначен для Medium Caelum, который Греки назвали Mesuranima.

5. Imum Caelum, который Греки называют Ypogeon, расположен в четвёртом доме (loco) от Асцендента. Чтобы понять это более ясно, отсчитайте от градуса Асцендента 90 градусов последовательно, и где 91-ый градус упадёт, там размещаем место IMC.

6. Это 4-ре cardines (угла) Генитуры, а также основоположение. Мы должны всегда внимательно выявлять их, так, чтобы мы могли объяснить суть судьбы правдиво, расширенным изложением.

XVI. Четыре последующих (благоприятных) дома[48]

1. После этих четырёх cardines (кардинальных точек), то есть, после Восхода (ortus) [Асцендента], Захода (occasus) [Десцендента], Medium Caelum, Imum Caelum, есть другие четыре дома (loca) в Генитуре, которые следуют за ними и обладают благоприятной силой, то есть, Богиня (Dea), Бог (Deus), Благая Судьба (Bona Fortuna) и Благой Даймон (Bonus Daemon), которые Греки называют до сих пор: Thea, Theos, Agathe Tyche, Agathos Daemon[49].

2. Богиня (Dea) является третьим домом (locus) от Асцендента (horoscopo), то есть, третьим Знаком (signum) от Асцендента (horoscopo). Этот дом, как мы говорили, Греки называют Thea. Бог (Deus), однако, имя того Знака (signum), который диаметрально напротив этого Знака, то есть, 9-ый от Знака Асцендента. Этот дом Греки называют Theos. Благая Судьба (Bona Fortuna) помещена в пятом Знаке от Асцендента, дом, который Греки называют Agathe Tyche. Однако, Благой Даймон (Bonus Daemon) помещён диаметрально напротив этого Знака, то есть, в 11-ом доме от дома Асцендента. Это место Греки называют Agathos Daemon.

XVII. Неаспектированные дома[50]

1. Остальные четыре дома все немощные и ослабленные из-за того, что они не аспектированы Асцендентом. Первый из этих оставшихся четырёх домов, однако, расположен во втором доме от Асцендента, и называются Врата Ада (Inferna Porta) или Anafora (поднимающийся из Преисподней). Диаметрально противоположный Знак этому дому, то есть, 8-ой Знак от Асцендента, именуется Epicatafora (низвергающийся в Преисподнюю). Последними, однако, будут Злая Судьба (Mala Fortuna) и Злой Даймон (Malus Daemon). Злая Судьба (Mala Fortuna) расположена в 6-ом Знаке от Асцендента, но Злой Даймон (Malus Daemon) в 12-ом Знаке от Асцендента. Но Mala Fortuna Греки называют Cace Tyche, а Malus Daemon, то есть, 12-ый Знак от Асцендента, Греки называют Cacodaemon.

XVIII. Последовательность каждого дома[51]

1. Теперь мы должны знать, какие из этих 12 домов предшествуют и которые следуют за, то есть, какие будут первыми домами, какие вторыми, так, чтобы мы могли выявить всё самым внимательным образом.

2. Восход (ortus) [Асцендент] предшествует Заходу (occasus) [Десценденту], Medium Caelum стоит впереди Imum Caelum. 11-ый дом, то есть, Bonus Daemon держится впереди Bona Fortuna; 9-ый дом, то есть, Deus, стоит впереди третьего дома, то есть, Dea. Anafora, то есть, 2-ой дом, стоит впереди Epicatafora, то есть, 8-го дома от Асцендента. Mala Fortuna, то есть, 6-ой дом от Асцендента стоит впереди Malus Daemon, то есть, 12-го дома от Асцендента.

3. Все эти положения должны быть изучены, так, что когда мы подойдём к астрологическому предсказанию, собрав все данные вместе и сделав свои заключения, мы могли их обоснованно удостоверить.

XIX. Значения двенадцати домов[52]

1. Теперь мы должны подробно объяснить значения двенадцати домов, начиная с Асцендента, так чтобы, описывая всё по порядку, осветить все неясности.

2. Первым будет дом (locus), [то есть] та часть, в которой помещён Асцендент. В этом доме заключена жизнь и душа человека, этот дом рассматривается, как основание всей Генитуры, этот дом от того градуса, в котором находится Асцендент (horoscopus), простирает своё влияние на оставшиеся 30 градусов. Он же — первая кардинальная точка (угол), основание, а также суть для всей Генитуры.

3. Второй от Асцендента дом расположен во втором Знаке и начинается от 30-го градуса от Асцендента и простирает своё влияние в продолжение следующих 30 градусов. Это Знак узнавания наследования и увеличение собственности. Он же дом пассивный, не надлежащий к Асценденту; потому и называется Врата Ада, ибо нет никакого аспекта связанного с Асцендентом.

4. Третий дом есть тот, который расположен в третьем Знаке от Асцендента, который начинается от 60-го градуса от Асцендента и заканчивается в 90-ом. Этот дом, по которому возвещаем в целом о братьях и о друзьях. Богиня (Dea) — название этого дома; он же дом странствий. Он первый слабо сочетается [слабый аспект] вместе с Асцендентом; ведь он оглядывается назад к Асценденту аспектом exagono (секстиль).

5. Четвёртый от Асцендента дом, то есть, IMC расположен в четвёртом от Асцендента Знаке, которое начинается от 90-го градуса, продвигаясь непрерывно, доходит до 120-го градуса. Этот дом показывает нам родительское наследство, движимое имущество и любое тайное и сокрытое наследование, возможное получить. Он же кардинальная точка Генитуры, потому же, названный Imum Caelum, который располагается в оппозиции (diametro) к MC. Но этот дом сочетается с Асцендентом сильным отношением, так как оглядывается назад к Асценденту квадратом [влияет аспектом квадратуры на Асцендент] и видится Асцендентом через квадрат [находится под влиянием Асцендента через аспект квадратуры].

6. Пятый от Асцендента дом, расположен в 5-ом от Асцендента Знаке, который, начинаясь с 121 градуса от Асцендента, непрерывно простирается до 150 градуса. Этот дом раскрывает количество рождённых детей и их пол. Он же именуется Благая Судьба, так как это место Венеры. Этот дом, вместе с Асцендентом имеет общее сильное сочетание [сильный аспект], а подчас градус MC располагается в оппозиции (diametro) этому Знаку (signi). Потому с Асцендентом имеет общее сильное сочетание [сильный аспект], так как на Асцендент <смотрит назад треугольником и> треугольником с Асцендентом видится [аспект трин].

7. Шестой дом, расположен в 6-ом от Асценденте Знаке; который, начинаясь от 150-го градуса, непрерывно простирается до 180-го. В этом доме мы находим причину физической немощи, а также болезни. Этот дом называют Злая Судьба (Mala Fortuna), так как это дом Марса. Этот дом также пассивный, так как никакого общего сочетания [не аспектировано] с Асцендентом не имеет; но подчас сам дом смягчает неблагоприятное влияние, если в этом доме расположена звезда (stella), сочетающаяся благоприятным аспектом с другой звездой, находящейся в 10-ом доме от Асцендента.

8. Седьмой дом расположен в седьмом Знаке от Асцендента, начинается в 180-ом градусе от Асцендента, доходит до 210-го [градуса] и останавливается там. Его начало расположено в 180-ом градусе. В этом доме находится другая кардинальная точка Генитуры. Мы называем эту [точку] Десцендентом, но Греки, как мы говорили выше, называют её Dysis. Эта кардинальная точка находится в оппозиции кардинальной точки Асцендента. По этому дому мы должны осведомляться о природе и количеству браков. Но этот дом сочетается враждебно с Асцендентом, для него находящимся в оппозиции (diametro).

9. Восьмой дом расположен в восьмом Знаке от Асцендента. Он начинается от 210-го градуса, простирается на 240 [градусов] и останавливается там. Этот дом называется Epicatafora. Он, однако, пассивный дом (piger locus), так как, он не имеет сочетательной связи (не аспектирован) с Асцендентом. По этому дому раскрывается характер смерти. Подобает нам знать, что никакая звезда (stella) не радуется в этом доме, кроме Луны и, только лишь в ночных Генитурах. Если растущая Луна находится в этом доме в ночной Генитуре и, если она не в аспекте к любым неблагоприятным планетам, и Юпитер в трине или секстиль аспекте к ней в её собственном Знаке или в Знаке Венеры или Меркурия или Юпитера или в термах любой из этих планет, то это предвещает наибольшую удачу и чрезмерное богатство, большую славу материального богатства и выдающееся признание в мирском положении.

10. Девятый дом расположен в девятом Знаке от Асцендента. Протяжённость его является от 240-го градуса и до 270-го. Он — также дом Божественного Солнца (dei Solis locus). В этом доме мы составляем мнение о социальном классе людей. Он также имеет отношение к религии и зарубежным странствиям. Этот дом имеет максимальное сочетание лучами с Асцендентом аспектом трина.

11. Десятый дом расположен в десятом Знаке от Асцендента. Он начинается с 270-го градуса и простирается к 300-му [градусу] и там останавливается. Этот дом является первым по важности и оказывает наибольшее влияние из всех Углов (cardinum). Этот дом мы называем Medium Caelum, а Греки — Mesuranima, ибо он расположен в срединной части мироздания. По этому дому мы составляем мнение о жизни и жизненном духе, всех наших действиях, стране, жилище, всех наших сношениях с другими людьми, профессиональной деятельности и всему из того, что наш выбор жизненного пути приносит нам. По этому дому мы легко видим немощь мышления. Этот дом с Асцендентом имеет сильное общее сочетание, поскольку он, как можно увидеть, будет в аспекте квадрата к Асценденту.

12. Одиннадцатый дом расположен в одиннадцатом Знаке от Асцендента. Этот дом начинается от 300-го градуса и простирается до 330-го. Он называется Bonus Daemon или Bonus Genius, по-гречески Agathos Daemon. Medium Caelum часто находится в точном аспекте (partiliter) с этим домом. Он, кроме того, является домом Юпитера и не малое имеет общее сочетание с Асцендентом; секстилем видит Асцендент <и> секстилем видится Асцендентом.

13. Двенадцатый дом расположен в двенадцатом Знаке от Асцендента. Начинаясь от 330-го градуса, он простирается к 360-му. Этот дом Греки называют Cacos Daemon; мы называем его Malus Daemon. По этому дому легко определяется природа врагов и характер рабов. Также мы составляем мнение об изъянах и болезнях по этому дому. Но он является пассивным домом, так как, не имеет никакого общего сочетания с Асцендентом. Он, кроме того, дом Сатурна. Солнце даёт определённую информацию об отце в обеих Генитурах — мужских и женских, Луна — о матери, Венера — о жене, Марс — о муже.

XX. Названия двенадцати домов, какие планеты назначены им и что является их прогнозами[53]

1. Теперь, когда мы возвестили о качествах, названиях и природе двенадцати домов, мы должны кратко показать значения этих же самых домов. Позвольте нам начать с Асцендента, который ведёт счет начала других домов.

2. Будет удобно назвать дома в следующем порядке: Жизнь, Надежда, Богиня (Dea) или Братья, Родители, Дети, Здоровье, Супружество, Смерть, Бог (Deus), Medium Caelum, Bonus Daemon, Malus Daemon. Через эти названия и дома характер всей Генитуры может быть обоснован. Когда вы внимательно смотрите на них и сопоставляете всю информацию, заметьте, какие планеты управляют отдельными домами.

3. Смотрите внимательно, чтобы изучить, какие планеты являются ночными и, какие являются дневными, а также, характер влияния благоприятных и неблагоприятных планет имеющих на отдельные дома.

4. Ибо, когда благоприятные планеты будут в аспекте, либо в том же самом доме (соединении), либо в трине, либо в секстиле, всё, что мы возвещаем, выйдет благополучным.

5. Но если влияние аспекта без доброжелательных, только зловредными [планетами] будет аспектирован тот же самый дом, либо соединением, либо квадратом, либо оппозицией, имеется опасность частых бедствий и неудач.

6. Но если и благоприятные и зловредные планеты находятся в аспекте, то удача уменьшается, несчастье смягчается и, качество всего дома выравнивается.

7. Изучите также, какая планета расположена в доме или термах, которые соответствуют планете и, если эта планета расположена в доме другой, обрати внимание на управителя того дома, чтобы выяснить в каком доме Генитуры он находится, находится ли он на первой кардинальной точке Генитуры или во втором доме или в пассивном доме; выясни его возвышение и падение, а также, в каком Знаке он радуется, а в каком огорчается.

8. Ибо, если управитель Знака хорошо расположен, та планета, о которой мы справляемся, также разделяет в части удачи радость хозяина. Но, если управитель Знака огорчается каким-либо образом, той планете, о которой мы справляемся, даже, если она размещена в благоприятном доме, будет препятствие огорчением, той другой планеты, которая является управителем Знака.

9. Это также можно легко наблюдать по поведению человека. Если Вы входите приглашённым в чей-то дом и, владелец дома был только что осчастливен увеличением благополучия, Вы также становитесь участником его благополучия, ибо Вы участвуете в счастье благополучия пригласившего Вас. Но, если пригласивший Вас страдает от несчастной бедности и втянут в случайные безотрадные невзгоды, Вы делаете себя также соучастником в его горе и напасти, и бедственная ситуация, которую Вы разделяете, сокрушает Вас также.

10. Это также верно для планет, которые являются управителями Знаков………………. разрушают и при расположении, находящемся в своей Секте, а также, будучи хозяином своего дома (domus) [он] выравнивает общие положения и своей властью придаёт силу гостю.[54]

11. Выясните также, если Генитура дневная, сколько планет в Генитуре будут в возвышении днём и сколько радуются ночью. Ибо, если планеты, которые радуются днём, будут в важных домах (principales locos) в дневной Генитуре и находиться в первых кардинальных точках, они предвещают наибольшее увеличение благополучия. Но если планеты, которые мы сказали, радуются ночью, будут в важных домах или кардинальных домах в дневной Генитуре, они указывают нескончаемую беду и непрерывное несчастье.

12. И в ночных Генитурах мы должны внимательно следить, но в обратном порядке значений; ибо, когда в ночной Генитуре планета, которая возвещает радость ночью в важном доме (principalia loca) или занимает первые кардинальные точки Генитуры, подобно вышесказанному назначает увеличение большего благополучия. Но в случае ночной Генитуры, [планеты], которые днём возвещают радость, будут в важном доме или первой кардинальной точке Генитуры, всё благополучие склонно к падению, позволяют навлекать несчастье.

13. Если все эти обстоятельства тщательно отмечены и, если Вы учли влияния благотворных и зловредных планет, силу домов и Знаков, и мощь градусов, давая им равное влияние, то Вы можете легко изложить описание целого человека с его первого начала до его последнего дня, всю его жизнь и надежды, его братьев и сестёр, также как родителей и детей, здоровье, сочетание браком, сословие, поступки, должности, зарубежное путешествие, дом, имущество, характер друзей и врагов, скандалы и опасности.

14. Между тем мы уже говорили достаточно об этом в книге, посвящённой основным принципам. Но, когда мы подойдём к прогнозированию по звёздам (apotelesmata), мы опишем сначала всё в общем, затем со специальной интерпретацией и, объясним всё на простом языке, так, чтобы без сомнений и колебаний стоять на пути практики искусства прогнозирования.

XXI. Типы генитур[55]

1. Это тоже мы должны знать, что средняя Генитура (mediocris genitura) это та, которая имеет одну планету в своём домициле (domicilio), расположенную в важном доме Генитуры. Человек, который имеет Генитуру с двумя планетами, каждая в своём собственном домициле, благословляется с умеренной удачей. Необычайно удачливым и могущественным будет тот, кто имеет три; и, тот может быть близок к счастью богов, кто имеет четыре планеты, каждой расположенной в своём собственном домициле. Больше, чем это число сущность человеческого рода не позволяет; а с другой стороны, тот кто не имеет ни одной планеты в своём собственном домициле, навсегда останется неизвестным, из семьи низкого происхождение и обречён на несчастную жизнь.

XXII. Аспекты[56]: трин, квадрат, секстиль, оппозиция и неаспектированные[57]

1. Среди самых важных деталей, которые мы должны обсудить будут математические отношения (mathematicum), то есть, характер аспектов: оппозиции (diametrum), трина (trigonum), квадрата (quadratum), секстиля (exagonum) и неаспектированные (ableptum), и которые являются правосторонним трином (trigonum dextrum), левосторонним трином (trigonum sinistrum), правосторонним и левосторонним секстилем.

2. В оппозиции к Овну будут Весы и к Весам — Овен. Скорпион буде в оппозиции к Тельцу и Телец к Скорпиону; и все другие Знаки таким же образом. Но, так чтобы Вы могли их найти не только взором, но и вычислением, мы покажем это на простом примере: от одного Знака до другого, который будет седьмым Знаком, это будет оппозиция; он всегда будет злотворно и угрожающе излучать.

3. Трин — это V Знак от того, где у нас начало, как будет показано на примере: от Овна до Льва будет аспект трина, от Тельца до Девы, и так далее сквозь все Знаки, тот из них, который будет V Знаком, является трином.

4. Мы должны также знать, какой является правосторонним трином, а какой левосторонним. Правосторонний трин — тот, который позади Знака, от которого мы начинаем; левосторонний трин — тот, который впереди. Так, например, правосторонний трин Овна будет Стрелец, левосторонний — Лев и, таким же образом правосторонним трином Льва будет Овен, а левосторонним — Стрелец. Таким же образом для всех других Знаков Вы ищете трин; там будут благоприятные и удачливые излучения.

5. Квадрат — четвёртый Знак от Знака, в котором мы имеем начало, как показывает следующий пример: Знак Рака будет квадратом Овна, и Весы — Рака, и Козерог — Весов, и Овен — Козерога.

6. Но, какой является правосторонним и какой является левосторонним квадратом, Вы найдёте подобным способом тому, как мы описали для трина. Ибо любой, находящийся позади, тот будет правосторонним квадратом; левосторонним квадратом Овна будет Рак, правосторонним — Козерог, точно так же для всех других квадратов; который позади — правосторонний, а который впереди — левосторонний. И он несёт угрожающее излучение и полон неблагоприятного воздействия.

7. Секстиль такой же самый, как трин, но менее сильный. Секстиль — третий Знак от того, где у нас начало, таким образом, Близнецы будут в секстиле к Овну.

8. Какой является правосторонним, а какой левосторонним секстилем Вы найдёте так же, как другие, но чтобы не появлялось никаких вопросов, также приведём примеры: правосторонним секстилем Овна является Водолей, левосторонним — Близнецы. Также как и в других Знаках, тот, кто сзади — правосторонний, тот, кто спереди — левосторонний. Но те секстили будут более сильны, у которых имеется между ними тропический (tropica) или двутелесный Знак (duplicia signa), в то время как отделённые устойчивыми Знаками (signis solidis) будут слабее.

XXIII. Каким образом трин, квадрат, оппозиция, секстиль сочетаются с асцендентом[58]

1. Теперь мы должны кратко объяснить, почему мы говорили, что некоторые дома (loca) сочетаются общими лучами (аспектированы) с Асцендентом, но другие отвернулись от него, которые мы назвали «пассивные (pigra)» или «чужие (aliena)», ведь каждый должен раскрыть, как сущность такого учения полно познать математически.

2. Все Знаки друг с другом непременно сочетаются (аспектированы); почему мы об этом говорим, мы вкратце изучим. Мы говорили, что каждый Знак (signa) содержит в себе 30 частей (partes) (градусов). Итак, если эти 30 частей сложить вместе двенадцать раз, то получается число 360 частей (partes), которые телесно делятся в порядке 12 Знаков. Откуда каждый Знак сближается (имеет аспект) друг с другом соседствующим отношением; итак, каким бы количеством частей ни составлялось 360 частей, соединённых вместе, они связаны суммой своих сочетаний.

3. Мы описали, как секстиль сочетается общим излучением с Асцендентом и другими частями. Мы описали ранее, что является секстиль и, теперь мы известим о нём более подробно. Всякий раз, когда мы берём 60 частей от Асцендента, то получаем указание на имеющийся секстиль. Итак, в случае если шестикратно объединить 60 целых частей до достижения равного числу 360, каждая [часть] из них будет взаимно сочетаться (будет в аспекте).

4. Трин является V домом от Асцендента и остальных мест, справа или слева от трина, мы говорили, что он [трин] имеет наиболее сильное сочетание (аспект) с Асцендентом или прочими частями; но, как это происходит, мы вкратце изложим. Если продвинуться от первой части Асцендента до 120 части, то мы определим этот дом. Итак, если мы утроим 120 частей, мы получим в общей сложности 360 частей; этим отношением эти дома будут сочетаться (иметь аспект) с Асцендентом, но и каждый [дом] будет сочетаться трином друг с другом таким же образом.

5. Мы также сказали, что квадрат (quadratum) имеет с Асцендентом сильнейшее общее сочетательное излучение (аспект); и я вкратце покажу расчёт этого сочетания. Начиная с части Асцендента (parte horoscopi), продвигаемся до 90 части и в этом месте останавливаемся; далее учетверяя целых 90 частей, наполняем этим интервал в 360 частей. Полезно рассмотреть, что носит признак квадрата: так как, учетверяя каждые целые 90 частей, наполняем сущность 360 частей, потому это получило название квадрат. Рассматриваемый расчёт действителен для всех квадратов.

6. Оппозиция (Diametra), так же говорилось, с Асцендентом имеет общее сочетательное излучение (аспект); и я изложу [расчёт] этого сочетательного излучения. Начиная с первой части Асцендента, <продвигаемся> до 180 части и в этом месте останавливаемся. И так, если удвоить целых 180 частей, то мы получим число 360 частей. Откуда, так как два целых числа, то есть 180 дважды соединённые, дают суть целых 360 частей, эти места (loca) связываются общим, для себя, сильным отношением (имеют аспект друг к другу). Рассматриваемый расчёт действителен для всех оппозиций.

7. Но места (loca), которые расположены таким образом, что их части или удвоенные или утроенные или учетверённые, не имеют целых 360 частей, они ни сколько не имеют общего сочетательного отношения (не имеют аспекта) с Асцендентом и с другими местами Знака (signo). И поэтому любой Знак, найденный за пределами итого числа называется пассивным (pigrum) или ableptum.

XXIV. Какие части тела относятся каким знакам зодиака[59]

1. Мы должны изложить, какие из XII Знаков господствуют над человеческими частями тела, поскольку, это будет весьма полезным для прогноза по звёздам, в особенности, когда вы желаете найти дом здоровья или физического порока. Голова человека относится к Знаку Овна, шея к Тельцу, предплечья (umeri) к Близнецам, сердце к Раку, желудок и пищевод ко Льву, кишечник (venter) к Деве, почки <и> позвоночник к Весам, органы деторождения к Скорпиону, бёдра к Стрельцу, колени (genucula) к Козерогу, ноги до ступней (tibiae) к Водолею и ступни к Рыбам. Таким образом, все члены человеческого тела разделены среди Знаков Зодиака.

XXV. Прогнозирование продолжительности жизни[60]

1. Теперь нам следует изложить следующее: какие звёзды предвещают количество часов, месяцев, годов жизни больше, если звёзды хорошо расположены, меньше, если плохо расположены.

2. Когда Вы внимательно рассмотрите Подателя Жизни (datorem vitae), то есть Хозяина Генитуры (dominum geniturae), и, увидите в каком Доме (loco) он расположен и в каком Знаке и в какой <части (градусе)> (<partibus>), а также рассмотрите Хозяина Знака (dominus signi), в котором находится Управитель Жизни (vitae dator), в каком Знаке и в каком Доме и в каком градусе он есть, и в какой степени Податель Жизни и благосклонные планеты (benivolae stellae) установлены (аспектированы) к <Солнцу>, а также и Луне, Вы легко сможете определить всё содержание этой жизни. Ибо, если Податель Жизни расположен в благоприятном Доме, <в благоприятном Знаке> и в благоприятных градусах, то предвещаются здоровые долгие годы, особенно, если Юпитер в дневной <Генитуре> или Венера в ночной [Генитуре] оказывают благоприятное излучение (благоприятно аспектированы) к Подателю Жизни.

3. В случае если Сатурн будет Податель Жизни и благоприятен, он предопределяет 57 лет; но, если он всё же злотворный, он предопределяет 30 лет или 30 месяцев и 12 часов.

4. Если Юпитер будет Податель Жизни и благоприятен, он предопределяет 79 лет, но, если неблагоприятен — 12 лет или 12 месяцев и 12 дней и 12 часов.

5. Если Марс будет Податель Жизни и благоприятен, он предопределяет 63 года; неблагоприятен — 15 лет или 15 месяцев, 15 дней и 12 часов.

6. Если Солнце будет благоприятным, оно предопределяет 120 лет; если неблагоприятно — 18 лет; если умеренно (medie) — 45 лет.

7. Венера, если она установлена благоприятно — 84 года; если неблагоприятно — 8 лет, 8 дней, 12 часов.

8. Меркурий, если он установлен благоприятно — 108 лет; если умеренно — 79 лет; если неблагоприятно — 20 лет или 29 месяцев, 20 дней, 20 часов.

9. Если Луна установлена благоприятно — 84 года; если неблагоприятно 25 лет.

10. Итак, если Хозяин Жизни (dominus vitae) или Податель Жизни, то есть Хозяин Генитуры, находится в своём собственном Доме или в своём собственном возвышении (altitudine) или в своих собственных пределах (finibus) (термах) и, если планеты в своих собственных положениях проявляют благоприятное влияние на него, то есть, благоприятно аспектированы к его положению, и те звёзды, которые влияют на него, хорошо размещены, то большое число лет предопределяется. Но они укажут на среднюю продолжительность жизни, если Податель Жизни находится в своих собственных термах или в своём Домицили (domiciliis) или в своём восходе (ortu), в то время как Асцендент находится в Весах.

XXVI. Управитель времени[61]

1. Греки называют Управителя Времени (temporum dominum) Chronocrator (греч.: управитель времени). Но Солнце управляет началом времени в дневных Генитурах и разделяет это с другими планетами; в ночных Генитурах — Луна. Не принимайте никакое другое правило, поскольку это принято всеми.

2. Таким образом, когда Солнце является Управителем Времени, оно сохраняет господство в течение 10 лет и девяти месяцев (129 месяцев). Подобным образом Луна, когда она становится Госпожой Времени, будет господствовать над ним в течение десяти лет и девяти месяцев.

Итак, в дневной Генитуре первое десятилетие принимает Солнце; второе — планета, которая находится во втором Доме Генитуры по ходу Знаков Зодиака; третье — планета, следующая за второй; и таким же образом другие. Но для более ясного понимания, мы даём этот пример:

3. Если в дневной Генитуре Солнце находится в Овне, то оно непосредственно будет управителем десятилетнего периода, а также в любом другом Знаке оно могло бы быть найдено. Тогда, любая планета, находящаяся в Тельце, будет на втором месте, и некая после Тельца, та будет на третьем; и таким образом с другими. В ночной Генитуре мы будем делать тоже самое, начиная с Луны.

4. Но, какой бы планете ни предназначался десятилетний период, несмотря на то, что она является управителем всего промежутка времени, всё же она разделяет весь промежуток этого десятилетия с другими планетами, начиная с себя и впоследствии давая тем, кто размещён по порядку, вначале давая той из них, которая находится на втором месте, в соответствии их порядку в гороскопе (themate).

XXVII. Распределение времени[62]

1. Мы вкратце покажем распределение продолжительности времени. Солнце получает 19 месяцев, Луна — 25 месяцев, Сатурн — 30 месяцев, Юпитер — 12 месяцев, Марс — 15 месяцев, Венера — 8 месяцев, Меркурий — 20 месяцев.

2. Что означает такое распределение времени, мы покажем в книгах по прогнозу по звёздам, также, что предвещает одна звезда, когда она берёт на себя время от другой. Все обстоятельства, хорошие или плохие, которые случаются с нами, мы связываем с этим вычислением времени. Также конец жизни будет найден таким образом и характер всей Генитуры, и всё, что предвещает порядок планет.

3. Мы находим год нетрудным вычислением; ибо оно всегда начинается с Асцендента и первым годом будет тот, в котором находится Асцендент, второй — во втором Знаке, третий в третьем, и таким образом для других по порядку. Другие получают тот же самый результат, начиная в дневной Генитуре от Солнца, в ночной от Луны. И это также возможно.

XXVIII. Деление года[63]

1. Дни всего года, также, разделены среди отдельных планет. Насколько они разделены и откуда они начинаются, я позабочусь объяснить.

2. Я укажу, когда болезни, слабости, когда прибыль или убыток, когда радости и горе ожидаются. Ибо, когда благоприятные планеты управляют днями, мы освобождены от всякого зла. Когда зловредные, тогда мы подвергаемся внезапным неудачам.

3. В каком бы Знаке не находилось начало года, Хозяин этого Знака управляет первыми днями, а за ним идут другие, точно так же, как они расположены, один за другим. Поэтому я покажу, сколько дней каждой планете отводится и это, также, я поясню наглядным примером: Солнцу 53 дня; Луне — 71; Сатурну — 85; Юпитеру — 30; Марсу — 42; Венере — 23; Меркурию — 57.

4. В этом промежутке дней мы в состоянии найти всё, что произойдёт с нами. Но сначала внимательно смотрите на характер Знака и Дома. Ибо, если они имеют хорошие расположения и благоприятствуют, отведённое время, либо месяцы, либо дни, предвещают всё хорошее. Но, если зловредная планета управляет временем, либо месяцами, либо днями и плохо расположена, то это предвещает несчастье в соответствии с характером Дома. И так, всякий сведущий может более правильно исследовать всю Генитуру, раскрывая её суть.

XXIX. Антисы[64]

1. Антисы должны быть рассмотрены в этом месте, так как мы ознакомились с ними немного ранее; таким образом, ничего не может кажущимся пропущенным в этом описании основ.

2. Учение об антисах традиционно передавалось Греками из поколения в поколение. Я не хочу, чтобы кто-то думал, что эта тема не обсуждалась Греками. Поскольку даже Птолемей[65] не следовал никакой другой теории, кроме антисов. Антиох[66], когда он сказал, что в действительности Весы не видели Овна, так как Земля была посредине, как будто посредством зеркала пришёл к теории антисов. Доротей Сидонский[67], с другой стороны, мудрейший человек, кто написал о прогнозе по звёздам в очень точных и красноречивых стихах, объяснил вычисления антисов в ясных формулировках в своей четвёртой книге.

3. Теперь я кратко опишу, как взаимосвязаны антисы[68]. Начинаются антисы либо от Близнецов и Рака, либо от Стрельца и Козерога. Поэтому позвольте нам начать наше объяснение от Близнецов и Рака. Близнецы посылают антис к Раку и Рак к Близнецам; Лев к Тельцу и Телец ко Льву; Дева к Овну и Овен к Деве; Рыбы к Весам и Весы к Рыбам; Водолей к Скорпиону и Скорпион к Водолею; Стрелец к Козерогу и Козерог к Стрельцу. Если мы снова начинаем от Стрельца и Козерога, таким же образом они останавливаются у Близнеца и Рака. Всё это мы теперь должны рассмотреть внимательным исследованием, так чтобы наше почтенное занятие не была в любое время опозорена мошеннической ложью в прогнозах.

4. То, что мы сказали об антисах недостаточно, если мы не перечислим подробно, какие градусы испускают влияния к каким другим градусам, и получают их, в свою очередь. Необходимо отметить, что никакой градус не влияет на 30-й градус, и при этом 30-й градус не посылает антис к любому другому градусу. Этот пример, который мы даём по Близнецам и Раку, относится к антисам всех Знаков Зодиака: первый градус Близнецов посылает антис к 29-у градусу Рака и 29-й градус Рака, в свою очередь, посылает антисы к первому градусу Близнецов.

5. Этот пример, который мы дали для Близнецов и Рака относится к антисам всех Знаков Зодиака: первый градус Близнецов посылает антисы к 29-у градусу Рака и обратно 29-й градус Рака посылает антисы к первому градусу Близнецов; второй к 28-у и 28-ой ко второму; третий к 27-у и 27-ой к третьему; четвёртый к 26-у и 26-ой к четвёртому; пятый к 25-у и 25-й обратно к пятому; шестой к 24-у, обратно 24-й к шестому; седьмой к 23-у и 23- й к седьмому; восьмой к 22-у и 22-й к восьмому; девятый к 21-у и 21-й обратно к девятому; десятый к 20-у и 20-й обратно к десятому; 11-й к 19-у, 19-й обратно к 11-у; 12-й к 18-у, 18-й обратно к 12-у; 13-й к 17-у, 17-й обратно к 13-у; 14-й к 16-у, 16-й обратно к 14-у; 15-й к 15-у, обратно 15-й к 15-у; 16-й к 14-у, 14-й обратно к 16-у; 17-й к 13-у и обратно 13-й к 17-у; 18-й к 12-у, 12-й обратно к 18-у; 19-й к 11-у, обратно 11-й к 19-у; 20-й к десятому, обратно десятый к 20-у; 21-й к девятому, обратно девятый к 21-у; 22-й к восьмому, обратно восьмой к 22-у; 23-й к седьмому и обратно седьмой к 23-у; 24-й к шестому, шестой обратно к 24-у; 25-й к пятому, обратно пятый к 25-у; 26-й к четвёртому, обратно четвёртый к 26-у; 27-й к третьему, третий обратно к 27-у; 28-й ко второму, второй обратно, к 28-у; 29-й к первому, обратно первый к 29 — у.

6. Так Близнецы и Рак посылают друг другу антисы. Ибо, градус, получая антис из любого градуса, посылает антис от себя до того градуса; так Телец и Лев посылают антис между собой, таким образом, Дева и Овен, Весы и Рыбы, Скорпион и Водолей, Стрелец и Козерог.

7. Дабы это могло быть более ясно понято, то есть, какой Знак Зодиака посылает антисы к какому другому Знаку Зодиака, я изложил подробно в письменном виде все градусы так, чтобы все трудности могли быть разрешены: для любого градуса, в связи с изложенным, первый градус посылает антис, оттуда он сам, в свою очередь, получает антис: аналогично для второго и так же с другими. Поэтому мы изложили письменно градусы Близнецов и Рака, и это хорошо, что это также служит примером в случае градусов других Знаков Зодиака и этих Знаков Зодиака, градусы которых посылают, как мы говорили, антисы друг другу.

I–XXVIIII

II–XXVIII

III–XXVII

IIII–XXVI

V–XXV

VI — ХXIIII

VII–XXIII

VIII–XXII

VIIII–XXI

X–XX

XІ — XVIIII

XII–XVIII

XIII–XVII

XIIII–XVI

XV–XV

XVI–XIIII

XVII–XIII

XVIII–XII

XVIIII–XI

XX–X

XXI–VIIII

XXII–VIII

XXIII–VII

XXIIII–VI

XXV–V

XXVI–IIII

XXVII–III

XXVIII–II

XXVIIII–I

8. Так Телец ко Льву и обратно Лев к Тельцу; Овен к Деве и обратно Дева к Овну; Рыбы к Весам и обратно Весы к Рыбам; Скорпион к Водолею и обратно Водолей к Скорпиону; Стрелец к Козерогу и обратно Козерог к Стрельцу.

9. Итак, если в рассматриваемой Генитуре некие планеты находятся не в аспекте, то нужно просмотреть связаны ли они друг с другом отношением антиса. Ибо, когда они посылают антис таким способом, то они находятся в аспекте через антис, — в трине, квадрате или оппозиции, то они предвещают так же, как если бы они были так размещены обычным расположением, и все эти разнообразные влияния слаживаются воедино в заключительном прогнозе. Когда Вы это сделаете, Вы легко можете узнать всё, что изыскивается в человеческих судьбах. Ибо имеет место учение, лежащее в основе природы антисов, которое подтверждается всеобщей стройностью; это учение я позабочусь объяснить Вам в другой раз.

10. До какой степени сила антисов учитывается и насколько действенно учение антисов работает, Вы можете узнать из той Генитуры[69], которую мы собираемся предоставить: у этого человека была Генитура с Солнцем в Рыбах, Луной в Раке, Сатурном в Деве, Юпитером в Рыбах, в том же самом градусе что и Солнце, Марс в Водолее, Венера в Тельце, Меркурий в Водолее, в том же самом градусе что и Марс, Асцендент в Скорпионе. Отец этого Натива, после двух подряд идущих сроков пребывания на должности консула, был отправлен в ссылку, но Натив сам был сослан в наказание за супружескую неверность и неожиданно возвращён из ссылки, был вначале выбран в управление делами Компании, затем проконсулом Ахайи, но впоследствии стал проконсулом Африки и Префектом Рима.

11. Любой человек, не знающий учение антисов, если он находит Солнце с Юпитером в том же самом градусе в пятом Доме от Асцендента — то есть, в Bona Fortuna — предскажет отца удачливого, преуспевающего, влиятельного и так далее, и тоже самое для самого Натива. Что касается его изгнания и постоянных заговоров против него, он не был бы в состоянии ничего этого предсказать, если он не обратил своё внимание на учение антисов.

12. Вы помните, что мы говорили, что Рыбы посылают антис к Весам и обратно Весы к Рыбам. И значит Солнце и Юпитер, расположенные вместе в Рыбах, посылают антис к Весам, в тот Знак, в котором они находятся вне достоинств и ослабленные, и в XII Доме Генитуры, то есть, cacodaemon; это показывает не знатное происхождение семьи отца и для отца непосредственно скандальная ссылка. Но Юпитер, чья сила и мощь влияния передаётся антисом от Знака Рыб к Знаку Весов, расположенному в XII Доме, то есть, cacodaemon, посредством антисов, вызвал очень много врагов против отца и против самого Натива, и сделал их одержавшими победу.

13. Рассмотрим другую деталь, которая указывает на ссылку для отца. Сатурн, расположенный в Деве, находился в оппозиции к Солнцу и получил антис Солнца от оппозиции; ибо, расположенный в Деве, он послал антис к Овну. Этот антис, расположенный в Овне и антис Солнца, который был послан противоположными Весами, были, таким образом, вовлечены в оппозицию друг к другу, и это привело к тому, что он был отправлен в ссылку, потому что антисы Сатурна и Солнца были в оппозиции друг к другу.

14. Относительно того, почему сам Натив стал изгнанником и почему он стал неверным супругом (это было преступление, в котором он обвинялся), показано этим рассмотрением. Мы говорили, что Рак посылает антис к Близнецам. Следовательно, Луна, расположенная в Раке, посылает антис к Близнецам, и, что антис Марс, расположенный в Водолее, получил с правой стороны; и Марс зловреден всякий раз, когда он получает свет от растущей Луны, с любой стороны. Этот человек, вначале поражённый многими телесными немощами, впоследствии был изгнан.

15. Но сам Марс, расположенный в Водолее, посылает антис к Скорпиону, который является Знаком, в котором был расположен Асцендент. Вначале, расположенный на Imum Caelum, он поразил градус Жизни, то есть, Асцендент, сильно враждебным влиянием. К тому же он получил антис Луны, расположенной в Близнецах в полном аспекте трина; в-третьих, его антис прочно обосновался на градусе Асцендента. В-четвёртых, этот антис Марса, который послан к Асценденту, был аспектирован трином к Луне, расположенной в Раке.

16. И таким образом, растущая Луна, поражённая со всех сторон множественным влиянием Марса, сделала этого человека ослабленным в теле и в довершении всего изгнанником. И если бы Юпитер, расположенный в Рыбах, не был аспектирован трином к Асценденту, он никогда бы не освободился из ссылки; и если бы он не был аспектирован трином к Луне в своём возвышении (ибо возвышение Юпитера в Раке), Натив умер мы насильственной смертью. Мы, тем не менее, описали, каким образом благожелательность Юпитера была недостаточной в первых градусах из-за причины, что на третий день Луна, расположенная во Льве, когда наполнена светом, ставит себя в оппозицию к Марсу. Ибо этот день, то есть, третий, очень важен в Генитуре.

17. Но какая конфигурация была причиной того, что человек стал неверным супругом, это также я поясню: Марс, расположенный в Водолее, посылает антис к Скорпиону; таким образом, антис Марса находит Венеру, расположенную на Десценденте Генитуры; ибо Венера несчастна и указывает многочисленные бедствия, если расположенная на Десценденте, она поражена враждебным аспектом от Марса. И, кроме того, антис Венеры, посланный ко Льву, был в оппозиции к Марсу, расположенному на Imum Caelum в Водолее; и от Imum Caelum Марс, не считая антис, был связан с Венерой аспектом квадрата. Все эти отношения, поэтому, через себя и через свои антисы, связаны с важными кардинальными точками Генитуры, Венера и Марс, либо в оппозиции, либо в Квадрате, поражают один другого враждебным аспектом. Такая конфигурация является причиной для Натива быть обвинённым в супружеской измене.

18. Но Меркурий, расположенный в Водолее, без аспекта к Юпитеру, был расположен в Домициле (domo) Сатурна и Сатурн в Домициле Меркурия — эти Дома (domibus) находятся во взаимной рецепции (commutatis invicem) — и это делает Натива хорошо осведомлённым в тайнах литературы. Но, так как Венера послала антис ко Льву от Тельца, то есть, от Дома Солнца и к Medium Caelum, за эти преступления она явилась причиной для Императора вынести приговор для него.

19. Полная Луна, расположенная в своём Домициле (domo) в IX Доме (loco), предопределяет наибольшие почести для него, тем более, что она имеет верховенство в предопределении почестей в ночной Генитуре, согласно господства её Секты (conditionis). Такая учёность и эрудиция также предписывается Меркурием и Сатурном, когда их Дома меняются местами (взаимная рецепция), так, что его красноречие и ораторская манера может быть сравнена с древними писателями.

20. Чья это Генитура, мой дорогой Лоллиан, Вы очень хорошо знаете. Сопоставив все эти особенности вместе взятые, Вы увидите, какое большое значение имеют антисы. Если, кто бы то ни был, проследит эту тему тщательным изучением, то общая направленность его прогноза никогда не будет его подводить, когда он исследует судьбы людей.

Гениатура Лоллиана[70] Таблицы антисов

XXX. Жизнь и обучение астролога[71]

1. Теперь Вы, любой, кто сам пытался читать эти книги, поскольку Вы получили целостное знание этой божественной науки и теперь снабжены секретами звёзд и изучили основные принципы искусства, сформируйте себя по образу и подобию божественного, так, чтобы Вы могли всегда быть образцом совершенства. Тот, кто ежедневно говорит о Богах или с Богами должен сформировать свой разум, чтобы приблизиться к подобию Божественного.

2. Поэтому изучите и неотступно следуйте всем отличительным чертам добродетели и, когда вы воспитали себя в них, будьте доступными, так, чтобы, если любой желающий проконсультироваться о чём-нибудь у Вас мог обратиться к Вам без опасения. Будьте скромны, честны, сдержаны, немного ешьте, довольствуйтесь немногими вещами, так, чтобы постыдная любовь к деньгам не могла осквернить славу этой божественной науки. Попытайтесь своим обучением и принципами превзойти обучение и принципы достойных священников. Для этого необходимо, чтобы служители Солнца и Луны и других Богов, через которых всё земное управляется, всегда так воспитывали свой разум, чтобы утвердить достоинство всего человечества.

3. Следите за тем, чтобы Вы давали публично свои ответы отчётливым голосом, так, чтобы ни в малейшей степени не могли спрашивать Вас, что не позволено, либо вопрошанием, либо объяснением.

4. Остерегайтесь отвечать любому спрашивающему о положении Государства или жизни Римского Императора. Ибо это не уместно, и при этом не разрешается, так, чтобы нечестивым любопытством мы узнали что-либо о положении Государства. Ведь это нечестивец и тот достоин всякого наказания, кто на вопрос даёт ответ о судьбе Императора, потому что астролог не в состоянии ни узнать, ни сказать что-нибудь. Вы должны знать, что даже гаруспики[72], столько же раз, сколько их спрашивали частные лица о состоянии Императора, и хотели ответить тому, кто советовался с ними, всегда портили внутренности, которые были предназначены для этой цели, повреждая расположение вен и хрящей.

5. На самом деле никакой астролог не в состоянии узнать что-нибудь истинное о судьбе Императора. Ибо только Император не подлежит ходу звёзд и только в его судьбе звёзды не имеют власти предопределения. Так как он повелитель все Вселенной, его судьбой управляет приговор Высшего Бога, поскольку весь мир подлежит власти Императора и его самого, также, рассматривают среди числа Богов, которых Высшая Власть утвердила для создания и сохранения всех вещей.

6. Это рассмотрение также делает такое действие затруднительным для гаруспиков, так как, любое божество призванное ими, в силу того, что имеет меньшую власть, не в состоянии изъяснить характер высшей власти, которой обладает Император. Ибо все свободнорождённые люди, все сословия, всех богатые, всех вельможи, всех служащие, все власти служат ему; наделённый божественной властью и неувядаемой славой, он относится к числу первых рядов Богов.

7. Поэтому, если кто-нибудь спросит что-нибудь об Императоре, я не хочу, чтобы Вы причинили ему беспокойство резким и жёстким ответом, но убедили его убедительными словами, что никто ничего не может открывать о жизни Императора, для того, чтобы предупреждённый Вашими доводами, он смог отложить своё безумие и своё ошибочное намерение. И при этом я не желаю, чтобы Вы давали заключение, а если скажет Вам, что нет в этом ничего плохого, чтобы после этого он получил смертный приговор из-за своих запретных желаний, а Вы не выглядели бы, кажущейся причиной его смерти. Это чуждо цели служителя.

8. Имейте жену, дом, много искренних друзей; будьте постоянно доступны для народа; держитесь подальше от всех ссор; не занимайтесь причиняющим вред делом; в любое время не соблазняйтесь увеличением дохода; держитесь подальше от всех проявлений жестокости; никогда не находите удовольствия в ссорах других или смертных приговорах или смертельной вражде. Пользуйтесь миролюбивой сдержанностью во всех своих отношениях с другими людьми; избегайте заговоров; всегда избегайте беспорядков и насилия.

9. Сохраняйте крепкую дружбу с Вашими друзьями; делайте всё возможное сохранить свою честность неподкупной во всех своих делах; никогда не пятнайте своё самоуважение лжесвидетельством. Никогда не запрашивайте процент по деньгам, чтобы не накапливать увеличение своих доходов на трудном положении других. Никогда не давайте или не принимайте присяги, особенно, если это имеет отношение к деньгам, чтобы божественное покровительство не оказалось осведомлённым относительно Ваших денег.

10. Заблудшим людям, особенно тем, кто связаны с Вами узами дружбы, укажите правильную дорогу жизни, так, чтобы, обучившись Вашим принципам, они легко избежали бы ошибок жизни. Никогда не присутствуйте при ночных жертвоприношениях, будь проводиться они публично или приватно. Не предъявляйте никому прогнозы втайне, но открыто, как мы говорили прежде и, с воздыханием одолевайте порядок проявления этого божественного искусства.

11. При составлении Генитуры я не пожелаю Вам проявлять недостатки людей слишком явственно, но всякий раз, когда Вы подходите к такому месту, отложите Ваши ответы с той или иной непритязательной сдержанностью, чтобы не казаться не только объясняющим, но и утверждающим, что зловредный ход звёзд предопределяется для человека.

12. Держитесь всегда в отдалении от соблазна зрелищ, чтобы никто не думал, что Вы покровитель такого рода вещей. Ибо служителю богов должны быть чужды низменные удовольствия.

13. Когда Вы подготовили свой разум свойствами и покровительством добродетели, подойдите с уверенной смелостью разума к этой книге, также как и к следующим книгам, которые мы написали по прогнозированию по звёздам. Но если Ваш разум отклонился каким-нибудь образом от этих принципов, которые мы заложили для человеческого характера, следите за тем, чтобы Вы никогда не приближались к тайнам этого учения с извращённым инстинктом любопытства или кощунственной необдуманностью.

14. Не доверяйте секреты этой святыни греховной алчности человеческого разума; ибо нельзя посвящать души порочных людей святым ритуалам. Эта божественная наука не может в какое-либо время пристать к разуму, увлечённому и запятнанному порочной алчностью и, она всегда претерпевает самую большую потерю, когда она является опороченной непристойными намерениями.

15. Поэтому будьте чисты и целомудренны; и, если Вы обособили себя от всех видов порочных действий, которые разрушают душу; и, если желание праведного образа жизни освободило Вас от любого преступного подозрения, и, если Вы ведёте себя, как не забывающий Божественный Источник, приблизьтесь к этой работе и заучите следующие книги. Таким способом, достигнув истинного знания этого божественного искусства, которым Вы вычисляете судьбы людей и намечаете курс их жизни, Вы будете наставлены не только чтением, но и заключениями Вашего собственного рассуждения. Таким образом, Ваши собственные божественно вдохновлённые идеи могут больше принести пользы, чем традиции словесного творчества.

Перевод G. Z.


Примечания

1

Покровитель Фирмика, Квинт Флавий Месий Эгнаций Лоллиан, прозванный Мавортий, занимал ряд высших должностей в четвертом столетии, что отмечено многими посвящениями. Он упоминается дважды в конце четвертого столетия историком Аммианом Марцеллином.

2

Озеро около горы Этна, ныне известное как Lago Naftia или Lago die Palici; в древние времена там было два эффектных гейзера, которым поклонялись как братьям, видимо с раннего бронзового века. Об этом упоминается у многих авторов от Эсхила до Овидия.

3

Известный Сиракузский учёный сконструировал две модели движения небесных тел (orreries) и описал свой метод постройки в книге, в настоящее время утраченной. Сферы были привезены в Рим после захвата Сицилии в Пунических войнах (212). Цицерон видел их, и описывает в своей Republic. Фирмик привёл это во введении под предлогом похвалы Лоллиана, к движениям небесных тел и затем к описанию своей Родины и её самого выдающегося гражданина, также связанного со звёздами.

4

В Республике Платона эти девять сфер представляют неподвижные звёзды, семь планет и неподвижная Земля. Цицерон воспроизвёл Платона в конце своей Republic, в части, названной «Сон Сципиона». Но у Цицерона и у Фирмика описания более литературные, чем научные. Даже у Аристотеля в трактате De Caelo известно около 55 сфер. Фирмик должен был знать сложную систему Птолемея. Но это введение изобилует литературными аллюзиями и служит, как и стиль, для подчёркивания его начитанности.

5

Земля как сфера обычно делилась на пять зон: две полярные, две умеренные, одна экваториальная (Сравни Pliny, N.H. II, 68, 173 и Strabo, П, 23). Ахиллес Татий (Isaoge, 29) относит пять зон к пяти планетам — Сатурн и Меркурий на севере и юге полюсные, Юпитер и Венера на севере и юге умеренные, Марс тропический. Эти зоны не должны быть перепутаны с «климатами» в пределах пять — двенадцать, но обычно численностью семь, которые стали отличать, как только стало известно, что существуют различия в длине дня в разных широтах.

6

Понятие «Великий Год» часто описывалось в античности, но особенно стоиками. Это обычно означает время, когда все планеты возвратятся в их первоначальные места, и будет отмечено разрушением и возрождением вселенной. У Платона в Тимее Демиург (Творец) в начале времён привёл в движение небесный механизм, изрёкши совершенное число, то, в котором все восемь оборотов сфер завершат свой ход. Было много суждений о продолжительности Великого Года. Число 1461 Фирмика есть число «Сотического года» в Египте, начинающегося с восхода звезды Сотне (Сириус) в конце июля, начало Египетского года, который продолжался 365 дней. Дополнительные четверть дня на протяжении годов вычитались из полного исчисления, пока не будет снова 1460, то есть, 4 раза по 365 дней.

7

Это была тенденция греческих авторов, расцвет которых был в Эллинистическое и Римское время, истоки своих знаний прослеживать с Древнего Востока, и таким образом астрологи прослеживали свою доктрину к Вавилонским или Египетским источникам. Существовала полулегендарная основа для обоих источников. Халдейское знание о звёздах (их наблюдения относят ко времени Хаммурапи, но гороскопы появляются только в пятом веке до нашей эры) было якобы передано грекам Бероссом, подлинным автором третьего столетия до н. э. истории Вавилона и основателем школы астрологов на острове Кос, где его методы наблюдений в сочетании с греческой математикой сформировали отдельную аспектную астрологию. Это новая наука активно практиковалась в Эллинистической Александрии и поэтому была названа Египетской. У древних Египтян знание о звёздах было собственное, отводившее небольшие периоды дня и ночи различным божествам, но у них не было натальной астрологии. Понятие деканов вероятно из древнего Египта. Наиболее цитируемым руководством по астрологии в Риме было из Эллинистического Египта, вероятно второго столетия до н. э., принимая во внимание имена Фараона Нехепсо и его писца Петосириса.

8

Термин consul ordinarius первоначально означал регулярно избранный (то есть, не назначенный) консул. Но во времена Константина было много консулов, с гораздо меньшими обязанностями, в течение всего года, но только один в Риме назначаемый императором. Это был consul ordinarius, звание, которое жаловалось на год.

9

Большая часть Книги 1 содержит опровержения известных доводов против астрологии и фатального детерминизма, которые имели сильные корни в стоической философии, особенно со времени Посидония (130-50 г. до н. э.) и, таким образом, становится предметом критики другими школами: Новая Академия, Эпикурейцы, Скептики, и иногда Перипатетики. Большинство доводов, по всей вероятности, вытекают из широко известной критики Нового Академика Карнеада (214 — 129) против Стоика Хрисиппа. Карнеад не оставил никаких письменных работ, но есть многочисленные ссылки на его жесткую риторику против фатального детерминизма. Его последователями был учитель Цицерона Панетий, Филон Александрийский, Фаворин, галльский оратор второго столетия н. э., Секст Эмпирик, приблизительно 200 г. н. э., и Святой Августин (354–430).

10

Этот термин означает обучение вообще, вначале применялся для математических наук, затем для астрологии.

11

Либер — староиталийский бог оплодотворения, впоследствии отождествлённый с Вакхом. (прим. переводчика)

12

Аристид, государственный деятель и полководец, был подвергнут остракизму в 482 году да н. э. и сослан. Избирательные бюллетени были гончарные черепки с нацарапанными на них именами. Плутарх подробно излагает VII, 5–6), что неграмотный крестьянин попросил Аристида пометить для него свой бюллетень «Аристид», что Аристид и исполнил; это один из случаев, способствующий его прозвищу «Справедливый». Фактически избирательный бюллетень черепок, имеющий некое имя Аристид, был найден при раскопках Афинской Агоры (см. М. Lang, 1960, fig. 27).

13

Плотин во втором столетии был основателем Неоплатонизма, самой распространённой языческой философской школой в третьем и четвёртом столетиях. Его жизнь, описанная его учеником Порфирием, не содержит детального отсчёта болезни Плотина, которую описывает Фирмик. Здесь может быть утерянный источник или Фирмик может приукрашивать в его риторическом стиле (Paul Henry, «Plotin et l'Occident,» Louvain, 1934).

14

Эти описание жизненного пути Суллы, леденящий кровь шедевр, как прежде полагали, был написан Римским историком Саллюстием (85–35 г. до н. э.). Анализ языка, однако, предполагает, что этот текст, возможно, является извлечением из Ливия.

15

«Озеро» («lake») Сервилия, было фонтаном на форуме, вероятно, располагалось в начале улицы Vicus Iugarius (слово означает и «озеро» («lake») и «водоём» («tank»)).

16

- аймармене — греческий термин, также означающий предопределение. Фирмик использует термин для школы, которая признаёт контроль Судьбы над рождением и смертью, но оставляет остальную часть человеческой жизни свободной воле. Фирмик — единственный латинский автор, кто использует в таком смысле это слово, хотя такая философская точка зрения хорошо известна. Она связана со Средним Платонизмом и Максимом Тирским, а также с трактатом «Против Судьбы» («Against Fate») автора, названного «Псевдо-Плутарх».

17

Эта часть подобна окончанию астрологической поэмы первого столетия нашей эры Манилия, отрывок, который был задуман, как панегирик Тиберию. «Гимн Солнцу» напоминает «Сон Сципиона» Цицерона. Со времён императора Аврелиана (215–275 г. н. э.) Непобедимое Солнце (Sol Invictus) официально признано главой Римского Пантеона и рассматривалось в терминах старой религии.

18

Этот автор не был идентифицирован. Имя может быть, однако, искажением Фонтей Капитон (Fonteius Capito) (по аналогии Navigius — Nigidius, примечание 22), член группы Нигидия (Nigidius) и Варрона (Varro), которая сопровождала Антония (Antony) в Египет и, которая, как известно, писала об астрологии.

19

См. Индекс античных писателей об астрологии.

20

Есть предположение, что, упоминая Юлия Цезаря, Фирмик имеет в виду книгу de Astris, упомянутой у Плиния, N.H.XVIII и Макробия, Saturnalia,I,16, 39. Большинство соглашается, однако, что эта работа была звёздным календарём, составленным египетским консультантом Цезаря Созигеном (Sosigenes), который оказывал помощь ему с реформой календаря. Фирмик, вероятно, ссылается на перевод Германиком Цезарем (племянник Тиберия) Phaenomena Арата, тем более, что он ссылается на Цицерона, который также перевёл эту поэму.

21

Термин «антис» не относящийся ни к одной категории встречается, хотя и редко, и в греческом, и в латинском и означает «противотень» или «тень с другой стороны». Используемый Фирмиком, как астрологический термин, является уникальным. Но Фирмик, кажется, подразумевает, что он изучал термин, а также и доктрину из источников, на которые он ссылается

22

Существует общее мнение, что это неправильное написание относится к Нигидию Фигулу (Nigidius Figulus), религиозному философу, неопифагорейцу и другу Цицерона и Цезаря.

23

DE SIGNIS XII в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 41 (прим. перевод.).

24

См. H. G. Gundel и R. Böker, Zodiakos. München, 1972.

25

До первого столетия нашей эры было, как предполагают, двенадцать подразделений зодиака, но только одиннадцать знаков. Один, который сейчас называют Весы, считался клешнями краба. Это же можно сказать и о Вавилонском зодиаке. Гемин, писатель первого столетия до нашей эры (см. указатель авторов), является, пожалуй, первым, кто использовал полный список из двенадцати знаков. Манефон (см. Указатель античных писателей по астрологии) пишет: «Клешни, для которого святые люди изменили наименование и назвали Весы, поскольку это растягивается с обеих сторон, как части весов». Фирмик в VII, 5 говорит, что Весы должны быть добавлены к двойным знакам, т. е., он всегда думал о нём, как о человеке держащем чаши весов.

26

Распределение знаков, как домов планет близко связано с понятием Гороскоп мира (ThemaMundi) (Книга III, 1), когда зарождение вселенной было с каждой планетой в своём собственном (преимущественно?) доме. Вполне возможно, что изначально у каждой планеты был один знак (как это будет сейчас с увеличением числа планет). В этом случае некоторые карты рождения были бы с пустыми знаками и поэтому были бы менее значащими. Нескладная арифметика (семь в двенадцати) была решена предоставлением Солнцу и Луне по одному знаку. Замечание Фирмика в III, 3, «по этой причине Вавилоняне хотели, чтобы эти знаки, в которых планеты возвышаются, были их домами», может означать, что у Вавилонян была однодомная система (one-house system).

DE DOMIBUS STELLARUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 42 (прим. перевод.).

27

Названия, которые приводит Фирмик, являются обычными греческими названиями и, конечно, не египетскими. Они вошли в употребление во втором столетии до нашей эры в Александрии и начали выходить из употребления в первом столетии нашей эры. При развитии фольклора рад имён Phaeno часто воспринимался, как Халдейский, чем Египетский. Веттий Валенс (второе столетие нашей эры.) говорит, что Вавилоняне называли Кронос (Kronos) (Сутурн) Phaenon. Пред-Птолемеевские Египтяне называли Венеру, как звезда Исиды, Юпитер, как Осирис и Сатурн, как Гор. Платон вРеспублике (Книга X) знал о пяти планетах, но не их именах. В Тимее он говорит, что планеты не имеют названий, но должны принадлежать богам. В диалоге, названном Послезаконие, вероятно одним из учеников Платона, все планеты называют в честь богов, показывая, что поколение после Платона, Греки учили называть их именами Афродита, Зевс и т. д. Римляне почти не использовали имя Phaenon в списках; они не упоминаются Манилием или Плинием, и только однажды Цицероном. Вполне вероятно, что этот список вышел из употребления, потому что имена богов было легче помнить и, потому что семидневная неделя с её божественными именами начала использоваться со времён Августа.

28

Птолемей в своём Тетрабиблосе не даёт никаких конкретных градусов возвышений и падений, а просто весь знак. Порфирий в своём Комментарии на Тетрабиблос предлагает добавочное объяснение: дневные планеты возвышаются, говорит он, согласно их тринам и ночные согласно их секстилям, так как последние имеют более слабые лучи. Солнце с

домом во Льве имеет возвышение в Овне, трин со Львом, но Луна имеет возвышение в Тельце, секстиль с Раком. Меркурий, добавляет он, является единственным с тем же домом возвышения и падения, потому что он устал от своих постоянных восходов и заходов. Со временем возвышения и дома планет начали путаться. Манефон (IV, 20–26), например, называл возвышение Сатурна его «домом».

DE ALITUTINIBUS ET DEIECTIONIBUS STELLARUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 43 (прим. перевод.).

29

DE DECANIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 44 (прим. перевод.).

30

Деканы имеют до Птолемеевское Египетское происхождение. Уже в эпоху Среднего Царства (около 2000–1700 г. до н. э.) появились изображения и имена для деканских созвездий, которые следуют друг за другом в гелиакическом восходе в периодах обычных дней и тем самым дают звёздное время для ночных домов. Так как у Египтян вначале был принят календарь с 360 днями и пятью вставленными днями, было примерно 36 деканов, хотя число изменялось от места к месту. Они все принадлежат к зоне неба около параллели и к югу от эклиптики. (Wilhelm Gundel, «Dekane und Dekansternbilder;» Studien der Bibliothek Warburg, XIX, Gluckstadt-Hamburg, 1936, passim.). Деканы были персонифицированы Египтянами, и на греческом, и на латинском назывались «лица», «троны», «стражи», «солдаты» или «даймоны» и легко перешли в звёздную мистику неоплатоников и гностиков. Птолемей не упоминает деканы в Тетрабиблосе, но Порфирий в своём комментарии говорит: «зодиак, который разделён на двенадцать zodia, древние делили иначе на 36 частей, которые они называли деканы и, они были распределены в zodia на части по десять градусов, именно поэтому они называются dekanoi».

31

Фирмик говорит, что некоторые делят деканы на три части, которые называются munifices или liturgi. Это латинские и греческие термины, соответственно, первоначально означающие тех, кто исполнял общественные служения или обязанности, следовательно, служители или сопровождающие лица. В фрагменте Герметических писаний, который идёт под названием Stobaeus (Corpus Hermeticum, ed. A.J. Festugiere, Paris, 1945-54), деканы называются «стражи» или «часовые» и у них есть подразделения, названные «солдаты» или «прислужники» («sub-liturgi»).

32

DE PARTIBUS SIGNORUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 46 (прим. перевод.).

33

Градусов, говорит Фирмик, столько, сколько Солнце проходит в одном кругообороте, т. е., за один день. Он предполагает наличие 360 дней в году, что соответствует 360 градусам в двенадцати знаках по 30 градусов каждый (теория равных знаков). Луна, вероятно, была включена по ошибке.

34

Птолемей в Тетрабиблосе пространно обсуждает «термы» (греческое oria), которые, как он показывает, могут быть вычислены по-разному. Метод, используемый Фирмиком, Птолемей называет Египетским. Его критика состоит в том, что распределение градусов в этой системе произвольно. Число градусов предположительно должно быть пропорционально годам жизни, определяемым каждой планетой, когда она является «управителем карты». Птолемей полагал, что термы должны быть основаны на домах, треугольниках и возвышениях. Он знает более простое составление, которое он называет Халдейским и которое, как он утверждает, нашёл в древней рукописи. Как оказывается, у зловредных планет есть только 119 градусов в системе Птолемея, в отличие от 123 у Фирмика.

DE FINIBUS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 46 (прим. перевод.).

35

DE STELLARUM CONDITIONE в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 49 (прим. перевод.).

36

DE STELLIS QUANDO SINT MATUTINAE VEL QUANDO VESPERTINAE в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 50 (прим. перевод.).

37

QUIBUS PARTIBUS MATUTINAE STELLAE VEL VESPERTINAE FIANT в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 51 (прим. перевод.).

38

<DE MORIBUS SIGNORUM ET NATURA> в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 51 (прим. перевод.).

39

tropicon isemerinon (в оригинале). Там же стр. 53 (прим. перевод.).

40

Crios — греческое название Овна. Это предположение Фирмика происхождение из crinein,что означает «чтобы судить» по-гречески.

41

Эта лакуна в описании знаков может быть восстановлена, например, по Павлу Александрийскому, следующим образом:

ВТОРОЙ ЗНАК — Телец: женский, твердый, весенний, обитель Афродиты, возвышение Луны вблизи 3 градуса, в падении никого, триплицитет Афродиты днем, Луны — ночью. Лежит на широте Вавилона, под влиянием Южного Ветра.

ТРЕТИЙ ЗНАК — Близнецы: мужской, двутелый, весенний, человеческий по форме, обитель Гермеса, в возвышении никого, в падении никого, триплицитет Крона днем, Гермеса — ночью. Лежит на широте Каппадокии, под влиянием Западного Ветра.

ЧЕТВЁРТЫЙ ЗНАК — Рак: женский, тропический, летний, обитель Луны, возвышение Зевса вблизи 15 градуса, падение Ареса вблизи 28 градуса, триплицитет Афродиты днем, Ареса — ночью. Лежит на широте Армении, под влиянием Северного Ветра.

ПЯТЫЙ ЗНАК — Лев: мужской, твердый, летний, обитель Солнца, в возвышении никого, в падении никого, триплицитет Солнца днем, Зевса — ночью. Лежит на широте Азии, под влиянием Восточного Ветра.

ШЕСТОЙ ЗНАК — Дева: женский, двутелый, летний, обитель и возвышение Гермеса вблизи 15 градуса, падение Афродиты вблизи 27 градуса, триплицитет Афродиты днем, Луны — ночью. Лежит на широте Эллады и Ионии, под влиянием Южного Ветра.

СЕДЬМОЙ ЗНАК — Весы: мужской, равноденственный, тропический, осенний, обитель Афродиты, возвышение Крона вблизи 20 градуса, падение Солнца вблизи 19 градуса, триплицитет Крона днем, Гермеса — ночью. Лежит на широте Ливии и Кирены, под влиянием Западного Ветра.

ВОСЬМОЙ ЗНАК — Скорпион: женский, твердый, осенний, обитель Ареса, в возвышении никого, в падении Луна вблизи 3 градуса, триплицитет Афродиты днем, Ареса — ночью. Лежит в климате Италии, под влиянием Северного Ветра.

ДЕВЯТЫЙ ЗНАК — Стрелец: мужской, двутелый, осенний, обитель Зевса, в возвышении никого, в падении никого, триплицитет Солнца днем, Зевса — ночью. Лежит на широте Киликии и Крита, под влиянием Восточного Ветра.

ДЕСЯТЫЙ ЗНАК — Козерог: женский, тропический, зимний, обитель Крона, возвышение Ареса вблизи 28 градуса, падение Зевса вблизи 15 градуса, триплицитет Афродиты днем. Луны — ночью. Лежит на широте Сирии, под влиянием Южного Ветра.

ОДИННАДЦАТЫЙ ЗНАК — Водолей: мужской, твердый, зимний, обитель Крона, в возвышении никого, в падении никого, триплицитет Крона днем, Гермеса — ночью. Лежит на широте Египта, под влиянием Западного Ветра.

42

Этот параграф Фирмика о времени восхождения знаков в различных широтах или klimata(climata) показывает очень много очевидных ошибок даже после того, как они были пересчитаны недавними редакторами. Фирмик либо поспешно скопировал, либо не понял тему (Ernst Honigman, Die Sieben Klimata, Heidelberg, 1929, 56 и далее). Гиппарх впервые упоминает klimata в своём Комментарии на Арата, и Страбон делает подробный расчёт (II, 5, 34). У Плиния Старшего есть обширное описание (N.H. VI, 33), которое он приписывает Нигидию Фигулу.

43

QUAE SIGNA QUIBUS VENTIS SUBIACENT в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 55 (прим. перевод.).

Идея соединения знаков зодиака с ветрами напоминает Птолемея, кто основывает общие доводы для астрологии на метеорологических аргументах и кто много говорит о тёплом /сухом, влажном/ холодном представлении.

44

Ливийский ветер по-гречески (См. Aristotle, Meteorologica, II, 6.).

45

DE DUODECATEMORIIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 55 (прим. перевод.).

Система duodecatemoria это ещё один способ расширить влияние планет в зодиаке. Существует два способа их вычисления, из которых Фирмик использует более общепринятый, тот, который применяет умножение. Этот метод использовал Гефестион Фиванский, Павел Александрийский и в определённой степени Манилий. Фирмик, однако, делает ошибку в своих вычислениях. Он начинает исходя из того, что Солнце находится в Овне в пятом градусе и пятой минуте. Умножение этого числа на двенадцать даёт 61 градус, но в распределении градусов по кругу, он забывает, что он начал с Солнца в пятом градусе и пяти минутах, и возвращается для её начала к первому градусу Овна. Павел решает эту ситуацию, умножая на 13, вместо двенадцати, таким образом, беря ещё один градус, в котором расположена планета.

46

DE OCTO LOCIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 57 (прим. перевод.).

Было бы логично для Фирмика обсуждение cardines (Углов) перед обсуждением восьми домов, так как очевидно из описаний у Манилия, что восемь домов были основаны на четырёх квадрантах, которые вытекают из четырёх углов. Система из восьми домов была бы несовместима с аспектами или постоянно давала бы пессимистические прогнозы, так как допускает только квадратный аспект и оппозицию. Возможно, по этой причине она была заменена системой из двенадцати домов. Манилий даёт подробное описание восьми-домной системы (II, 808, и далее), где он говорит, что пространство между углами относится к четырём периодам жизни человека. Такое разделение не встречается в других местах, хотя идея, что все 360 градусов представляют человеческую жизнь, не является неизвестной. Овидий (Metamorphoses XV) приписывает Пифагору мнение, что четыре времени года подобны четырём возрастам человека. Было также стремление к отождествлению двенадцати-домной системы с человеческой жизнью, но с затруднительным вопросом, на десценденте или на Imum Caelum. Только Порфирий выделяет период от Imum Caelum до Асцендента после смерти — чтобы неоплатоники тоже приготовились к перерождению.

47

DE CARDINIBUS GENITURARUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 58 (прим. перевод.).

48

DE QUATTUOR SECUNDIS LOCIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 59 (прим. перевод.).

49

Оба набора терминов означают Удача (женский) и Добрый Дух (мужской). То же самое верно для Несчастье и Злой Дух (II, 17, I).

50

DE PIGRIS ET DEIECTIS LOCIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 60 (прим. перевод.).

51

DE OMNIUM LOCORUM ORDINE в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 60 (прим. перевод.).

52

DE DUODECIM LOCORUM POTESTATIBUS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 61 (прим. перевод.).

53

DE NOMINIBUS DUODECIM LOCORUM ET QUIT <STELLAE> SORTITAE ET APOTELRSMATA IPSARUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 61 (прим. перевод.).

54

Sic et stellae, signorum domini cum bene fuerint collocati, . . . . . deiciunt et ad status sui conditionem habitatorem atque hospitem domus suae [eum] aequata societatis ratione componunt et ad sui licentiam formant hospitis potestatem.

55

DE QUALITATIBUS GENITURARUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 68 (прим. перевод.).

56

Фирмик вводит понятие «аспекты» от термина mathematicum, математические отношения. Он также часто использует radiatio. Греческие авторы называют их schemata или schematiskoi. Это, вероятно, наиболее истинный Греческий вклад в астрологию. Фирмик перечисляет четыре типа аспектов — оппозиция, трин, квадрат и секстиль — и состояние являющееся неаспектированное (unaspected), которое он называет ableptum, от Греческого ablepton (не видящей или невидимый). Более обычное Греческое выражение asyndeton (несвязанный (unconnected)).

Хотя термин аспект (от Латинского aspicio,смотреть) не использовался вплоть до Средних Веков, использование Фирмиком ableptum показывает, что была тенденция полагать, что знаки зодиака «рассматривали» или «смотрели на» друг друга, когда они были геометрически связаны между собой. Секст Эмпирик (ad Mathematicos,V, 39) говорит: «Говорят, что они смотрят друг на друга и договариваются друг с другом, когда они находятся в форме треугольника или квадрата». Фирмик и классические латинские авторы никогда не использовали латинские слова aspicio или aspectus в астрологическом смысле. Когда Гораций говорит (Carmina,11, 17), «Seu Libra seu me Scorpio aspicit» (Весов созвездье иль Скорпион глядит), он, вероятно не использует термин в техническом смысле.

Фирмик иногда переводит blepo (рассматривать) Птолемея, как testimonium perhibere, опираясь на первоначальный смысл testor (наблюдать воочию).

Для ableptum (невидимый) Фирмик также использует pigrum (пассивный), aversum (отвернувшийся) и alienum (чужой (alien)).

Большинство более ранних писателей, чем Фирмик, перечисляли только три типа аспектов, как, например, Geminos, который приводит оппозицию, трин и квадрат. Секст Эмпирик упоминает только трин и квадрат. Но Птолемей (Tetra, I, 13) перечисляет четыре и даёт точные градусы. Фирмик в Главе XXII устанавливает аспекты только соответственно знакам зодиака, т. е., platice. В XXIII, он устанавливает их точнее, по градусам, partiliter.

57

DE DIAMETRIS TRIGONIS QUADRATIS EXAGONIS DEIUNCTIS SIVE ABLEPTIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 69 (прим. перевод.).

58

QUAE RATIO CONIUNGIT HOROSCOPO TRIGONA QUADRATA DIAMETRA EXAGONA в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 70 (прим. перевод.).

59

DE SIGNIS QUIBUS PARTIBUS CORPORIS SINT ATTRIBUTA в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 72 (прим. перевод.).

Эта доктрина, известная Грекам, как melotheia. Она принадлежит в узком смысле к ветви известной, как ятроастрология-диагностирование (iatroastrology-diagnosing) и исцеление болезней по звёздам. Система Фирмика является зодиакальной melotheia, которая связывает знаки зодиака с различными частями тела. Также имеется планетная melotheia. Секст Эмпирик сочетает обе. Птолемей описывает планетную форму, где Сатурн управляет правым ухом, селезёнкой, мочевым пузырём, флегмой и костьми; Юпитер оказывает влияние на лёгкие, артерии и сперму; Марс на левое ухо, почки, кровеносные сосуды и половые органы; Солнце на зрение, голову, сердце, мышцы и все правые части; Венера на обоняние, печень и плоть; Меркурий на речь, мышление, язык, желчь, ягодицы; Луна на вкус, питьё, желудок, матку и все левые части.

60

QUIS DEORUM QUOT ANNOS DECERNAT в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 73 (прим. перевод.).

61

DE DISTRIBUTIONE TEMPORUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 76 (прим. перевод.).

Идея, что у каждого подразделения времени есть свой особый божественный управитель, может быть прослежена от Среднего Царства Египта (ок. 2000–1700). В Греческом мире Гесиод (Труды и Дни, 765 стр.) первый упоминает идею удачливых и неудачливых дней. Это были календарные вычисления, базирующиеся вначале на фазах Луны, а позже по Солнцу, и вот почему светила имеют первостепенное значение в большинстве систем управления временем.

62

DE TEMPORUM DOMINO в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 75 (прим. перевод.).

Число дней года, выделенное каждой планете, составляет в сумме 361. Управитель Знака, который начинает год, то есть, Знак на Асценденте, получает свои дни первым, и так далее. Такое распределение хороших и плохих дней проходит через все границы Знаков, термов и деканов.

63

DE <ANNI DIVISIONE> в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 76 (прим. перевод.).

64

DE ANTISCIIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 77 (прим. перевод.).

65

См. Индекс античных писателей по астрологии.

66

Там же.

67

Там же.

68

Maximus (См. Индекс античных писателей по астрологии) перечисляет части Знаков Зодиака, которые «видят» и «слышат» друг друга, и поэт Манилий описывает не только «видимость» и «слышимость» Знаков Зодиака, но также вводит эмоциональные отношения: Овен любит Тельца, который обманывает его, Близнецы любят Рыб, и т. д. Фирмик связывает здесь только отношением «видимость», и это — то, что он называет антисы (см. прим. 19). Но он разбивает их на отдельные градусы. Возможно, исключение 30-го градуса было необходимо для того, чтобы пары нечётных чисел с нечётными и чётными были равными — Нео-Пифагорейская идея, которая, могла бы исходить от Нигидия Фигула (Bouché-LeClerq, L'Astrologie grecque, Paris 1899). У Фирмика планеты действуют через своих партнёров по антисам так же, как они были бы в других аспектных отношениях. Это просто, как будто они включены в другую систему. Это расширяет возможности прогнозов.

69

В многословном толковании в конце этой главы Фирмик наглядно показывает, как использование антисов изменяет прогноз. Он замечает, что его покровитель Лоллиан знает, кому принадлежит Генитура. В 1894 году Теодор Моммзен обратил внимание, что эта Генитура будет соответствовать истории Ceionus Refus Albinus, praefectus urbis 336/337 года («Firmicus Maternus» в Hermes, XXIX, 1894, 468-72). Отто Нейгебауер показал, что астрономические данные будут подходящими для дат этого кандидата («The Horoscope of Ceionus Rufus Albinus», AJP, LXXIV, 1953, 418-20). Альбин и его отец, оба аутентифицированы, как занимающие должности государственных учреждений и Альбин интересовался литературой, как указывает Фирмик, и был покровителем Сервия, комментатора Вергилия. Прежде считалось, что сам Лоллиан был субъектом Генитуры, пока Моммзен не отметил, что приведенные сведения не будут соответствовать. Эти два человека знали бы друг друга, однако, возможно тот факт, что карьера Ceionus не была предсказана без использования антисов, уже обсуждалась Фирмиком и его кругом друзей.

70

Генитура из Firmicus Maternus, Iulius: IvliiFirmiciMaterniIvnioris Sicvli V. C. ad Mavortium Lollianum, Astronomicon Libri VIII, per Nicolavm Prvcknervm Astrologum nuper ab innumeris mendis vindicati. His accesservnt, Clavdii Ptolemaei Pheludiensis Alexandrini apotelesmaton, quod Quadripartitum uocant, Lib. IIII. De inerrantium stellarum significationibus, Lib. І Centiloquium eiusdem. Ex Arabibvs et Chaldaeis. Hermetis uetustissimi Astrologi centum Aphoris. Lib. I. Bethem Centiloquium. Eivsdem De Horis Planetarum Liber alius. Almanzoris Astrologi Propositiones ad Saracenorum regem. Zahelis Arabis de Electionibus Lib. I. Messahalah de ratione Circuli & Stellarum, & qualiter in hoc seculo operentur, Lib. I. Omar de Natiuitatibus Lib. III. Marci Manilii Poetae disertissimi Astronomicon Lib. V. Postremo, Othonis Brvnfelsii de Diffinitionibus & terminis Astrologiae libellus isagogicus. p. 42. См. прим. 46. (прим. перевод.).

71

QUALIS VITA ET QUALE INSTITUTUM ESSE DEBET MATHEMATICIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 85 (прим. перевод.).

72

Гаруспиками называли Этрусско-Римских прорицателей, которые осматривали печень жертвенных животных.