Иудейская Война
Иосиф Флавий (гг. 37-100).

Предисловие автора.
Первая Книга
1. Взятие Иерусалима Энтиохом Эпифаном. О Маккавеях: Маттафии и Иуде. 2.
Преемники Иуды: Ионатан, Симон и Иоханан Гиркан. 3. Аристобул, первый
возложивший на себя царскую диадему, умерщвляет свою мать и своих братьев и сам
умирает после одногодичного правления. 4. Аристобул, первый возложивший на себя
царскую диадему, умерщвляет свою мать и своих братьев и сам умирает после
одногодичного правления. 4. Деяния Александра Янная, царствовавшего 27 лет. 5.
Девятилетнее царствование Александры и возвращение власти к фарисеям. 6. Гиркан,
наследник Александры, отказывается от престола в пользу Аристобула. 7. Помпей,
взяв Иерусалим и храм, входит в Святая Святых. Дальнейшие его действия в Иудее. 8.
Александр воюет с Гирканом. Аристобул собирает войско, но снова попадает в плен.
Дальнейшие события при Габинии, Крассе и Кассии. 9. Смерть Аристобула от рук
друзей Помпея и умерщвление сына его Александра Сципионом. 10. Цезарь назначает
Антипатра наместником Иудеи. Антипатр назначает Фазаеля начальником
Иерусалима, а Ирода - в Галилее. 11. Ирод делается наместником всей Сирии. 12.
Фазаель побеждает Феликса, а Ирод-Антигона. Иудеи выступают с обвинениями
против Ирода и Фазаеля, но Антоний их оправдывает и возводит в тетрархи. 13 .
Парфяне, при помощи которых Антигон снова возвращается в Иудею, берут в плен
Гиркана и Фазаеля. 14. Изгнанный из Аравии Ирод спешит в Рим, где он благодаря
содействию Антония и Цезаря назначается царём иудеев. 15. Антигон осаждает
запертых в Масаде, которых возвратившийся из Рима Ирод освобождает. 16. Ирод
берёт Сепфорис и заставляет сдаться ему спрятавшихся в пещерах разбойников. 17.
Иосиф, брат Ирода, убит. Казнь убийцы. Ирод осаждает Иерусалим и женится на
Мариамме. 18. Взятие Иерусалима Иродом и Сосием. Смерть Антигона. Отношение
Ирода к Клеопатре. 19 . Антоний отправляет Ирода войной против арабов. Большое
землетрясение. 20. Ирод утверждается Августом в царствовании. Ему возвращается
часть царства, отнятая Клеопатрой. 21. Города и другие строения, возведённые
Иродом. Успех, которым он пользовался во всём. 22. О смерти первосвященника
Аристобула, а также Мириаммы. 23. Оклеветание сыновей Мариаммы. Предпочтение,
оказанное Антипатру. Ирод обвиняет их перед Цезарем. 24. Злокозненность
Антипатра и Дориды. 2 5. Архелай мирит вновь Ирода с Александром и Ферором. 26.
Интриги Эврикла против сыновей Мариаммы. Напрасная защита их коянином
Эваратом. 27. Ирод, с разрешения императора, выступает в Берите обвинителем своих
сыновей, которые, не будучи представлены собранию, осуждаются. 28. Антипатр
повсюду ненавидим. Жёны и дети Ирода. 29. Антипатр становится невыносимым; он
едет в Рим с завещанием Ирода. 30. Ирод узнаёт о попытке Антипатра отравить его.
31. Антипатра выдаёт Бафилл. Тот, ничего не подозревая, возвращается из Рима. Ирод

привлекает его к суду. 32. Антипатр перед судом Вара. 33. Низвержение золотого
орла. Жестокость Ирода. Его попытка наложить на себя руки.
Книга 2
1.Архелай даёт народу пир по поводу смерти Ирода. 2. Архелай едет в Рим.
Обвиняемый Антипатром, он выходит победителем. 3. Борьба иудеев с солдатами
Сабина и кровопролитие в Иерусалиие. 4. Бунт солдат Ирода. Разбойничьи набеги
Иуды. 5. Вар подавляет мятеж иудеев. 6. Август разделяет царство Ирода между
детьми. 7. Архелай идёт в ссылку и Глафира умирает. 8. Этнархия Архелая
обращается в римскую провинцию. 9. Смерть Саломеи. Города построенные Иродом.
Народные волнения при Пилате. 10. Гай хочет поставить в храме свою статую.
Отношение Петрония к его приказу. 11. Правление Клавдия и царствование Агриппы.
Смерть Агриппы и Ирода. 12. Частые волнения при Кумане, которые подавляет
Квадрат. Феликс-правитель Иудеи. 13. Нерон присоединяет города к владениям
Агриппы. Смуты. Столкновение между иудеями и сирийцами в Кесарии. 14. Феликса
сменяет Фест; за ним следует Альбин, преемником которого является Флор. 15.
Беренника напрасно умоляет Флора о пощаде для иудеев. 16. Цестий посылает
трибуна Неаполитана в Иудею. 17. Иудеи начинают войну против римлян. Манаим.
18. Во многих местах начинаются кровавые преследования против иудеев. 20. Цестий
осаждает Иерусалим. 20. Цестий отправляет посольство к Нерону. Дамаскинцы
перебивают живущих среди них иудеев. 21. Иоанн из Гисхалы. Иосиф вновь
подчиняет себе отпавшие города. 22. Военные приготовления иудеев. Симон, сын
Гиоры, обращается к разбойничеству.
Третья Книга
1. Нерон отправляет Веспасиана в Сирию, возлагая на него обязанность ведения
войны с иудеями. 2. Сильное поражение иудеев у Аскалона. Веспасиан подвигается к
Птолемаиде. 3. Описание Галилеи, Самарии и Иудеи. 4. Иосиф, нападая на Сепфорис,
отбрасывается. Тит приходит в Птолемаиду. 5. Описание римского войска, его
лагерного быта и прочего. 6. Плацид отбит от Иотапаты. Веспасиан вторгается в
Галилею. 7. Овладев городом Габарой, Веспасиан направляется против Иотапаты. 8.
Иосиф сдается римлянам. 9. Взятие Иоппии и сдача Тивериады. 10 . Как была взята
Тарихея. Описание Иордана и Генисаретского округа.
Четвертая Книга
1. Осада и взятие Гамалы. 2. Сдача Гисхалы после бегства Иоанна. 3. Об Иоанне из
Гисхалы, зелотах и первосвященнике Анане. 4. Идумеяне являются в Иерусалим,
проводят ночь вне города. 5. О жестокостях идумеян и зелотов. Смерть Анана. 6.
Зелоты производят резню в городе. Весспасиан удерживает римлян. 7. Стремление
Иоанна к тирании. Злодеяние зелотов в Масаде. Взятие Веспасианом Гадары. 8.
Веспасиан спешит окончить войну. Описание Иерихона, Большой долины и
Асфальтового озера. 9. Веспасиан готовится к осаде Иерусалима. О смерти Нерона и о
Симоне из Геразы. 10. Войска в Иудее и Египте провозглашают Веспасиана
императором. 11. Веспасиан отправляется в Рим, сын его Тит отправляется в
Иерусалим.
Пятая Книга
1. О междоусобицах в Иерусалиме и происходивших из-за этого в городе бедствиях.
2. Тит двинулся к Иерусалиму. 3. Возобновление междоусобицы в Иерусалиме. Козни
иудеев. 4. Описание Иерусалима. 5. Описание храма. 6. О тиранах Симоне и Иоанне.
7. Падение римской башни. Римляне овладевают первой стеной. 8 . Римляне берут
втор ую стену. 9. Тит снова приступает к осаде и посылает Иосифа переговорить о

2

мире. 10. Многие из народа пытаются бежать к римлянам. Страдания оставшихся. 11 .
Множество иудеев распято перед стенами города. Об Антиохе Эпифане. Иудеи
разрушают укрепления римлян. 12. Тит окружает город стеной, голод начинает
опустошать целые семейства. 13. Убийства и грабежи усиливаются в Иерусалиме.
Шестая Книга
1. Бедствия иудеев усиливаются. Нападение римлян на Антонию. 2. Тит, повелев
разрушить Антонию. 3. Много римлян сгорело. Описание страшного голода. 6. Тит
приказывает поджечь ворота; загорается также и храм. 5. Бедствия иудеев во время
пожара храма. О знамениях, предшествовавших взятию города. 6. Римляне, внесшие
знамена в храм, с ликованием приветствуют Тита. 7. Дальнейшая судьба мятежников.
Цезарь овладевает верхним городом. 8. Цезарь воздвигает насыпи против Верхнего
города и берет город. 9. Распоряжения Цезаря по вступлении его в город. Число
взятых в плен и погибших. О бежавших из подземелья. 10. Город, пять раз прежде
завоеванный, теперь во второй раз подвергся разрушению.
Седьмая Книга
1. Разрушение всего Иерусалима, кроме трех башен. 2. Тит устраивает зрелища в
Кесарии Филипповой. Взятие в плен тирана Симона и оставление его для триумфа. 3.
Тит убивает многих иудеев. Об опасностях в Антиохии вследствие измены иудея
Антиоха. 4. Встреча Веспасиана в Риме. Германцы, отпавшие от римлян, снова
покоряются. Сарматы возвращаются на родину. 5. О Субботней реке. Жалобы
Антиохийцев на иудеев. О триумфе Тита и Веспасиана. 6. О Махероне. 7. О
несчастной судьбе Антиоха, царя Коммагены. Об аланах, причинивших много бед
жителям Мидии и Армении. 8. О Масаде и занявших её сикариях. Сильва приступает
к осаде крепости. 9. Жители крепости убивают друг друга. 10. Бежавшие в
Александрию, навлекают на себя опасность. Храм, построенный первосвященником
Хонием, опустошается. 11. О Ионатане, одном из сикариев, поднявшем восстание в
Кирен.

Предисловие автора.

Иудейская война с римлянами‚ превосходящая, наверно, все в истории войны‚ до сих
пор описана была в духе софистов и такими людьми‚ из которых одни‚ не будучи сами сви-
детелями событий‚ пользовались неточными‚ противоречивыми слухами‚ другие же‚ хотя и
были очевидцами‚ искажали факты либо из лести к римлянам‚ либо из ненависти к евреям‚
вследствие чего их сочинения заключают в себе то порицание‚ то похвалу‚ но отнюдь не
действительную и точную историю. А потому я‚ Иосиф‚ сын Маттафии‚ еврей из Иерусали-
ма и из священнического рода‚ сам воевавший сначала против римлян и служивший неволь-
ным свидетелем всех позднейших событий‚ принял решение дать народам Римского госу-
дарства на греческом языке такое же описание войны‚ какое я раньше составил для варваров
внутренней Азии на нашем родном языке.

Римское государство изнемогало от внутренних неурядиц‚ когда началось это‚ как уже
было замечено‚ в высшей степени знаменательное движение. Иудеи же‚ стремясь тогда к
созданию нового положения вещей‚ воспользовались тогдашними беспорядками для восста-
ния; они были так богаты боевыми силами и денежными средствами‚ что надеялись даже за-
владеть частью Востока‚ которую римляне вследствие многочисленных смут считали для
себя чуть ли не потерянной. Иудеев‚ кроме того‚ окрыляла надежда‚ что их соплеменники

3

из-за Евфрата примкнут массами к их восстанию; римляне же‚ напротив‚ были заняты усми-
рением соседних галлов‚ да и кельты заставляли беспокоиться. Наконец‚ после смерти Неро-
на все пришло в волнение; многие‚ пользуясь благоприятным случаем‚ пытались завладеть
престолом; войско в то же время в надежде на добычу жаждало перемены в правлении. Я
считаю недостойным умолчать о таких важных событиях и в то время‚ когда парфяне‚ вави-
лоняне‚ отдаленные арады‚ наши соплеменники по ту сторону Евфрата и адиавины‚ благода-
ря моим трудам‚ подробно ознакомились с причинами‚ многочисленными превратностями и
конечным исходом той войны‚ — чтоб рядом с ними оставить в неведении тех греков и рим-
лян‚ которые в войне не участвовали‚ и предоставить им довольствоваться чтением лице-
мерных и лживых описаний.

Писатели берут на себя смелость называть эти описания историей‚ хотя последние‚ кро-
ме того что не дают ничего здравого для ума‚ но‚ на мой взгляд‚ не достигают даже своей
цели. Желая рельефнее выставить величие римлян‚ они стараются на каждом шагу унизить и
умалить иудеев; и они даже не спрашивают себя — каким образом победители ничтожных
противников могут казаться великими. С другой стороны‚ они не принимают во внимание ни
долгой продолжительности войны‚ ни многочисленных потерь римского войска‚ ни‚ нако-
нец‚ величия полководцев‚ которые‚ по моему мнению‚ теряют свою славу‚ если завоевание
Иерусалима‚ доставшееся им в поте лица‚ не было вовсе таким особенным геройским подви-
гом.

Мое намерение‚ однако‚ ни в коем случае не состоит в том‚ чтобы в противоположность
тем‚ которые превозносят римлян‚ преувеличить деяния моих соотечественников; нет‚ я хочу
в точности рассказать обо всем‚ что действительно происходило в обоих лагерях. Вспоминая
о происшедшем и давая скорбное выражение чувствам‚ возбуждаемым во мне бедствиями‚
постигшими мою отчизну‚ я этим удовлетворяю только внутреннюю потребность моей на-
болевшей души. Что именно только внутренние раздоры ввергли отечество в несчастье‚ что
сами иудейские тираны были те‚ которые заставили римлян против собственной воли дотро-
нуться руками до священного храма и бросить головню в него‚ — этому свидетель разруши-
тель его‚ император Тит‚ который во все время войны обнаруживал жалость к народу‚ под-
стрекаемому бунтовщиками‚ несколько раз откладывал наступление на город и нарочно про-
длил осаду‚ дабы дать виновникам время одуматься. Если кто-либо захочет упрекнуть меня в
том‚ что я выступаю в тоне обвинителя против тиранов и их разбойничьей шайки или что я
изливаю свое горе над несчастьем моей отчизны‚ то да простит он мне это отступление от
законов историографии‚ являющееся следствием моего душевного настроения; ибо из всех
городов‚ покоренных римлянами‚ ни один не достиг такой высокой степени благосостояния‚
как наш город; но ни один также не упал так глубоко в бездну несчастья; да никакое несча-
стье от начала мира‚ кажется мне‚ не может быть сравнимо с тем‚ которое постигло иудеев; и
виновником его не был кто-либо из чужеземцев. Как же после этого можно подавить мои во-
пли и сетования! Если же найдется такой суровый критик‚ в сердце которого не зашевелится
ни малейшее чувство сожаления‚ то пусть он факты отнесет к истории‚ а жалобные вздохи
— на счет автора.

Скорее‚ однако‚я бы мог предпослать укор эллинским историкам. Они‚ ввиду таких
важных‚ лично пережитых событий‚ рядом с которыми войны прежних времен должны ка-
заться весьма незначительными‚ не перестают все-таки высказывать свои суждения об этих
последних‚ перетолковывая на всякие лады прежних писателей‚ которых хотя и превосходят
красноречием‚ но никак не достигают по серьезности задачи. Так‚ например‚ они пишут ис-
торию ассирийцев или мидян‚ как будто она древними историками еще недостаточно изло-
жена; а между тем как уступают они последним и в силе изложения и по отношению к цели‚
ими руководившей. Каждый из этих последних старался описывать события‚ происходившие

4

как бы перед глазами‚ когда современность автора с описанными им фактами могла служить
гарантией достоверности изложения‚ а ложные сообщения могли быть всенародно опроверг-
нуты очевидцами. Спасти от забвения то‚ что еще никем не рассказано‚ и сделать достояни-
ем потомства события собственных времен — вот что похвально и достославно; нельзя‚ од-
нако‚ называть истым тружеником того‚ который изменяет план и порядок чужого труда; а
того‚ который‚ воспроизводя новое‚ дотоле неизвестное‚ самостоятельно воздвигает памят-
ник исторический. Я‚ хотя чужестранец‚ не щадил никаких трудов и затрат‚ чтобы быть в
состоянии предложить эллинам‚ а также варварам историю совершившихся событий; между
тем как чистокровные эллины там‚ где дело касается наживы или какого-нибудь судебного
процесса‚ сейчас делаются удивительно разговорчивыми и развязными‚ но лишь только по-
требуется от них написать историю‚ где приходится сказать правду и с большим трудом со-
брать фактические данные‚ — уста их вдруг замыкаются‚ и они предоставляют это делать
другим‚ менее способным и незнакомым с делами полководцев. У нас-то высоко почитается
историческая правда‚ между тем как у эллинов к ней относятся с пренебрежением.

Описать древнюю историю иудеев и рассказать‚ какого они происхождения‚ каким об-
разом они вышли из Египта‚ через какие страны они прошли на пути странствования‚ каким
образом они потом рассеялись‚ я считаю теперь несвоевременным и‚ кроме того‚ излишним‚
так как еще до меня многие иудеи написали точную историю своих предков‚ а некоторые эл-
лины‚ переводя их сочинения на свой родной язык‚ дали нам об этой истории в общем до-
вольно верное представление. Мой рассказ я хочу начать с того‚ на чем остановились те ис-
торики и наши пророки. Но и здесь я имею в виду более обстоятельно и со всевозможной
точностью рассказать собственно о той войне‚ которую лично пережил‚ а событиям предше-
ствовавших мне времен сделать лишь сжатый и беглый обзор.

Таким образом‚ я расскажу‚ как Антиох‚ по прозванию Светлейший (Эпифан)‚ завоевал
Иерусалим и после трех лет и шести месяцев владычества был изгнан из страны сынами
Хасмоная; как потомки последних‚ разъединившись между собой из-за господства‚ дали по-
вод ко вмешательству римлян и Помпея в дела страны; как затем Ирод‚ сын Антипатра‚ при
помощи Сосия положил конец их господству; как после смерти Ирода‚ в царствование Авгу-
ста и при правителе страны Квинтилии Варе‚ восстал народ; как на 12-м году царствования
Нерона началась война‚ что произошло при Цестии и на какие места иудеи в начале войны
нападали с оружием в руках.

После будет сообщено‚ как они укрепляли пограничные города; как Нерон после пора-
жения Цестия‚ считая государство в опасности‚ поручил Веспасиану руководительство над
войной; как этот со своим старшим сыном вторглись в страну иудеев; как велико было рим-
ское войско; сколько из пришедших ему на помощь союзников было перебито по всей Гали-
лее и как он частью силой‚ частью благодаря добровольной сдаче привел под свою власть
города этой области. Затем я изображу образцовый порядок у римлян во время войны и дис-
циплину легионов; дальше — величину и природу обеих частей Галилеи‚ границы Иудеи‚
особенности страны‚ ее озера и источники; наконец‚ судьбу каждого покоренного города в
отдельности — все это я тщательно изображу так‚ как я это знаю из собственных наблюде-
ний или сообщенных сведений. Даже о собственных своих приключениях я не умолчу‚ имея
в виду‚ что обращаюсь со своим рассказом к таким лицам‚ которые знакомы с обстоятельст-
вами дела.

Дальше следует рассказ о том‚ как в то время‚ когда положение иудеев сделалось уже
критическим‚ умер Нерон‚ а Веспасиана‚ выступившего было тогда против Иерусалима‚ от-
влекло от поля военных действий полученное им царское достоинство; о предзнаменовани-
ях‚ предвещавших ему это; о переменах‚ происшедших в Риме‚ и о том‚ как Веспасиан при
всем своем сопротивлении был провозглашен солдатами императором; как тогда‚ после его

5

отъезда в Египет‚где он хотел привести в порядок государственные дела‚ начались раздоры
между иудеями‚ возвысились над ними тираны и как последние взаимно враждовали между
собой.

Затем я расскажу‚ как вернулся Тит из Египта и вновь напал на страну; каким путем‚ где
и в каком количестве он собрал свое войско; какие внутренние распри господствовали в го-
роде‚ когда Тит к нему подступил; сколько раз он штурмовал его‚ сколько валов он соору-
дил. Дальше я опишу объем и величину трех иерусалимских стен‚ сильные укрепления горо-
да‚ план святилища и храма‚ размер строений и алтаря — все с величайшей точностью; так-
же — некоторые праздничные обычаи‚ семь очищений и богослужение когенов; кроме того‚
я опишу еще облачения последних и первосвященника‚ внутреннее устройство Святая Свя-
тых в храме‚ ничего не скрывая и ничего не прибавляя к тому‚ что лично изучал.

Вслед за тем я расскажу‚ как жестоко обращались тираны со своими же соотечественни-
ками; с другой же стороны — как снисходительны были к чужеземцам римляне и как часто
Тит‚ желавший спасти город и храм‚ вызывал бунтовщиков на миролюбивое соглашение;
также я последовательно изложу все те бедствия и страдания‚ которые до окончательного
покорения города переносил народ от войны‚ внутренних сумятиц и голода. При этом я не
умолчу ни о несчастной судьбе перебежчиков‚ ни о казни пленников и дальше сообщу‚ как
храм‚ против воли и желания императора‚ сделался добычей пламени; какие из храмовых
сокровищ были спасены от огня; об окончательном покорении города и о предшествовавших
ему знамениях и чудесах; после следует описание пленения тиранов‚ количества проданных
в рабство людей‚ их различных судёб‚ как после всего этого римляне подавили последние
остатки вооруженного сопротивлёния в стране и разрушили все укрепления и‚ наконец‚ как
Тит‚ объехав всю страну и умиротворив ее‚ возвратился в Италию и отпраздновал свою по-
беду.

Все это‚ избегая основательного повода к порицаниям и обвинениям со стороны лиц‚
фактически знакомых с делом и бывших очевидцами войны‚ я описал в семи книгах для
ищущих правды‚ а не только одного развлечения. Итак‚ начну свой рассказ‚ предпосылая
каждой главе указание ее содержания.

Первая Книга

1. Взятие Иерусалима Энтиохом Эпифаном. О Маккавеях: Маттафии и Иуде.

Во время войны Антиоха‚ прозванного Светлейшим (Эпифаном)‚ с Птолемеем VI за об-
ладание Келесирией возникли распри между иудейскими начальниками: спорили же они о
власти‚ так как ни один из них не хотел подчиниться другому‚ равному себе по рангу. Хо-
ний‚ один из первосвященников‚ одержав верх‚ выгнал из города сыновей Товия‚ которые
тогда отправились к Антиоху и просили его напасть на Иудею‚ предложив ему свои услуги в
качестве военачальников. Царь‚ давно уже жаждавший овладеть страной‚ поспешил дать
свое согласие. Став сам во главе могущественной армии‚ он вторгся в Иудею‚ взял Иеруса-
лим приступом‚ убил множество приверженцев Птолемея‚ предоставил солдатам беспрепят-
ственно грабить‚ самолично ограбил храм и остановил обычные ежедневные жертвоприно-
шения на три года и шесть месяцев. Первосвященник Хоний спасся‚ однако‚ бегством к Пто-
лемею‚ с изволения которого он в Гелиопольском округе выстроил городок‚ похожий на Ие-
русалим‚ и в этом городке — храм наподобие Иерусалимского. К этому событию мы еще
вернемся в своем месте.

6

Антиох‚ однако‚ не довольствовался ни неожиданным покорением города‚ ни грабежом‚
ни великой резней; обуреваемый своими необузданными страстями и воспоминанием о
трудностях иерусалимской осады‚ он принуждал иудеев‚ вопреки их отечественным зако-
нам‚ оставлять детей необрезанными и приносить на алтарь в жертву свиней. Никто не пови-
новался этому приказу; знатнейшие были казнены. Наконец‚ Бакхид‚ принявший от Антиоха
начальство над гарнизоном‚ присоединил к безбожным распоряжениям царя еще и собствен-
ную природную свирепость; он перешел всякую меру беззакония: самые видные граждане
одни за другими были замучены в пытках‚ и глазам всего народа ежедневно представлялась
картина покорения Иерусалима. Своими неслыханными жестокостями Бакхид‚ наконец‚ до-
вел угнетенный народ до восстания.

Началось оно с того‚что Маттафия‚ сын Хасмоная‚ один из когенов селения Модин‚
вооружился сам‚ а также вооружил пять своих сыновей и кинжалом заколол Бакхида. В пер-
вое мгновение он‚ из боязни перед многочисленным гарнизоном‚ бежал в горы; но когда к
нему присоединилось много народа‚ он воспрянул духом‚ спустился вниз‚ победил в реши-
тельном сражении военачальников Антиоха и изгнал их из пределов Иудеи. Боевые успехи
доставили ему власть. Как освободитель отчизны от чужеземного ига он всенародно был из-
бран главою, после чего умер‚ оставив власть своему старшему сыну‚Иуде.

Зная‚ что Антиох не вынесет переворота спокойно‚ Иуда набрал войско из своих сопле-
менников‚ заключил (первый‚ кто это сделал) союз с римлянами и при вторичном вторжении
Эпифана отбил его назад со значительным уроном. Одушевленный новой победой Иуда бро-
сился на находившийся в городе гарнизон (последний все еще не был уничтожен)‚ выгнал
солдат из Верхнего города в Нижний‚ называемый Акрой‚ овладел храмом‚ очистил весь
двор‚ окружил его стеной‚ заменил прежнюю оскверненную утварь новой‚ воздвигнул новый
алтарь и‚ по окончании всех этих работ‚ возобновил в храме порядок жертвоприношений.
Едва только город принял прежний вид‚ как Антиох умер. Его престол и ненависть к иудеям
унаследовал сын его‚ Антиох.

Этот набрал войско‚ состоявшее из 50 000 человек пехоты‚ около 5000 всадников и 80
слонов‚ и‚ проникнув через Иудею в гористую область‚ покорил здесь маленький городок
Бет-Цуру и при ущелье Бет-3ахария столкнулся лицом к лицу с полчищами Иуды. Прежде
чем войска подступили друг к другу‚ брат его‚ Элеазар‚ отыскал глазами в лагере неприятеля
самого высокого слона с огромной башней‚ украшенной позолоченным щитом. Предполагая‚
что на этом слоне сидит Антиох‚ Элеазар ускакал вперед‚ врубился в ряды неприятеля и на-
летел на намеченного слона. Но седок‚ которого он принял за царя‚ сидел слишком высоко
— он только мог ранить животное‚ которое упало и тяжестью своего тучного тела задушило
его. Не совершив никаких других великих подвигов‚ он‚ однако‚ заслужил вечную славу.
Впрочем‚ вожак слона был простой воин; да если он случайно и был бы Антиохом‚ то от-
важный юноша тоже‚ кажется‚ ничего другого своим подвигом достичь не мог бы‚ как смер-
ти героя. Для Иуды этот печальный эпизод служил дурным предзнаменованием. И действи-
тельно‚ иудеи хотя долго и упорно отстаивали поле битвы‚ но царские войска‚ превосходив-
шие их своей численностью и покровительствуемые счастьем‚ одержали победу. С остатка-
ми своей разбитой армии Иуда бежал в Гофну‚ а Антиох двинулся к Иерусалиму. Недостаток
в продовольствии принудил его‚ однако‚ после кратковременной стоянки в городе двинуться
в обратный путь; оставив на месте гарнизон‚ казавшийся ему достаточно сильным‚ он ос-
тальную часть армии повел в Сирию на зимние квартиры.

По удалении царя Иуда не остался праздным. Рассеявшиеся в последней битве солдаты
к нему снова вернулись‚ а вместе с ними нахлынули свежие народные массы. С этими об-
новленными силами он при деревне Адасе дал военачальникам Антиоха новую битву‚ в ко-

7

торой‚ геройски сражаясь и истребив массу неприятелей‚ сам пал в бою. Вскоре после этого
погиб и его брат Иоханан‚ сделавшись жертвой измены со стороны приверженцев Антиоха.

2. Преемники Иуды: Ионатан, Симон и Иоханан Гиркан.

Преемником Иуды сделался его брат‚ Ионатан. Всегда предусмотрительный к интересам
своего народа‚ он укрепил свое правление союзом с римлянами и‚ кроме того‚ заключил мир
с юным Антиохом. Все это‚ однако‚ не доставило ему личной безопасности. Тиран Трифон‚
регент молодого Антиоха‚ желая завлечь его в засаду‚ старался прежде всего устранить всех
его друзей. Удобный случай представился в Птолемаиде‚ куда Ионатан в сопровождении не-
значительной свиты прибыл погостить у Антиоха. Трифон схватил его тогда хитростью‚ за-
ковал в кандалы и выступил войной против иудеев; но‚ встретив сильный отпор в лице Си-
мона‚ брата Ионатана‚ и потерпев поражение‚Трифон умертвил пленника.

Симон правил счастливо‚ он покорил пограничные города: Газару‚ Иоппию‚ Ямнию —
и срыл до основания замок Акру‚ овладев предварительно находившимся в нем гарнизоном.
Впоследствии он оказал помощь Антиоху против Трифона‚ которого тот перед своим похо-
дом в Мидию осаждал в Доре. Но этой помощью‚ способствовавшей гибели Трифона‚ он
все-таки не мог утолить жадность царя. Последний‚ сразу по окончании осады‚ послал сво-
его полководца‚ Кендебая‚ во главе войска для разгрома Иудеи и подчинения Симона. Со-
старившийся уже Симон вел эту войну со всем пылом и отвагой юноши: своих сыновей он
послал с отборным войском в одном направлении‚ а сам‚ во главе другой части войска‚ вы-
ступил против неприятеля по другому пути. Оставляя во многих местах‚ а также в горах
сильные засады‚ он занял все проходы. Одержав‚ наконец‚ блистательную победу‚ Симон
был избран первосвященником‚ и таким образом Иудея освободилась от ста семидесятилет-
него македонского владычества.

И Симон пал жертвой измены и насилия‚ совершенного над ним во время пира его же
собственным зятем‚ Птолемеем. Одновременно с убийством тестя Птолемей заключил в
темницу его жену и двух сыновей и послал палачей для умерщвления еще третьего сына‚
Иоханана‚ прозванного Гирканом. Но юноша был предупрежден о грозящей ему опасности и
поспешил в Иерусалим в полной уверенности‚что народ из благодарности к подвигам его
отца с презрением отшатнется от преступного Птолемея. С другой стороны‚ через другие во-
рота пытался проникнуть в город также и Птолемей; но народ‚ успев уже принять Гиркана‚
оттолкнул его от себя. Последний немедленно отступил к Дагону — одной из тех крепостей‚
которые возвышаются над Иерихоном; Гиркан же‚ возведенный в сан первосвященника‚ со-
вершил жертвоприношение и спешил догнать Птолемея с целью освободить из его рук свою
мать и братьев.

При наступлении на крепость он был хотя сильнее осажденного‚ но понятная сердечная
боль делала его слабым; каждый раз‚ когда Птолемей видел себя в опасности‚ он приказывал
выводить на стену мать и братьев Гиркана и бичевать их на его глазах‚ грозя при этом сбро-
сить их со стены‚ если он тотчас не отступит. При виде этого Гирканом овладевал не столько
гнев‚ сколько жалость и страх. Тщетно мать‚ хладнокровно вынося удары и не робея пред
угрожающей смертью‚ простирала руки к сыну‚ умоляя его не щадить злодея из жалости к ее
пыткам, тщетно она уверяла сына‚ что она предпочтет жизни смерть из рук Птолемея‚ если
только последний понесет заслуженную кару за преступления‚ совершенные им против их
дома; каждый раз‚ когда Гиркан‚ изумляясь твердости своей матери‚ слышал ее мольбы‚ он с
неудержимою яростью возобновлял атаку; но как только на стене начиналась ужасная сцена
истязания старухи‚его сердце охватывала боязнь и жалость и он делался мягким и чувство-
вал невыносимую боль. Так осада затянулась и продлилась до наступления субботнего года‚

8

который празднуется иудеями через каждые семь лет‚ точно так же‚ как суббота — в седь-
мой день недели. Освобожденный вследствие этого от осады‚ Птолемей умертвил братьев
Иоханана вместе с его матерью и бежал к филадельфийскому тирану Зенону‚ прозванному
Котилой.

Между тем Антиох‚ все еще пылавший гневом за неудачи‚ испытанные им в борьбе с
Симоном‚ проник опять во главе войска в Иудею и осадил Гиркана в Иерусалиме. Тогда
Гиркан открыл склеп Давида‚ бывшего самым богатым царем‚взял оттуда 3000 талантов и
подарком в 300 талантов склонил Антиоха снять осаду и удалиться; остальную сумму он
употребил на содержание чужеземных наемных войск. Он был первый иудей‚ который это
сделал.

Для отмщения Антиоху Иоханан воспользовался походом его в Мидию. В том оправ-
давшемся впоследствии предположении‚ что главные силы выступили из сирийских крепо-
стей‚ он бросился на эти последние и взял Медаву‚ Самею с окрестными городами‚ затем —
Сиким и Гаризин; дальше он покорил хутеян‚ живших вокруг храма‚ выстроенного по об-
разцу иерусалимского‚ а также и немало идумейских городов, в том числе Адореон и Марис-
су.

Затем он пошел на Самарию‚ где теперь расположен город Себаста‚ построенный царем
Иродом‚ обвел ее валом и поручил осаду двум своим сыновьям‚ Аристобулу и Антигону. Так
как последние тесно обложили город со всех сторон‚ то среди жителей его настал такой
страшный голод‚ что они вынуждены были питаться самым необыкновенным. В своей нужде
они обратились за помощью к Антиоху Кизикену‚ который охотно откликнулся на их зов‚ но
был побежден Аристобулом и Антигоном. Преследуемый братьями до Скифополиса‚ Антиох
спасся бегством; победители же вернулись обратно к Самарии‚ снова заперли в ней жителей‚
покорили‚ наконец‚ город‚ срыли крепость до основания и жителей взяли в плен. Переходя
от победы к победе и не давая охладеть охватившему их воинскому пылу‚ они двинулись со
своим войском вперед до Скифополиса‚ разрушили этот город и опустошили всю страну по
эту сторону Кармильского хребта.

Зависть к счастью Иоханана и его сыновей вызвала внутренние беспорядки. Многие со-
единились для борьбы с ними и не успокоились до тех пор‚ пока не вспыхнуло открытое вос-
стание‚ в котором‚ однако‚ заговорщики потерпели поражение. Остаток своих лет Иохаван
провел счастливо. Он умер после полного тридцатитрехлетнего правления‚ оставив после
себя пятерых сыновей. И был он в самом деле счастлив во всех отношениях. Весь ход его
жизни не дает никакого повода в чем-либо попрекать его судьбу. Иоханану достались все три
высших блага: главенство над народом‚ первосвященство и пророческий дар. Божественное
откровение так часто снисходило на него‚ что ничто из будущего не было от него скрыто.
Так‚ он предвидел и предвещал‚ что оба его старших сына не останутся долго у кормила
правления. Стоит рассказать трагическую историю этих сыновей‚ тем более что она так рез-
ко расходится со счастливой жизнью их отца.

3. Аристобул, первый возложивший на себя царскую диадему, умерщвляет
свою мать и своих братьев и сам умирает после одногодичного правления.

После смерти отца‚ по прошествии 471 года и 3 месяцев после возвращения из вавилон-
ского пленения‚ старший из сыновей‚ Аристобул‚ возложив на себя корону‚ первый принял
царский титул. Первого из своих младших братьев‚ Антигона‚ к которому питал сильную
привязанность‚ он почитал‚ как равного себе; остальных же братьев он бросил в темницу за-
кованными в кандалах; даже родную мать‚ оспаривавшую у него власть‚ вследствие того что
по завещанию Иоханана она‚ собственно‚ и была названа главной руководительницей госу-

9

дарственными делами‚ Аристобул подвергнул заточению и так далеко зашел в своей жесто-
кости‚ что заставил ее умереть в темнице голодной смертью.

Однако вскоре последовало отмщение‚ и связано это было с братом его‚ Антигоном‚ ко-
торого он так нежно любил‚ что даже возвысил на степень соправителя. Он убил и этого сво-
его любимца вследствие гнусной интриги‚ сплетенной злыми придворными. Вначале Ари-
стобул не доверял злым языкам: он слишком любил Антигона — и разные толки и пересуды
о нем приписывал больше зависти. Но однажды‚ когда Антигон с триумфом возвратился из
похода к празднику‚ в который иудеи по издревле сохранившемуся обычаю для чествования
Бога устраивают шатры‚ Аристобул как раз в те дни заболел; Антигон к концу праздника в
сопровождении своего тяжело вооруженного войска со всевозможной пышностью отправил-
ся в храм‚ чтобы тем усерднее помолиться за брата. Этим воспользовались придворные ин-
триганы‚ которые явились к царю‚ нарисовали ему живую картину торжественного шествия
и гордого поведения Антигона‚ совсем-де не подобающего ему как честному человеку; с та-
ким сильным отрядом‚ говорили они‚ он прибыл не иначе как с целью низвержения царя;
ему мало одной чести быть соправителем‚ он думает еще завладеть и самим царством.

Почти против воли поверил этому Аристобул. Желая замаскировать свои подозрения‚а с
другой стороны — обезопасить себя на всякий случай‚ он поставил своих телохранителей в
один из темных подземных ходов замка‚ раньше называвшегося Варисом‚ но впоследствии
прозванного Антонией‚ и приказал им свободно пропустить Антигона‚ если он придет без
оружия‚ но убить его тотчас‚ как только он явится вооруженным. Самому Антигону он зара-
нее послал сказать‚ чтобы он пришел к нему невооруженным. Воспользовавшись этим слу-
чаем‚ смертельные враги Антигона совместно с царицей составили очень коварный план.
Они уговорили царских послов умолчать о настоящем повелении царя и вместо этого пере-
дать Антигону‚ что брат слышал о пышных доспехах‚ которые он приготовил себе в Галилее;
прикованный же к постели‚ он до сих пор не мог принять его; теперь‚ однако‚ ввиду его ско-
рого отбытия‚ царь охотно видел бы его в этом блестящем наряде.

Услышав это и не подозревая ничего дурного‚ Антигон‚ в полном вооружении‚ как к
параду‚ отправился к назначенному месту; но как только приблизился к темному проходу
называвшемуся Стратоновой башней‚ он был умерщвлен телохранителями. Факт этот слу-
жит явным доказательством силы клеветы‚ разрывающей все узы благоволения и родства;
никакое благородное и возвышенное чувство не достаточно сильно, чтобы оказать противо-
действие низкому чувству зависти.

Известную сенсацию произвел тогда некто Иуда из ессеев‚ отличавшийся всегда метко-
стью и верностью своих прорицаний. Увидев в тот день Антигона удаляющимся из храма‚ он
обратился к своим ученикам‚ окружавшим его всегда в большом количестве‚ и воскликнул:
''Ах! Теперь мне бы умереть‚ после того как правда умерла на моих глазах и одно из моих
пророчеств оказалось ложным: Антигон жив! Он‚ который сегодня должен был умереть! Ме-
стом погибели предназначена ему судьбой Стратонова Башня; но до этого места 600 стадий‚
а уже четвертый час дня! Время изобличает пророчество во лжи!'' Старец умолк‚ погрузив-
шись в тяжелое раздумье. Скоро сделалось известным убийство Антигона у подземного про-
хода‚ который так же‚ как и город Кесария‚ на берегу моря‚ назывался Стратоновой башней.
Это-то обстоятельство и спутало предвещателя.

Раскаяние в совершенном преступлении усугубляло между тем болезнь Аристобула:
терзаемый угрызениями совести‚ он начал быстро чахнуть‚ болезненные припадки все боль-
ше учащались‚ и‚ наконец‚ во время одного такого припадка с ним случилось сильное кро-
воизлияние. Слуга‚ унесший кровь‚ по какому-то удивительному божественному предопре-
делению поскользнулся на том самом месте‚ где Антигон был умерщвлен‚ и кровь убийцы
вылилась на видневшиеся еще кровяные брызги от убитого. Очевидцы этого происшествия
10

думали‚ что слуга нарочно вылил туда кровь‚ и подняли неистовый крик. Царь‚ услышав
шум‚ спрашивал о причинах — никто не хотел ему объяснить; когда же он начал настойчиво
требовать и грозить‚ то ему сказали всю правду. Тогда глаза его наполнились слезами‚ взды-
хая еле слышно‚ насколько позволяли ему ослабевшие силы‚ он произнес: ''Не мог же я с
моими злодействами укрыться от великого ока Божия! Быстро постигла меня кара за брато-
убийство! Проклятое тело‚ доколе ты будешь удерживать от матери и брата мою погибшую
душу? Доколе я должен каплю за каплей жертвовать им свою кровь? Пусть берут сразу.
Пусть божество не глумится больше над жертво-излиянием‚ приносимым покойникам моими
внутренностями!'' Тотчас после этих слов он испустил дух‚ процарствовав не больше одного
года.

4. Аристобул, первый возложивший на себя царскую диадему, умерщвляет
свою мать и своих братьев и сам умирает после одногодичного правления.

После смерти отца‚ по прошествии 471 года и 3 месяцев после возвращения из вавилон-
ского пленения‚ старший из сыновей‚ Аристобул‚ возложив на себя корону‚ первый принял
царский титул. Первого из своих младших братьев‚ Антигона‚ к которому питал сильную
привязанность‚ он почитал‚ как равного себе; остальных же братьев он бросил в темницу за-
кованными в кандалах; даже родную мать‚ оспаривавшую у него власть‚ вследствие того что
по завещанию Иоханана она‚ собственно‚ и была названа главной руководительницей госу-
дарственными делами‚ Аристобул подвергнул заточению и так далеко зашел в своей жесто-
кости‚ что заставил ее умереть в темнице голодной смертью.

Однако вскоре последовало отмщение‚ и связано это было с братом его‚ Антигоном‚ ко-
торого он так нежно любил‚ что даже возвысил на степень соправителя. Он убил и этого сво-
его любимца вследствие гнусной интриги‚ сплетенной злыми придворными. Вначале Ари-
стобул не доверял злым языкам: он слишком любил Антигона — и разные толки и пересуды
о нем приписывал больше зависти. Но однажды‚ когда Антигон с триумфом возвратился из
похода к празднику‚ в который иудеи по издревле сохранившемуся обычаю для чествования
Бога устраивают шатры‚ Аристобул как раз в те дни заболел; Антигон к концу праздника в
сопровождении своего тяжело вооруженного войска со всевозможной пышностью отправил-
ся в храм‚ чтобы тем усерднее помолиться за брата. Этим воспользовались придворные ин-
триганы‚ которые явились к царю‚ нарисовали ему живую картину торжественного шествия
и гордого поведения Антигона‚ совсем-де не подобающего ему как честному человеку; с та-
ким сильным отрядом‚ говорили они‚ он прибыл не иначе как с целью низвержения царя;
ему мало одной чести быть соправителем‚ он думает еще завладеть и самим царством.

Почти против воли поверил этому Аристобул. Желая замаскировать свои подозрения‚а с
другой стороны — обезопасить себя на всякий случай‚ он поставил своих телохранителей в
один из темных подземных ходов замка‚ раньше называвшегося Варисом‚ но впоследствии
прозванного Антонией‚ и приказал им свободно пропустить Антигона‚ если он придет без
оружия‚ но убить его тотчас‚ как только он явится вооруженным. Самому Антигону он зара-
нее послал сказать‚ чтобы он пришел к нему невооруженным. Воспользовавшись этим слу-
чаем‚ смертельные враги Антигона совместно с царицей составили очень коварный план.
Они уговорили царских послов умолчать о настоящем повелении царя и вместо этого пере-
дать Антигону‚ что брат слышал о пышных доспехах‚ которые он приготовил себе в Галилее;
прикованный же к постели‚ он до сих пор не мог принять его; теперь‚ однако‚ ввиду его ско-
рого отбытия‚ царь охотно видел бы его в этом блестящем наряде.

Услышав это и не подозревая ничего дурного‚ Антигон‚ в полном вооружении‚ как к
параду‚ отправился к назначенному месту; но как только приблизился к темному проходу
11

называвшемуся Стратоновой башней‚ он был умерщвлен телохранителями. Факт этот слу-
жит явным доказательством силы клеветы‚ разрывающей все узы благоволения и родства;
никакое благородное и возвышенное чувство не достаточно сильно, чтобы оказать противо-
действие низкому чувству зависти.

Известную сенсацию произвел тогда некто Иуда из ессеев‚ отличавшийся всегда метко-
стью и верностью своих прорицаний. Увидев в тот день Антигона удаляющимся из храма‚ он
обратился к своим ученикам‚ окружавшим его всегда в большом количестве‚ и воскликнул:
''Ах! Теперь мне бы умереть‚ после того как правда умерла на моих глазах и одно из моих
пророчеств оказалось ложным: Антигон жив! Он‚ который сегодня должен был умереть! Ме-
стом погибели предназначена ему судьбой Стратонова Башня; но до этого места 600 стадий‚
а уже четвертый час дня! Время изобличает пророчество во лжи!'' Старец умолк‚ погрузив-
шись в тяжелое раздумье. Скоро сделалось известным убийство Антигона у подземного про-
хода‚ который так же‚ как и город Кесария‚ на берегу моря‚ назывался Стратоновой башней.
Это-то обстоятельство и спутало предвещателя.

Раскаяние в совершенном преступлении усугубляло между тем болезнь Аристобула:
терзаемый угрызениями совести‚ он начал быстро чахнуть‚ болезненные припадки все боль-
ше учащались‚ и‚ наконец‚ во время одного такого припадка с ним случилось сильное кро-
воизлияние. Слуга‚ унесший кровь‚ по какому-то удивительному божественному предопре-
делению поскользнулся на том самом месте‚ где Антигон был умерщвлен‚ и кровь убийцы
вылилась на видневшиеся еще кровяные брызги от убитого. Очевидцы этого происшествия
думали‚ что слуга нарочно вылил туда кровь‚ и подняли неистовый крик. Царь‚ услышав
шум‚ спрашивал о причинах — никто не хотел ему объяснить; когда же он начал настойчиво
требовать и грозить‚ то ему сказали всю правду. Тогда глаза его наполнились слезами‚ взды-
хая еле слышно‚ насколько позволяли ему ослабевшие силы‚ он произнес: ''Не мог же я с
моими злодействами укрыться от великого ока Божия! Быстро постигла меня кара за брато-
убийство! Проклятое тело‚ доколе ты будешь удерживать от матери и брата мою погибшую
душу? Доколе я должен каплю за каплей жертвовать им свою кровь? Пусть берут сразу.
Пусть божество не глумится больше над жертвоизлиянием‚ приносимым покойникам моими
внутренностями!” Тотчас после этих слов он испустил дух‚ процарствовав не больше одного
года.

4. Деяния Александра Янная, царствовавшего 27 лет.

Вдова Аристобула освободила его братьев из заточения и сделала царем Адександра‚
который и по летам‚ и по превосходству нрава имел‚ как казалось‚ на это все преимущества.
Достигнув же власти‚ он лишил жизни одного из своих братьев‚ домогавшегося престола;
другому же брату‚ довольствовавшемуся частной и спокойной жизнью‚ он оказывал полное
уважение.
2.
Ему пришлось вступить в войну с Птолемеем Лафуром‚ покорившим город Асохис.
Хотя он и наносил чувствительные удары неприятельскому войску‚ но победа все-таки кло-
нилась на сторону Птолемея. Но когда последний‚ преследуемый своею матерью‚ Клеопат-
рой‚ удалился в Египет‚ Александр‚ после успешной осады‚ захватил в свои руки Гадару‚ а
также сильнейшую из всех при иорданских крепостей Амаф‚ в которой хранились‚ между
прочим‚ сокровища Теодора‚ сына Зенона. Совершенно неожиданно появился вслед за этим
Теодор‚ который возвратил себе похищенные сокровища и овладел еще царским обозом‚
убив при этом столкновении до 10 000 иудеев. Александр‚ однако‚ оправившись после этого
поражения‚ обратился в приморскую область и завоевал Рафию‚ Газу и Анфедон‚ названный
потом царем Иродом Агриппиадой.
12

Вслед за покорением этих городов против Александра вспыхнуло восстание иудеев; де-
ло разразилось в праздничный день. Вообще у иудеев волнения вспыхивали большей частью
во время праздников. Он не так легко справился бы с этим восстанием‚ если бы ему не по-
могли чужеземные наемники; это были писидийцы и киликийцы — сирийцев он никогда не
принимал на службу вследствие их врожденной национальной вражды к евреям. Убив боль-
ше 6000 человек из восставших‚ он вторгся в Аравию‚ подчинил себе эту страну‚ равно как
галаадитян и моавитян‚ которых он обложил данью‚ и на обратном иути двинулся опять на
Амаф. Теодор‚ убоясь военного счастья своего противника‚ покинул крепость. Александр
нашел ее незащищенной и срыл ее до основания.

В последовавшем за этим столкновении с аравийским царем Обедой он потерял всю
свою армию. Арабы заманили его на устроенную при Гавлане засаду‚ где иудейское войско‚
стиснутое в глубоком ущелье‚ было раздавлено массой верблюдов. Сам Александр спасся в
Иерусалиме; но ужас этого несчастья‚ разжигая старую ненависть к нему народа‚ вызвал в
стране новое восстание. И на этот раз он одержал верх; в длинном ряду последовавших одна
за другой битв он в течение шести лет истребил не менее 50 000 иудеев. Эти победы‚ доста-
вавшиеся ему ценой опустошения своего собственного царства‚ так мало‚ однако‚ радовали
его‚ что он положил оружие и старался словами склонить своих подданных к примирению.
Но высказанная им уступчивость и изменчивость характера сделали его в глазах народа еще
более ненавистным; когда он‚ добиваясь причины‚ спрашивал‚ что ему делать для того‚ что-
бы умилостивить народ‚ ему ответили: ''Умереть‚ ибо и смерть после таких злодейств едва
ли может примирить их с ним!'' В то же время противники его призвали на помощь Деметрия
Эвкера‚ который‚ в надежде на более отдаленные последствия‚ охотно откликнулся на зов и
явился со своим войском. При Сикиме (Сихеме) иудеи соединились с союзниками.

Александр пошел навстречу союзным силам: против их трехтысячной конницы и 40 000
пехоты он выставил 1000 всадников и 8000 наемной пехоты‚ кроме того‚ еще 10 000 иудеев
из своих сторонников. До начала битвы цари пытались через герольдов переманить друг у
друга отдельные отряды. Деметрий старался привлечь к себе наемников Александра‚ по-
следний надеялся склонить на свою сторону ставших под знамя Деметрия иудеев. Но так как
иудеи сохранили свою злобу‚ а эллины — верность‚ то решение дела должно было быть пре-
доставлено оружию. Хотя наемные войска Александра выказывали в сражении немало храб-
рости и мужества‚ победа все-таки осталась за Деметрием; конечный же результат этой бит-
вы оказался‚ однако‚ одинаково неожиданным для обеих сторон: у победителя не остались
те‚ которые его призвали‚ так как к побежденному‚ бежавшему в горы‚ перешли из жалости
к его несчастью 6000 иудеев. Такой оборот дела до того обескуражил Деметрия‚ что он не-
медленно удалился‚ полагая‚ что теперь весь народ перейдет на сторону Александра и по-
следний сделается опять сильным и способным к сопротивлению.

Однако и после удаления союзников остальные иудеи не прекратили враждебных дейст-
вий против Александра и продолжали беспрерывную борьбу с ним до тех пор‚ пока большая
часть из них не погибла‚ а другая‚ загнанная в город Бемеселис‚ после разрушения последне-
го‚была взята в плен и приведена в Иерусалим. Александр в своем яростном гневе покончил
с ними самым безбожным образом: восемьсот пленников были распяты в центре города в то
время‚ когда жены и дети казненных были изрублены на их же глазах. Сам Александр созер-
цал эту кровавую резню‚ пиршествуя в сообществе своих наложниц. Народ охватил такой
панический страх‚ что в следующую же ночь 8000 граждан из среды противников царя по-
спешили перебраться через границу Иудеи‚ и только смерть Александра положила конец их
вынужденному изгнанию. Доставив‚ наконец‚ своему государству такими мероприятиями
поздний и с трудом добытый покой‚ Александр сложил оружие.
13

Новые беспокойства причинил ему Антиох‚ прозванный Дионисом‚ брат Деметрия‚ по-
следний из Селевкидов. Когда Антиох Дионис выступил в поход против арабов‚ Александр‚
опасаясь вторжения его в Иудею‚ велел выкопать глубокий ров на всем протяжении от по-
дошвы горы при Антипатрисе до прибрежья Иоппии‚ построить вдоль рва высокую стену с
деревянными башнями наверху‚ чтобы этими сооружениями загородить легкодоступные
места. Он‚ однако‚ не мог остановить Антиоха: последний сжег башни‚ засыпал ров‚ пере-
шагнул со своим войском через укрепленную линию и продолжил свой поход в Аравию‚ ре-
шившись отомстить впоследствии тому‚ кто пытался создать ему препятствия. Аравийский
же царь‚ отступив назад в более благоприятную для борьбы местность‚ быстро повернул
свою десятитысячную конницу и неожиданно напал на Антиоха‚ прежде чем его войска ус-
пели выстроиться в боевой порядок. В последовавшем затем ожесточенном сражении войска
Антиоха‚ несмотря на чувствительные удары‚ нанесенные им арабами‚ храбро держались все
время‚ пока Антиох сам мужественно дрался впереди них; но когда он пал (с целью поддер-
жать мужество солдат он всегда подвергал себя величайшим опасностям)‚ они все отступили
назад; большая часть их была смята или в самом сражении‚ или на пути бегства; остаток же
армии‚ спасшийся в деревню Кану‚ за немногими единичными исключениями‚ сделался
жертвой голода.

Жители Дамаска из ненависти к Птолемею‚ сыну Менная‚ призвали к себе Арету и на-
значили его царем Келесирии. Последний пошел против Иудеи‚ разбил Александра в одном
сражении‚ но после состоявшегося мирного соглашения отступил. Александр же завоевал
после этого Пеллу и из жадности к сокровищам Теодора отправился на Геразу‚ обвел ее
тройным валом и взял город штурмом. Вслед за этим он опустошил Гавлан‚ Селевкию и так
называемую Антиохову долину; дальше он взял сильную крепость Гамалу‚ устранил местно-
го начальника Деметрия‚ вследствие многочисленных на него жалоб населения‚ и по окон-
чании этого похода‚ длившегося целых три года‚ возвратился в Иудею‚ где за свои военные
подвиги был радушно встречен народом. Отдых после войн породил в нем болезнь‚ выра-
зившуюся в лихорадке‚ которая возвращалась к нему через каждые четыре дня. Полагая‚ что
кипучая военная деятельность избавит его от болезни‚ он предпринял преждевременный по-
ход; но‚ напрягая через меру свои силы‚ он в этом новом походе нашел свою смерть. Он
умер в самом разгаре военной сутолоки‚ после 27-летнего царствования.

5. Девятилетнее царствование Александры и возвращение власти к фарисеям.

Правление он оставил своей жене Александре‚ в том убеждении‚ что ей народ будет по-
виноваться охотнее‚ так как она никакого участия не принимала в зверских расправах мужа‚
а‚ напротив‚ постоянно противодействовала его беззакониям‚ чем и приобрела себе доверие
иудеев. Надежда его не обманула. Слава благочестия‚ которой эта женщина пользовалась‚
доставила ей господство. Она строго соблюдала старинные народные обычаи и устранила от
дел нарушителей священных законов. Из двух сыновей‚ прижитых ею с Александром‚ она
произвела в первосвященники Гиркана‚ так как он был старший и притом слишком вял для
того‚ чтобы участие его в делах правления могло сделаться для нее опасным. Младшего же‚
Аристобула‚ отличавшегося пылким характером‚ она заставила удалиться в частную жизнь.

Ближайшее участие в правлении приняли при ней фарисеи — иудейская партия‚ после-
дователи которой почитаются наиболее благочестивыми и компетентнейшими толкователя-
ми законов. Богобоязненная Александра была им очень преданна; они же‚ пользуясь ее про-
стотой и вкрадываясь мало-помалу в ее доверие‚ вскоре сделались фактическими правителя-
ми‚ изгоняя и милуя‚ освобождая и заточая всех‚ кого им заблагорассудилось. Одним сло-
вом‚ они наслаждались всеми выгодами правления‚ а Александра носила его тяжести и рас-
14

ходы. Впрочем‚ она сама была занята более важными делами. Набирая все больше и больше
войска внутри страны и вербуя немало наемников извне‚ она вдвое увеличила вооруженные
силы своего государства и сделалась страшной даже для соседних князей. Так она господ-
ствовала над другими‚ а над нею самой — фарисеи.

Эти последние были виновниками смерти одного знатного гражданина‚ Диогена‚ друга
Александра‚ которого они обвинили в том‚ что распятие восьмисот совершено было Алек-
сандром по его наущению; они также довели Александру до того‚ что она лишила жизни и
других лиц‚ подстрекавших Александра на это дело. Из религиозного страха она уступала‚ а
фарисеи сметали с пути‚ кого только хотели. Знатнейшие из опальных прибегли к заступни-
честву Аристобула‚ которому удалось уговорить свою мать пощадить этих людей‚ во внима-
ние к их высокому положению‚ и если уже признать их виновными‚ то ограничить наказание
изгнанием их из столицы. Их освободили от смертной казни‚ и они рассеялись по стране. В
это же время Александра послала войско в Дамаск (поводом послужил Птолемей‚ притес-
нявший всегда этот город) и взяла его без особенных усилий. Армянского царя‚ Тиграна‚
осаждавшего Клеопатру в Птолемаиде‚ она старалась склонить к отступлению путем мирных
переговоров и подарков; но встревоженный вдруг беспорядками‚ возникшими в его собст-
венной стране‚ вследствие вторжения в Армению Лукулла‚ Тигран сам вынужден был уда-
литься.

Александра между тем заболела. Младшийсын ее Аристобул тотчас воспользовался
представившимся случаем. При помощи многочисленных горячих приверженцев‚ очарован-
ных его юношеским пылом‚ он овладел всеми крепостями; на добытые там деньги он набрал
наемное войско и объявил себя царем. Из жалости к воплям Гиркана Александра приказала
заключить жену и детей Аристобула в Антонию. Это была крепость‚ примыкавшая к северу
от храма и называвшаяся раньше‚ как выше было сказано‚ Варисом‚ но впоследствии‚ при
Антонии‚ получившая его имя‚ подобно тому как Себаста и Агриппиада и другие города
вместо прежних своих имен получили названия от Себаста (Августа) и Агриппы. Однако
прежде чем Александра успела наказать Аристобула за похищение престола у брата‚ она
умерла‚ процарствовав девять лет.

6. Гиркан, наследник Александры, отказывается от престола в пользу Аристо-
була.

Стараниями Антипатра и с помощью Ареты снова возвращается к власти. В загорев-
шемся затем между братьями споре Помпей выступает в качестве судьи.

Хотя законным наследником престола был Гиркан‚ которому и мать перед смертью пе-
редала правление‚ но превосходство силы и ума было на стороне Аристобула. Поэтому при
первом же столкновении братьев у Иерихона большинство войска покинуло Гиркана и пе-
решло к Аристобулу. Первый бежал с немногими оставшимися ему верными людьми и дос-
тиг Антонии‚ где он овладел женой и детьми Аристобула как залогом своего спасения. И
действительно‚ прежде чем дело дошло до окончательного разрыва‚ достигнуто было миро-
любивое соглашение‚ по которому Аристобулу досталось царство‚ а лишенному короны
Гиркану обещаны были все почести‚ подобающие брату государя. На этих условиях братья
помирились в храме‚ дружески обнялись на глазах окружавшего их народа и обменялись жи-
лищами: Аристобул отправился в царский дворец‚ Гиркан — в дом Аристобула.

Противникам так неожиданно воцарившегося Аристобула сделалось жутко; больше всех
имел основание опасаться издавна и глубоко ненавистный ему Антипатр. Родом идумеянин‚
он по знатному своему происхождению‚ богатству и могуществу сделался первым человеком
в своем народе. Этот Антипатр‚ с одной стороны‚ убедил Гиркана бежать к аравийскому ца-
15

рю Арете‚ чтобы при его помощи возвратить себе царское достоинство‚ а с другой — угово-
рил Арету принять у себя Гиркана и содействовать его возвращению к власти. При этом он в
глазах аравийского царя в такой же степени очернил Аристобула‚ в какой превознес Гирка-
на‚ побуждая его таким образом оказать последнему гостеприимство. Вместе с тем он ему
поставил на вид‚ как это приличествует повелителю такого могущественного государства‚
простирать свое покровительствующее крыло над угнетенными‚ а в данном случае угнетен-
ным является Гиркан‚ у которого похитили корону‚ принадлежащую ему по праву старшин-
ства. Подготовив таким образом обе стороны‚ он ночью в сообществе Гиркана тайно оставил
Иерусалим и вместе с ним благополучно добрался до Петры‚ столицы Аравии. Здесь он пе-
редал его в руки Ареты; льстивыми речами и богатыми подарками выпросил у него в свое
распоряжение войско‚ которое должно было возвратить Гиркану отнятый трон; войско это
состояло из 50 000 человек пехоты и конницы. Противиться такой силе Аристобул был не в
состоянии; в первой же схватке он был побежден и‚ оставленный своими приверженцами‚
поспешно отступил к Иерусалиму. Тут он‚ наверное‚ попал бы в руки осаждавшего его вра-
га‚ если бы римский полководец Скавр‚ используя междоусобицу‚ не нагрянул как раз в это
время в город и не заставил снять осаду. Он‚ собственно‚ был послан Помпеем‚ покорителем
Тиграна‚ из Армении в Сирию; но‚ прибыв в Дамаск‚ незадолго перед тем завоеванный Ме-
теллом и Лоллием‚ и сменив последних‚ он узнал о положении вещей в Иудее и поспешил
туда‚как к счастливой находке.

Едва только он вступил в страну‚ как уже явились к нему послы от обоих братьев с
просьбой о помощи одному против другого. 300 талантов Аристобула оказались более тяже-
ловесными‚ нежели все права Гиркана. За эту плату Скавр послал герольда к Гиркану и ара-
бам с приказанием от имени римлян и Помпея немедленно снять осаду. Устрашенный Арета
выступил из Иудеи в Филадельфию‚ а Скавр возвратился обратно в Дамаск. Аристобул‚ од-
нако‚ не удовлетворился одним лишь избавлением от грозившего ему плена: погнавшись за
неприятелем‚ он его настиг у так называемого Папирона‚ дал ему здесь сражение‚ в котором
убил свыше 6000 человек‚ в том числе и брата Антипатра‚ Фалиона.

Лишившись поддержки союзников‚ Гиркан и Антипатр возложили теперь все свои на-
дежды на своих противников‚ и так как Помпей‚ по прибытии в Сирию‚ остановился в Дама-
ске‚ то они поспешили туда. Без подарков‚ опираясь лишь на представленные ими уже Арете
мотивы и доводы‚ они умоляли его положить конец насильственным действиям Аристобула
и посадить на престол того‚ который заслуживает его как по старшинству‚ так и по нравст-
венным качествам. Аристобул также не бездействовал: рассчитывая на подкупленного Скав-
ра‚ он представился Помпею во всем блеске своего царского величия. Но‚ считая ниже сво-
его достоинства играть роль покорного слуги‚ не желая‚ хотя бы и для защиты своих интере-
сов‚ опуститься на одну степень ниже‚ чем позволяло ему его высокое положение‚ он‚ со-
проводив Помпея до города Диона‚ ушел обратно.

Оскорбленный таким поведением‚ осажденный‚ кроме того‚ неотступными просьбами
Гиркана и его друзей‚ Помпей выступил с римскими легионами и многими союзными вой-
сками из Сирии против Аристобула; он уже минул Пеллу и Скифополис и достиг Кореи —
пограничного города Иудеи‚ — как узнал вдруг‚ что Аристобул бежал в Александрион (бо-
гатый и укрепленный замок на высокой горной вершине). Тогда он послал ему приказание
немедленно явиться к нему; Аристобуд же‚ задетый строгим повелительным тоном Помпея‚
готов был предпочесть крайнюю опасность рабскому повиновению; но‚ заметив упадок духа
среди своих людей и уступив советам друзей‚ представивших ему всю трудность сопротив-
ления римскому войску‚ он сошел к Помпею. Подробно изложив ему свои права на престол‚
он возвратился обратно в замок. Еще раз он сошел с горы по приглашению брата‚ спорил с
ним о своих правах и снова‚ не встречая препятствий со стороны Помпея‚ вернулся к себе.
16

Так он‚ между страхом и надеждой‚ несколько раз сходил с горы‚ чтобы просьбами склонить
в свою пользу Помпея‚ и каждый раз восходил обратно‚ чтобы не казаться малодушным и
заранее уже готовым сдаться. Но когда Помпей потребовал от него сдачи крепостей и прину-
дил его собственноручно написать об этом комендантам‚ ибо последние были снабжены ин-
струкцией действовать лишь по его письменным приказам‚ то‚ исполнив все это по принуж-
дению‚ он вслед за тем с негодованием отступил к Иерусалиму и начал готовиться к войне с
Помпеем.

Этот же поспешил вслед за ним‚ не давая ему времени на военные приготовления. Из-
вестие о смерти Митридата‚ полученное им в Иерихоне‚ придало ему еще больше энергии к
борьбе. Земля Иерихонская — самая плодородная в Иудее‚ производящая в огромном изоби-
лии пальмовые деревья и бальзамовые кустарники. Нижние части стволов этих кустов надре-
зывают заостренными камнями и капающие из надрезов слёзы собирают‚ как бальзам. В этой
местности Помпей отдохнул ночь и на следующий день‚ рано утром‚ скорым маршем дви-
нулся к Иерусалиму. Устрашенный его появлением‚ Аристобул вышел к нему навстречу с
мольбой о пощаде. Обещанием денег‚ добровольной сдачей города и предоставлением само-
го себя в его распоряжение он смягчил его гнев; но ни одно из этих обещаний не было ис-
полнено: Габиния‚ посланного Помпеем за получением денег‚ приверженцы Аристобула не
впустили даже в город.

7. Помпей, взяв Иерусалим и храм, входит в Святая Святых. Дальнейшие его
действия в Иудее.

Раздраженный Помпей приказал взять под стражу Аристобула и‚ приблизившись к го
роду‚ стал высматривать удобное место для нападения. Он нашел‚ что городские стены сами
по себе настолько крепки‚ что штурмовать их будет чрезвычайно трудно‚ что эти стены ок-
ружены еще страшным рвом‚ а площадь храма‚ находящаяся по ту сторону рва‚ снабжена
такими сильными укреплениями‚ которые после взятия города могут служить убежищем для
осажденныx.

Так размышляя‚ Помпей долгое время оставался в нерешительности; а между тем среди
жителей города вспыхнул раздор: партия Аристобула требовала вооруженного сопротивле-
ния и освобождения царя; сторонники же Гиркана склонялись к тому‚ чтобы открыть ворота
перед Помпеем. Страх перед находящимся на виду хорошо организованным римским вой-
ском все больше и больше увеличивал число сторонников последнего мнения. Наконец при-
верженцы Аристобула‚ увидев себя в меньшинстве‚ отступили К храму‚ уничтожили мост‚
служивший сообщением между последним и городом‚ и стали готовиться к отчаянному со-
противлению. Остальные же приняли в город римлян и предоставили в их распоряжение
царский дворец. Тогда Помпей отрядил туда войско под предводительством Пизона. По-
следний занял весь город, и так как ему не удалось переманить ни одного из укрывшихся в
храме, то он начал приспособлять все кругом к атаке; приверженцы Гиркана усердно помо-
гали ему в этом деле и словом, и делом.

Сам Помпей, расположившись на северной стороне, велел заполнить овраг и все углуб-
ление долины, для чего солдаты собирали разные материалы. Уравнивание этого места, не
говоря уже о значительной его глубине, встречало чрезвычайные затруднения со стороны
осажденных иудеев, которые всеми средствами и силами мешали успешному ходу работы. И
все усилия римлян остались бы тщетными, если б Помпей не воспользовался субботним
днем, когда евреи, в силу своих религиозных запретов, удерживаются от всякой работы. В
этот день Помпей приказал возвысить насыпь, запретив вместе с тем солдатам вступать в
схватку с иудеями, так как для личной обороны они могут сопротивляться и в субботу. Когда
17

ложбина была таким образом заполнена, он построил высокие башни, поставил на них при-
везенные из Тира машины, которые и привел в действие; в то же время солдаты метали кам-
ни, сбивая со стены ее защитников, которые всеми силами мешали римлянам в их разруши-
тельной работе. Больше всего устояли воздвигнутые здесь башни, отличавшиеся громадно-
стью и изящной отделкой.

Сколько ни терпели римляне при этой осаде, они все-таки должны были удивляться
стойкости иудеев вообще и в особенности тому, что они под самым жестоким градом камней
и стрел не упускали ни одного малейшего обряда их богослужения, точно глубокий мир ца-
рил вокруг них, — совершались со всей пунктуальностью ежедневные жертвоприношения,
омовения и вообще весь порядок богослужения. Даже после взятия храма, когда кровь их ли-
лась ежедневно вокруг алтаря, они не переставали совершать обычное богослужение. На тре-
тий месяц осады, после того как римляне с большим трудом разрушили одну из башен, они
проникли в храмовый двор. Первый, который отважился перескочить через стену, был Фауст
Корнелий, сын Суллы; за ним последовали два предводителя, Фурий и Фабий, — каждый со
своим отрядом; они оцепили иудеев со всех сторон и убивали одних после краткого сопро-
тивления, других на пути бегства в храм.

Здесь-то многие священники при виде неприятелей, устремившихся на них с обнажен-
ными мечами, неустрашимо оставались на своих постах, продолжая свое служение; они со-
вершали жертвоприношения с возлиянием и курением, думая только о своих богослужебных
обязанностях и нисколько не заботясь о своем личном спасении. Большая часть была умер-
щвлена противниками из их же соплеменников. Многие находили смерть в глубоких ущель-
ях, куда они бросались со стены, иные, приведенные с отчаяния в бешенство, подожгли по-
стройки, примыкавшие к стенам, и вместе с ними погибли в пламени. Двенадцать тысяч иу-
деев погибло тогда; римляне имели весьма немного мертвых, но больше раненых.

Ничто, однако, так глубоко не сокрушало народ в тогдашнем его несчастье, как то, что
незримая до тех пор Святая Святых была открыта чужеземцами. Помпей, в сопровождении
своей свиты, вошел в то помещение храма, куда доступ был дозволен одному лишь перво-
священнику, и осмотрел все его содержимое:подсвечник с лампадами, стол, жертвенные ча-
ши и кадильную посуду — все из чистого золота, — массу сложенного фимиама и храмовый
клад, состоявший из 2000 талантов. Однако он не коснулся ни тех, ни других драгоценных
вещей/ Более того, на следующий же день после штурма он дозволил очистить храм и возоб-
новить обычное жертвоприношение. Гиркана он утвердил в должности первосвященника,
так как во время осады он показал себя чрезвычайно преданным, а главное, потому, что умел
удержать сельское население, поднявшееся на помощь Аристобулу. Точно так же он, как по-
добает доброму полководцу, старался успокоить народ больше милостью, чем строгостью. В
числе военнопленных находился также тесть Аристобула, который вместе с тем был и его
дядей. Главных зачинщиков войны он казнил топором; Фауста и других бойцов, храбро бо-
ровшихся вместе с ним, он наградил ценными подарками. На Иудею и Иерусалим он нало-
жил дань.

Все города, которые иудеи завоевали в Келесирии, он отнял назад, поставив их в зави-
симость от тогдашнего римского легата; иудейское же царство он ограничил его собствен-
ными границами. В угоду одному своему вольноотпущеннику Дмитрию, родом из Гадары,
он вновь отстроил этот город, раньше разрушенный иудеями. Кроме того, он освободил от
их владычества все те города внутри страны, которые не были ими разрушены, а именно:
Ипп, Скифополис, Пеллу, Самарию, Мариссу вместе с Азотом, Ямнией и Арефузой, равно
как и приморские города: Газу, Иоппию, Дору и Стратонову Башню, которая впоследствии
была с необыкновенным великолепием перестроена царем Иродом и названа им Кесарией.
Все эти города он возвратил коренным жителям и присоединил их к Сирийскому наместни-
18

честву. Поручив Скавру начальство как над этими городами, так и над Иудеей и всей стра-
ной между Египтом и Евфратом, оставив ему также два легиона, Помпей сам поспешно от-
правился через Киликию в Рим, куда, в качестве пленных, повел Аристобула со всем его се-
мейством, состоявшим из двух дочерей и двух сыновей. Один из последних, Александр, бе-
жал в дороге, младший же, Антигон, и его сестры были доставлены в Рим.

8. Александр воюет с Гирканом. Аристобул собирает войско, но снова попада-
ет в плен. Дальнейшие события при Габинии, Крассе и Кассии.

Между тем Скавр предпринял поход в Аравию. Дикая природа местности воспрепятст-
вовала ему достичь Петры, зато он разорил окрестности Пеллы, хотя и здесь переносил мно-
го тяжких испытаний, так как солдаты его страдали от голода. Гиркан подсылал ему через
Антипатра съестные припасы; последнего, как друга Ареты, Скавр отправил к аравийскому
царю с предложением купить себе мир за известную денежную плату. Араб действительно
согласился дать 300 талантов, по получении которых римляне очистили Аравию.

Теперь над Гирканом стряслась новая беда в лице бежавшего от Помпея Александра,
сына Аристобула, который мало-помалу набрал сильное войско и, опустошая все на пути,
вторгся в Иудею. Можно было ожидать, что он в скорости свергнет Гиркана, так как он уст-
ремился в Иерусалим и отважился даже на попытку обновить стену, уничтоженную Помпе-
ем; но ему на пути стал Габиний, преемник Скавра в Сирии, храбрый, испытанный во многих
битвах воин. Испуганный его приближением, Александр набрал еще больше войска, так что
он имел уже 10 000 тяжеловооруженных и 1500 всадников, и укрепил подходящие места, как
Александрион, Гирканион и Махерон, близ Аравийских гор.

Габиний послал Марка Антония с частью войска вперед, а сам последовал за ним, пред-
водительствуя главной армией. Отборные дружины Антипатра и остальное иудейское войско
под предводительством Малиха и Пифолая соединились с Марком Антонием и его воена-
чальниками и двигались навстречу Александру. Вскоре прибыл также Габиний со своей фа-
лангой. Александр понял, что не в силах померяться с союзными войсками и отступил назад;
но уже близ Иерусалима он был вынужден сражаться. Здесь он потерял 6000 человек: 3000
пало мертвыми, а 3000 взято в плен. С уцелевшим остатком войск он бежал в Александрион.

Когда Габиний прибыл в Александрион и нашел массу расположенных лагерем иудеев,
он попытался овладеть ими без сражения, обещав им полное прощение за все свершившееся.
Но так как те и знать не хотели о миролюбивом соглашении, то он многих убил, а других за-
гнал в крепость. В этой битве особенно выделился Марк Антоний, который хотя везде пока-
зывал себя храбрым, но нигде не отличался так, как здесь. Габиний оставил часть войска для
взятия крепости, а сам отправился в путь и занялся приведением в лучший вид уцелевших
городов и восстановлением разрушенных. Так, по его приказанию, снова были заселены
Скифополис, Самария, Анфедон, Аполлония, Ямния, Рафия, Марисса, Адореон, Гамала и
Азот и еще многие другие города, в которые жители радостно возвращались обратно.

Покончив со всеми этими делами, он возвратился опять в Александрион и так настойчи-
во подвинул осаду вперед, что Александр, придя совсем в отчаяние, послал к нему герольдов
с просьбой простить ему ошибки, передал ему находившиеся еще в его руках обе крепости,
Гирканион и Махерон, и вслед за тем сдал также и Александрион. По совету матери Алек-
сандра Габиний срыл эти крепости для того, чтобы они не сделались опорными пунктами
новой войны. Эта женщина, озабоченная судьбой мужа и остальных своих детей, находив-
шихся в плену в Риме, прибыла к Габинию с целью умилостивить и смягчить его. После это-
го Габиний повел Гиркана в Иерусалим и передал ему заведование храмом; государственное
правление он устроил таким образом, что во главе его стали знатнейшие граждане. Всю
19

страну он разделил на пять округов с общественным управлением в каждом, а главными ок-
ружными городами были: Иерусалим, Гадара, Амаф, Иерихон и Сепфорис в Галилее. Народ
с радостью увидел себя освобожденным от единовластия, которое уступило место аристо-
кратическому правлению.

Вскоре, впрочем, поднялись новые волнения, причиной которых был Аристобул, бе-
жавший из Рима и увлекший за собой опять массу иудеев, К нему стекались, с одной сторо-
ны, искатели приключений, с другой — действительно преданные ему люди. Сперва он по-
пытался было вторично укрепить занятый им Александрион, но, узнав, что Габиний послал
против него войско под начальством Сизенны, Антония и Сервилия, он отступил назад в
Махерон. При этом он отпустил обременявшую его беспорядочную толпу и оставил у себя
только тяжеловооруженных воинов около 8000, в числе которых находился также Пифолай
— иерусалимский легат, перешедший к нему с 1000 солдат, Но римляне преследовали их по
пятам, и немного времени прошло, как оба войска стояли уже лицом к лицу. Люди Аристо-
була, храбро сражаясь, хотя и долго удерживали за собой поле битвы, но затем были побеж-
дены римлянами: 5000 человек полегло на месте, до 2000 спаслось на одной из возвышенно-
стей, остальные 1000 с Аристобулом пробились через неприятельские ряды и, преследуемые
римлянами, собрались в Махероне. Отдохнув в первый вечер в развалинах Махерона, царь
укрепил, как мог, свой лагерь и надеялся, что если военные действия на некоторое время
прекратятся, то он будет в состоянии укомплектовать новое войско; но римляне не замедли-
ли напасть на него вторично. Целых два дня сопротивлялся Аристобул, употребляя для своей
защиты почти сверхъестественные усилия; но, наконец, он был взят в плен и, закованный в
цепи вместе с сыном Антигоном, также бежавшим из Рима, был доставлен к Габинию, кото-
рый вторично отправил их в Рим. Сенат заключил Аристобула в тюрьму, а его детей отпус-
тил обратно в Иудею, так как Габиний письменно сообщил, что он обещал жене Аристобула
свободу ее детям взамен выданных ему крепостей.

После этого Габиний отправился в поход против парфян, но, достигнув уже Евфрата, он
вернулся, чтобы защитить интересы Птолемея в Египте. Гиркан и Антипатр оказывали ему в
этом деле существенные услуги: последний снабдил его деньгами, оружием, провиантом и
вспомогательными отрядами, а первый уговорил египетских иудеев, занимавших проходы к
Пелузию, беспрепятственно пропустить Габиния. В отсутствие же Габиния остальную часть
Сирии охватило сильное волнение, и в то же время сын Аристобула, Александр, побудил иу-
деев к восстанию. Он собрал несметное количество войска и поставил себе задачей истре-
бить всех римлян в пределах иудейского государства. Озабоченный этим движением Габи-
ний (которого сирийские беспорядки призвали обратно из Египта) послал Антипатра к неко-
торым вожакам восстания, которых удалось действительно отвлечь от участия в нем; тем не
менее у Александра осталось еще 30 000 человек; он горел желанием померяться силами с
неприятелем и выступил для борьбы во главе иудеев, шедших навстречу неприятелю. У горы
Итавирион обе армии столкнулись: 10 000 иудеев пало мертвыми, остальная масса была рас-
сеяна. Габиний вступил в Иерусалим и изменил государственное правление по воле и жела-
нию Антипатра. Отсюда он пошел на батеев, разбил их наголову и помог бежавшим из Пар-
фии Митридату и Орсану спастись бегством, объявив своим солдатам, что они скрылись.

После Габиния в управление Сирией вступил Красс. Для своего похода против парфян
он взял из Иерусалимского храма, кроме других находившихся там золотых вещей, и те 2000
талантов, которые были оставлены нетронутыми Помпеем. Перейдя через Евфрат, он сам по-
гиб вместе со своей армией. Впрочем, здесь не место об этом распространяться.

После смерти Красса парфяне пытались напасть на Сирию; но Кассий, бежавший в эту
провинцию, отбил их. Утвердившись в Сирии, он поспешил в Иудею, взял Тарихею, обратил
около 30 000 иудеев в рабство и убил Пифолая, который вербовал инсургентов в пользу Ари-
20

стобула, Совершить это убийство советовал ему Антипатр. Последний имел от своей жены,
знатной аравитянки по имени Кипра, четырех сыновей: Фазаеля, Ирода (впоследствии царь),
Иосифа и Ферора, да еще одну дочь Саломею. Связанный дружбой со всеми сильными то-
гдашнего мира, расположив их всех своим широким гостеприимством, он в особенно тесных
отношениях находился с аравийским царем, с которым сроднился посредством брака. К нему
на попечение он послал своих детей во время войны с Аристобулом. Кассий, вынудив у
Александра обещание держать себя спокойно, отправился обратно к Евфрату, чтобы воспре-
пятствовать парфянам переход через него. Но об этом в другой раз.

9. Смерть Аристобула от рук друзей Помпея и умерщвление сына его Алексан-
дра Сципионом.

Антипатр, после смерти Помпея, переходит под покровительство Цезаря и оказывает
помощь Митридату.

После того как Прмпей вместе с сенатом бежал через Ионийское море, Цезарь, сделав-
шись властелином Рима и всего государства, освободил Аристобула из тюрьмы, дал ему два
легиона и поспешно послал его в Сирию, в надежде подчинить себе через него эту провин-
цию и всю Иудею. Но зависть разрушила доброе желание Аристобула и надежды Цезаря.
Приверженцы Помпея отравили ядом Аристобула. Долгое время он даже был лишен погре-
бения в отечественной земле: тело его сохранялось в меду до тех пор, покуда оно не было
отослано Антонием иудеям для того, чтобы похоронить его в царских гробницах.

И сын его, Александр, также погиб: его казнил топором Сципион в Антиохии. Сверши-
лась эта казнь по письменному приказанию Помпея после того, как против него возбуждено
было формальное обвинение во враждебных действиях по отношению к римлянам. Его
братьев принял у себя Птолемей, сын Менная, владетель Халкиды у подножия Ливана, по-
слав за ними в Аскалон своего сына Филиппиона. Последнему удалось разлучить Антигона и
его сестер с их матерью, вдовой Аристобула, и привести их к своему отцу Он влюбился в
младшую сестру и женился на ней; но из-за нее же был лишен жизни своим собственным от-
цом, который, умертвив сына, сам женился на Александре и вследствие этой женитьбы отно-
сился с большой предупредительностью к братьям.

После смерти Помпея Антипатр переменил свою личину и начал ухаживать за Цезарем.
Когда Митридат из Пергама, стремившийся со своим войском в Египет, вынужден был оста-
новиться возле Аскалона, вследствие того что ему загородили проходы в Пелузий, Антипатр
склонил тогда своих друзей арабов поспешить ему на помощь и сам прибыл к нему во главе
трехтысячного иудейского войска; кроме того, он поднял на ноги сирийских владетелей, а
также проживавших на Ливане Птолемея и Ямблиха, под влиянием которых и тамошние го-
рода охотно присоединились к начатой кампании. Ободренный таким приращением сил, ко-
торым он обязан был всецело Антипатру, Митридат двинулся к Пелузию, и так как ему отка-
зано было в свободном проходе, то он осадил этот город. И при взятии последнего больше
всех отличился Антипатр, который, пробив отведенную ему часть стены, первый со своим
отрядом ворвался в город.

Хотя Пелузий был уже взят, но войско в своем дальнейшем наступательном движении
вновь подвергалось задержкам со стороны египетских евреев, занимавших так называемый
Онийский округ. Антипатр, однако, убедил их не только прекратить сопротивление, но еще
доставить войску необходимое продовольствие. Вот почему и жившие около Мемфиса не
оказывали тогда никакого сопротивления, а добровольно примкнули к Митридату. Послед-
ний обогнул Дельту и дал остальным египтянам сражение в местности, называемой Иудей-
ским лагерем. Здесь он вместе со всем правым крылом и очутился в большой опасности, из
21

которой спас его Антипатр, прискакавший к нему по берегу реки, а в то же время левое кры-
ло одолело противника. Затем он накинулся на преследовавших Митридата неприятелей,
значительную часть уничтожил, а остальных загнал так далеко, что мог завладеть их лагерем.
Он потерял из своих людей только 80, Митридат же в бегстве своем — 800. Спасенный сверх
чаяния, Митридат сделал Цезарю вполне правдивое донесение о подвигах Антипатра, не об-
наруживая при этом ни малейшей зависти.

Цезарь льстил его самолюбию похвалами и, подавая ему надежды, поощрял его на даль-
нейшие подвиги. И действительно, Антипатр всегда проявлял себя очень отважным бойцом;
почти все тело его было покрыто множеством ран, свидетельствовавших о его храбрости.
После, когда Цезарь, упрочив дела в Египте, вернулся в Сирию, он наградил его римским
гражданством, освободил от податей и, оказывая ему все знаки благоволения и дружелюбия,
этим самым сделал его предметом зависти. Ему в угоду он утвердил Гиркана в должности
первосвященника.

10. Цезарь назначает Антипатра наместником Иудеи. Антипатр назначает Фа-
заеля начальником Иерусалима, а Ирода - в Галилее.

Последний скоро после этого привлекается к суду, но освобождается. За Секстом Цеза-
рем, коварно убитым Бассом, следует Мурк.

В это же время, по странному стечению обстоятельств, сын Аристобула Антигон, явив-
шись к Цезарю, способствовал еще большему возвышению Антипатра. Вместо того чтобы
оплакивать своего отца, отравленного, по всеобщему мнению, за отпадение его от Помпея;
вместо того чтобы жаловаться на Сципиона против его брата и, не враждуя с кем бы то ни
было, возбуждать одно только чистое сострадание, он выступил формальным обвинителем
Гиркана и Антипатра. Вопреки всем правам — жаловался он Цезарю — они изгнали его и
братьев из их отечества, высокомерно и жестоко обращались с их народом, да и к египетско-
му походу они не из преданности к особе Цезаря посылали вспомогательные отряды, а из бо-
язни за прежнее свое враждебное отношение к нему и из желания только умыть себе руки от
прежней дружбы с Помпеем.

Тогда Антипатр сорвал с себя одежду, указал на множество своих ран и сказал, чтобы
доказать свою верность Цезарю, он не должен прибегать к словам, — если он даже будет
молчать, то его тело достаточно громко говорит за него; но что его поражает, так это сме-
лость Антигона: он, сын врага Рима и римского дезертира, он, которому беспокойный харак-
тер и мятежный дух достались в наследие от отца, — он осмеливается жаловаться на других
перед римским правителем, он думает еще получить у Цезаря какую-нибудь подачку в то
время, когда должен был бы быть рад тому, что еще находится в живых. Да и теперь он
стремится к власти не потому, что он в ней так сильно нуждался, а только для того, чтобы
иметь возможность опять взволновать иудеев и употребить свою власть во зло против тех,
которые ему дадут ее.

Когда Цезарь это выслушал, он тем более признал за Гирканом право и преимущество
на сан первосвященника, а Антипатру предложил избрать себе по собственному желанию
высокий пост. Когда же Антипатр предоставил меру награды самому награждающему, то он
назначил его правителем (прокуратором) над всей Иудеей и разрешил ему, кроме того, от-
строить срытые стены своего родного города. Акт о дарованных им милостях Цезарь послал
в Рим для того, чтобы вырезать его на доске и поставить ее в Капитолии в память его право-
судия и заслуг Антипатра.

Вслед за этим Антипатр проводил Цезаря из Сирии и возвратился обратно в Иудею.
Первым его делом было обновление иерусалимской стены, разрушенной Помпеем. Затем он
22

объехал всю страну с целью успокоить волнения Угрожая, но сохраняя вместе с тем тон доб-
рого советника, он объявлял повсюду, что “люди, преданные Гиркану, будут жить счастливо
и спокойно, наслаждаясь благами мира и своим благоприобретенным имуществом; но тот,
кто даст себя обольстить несбыточными мечтами преследующих свою личную выгоду мя-
тежников, тот найдет в нем деспота вместо заботливого друга, в Гиркане — вместо отца
страны — тирана, а в римлянах и Цезаре — вместо руководителей и друзей — врагов, так
как римляне не потерпят унижений того, кого они сами возвысили.” Таковы были его вну-
шения народу. Но одновременно с тем он устроил государственные дела по личному усмот-
рению, видя, что Гиркан крайне вял и для царя слишком бессилен. Старшего сына своего,
Фазаеля, он назначил начальником Иерусалима и окрестностей; второго сына, Ирода, кото-
рый был тогда еще очень молод, он послал с такими же полномочиями в Галилею.

Ирод, как деятельная натура, скоро нашёл случай выказать свои дарования. Атамана
разбойников Иезекию, опустошавшего окраины Сирии, он поймал и казнил; а также истре-
бил многих из его шайки — подвиг, который снискал ему великую признательность сирий-
цев. В селах и городах прославлено было имя Ирода как спасителя страны и водворителя ми-
ра и порядка. Благодаря этому он также сделался известным и родственнику великого Цезаря
Сексту Цезарю, наместнику Сирии. Благородно состязаясь со своим знаменитым братом, Фа-
заель направил все свои усилия к тому, чтобы расположить к себе иерусалимских жителей, и,
хотя уже независимый властитель города, он удерживался, однако, от всякого злоупотребле-
ния своей властью. А потому и служил народ верно Антипатру, как царю, и каждый человек
почитал его, как верховного главу государства. Он же сам по-прежнему оставался верным
Гиркану, ни в чем ему не изменяя.

Но нельзя никаким образом в счастье избегнуть зависти. Гиркана давно уже втайне раз-
дражала слава юношей; но больше всего беспокоили его подвиги Ирода и та толпа глашата-
ев, которые трубили о них на всех перекрестках. К тому еще его возбуждали некоторые зави-
стливые царедворцы, которым благоразумие Антипатра и его сыновей стояло как камень
преткновения на их пути и которые говорили Гиркану: он, в сущности, уступил правление
Антипатру и его сыновьям, а сам остался только титулованным царем без всякой власти. До-
коле он будет пребывать в заблуждении, вскармливая себя на гибель царей? Они уже больше
не довольствуются сохранением за собой лишь наружного вида правителей, а в действитель-
ности распоряжаются как полноправные властелины, устраняя совершенно отдел настоящего
царя. Ведь истребил же Ирод множество иудеев противозаконно и без всякого письменного
или устного приказания от него, Гиркана. Если Ирод еще не царь, а только частное лицо, так
он же должен быть привлечен к суду и дать ответ перед ним и отечественными законами, не
допускающими казни без права суда.

Такие представления все больше возбуждали Гиркана, и наконец гнев его разразился
привлечением Ирода к суду. По увещеванию отца и опираясь на благоприятное для него по-
ложение дел, Ирод прибыл в Иудею, расставив предварительно по всей Галилее военные по-
сты. Он шел туда хотя без сформированного войска, дабы избегнуть подозрений в желании
свергнуть Гиркана, но окружил себя внушительным конвоем, чтобы на всякий случай не
очутиться совсем беззащитным в руках завистников. Но Секст Цезарь, озабоченный судьбой
юноши и опасаясь козней против него врагов, послал Гиркану приказание освободить Ирода
от дела по обвинению его в убийстве. Гиркан, склонный было это сделать по собственной
инициативе из любви к Ироду, признал его свободным от суда.

Ирод, считая себя освобожденным против воли царя, отправился к Сексту Цезарю в Да-
маск с решением не явиться больше на суд, если он вторично будет вызван. Опять злонаме-
ренные люди начали подстрекать Гиркана, пугая его на этот раз тем, что Ирод ушел озлоб-
ленный и теперь вооружается против него. Царь этому поверил и, сознавая превосходство
23

противника, сам не знал, что предпринять. Но когда впоследствии Секст Цезарь назначил
Ирода правителем Келесирии и Самарии, тогда Гиркан начал бояться не только за любовь
народа к нему, но и увеличивавшегося ныне его могущества и в страхе ожидал, что тот вско-
ре нагрянет на него с войском.

Предчувствие его не обмануло. Ирод, полный негодования за грозивший ему приговор,
набрал войско и двинулся к Иерусалиму с целью низвергнуть Гиркана. И он, наверно, испол-
нил бы свое намерение, если бы его отец и брат, поспешившие ему навстречу, не смягчили
его гнева, заклиная его, чтобы он свою месть ограничил тем, что пригрозил Гиркану и навел
на него страх; он должен пощадить царя, при котором он достиг такого могущества. Если
предание суду, прибавили они, его ожесточило, то, с другой стороны, он должен быть при-
знателен за сложение с него вины, иначе он только воздаст за зло, а за свое освобождение
будет платить неблагодарностью. Нужно также подумать, что решение войны в руках Бога, а
потому в неправом деле и войско бессильно. Исходя из этой точки зрения, он не должен быть
так уверен в победе, так как он поднимает руку против царя, с которым он вместе вырос, ко-
торый часто благодетельствовал ему, никогда не относился к нему враждебно и если теперь
выказал по отношению к нему тень несправедливости, то только вследствие внушений злых
советников. Ирод дал себя уговорить и удовлетворился тем, что, показав народу свою силу,
он ближе подошел к конечной цели своих стремлений.

В это время у Апамеи среди римлян возникли беспорядки и междоусобицы, вследствие
того что Цецилий Басс, сторонник Помпея, коварным образом умертвил Секста Цезаря и ов-
ладел его армией; но другие полководцы Цезаря, мстя за это убийство, соединенными сила-
ми напали на Басса. Последним Антипатр послал вспомогательные отряды через своих сы-
новей, отдав этим дань дружбы обоим Цезарям, как убитому, так и жившему еще. Война все
еще продолжалась, когда из Италии, в качестве преемника Секста, прибыл Мурк.

11. Ирод делается наместником всей Сирии.

Из страха перед ним Малих отправляет Антипатра, но сам вследствие этого лишается
жизни. В это время среди римлян вспыхнула та великая война, в которой Кассий и Бруг вне-
запно и коварным образом умертвили Цезаря, после того как он властвовал три года и семь
месяцев. Это убийство вызвало страшные волнения и раскол среди знатных людей; личные
цели побуждали каждого примыкать к той или другой партии, которая сулила больше выгод.
Тогда Кассий прибыл в Сирию, чтобы привлечь на свою сторону войско, находившееся при
Апамее. Помирив здесь Мурка с Бассом, равно как и враждовавшие между собой легионы,
он освободил Апамею из осады и во главе соединенной армии сам объезжал города, взимая
повсюду дань и непомерные поборы.

Дошла очередь до иудеев — на них возложена была уплата 700 талантов. Антипатр, уст-
рашенный угрозами Кассия, поручил немедленно собрать эту сумму своим сыновьям и неко-
торым своим родственникам, в том числе даже Малику, находившемуся с ним в личной вра-
жде, — так велика была нужда его. Первым умилостивил Кассия Ирод, немедленно и лично
доставивший ему свою долю с Галилеи в размере 100 талантов. Этим он снискал себе друж-
бу Кассия в то время, когда последний всех других порицал за нерадение и простирал свой
гнев даже на самые города. Жителей Гофны, Эммауса и двух других второстепенных горо-
дов он даже обратил в рабство и зашел так далеко, что Малиху грозил смертной казнью за
медленное собирание податей. Антипатр, однако, отвратил гибель его и некоторых городов
тем, что со всей поспешностью умилостивил Кассия 100 талантами.

После удаления Кассия Малих вовсе не показал себя благодарным по отношению к Ан-
типатру; он, напротив, задумал посягнуть на жизнь того, который не раз был его спасителем,
24

и старался удалить того, который всегда был ему помехой в его преступлениях. Антипатр,
которому сила и храбрость врага внушали подозрения, перешел через Иордан с целью со-
брать войско и готовиться к сопротивлению. Увидев, что замыслы его открыты, Малих сумел
своей наглостью ввести в заблуждение сыновей Антипатра, как Фазаеля, начальствовавшего
над Иерусалимом, так и Ирода, командовавшего над всеми войсками; он до того ослепил их
своими неоднократными извинениями и клятвами, что они приняли на себя посредничество
между ним и их отцом. Еще раз Антипатр сделался его спасителем, уговорив тогдашнего
правителя Сирии Мурка пощадить Малиха, которого он намеревался убить за его мятежный
характер.

Когда в то время возгорелась борьба молодого Цезаря и Антония против Брута и Кассия,
последний вместе с Мурком собрали войско в Сирии, и так как значительная часть средств,
требовавшихся для этой кампании, была доставлена им Иродом, то они назначили его прави-
телем всей Сирии и снабдили его пехотой и конницей. Кассий даже обещал ему по оконча-
нии войны назначить царем над Иудеей. Это могущество и блестящие виды Ирода навлекли
гибель на его отца. Из боязни перед все более возрастающим величием этого человека Малих
подкупил одного из царских виночерпиев, чтобы тот отравил Антипатра. Так, среди великих
дел умер этот столь могучий человек, которому Гиркан был обязан получением и сохранени-
ем власти, — он умер во время пира, став жертвой злодейства Малиха.

Последний сумел смягчить негодование народа, подозревавшего его в этом отравлении,
тем, что отрицал всякое свое участие в нем. Предвидя же, что Ирод не останется равнодуш-
ным, он одновременно с тем увеличил свое войско тяжеловооруженными воинами. И дейст-
вительно, Ирод немедленно появился во главе войска с целью отомстить за своего отца. Но,
по совету брата его, Фазаеля, поставившего ему на вид, что в случае открытого преследова-
ния Малих может возмутить народ, Ирод выслушал пока его оправдания, наружно сложил с
него подозрения и устроил своему отцу блестящее погребение.

После этого он направился в Самарию, потрясенную тогда народными волнениями, и
вновь водворил там порядок; затем к ближайшему празднику он во главе своего тяжеловоо-
руженного войска прибыл опять в Иерусалим. По совету Малиха, боявшегося приближения
Ирода, Гиркан послал ему навстречу приказ не вводить чужестранцев в город, жители кото-
рого освящают себя для предстоящего праздника. Но Ирод, не обращая внимания ни на этот
мотив, ни на лицо, от которого последовал приказ, в ночное время вступил в город. Малих
опять пришел в нему и стал горько оплакивать Антипатра. Ирод тоже притворялся перед
ним, хотя с трудом мог преодолеть свой гнев, но тут же донес об убийстве отца в письме к
Кассию, которому Малих и без того был ненавистен. Кассий в своем ответном письме при-
звал Ирода отомстить за отца и одновременно с тем отдал тайное приказание своим военным
трибунам оказать содействие Ироду в этом акте правосудия.

Лишь только Кассий покорил Лаодикею, как отовсюду стали прибывать к нему вельмо-
жи с подарками и венками. Этот момент Ирод назначил для своей мести. Малих, находив-
шийся тогда в Тире, разгадал его намерение и решил тайно услать своего сына из Тира, где
тот находился в качестве заложника, а самому бежать в Иудею. Отчаянное положение вну-
шало ему еще более широкие планы: зная, что Кассий занят войной с Антонием, он надеялся
склонить народ к отпадению от римлян, низвергнуть с легким трудом Гиркана и самому сде-
латься царем в Иудее.

Но судьба разрушила его надежды. Ирод предвидел его план и пригласил его вместе с
Гирканом к себе на пир. Когда гости прибыли, Ирод призвал одного из своих слуг и отпра-
вил его с поручением будто приготовить все к пиру, в действительности же, чтобы приказать
трибунам засесть в засаду. Помня приказ Кассия, трибуны, вооруженные мечами, вышли за
город к берегу. Здесь они окружили Малиха и, нанесши ему множество ран, убили его. Гир-
25

кан, объятый ужасом, без чувств упал и, с трудом придя затем в себя, спрашивал Ирода, кто
убил Малиха. Когда же один из трибунов ответил: “Приказ Кассия,” он произнес: “В таком
случае Кассий спас меня и мое отечество, ибо он устранил человека, бывшего опасным для
нас обоих.” Нельзя было решить: искренно ли высказался Гиркан, или он говорил из страха,
сообразуясь с совершившимся фактом. Но Малиxу таким путем отомстил Ирод.

12. Фазаель побеждает Феликса, а Ирод-Антигона. Иудеи выступают с обвине-
ниями против Ирода и Фазаеля, но Антоний их оправдывает и возводит в тет-
рархи.

После того как Кассий оставил Сирию, в Иерусалиме опять поднялось волнение. Феликс
выступил с войском против Фазаеля, чтобы наказать Ирода в лице его брата за месть, совер-
шенную над Малихом. Ирод, который в то время находился у начальника Фабия в Дамаске,
поднялся было на помощь брату; но болезнь задержала его. Между тем Фазаель сам справил-
ся с Феликсом и упрекнул тогда в неблагодарности Гиркана, который поддерживал Феликса
и позволил брату Малиха завладеть крепостями; в числе последних в руках брата Малиха
находилась уже и сильнейшая из всех крепостей Масада.

Но против значительных сил Ирода он все-таки устоять не мог. Ирод, как только выздо-
ровел, отнял опять у него все крепости и, только уступая его мольбам, дал ему свободно вы-
ступить из Масады. Затем он изгнал из Галилеи тирского тирана Мариона, овладевшего пе-
ред тем тремя тамошними крепостями; пленных тирян он всех оставил в живых; некоторых
даже отпустил с подарками на родину, расположив к себе таким образом город и возбудив в
нем ненависть против тирана. Хотя Марион и получил свое владение от Кассия, разделивше-
го всю Сирию на подобные же мелкие владения, но из ненависти к Ироду оказывал все-таки
помощь сыну Аристобула Антигону, — и это он делал тем охотнее, что последний посредст-
вом денег склонил также и Фабия содействовать ему в возвращении себе власти. Средства ко
всему этому доставлял Антигону породнившийся с ним Птолемей.

Выступив против этих врагов, Ирод разбил их на границе Иудеи, прогнал Антигона и,
при своем возвращении в Иерусалим, был радушно встречен за эту победу. Даже те, которые
раньше не были расположены к нему, стали теперь склоняться на его сторону по причине
того, что он сделался родственником Гиркана. Прежде он был женат на своей соотечествен-
нице благо родного происхождения по имени Дорида, родившей ему сына, Антипатра; ныне
же, женившись на Мариамме, дочери Александра, сына Аристобула, внучке Гиркана от до-
чери, он вступил в родственные отношения с царем.

Когда после поражения Кассия при Филиппах Цезарь отправился в Италию, а Антоний в
Азию, тогда между другими посольствами, прибывшими от разных городов к Антонию в
Вифинию, явились также от иудеев знатные лица с жалобами на то, что Фазаель и Ирод на-
сильно захватили в свои руки правление, оставив Гиркану один лишь почетный титул. Но
туда явился также и Ирод, который щедрыми подарками так обворожил Антония, что он да-
же не пожелал выслушать его противников. Так они и вынуждены были возвратиться назад
без всякого результата.

Но еще раз прибыли знатнейшие из иудеев, в числе 100 человек, в Дафну, возле Анти-
охии, к Антонию, который был уже тогда порабощен своей любовью к Клеопатре. Они вы-
ставили наиболее красноречивых и почтенных из своей среды, чтобы обвинить обоих брать-
ев. Защитником последних выступил Мессала, поддерживаемый Гирканом, как их родствен-
ником. Выслушав обе стороны, Антоний спросил Гиркана, кто из них в действительности
более способен к правлению. И, когда этот признал преимущество за Иродом и его домом, он
возрадовался, ибо он у их отца, во время своего пребывания в Иудее вместе с Габинием,
26

пользовался самым широким гостеприимством: он назначил братьев тетрархами и передал
им правление над всей Иудеей.

Когда посланники возроптали против этого, он приказал пятнадцать из них заключить в
тюрьму, имея также в виду их казнить, а остальных он прогнал с позором. Возбуждение умов
в Иерусалиме из-за этого только усилилось; вновь снарядили послов, и даже целую тысячу, в
Тир, где Антоний остановился по пути в Иерусалим. Когда те подняли шум, Антоний выслал
к ним начальника Тира с приказанием казнить всех и каждого, кто только попадется ему в
руки, и этим самым укрепить власть назначенных им тетрархов.

Предварительно, однако, вышли к делегатам на берег Ирод с Гирканом и убеждали их
прекратить бесполезное и неразумное сопротивление, дабы не навлечь гибель на себя и на
свое отечество. Но от этих увещеваний неудовольствие возросло еще больше. Тогда Антоний
послал тяжеловооруженных воинов, которые многих умертвили и многих ранили. Гиркан
позаботился о погребении павших и об уходе за ранеными. Спасавшиеся бегством все-таки
не унимались: они привели еще и окрестности города в такое волнение, что Антоний в своей
ярости приказал убить даже тех, которых он раньше взял в плен.

13. Парфяне, при помощи которых Антигон снова возвращается в Иудею, берут
в плен Гиркана и Фазаеля.

Бегство Ирода, разграбление Иерусалима, судьба Фазаеля и Гиркана.

По истечении двух лет, когда Барцафарн, сатрап парфян, и Пакор, сын парфянского ца-
ря, владели Сирией, Лизаний, унаследовавший власть своего отца Птолемея, сына Менная,
уговорил сатрапа обещанием 1000 талантов и 500 жен низложить Гиркана и возвратить прав-
ление Антигону. Подкупленный таким образом Пакор отправился сам по морскому берегу и
приказал Барцафарну двинуться внутрь страны. Из жителей побережья только тиряне не
приняли Пакора в то время, когда Птолемаида и Сидон открыли перед ним ворота. Царскому
виночерпию, носившему его же имя, он передал часть своей конницы с поручением вторг-
нуться в Иудею и там на месте собирать сведения о неприятеле и оказывать Антигону в слу-
чае надобности всяческое содействие.

В то время, когда парфяне, грабя на пути, проходили через Кармил, вокруг Антигона
собралось много иудеев, готовых принять участие в нападении. Он отправил их в так назы-
ваемую Дубовую рощу (Дрим) для занятия этой местности. В завязавшейся здесь битве они
отбросили назад неприятеля, преследовали его, затем поспешно направились в Иерусалим и,
еще больше увеличившись в числе на пути, подступили к царскому дворцу. Гиркан и Фаза-
ель встретили их с сильным отрядом, и посреди площади завязался бой. Ирод же со своим
отрядом принудил врагов к отступлению и запер их в храме под охраной 60 солдат, распо-
ложенных в близлежащих домах. Но враждебная обоим братьям часть населения протесни-
лась к этим домам и сожгла их вместе с находившейся там стражей. Разъяренный этой поте-
рей, Ирод обрушился на жителей города и многих из них умертвил; ежедневно они толпами
нападали друг на друга, и было беспрестанное избиение.

Так как тогда приближался как раз праздник Пятидесятницы, то вся окрестность храма и
город вообще наполнялись массами поселян, большей частью хорошо вооруженных. Фазаель
охранял стену, Ирод с меньшими силами — царский дворец. Отсюда он делал вылазки в се-
верную сторону против неорганизованных неприятельских полчищ, многих убивая, всех же
обращая в бегство; одних он запер в городе, других в храме, а третьих загнал на огорожен-
ную со всех сторон внешнюю площадь. Тогда Антигон предложил впустить Пакора в город в
качестве посредника. Фазаель дал себя уговорить, принял парфянина с его 500 всадниками в
город, пригласил его даже к себе как гостя; хотя Пакор явился как будто для того, чтобы
27

уладить спор, но в действительности имел в виду оказать помощь Антигону Так он, под ви-
дом прекращения раздора, лукаво советовал Фазаелю отправиться для переговоров к Барца-
фарну; тщетно предостерегал его Ирод и предлагал ему вместо того, чтобы предать себя в
руки измены, лучше убить ехидного человека, так как варвары по натуре своей вероломны.
Пакор вышел из города и, дабы возбудить как можно меньше подозрения, взял с собой Гир-
кана; у Ирода он оставил небольшое число так называемых вольных всадников, а с осталь-
ными он провожал Фазаеля.

Прибыв в Галилею, они застали там жителей готовыми к вооруженному восстанию. И
действительно, галилеяне еще раньше соединились с сатрапом и теперь, при прибытии Фа-
заеля и Гиркана, советовали ему под видом дружбы завлечь их в засаду Барцафарн встретил
своих гостей подарками, но по их удалении он расставил им сети. Они, однако, узнали об из-
мене, когда их привели в прибрежный город Экдиппон: здесь они услышали об обещании
парфянам 1000 талантов и 500 женщин, в число которых Антигон назначил и их жен; они
узнали далее, что варвары каждую ночь устраивали им засады на пути и давно уже взяли бы
их в плен, если бы не сочли необходимым выждать ареста Ирода в Иерусалиме для того,
чтобы тот, разведавши об их участи, не принял бы мер предосторожности лично для себя. И
все это нельзя было принять за простую молву — издали им виднелись уже расставленные
караулы.

Хотя Офелий (узнавший весь этот план от Сарамаллы — тогдашнего первого богача в
Сирии) настоятельно советовал Фазаелю бежать, он все-таки не согласился оставить Гиркана
на произвол судьбы, а отправился тотчас к сатрапу, бросил ему в лицо укор в предательстве,
а главное в том, что он решился на такое дело из-за денег, и в заключение предложил ему за
свое спасение больше, чем Антигон за престол. Хитрый парфянин свалил с себя подозрение
клятвами и оправданиями и поспешил к Пакору. Но вслед за этим некоторые из оставшихся
на месте парфян, получившие на то надлежащую инструкцию, взяли в плен Фазаеля и Гир-
кана, которые осыпали их проклятиями за их вероломство и клятвопреступление.

В одно и то же время посланный парфянами виночерпий усиленно хлопотал о том, как
бы захватить в свои руки Ирода, для чего ему необходимо было, согласно данной ему инст-
рукции, заманить его за городскую стену. Ирод же, с самого начала не доверявший варварам,
узнал как раз, что письмо, открывавшее ему замыслы против его личности, попало в руки
врагов. Он поэтому отказался выйти из города, несмотря на самое невинное, по-видимому,
предложение Пакора, которое гласило: пусть только он выйдет навстречу курьеру, потому
что ни враги не завладели письмом, ни самое письмо не содержит в себе известия о каких-
либо коварных замыслах, а сообщает только о результатах, достигнутых Фазаелем. Случай-
ным образом Ирод узнал из других источников о пленении его брата; к тому еще дочь Гир-
кана, Мариамма, чрезвычайно умная женщина, пришла к нему и заклинала его не трогаться с
места и не доверяться варварам, злые намерения которых были уже ясны как день.

В то время, когда Пакор все еще обдумывал со своими советниками план тайного напа-
дения (открыто нельзя было, конечно, схватить такого хитрого и предусмотрительного чело-
века), Ирод предупредил их, бежав ночью, незаметно для врагов, с близкими ему людьми по
направлению к Идумее. Как только узнали об этом парфяне, они пустились за ним в погоню.
Тогда Ирод отправил вперед свою мать, сестру, невесту с ее матерью и самого младшего
своего брата; сам же он, следуя за ними со своей дружиной, задерживал варваров, убивал
многих из них при каждом столкновении и таким образом благополучно достиг крепости
Масады.

Больше, чем парфяне, тревожили его, впрочем, на пути бегства иудеи, которые беспре-
станно беспокоили его и на расстоянии 60 стадий от города дали ему даже довольно продол-
жительное сражение. На месте, где Ирод их победил и многих из них уничтожил, он в память
28

этой победы основал впоследствии город, который украсил великолепными дворцами, укре-
пил сильным замком и назвал его по своему имени, Иродионом. Во время его тогдашнего
бегства к нему каждый день стекалось много людей. Когда он прибыл в Орессу, в Идумею, к
нему навстречу вышел его брат Иосиф и советовал ему освободиться от большой части спут-
ников, так как Масада не может вместить такое множество людей (их было свыше 9000).
Ирод принял совет, отпустил тех, которые были ему больше в тягость, чем в помощь, в Иду-
мею, снабдив их средствами для пути, и с оставленной при себе лучшей частью войска, са-
мой отборной и преданной, благополучно прибыл в крепость. Здесь он для защиты женщин
оставил 800 человек со всеми припасами на случай осады, а сам поспешно отправился в Пет-
ру, в Аравию.

Парфяне предались теперь в Иерусалиме грабежу; они вторгались в дома бежавших и в
царский дворец, где пощадили лишь сокровища Гиркана, состоявшие, впрочем, только из
трехсот талантов. В общем, они не нашли столь много, сколько рассчитывали, потому что
Ирод, предвидев измену со стороны варваров, еще раньше препроводил свои наиболее цен-
ные сокровища в Идумею; то же самое сделали и его приверженцы. По окончании грабежа в
Иерусалиме парфяне зашли так далеко в своем высокомерии, что, не объявляя войны, враж-
дебно прошли через всю страну, опустошили город Мариссу и не только возвели Антигона
на престол, но и передали в его руки для расправы с ними как военнопленных Фазаеля и
Гиркана. Последнему, павшему перед ним на колени, Антигон сам откусил уши для того,
чтобы он при каком-либо новом перевороте никогда больше не мог принять сан первосвя-
щенника, ибо только беспорочные (и в физическом отношении) могут занять этот пост.

Мужественная гордость Фазаеля предупредила Антигона: не имея у себя меча и не поль-
зуясь свободой рук, он разбил себе голову о скалу. Этой мужественной смертью, которая еще
ярче осветила трусость Гиркана, он показал себя истинным братом Ирода: он избрал себе ко-
нец, достойный его подвигов при жизни. Впрочем, по поводу его кончины существует и дру-
гой рассказ. Фазаель, как говорят, только что исцелился от старой раны; но врач, присланный
Антигоном будто для лечения, наполнил рану ядовитым веществом и таким образом лишил
его жизни. Верно ли одно или другое, но первый рассказ о его смерти действительно славен.
Говорят еще, что он, уже испуская дух, узнав от одной женщины о счастливом бегстве Иро-
да, произнес: “Теперь я умираю спокойно, так как я мстителя моих врагов оставляю в жи-
вых.”

Так погиб Фазаель. А парфяне, хотя видели себя обманутыми в своих надеждах на до-
бычу жен, к которым они были особенно похотливы, все-таки утвердили за Антигоном пол-
ную власть, а Гиркана они повели с собой пленным в Парфию.

14. Изгнанный из Аравии Ирод спешит в Рим, где он благодаря содействию Ан-
тония и Цезаря назначается царём иудеев.

Предполагая, что брат находится еще в живых, Ирод ускорил свою поездку в Аравию И
спешил получить у царя денег, этим он думал обратить жадность парфян в пользу Фазаеля.
На тот случай, если араб забыл дружбу его отца и окажется настолько мелочным, что не за-
хочет подарить ему сумму, требуемую для выкупа, он рассчитывал просить ее у него взаймы
и оставить ему заложником сына пленника (с этой целью он взял с собой своего семилетнего
племянника). Он был готов дать 300 талантов и хотел было воспользоваться содействием в
этом деле тирян. Но решение судьбы предупредило его: Фазаель был мертв и братская лю-
бовь Ирода бесполезна. К тому же ему пришлось убедиться, что и старая дружба арабов
больше не существует. Их царь Малих послал даже ему через гонцов навстречу приказ очи-
29

стить страну; предлогом ему служило то, будто парфяне потребовали от него изгнания Ирода
из Аравии; но, в сущности, Малихом руководил простой расчет сохранить в целости то, что
он должен был Антипатру, и избегнуть такого положения, при котором он был бы вынужден
за подарки отца платить тем же находящимся в нужде его сыновьям. На этот бесчестный по-
ступок подстрекали его люди, которые наравне с ним нашли более удобным утаить деньги,
подаренные Антипатром, — и те люди были именно сильнейшие при дворе.

Ирод увидел, что вследствие тех же причин, по которым он надеялся встретить в арабах
лучших друзей, они сделались его врагами; ответив курьерам то, что подсказало ему его на-
болевшее сердце, он направился в Египет. В первый вечер он отдохнул в одном деревенском
храме, где вновь встретился с оставленной им свитой. На следующий день, по его прибытии
в Ринокоруру, ему было доложено о кончине брата. Пораженный столь страшным горем, но
освобожденный зато от забот, поглощавших его в последние дни, он продолжал свой путь.
Араб между тем одумался и поспешно отправил гонцов, которые должны были воротить на-
зад обиженного. Но уже было поздно: Ирод был уже впереди и прибыл в Пелузий. Находив-
шиеся здесь в гавани шкипера хотели отказать ему в переезде; он обратился поэтому к та-
мошним судьям, которые, во внимание к его громкому имени и высокому положению, пре-
доставили ему возможность продолжать свой путь до Александрии. Прибыв в этот город, он
встретил блестящий прием со стороны Клеопатры, надеявшейся приобрести в нем полковод-
ца для начатой ею войны. Но он отклонил предложение царицы и, не боясь ни суровой зим-
ней погоды, ни беспорядков в Италии, поплыл в Рим.

У памфилийского берега он подвергся такой опасности, что большая часть груза должна
была быть выброшена за борт; с большим трудом он спасся в Родосе, крайне истощившимся
в войне с Кассием. Здесь он был принят своими друзьями Птолемеем и Саппинием и, терпя
хотя нужду в деньгах, выстроил трех-вёсельное судно высшего калибра, на котором он вме-
сте со своими друзьями отплыл в Брентесион. Отсюда он поспешил в Рим и, полагаясь на от-
цовскую дружбу, предстал прежде всего перед Антонием, рассказал ему о несчастии, по-
стигшем его и все его семейство, и как он, оставив самых близких ему людей в осажденной
крепости, сам в бурное время года отправился к нему искать помощи.

Такая превратность судьбы вызвала сострадание в Антонии. Вспоминая с благодарно-
стью гостеприимство, оказанное ему Антипатром, и принимая, главным образом, во внима-
ние дарования Ирода, он тут же решил того, которого он раньше произвел в тетрархи, назна-
чить теперь царем иудеев. В одинаковой мере, как благосклонность к Ироду, повлияло на это
решение враждебное чувство против Антигона, в котором он усмотрел бунтовщика и врага
римлян. Цезарь шел ему навстречу своим согласием: он живо припомнил египетский поход,
совершенный Антипатром вместе с его отцом, его гостеприимство, равно как его всесторон-
не испытанную преданность и благонамеренность; с другой стороны, он признавал также
энергичную и мощную натуру Ирода. Вследствие этого он созвал сенат, которому Мессала, а
за ним Атратин представили Ирода, изображали заслуги его отца и личную его преданность
римлянам; рядом же с ним они выставили Антигона как врага римлян не только на основа-
нии прежних его действий, но и потому также, что, обойдя римлян, он принял корону из рук
парфян. Уже одно это произвело впечатление на сенат; но только после того, когда выступил
еще Антоний и разъяснил, насколько восшествие Ирода на престол будет полезно для войны
с парфянами, все согласились. По окончании заседания Ирод вышел из сената, имея, с одной
стороны, Антония и с другой — Октавиана. Консулы и другие государственные сановники
провожали их для приношения жертвы богам и возложения сенатского решения на Капито-
лий. В первый же день назначения Ирода царем Антоний дал в честь его торжественный
обед.

30

15. Антигон осаждает запертых в Масаде, которых возвратившийся из Рима
Ирод освобождает.

Отправляясь вслед за тем в Иерусалим, он там застаёт подкупленного Антигоном Сило-
на.

Антигон в это время осаждал оставшихся в Масаде, которые хотя были в изобилии
снабжены всеми съестными припасами, но терпели недостаток в воде. По этой причине Ио-
сиф, брат Ирода, хотел бежать с 200 из своих людей к арабам, так как он слышал, что Малих
раскаивается в своем неучтивом обращении с Иродом. И он действительно покинул бы цита-
дель, если бы как раз в ночь, назначенную для бегства, не выпал сильный дождь; теперь цис-
терны вновь наполнились водой и в бегстве больше не было необходимости; теперь, напро-
тив, они делали вылазки против Антигона и частью в открытых рукопашных схватках, ча-
стью посредством засады лишали его многих людей. Не всегда, однако, дело шло так хоро-
шо: случалось нередко, что они сами возвращались назад с уроном.

Между тем римский полководец Вентидий, посланный для изгнания парфян из Сирии,
после ухода последних прибыл в Иудею. Явившись под предлогом выручить Иосифа из оса-
ды, в действительности же с целью наложить контрибуцию на Антигона, он раскинул свой
лагерь вблизи Иерусалима, но как только был насыщен деньгами, он сам с большей частью
войска отступил и оставил на месте один только отряд под начальством Силона, дабы полное
отступление не разоблачало корыстной цели его прихода. Антигон надеялся еще, что парфя-
не опять придут ему на помощь; тем не менее он поддерживал связь с Силоном, чтобы сде-
лать его безвредным для своих целей.

Но уже Ирод возвратился из Италии и высадился в Птолемаиде, набрав внушительное
войско из иностранцев и туземцев, он быстро двинулся оттуда через Галилею против Анти-
гона. Его поддерживали Вентидий и Силон, которых посланный Антонием Деллий упросил
помочь Ироду в его предприятии. Вентидий был тогда занят усмирением волнений, возбуж-
денных в разных городах парфянами, а Силон, подкупленный Антигоном, оставался в Иудее.
Ирод, впрочем, вовсе не нуждался в подкреплении: войско его с каждым днем увеличивалось
на пути, и вся Галилея, за немногими исключениями, присоединилась к нему. Первой и неот-
ложной задачей Ирода было взятие Масады и освобождение его родных из осады. Одна
Иоппия стояла ему камнем преткновения на пути: этот враждебный ему город он должен
был взять непременно для того, чтобы, подвигаясь дальше к Иерусалиму, не оставить в тылу
крепость в руках врагов. Силон с удовольствием примкнул к нему, найдя, наконец, повод к
выступлению. Когда же иудеи начали преследовать его, Ирод бросился на них с легким от-
рядом, быстро рассеял их и спас таким образом Силона, который плохо защищался.

После взятия Иоппии он поспешил к Масаде для освобождения своего семейства. Доб-
рая память о его отце, его личная слава, признательность за оказанные ими обоими благодея-
ния — все это привлекало к нему местных жителей, но большая часть людей присоединялась
к нему вследствие сложившегося у них убеждения в том, что престол достанется Ироду; та-
ким образом вокруг него образовалось отборное войско. Антигон хотя и преследовал его,
устраивая засады в удобных местах, но вреда не причинял ему никакого, или самый незначи-
тельный. Как только Ирод освободил своих людей из Масады, что ему удалось очень легко, и
взял крепость Рессу, он двинулся к Иерусалиму. Войско Силона и многие из жителей города
из страха перед его силами примкнули к нему.

Едва Ирод раскинул свой лагерь на западной стороне города, как расставленные там ка-
раулы стали отражать его войско стрелами и дротиками; другие делали вылазки толпами и
схватывались с передовыми постами. Тогда Ирод прежде всего послал герольдов к город-
ской стене объявить во всеуслышание, что он явился для блага народа и спасения города, что
31

он даже не думает мстить врагам, а, напротив, самых отъявленных противников готов про-
стить. Но партия Антигона приводила со своей стороны возражения и не допускала никого
ни перейти к Ироду, ни даже выслушать его глашатаев. Антигон даже приказал оттолкнуть
врагов от стены; и быстро они были прогнаны стрелами, посыпавшимися на них из башен. 6.
Тут и Силон явно показал, что он подкуплен. По его подстрекательству солдаты начали
громко жаловаться на недостаток провианта, требовать денег на содержание и хороших зим-
них квартир, так как окрестности города были совершенно опустошены солдатами Антигона.
Опираясь затем на эти требования, Силон стал уже готовиться к отступлению. Но Ирод об-
ратился к его офицерам и солдатам и стал их упрашивать не оставлять его одного, так как он
послан сюда Октавианом, Антонием и сенатом; что же касается их жалоб на недостаток про-
вианта, то он готов их сейчас же удовлетворить. И, действительно, в тот же день он сделал
набег на окрестные селения и доставил им оттуда такой богатый запас съестных продуктов,
что этим отнял у Силона всякий предлог к отступлению. Чтобы и на будущее время солдаты
не терпели недостатка, он поручил самаритянам, столица которых была на его стороне, дос-
тавлять в Иерихон достаточно хлеба в зерне, вина, масла и убойного скота. Антигон, узнав
об этом, разослал партизанские отряды по всем направлениям с целью задержать подвозы и
отрезать их от лагеря. Возле самого Иерихона собралась также большая масса тяжеловоору-
женных воинов, которые расположились на горах для выслеживания обозов с провиантом.
Но и Ирод не бездействовал: он появился перед Иерихоном с десятью отрядами (пять рим-
ских и пять иудейских с разноплеменными наемниками) и, кроме того, еще с немногими
всадниками. Город оказался покинутым его жителями; только в крепости нашли 500 человек
с их женами и детьми. Он взял их в плен, но сейчас же отпустил опять на свободу; в осталь-
ные части города ворвались римляне и ограбили дома, оказавшиеся переполненными разны-
ми богатствами. Царь оставил в Иерихоне гарнизон и возвратился назад; римское войско он
отправил на зимние квартиры в перешедшие на его сторону города Идумеи, Галилеи и Сама-
рии. И Антигону, вследствие подкупа Силона, предоставлено было часть войска принять на
квартиры в Лидду, чем он хотел хорошо зарекомендовать себя перед Антонием.

16. Ирод берёт Сепфорис и заставляет сдаться ему спрятавшихся в пещерах
разбойников.

Затем он наказывает враждебного ему Махера и отправляется к Антонию в Самосату.
Римляне во время перерыва войны предались блаженному отдыху; только Ирод не отдыхал;
своему брату Иосифу он дал 2000 пеших и 400 конных солдат, поручил ему занять Идумею
для того, чтобы партия Антигона не подняла там восстание. Сам же он, доставив свою мать и
остальных освобожденных из Масады родственников в безопасное место в Самарию, отпра-
вился в Галилею для покорения оставшихся еще вне его власти городов и изгнания оттуда
гарнизонов Антигона.

Сепфориса он достиг в сильную вьюгу и взял этот город без труда, так как при его при-
ближении гарнизон бежал оттуда. Здесь он дал своим солдатам отдохнуть после перенесен-
ной непогоды (жизненных продуктов было найдено в городе в большом запасе) и выступил
против разбойников в пещерах, которые ввиду частых набегов сделались для жителей страны
таким же страшным бичом, как и настоящая война. Три отряда пехоты и один эскадрон кон-
ницы царь отправил вперед к деревне Арбеле, а сорок дней спустя он выступил сам с остат-
ком войска. Неприятели, однако, не устрашились его наступления, а встретили его с оружием
в руках, ибо они обладали опытностью воинов и смелостью разбойников. В начале сражения
они своим правым крылом заставили левое крыло Ирода податься назад. Но быстрым пово-
ротом своего правого крыла Ирод пришел на помощь своим, остановил бегущих и, устре-
32

мившись навстречу преследовавшему неприятелю, остановил его яростное нападение, пока
неприятель, во избежание решительного боя строем против строя, не обратился в бегство.

Он их преследовал до Иордана с безостановочной резней и значительную часть их унич-
тожил; уцелевшие остатки рассеялись по ту сторону реки. Галилея таким образом избавилась
от этого бича; остались еще те, которые скрывались в пещерах, и для начала борьбы с ними
потребовался продолжительный отдых для войска. Вследствие этого он, наградив солдат за
трудности похода (каждый солдат получил 150 серебряных драхм, а командиры были наде-
лены еще более щедрыми подарками), отпустил их на зимние квартиры. Самому младшему
брату своему, Ферору, он поручил обеспечить их провиантом, а также укрепить Александри-
он; и то и другое было исполнено.

В это время Антоний находился в Афинах, Вентидий же призвал Силона и Ирода к вой-
не против парфян с тем, однако, условием, чтобы раньше восстановить порядок в Иудее.
Ирод охотно предоставил Силону возможность уйти к Вентидию, а сам выступил против
разбойников в пещерах. Эти пещеры, находясь в отлогих горах, были неприступны ни с ка-
кой стороны; только очень узкие, извилистые тропинки вели вверх к ним, а скалы, на кото-
рых находились их отверстия, отвесно ниспадали вниз в зияющие пропасти. Эта недоступная
местность делала царя долгое время беспомощным. Но, наконец, :он придумал чрезвычайно
действенное средство. Он приказал сильнейших своих воинов опускать вниз в ящиках на ка-
натах для того, чтобы они могли проникать в отверстия, здесь они рубили разбойников вме-
сте с их семействами и бросали пылающие головни в тех, которые сопротивлялись. Охотно
Ирод захватил бы в свои руки некоторых из них живыми, он с этой целью предложил им че-
рез герольда самим выйти к нему Но никто не сдавался добровольно и даже из побежденных
многие предпочитали смерть плену. Один старик, отец семерых детей, следующим образом
убил последних вместе с их матерью за то, что они, доверяясь царским обещаниям, упраши-
вали его выйти из пещеры. Он стал у входа пещеры, приказал им выходить по одиночке и
заколол каждого отдельно появлявшегося сына. Ирод, потрясенный этой сценой, за которой
он издали наблюдал, простирал свою правую руку к старику и умолял его пощадить своих
собственных детей. Но старик и слышать его не хотел: резкой бранью он напомнил Ироду о
его низком происхождении, умертвил еще свою жену над трупами детей и, швырнув их вниз
по отвесной стене, сам вслед за ними бросился в бездну.

Таким образом Ирод овладел пещерами и их обитателями. После этого он часть войска,
казавшуюся ему достаточной для подавления могущих возникнуть волнений, оставил под
предводительством Птолемея, а сам с 3000 тяжеловооруженных воинов и 600 всадников от-
правился в Самарию против Антигона. Его отъезд опять ободрил виновников обычных бес-
порядков в Галилее: неожиданным нападением они умертвили полководца Птолемея, опус-
тошили страну и ушли в болота и другие малодоступные местности. Извещенный о восста-
нии Ирод быстро явился на помощь, истребил огромную массу зачинщиков, освободил все
осажденные крепости и взыскал со своих врагов в наказание за поднятое ими восстание 100
талантов.

После того как парфяне были изгнаны из страны и Пакор был убит, Вентидий, по прика-
занию Антония, послал Ироду 1000 всадников и два легиона в помощь против Антигона. К
начальнику этого войска, Махеру, Антигон письменно обратился с просьбою перейти на его
сторону; обещая ему за это деньги, он вместе с тем жаловался ему на насильственный образ
действия Ирода и на его презрительное отношение к царской фамилии. Махер не мог, одна-
ко, игнорировать того, кто его послал, к тому же Ирод платил еще лучше. Он поэтому не
склонялся на измену, но заигрывал с Антигоном и, вопреки предостережению Ирода, отпра-
вился выведать положение первого. Антигон же разгадал его намерение, запер перед ним го-
род и оборонялся против него со стен города, как против врага, пока Махер не был вынужден
33

возвратиться назад к Ироду в Эммаус. Раздраженный неудачным исходом своего похода, он
истреблял всех попадавшихся ему на пути иудеев, не щадя также и иродианцев, а поступая
со всеми, как со сторонниками Антигона.

Такое поведение Махера до того ожесточило Ирода, что он готов был поднять против
него оружие и мстить ему, как врагу; но он все-таки поборол свой гнев и отправился к Анто-
нию жаловаться на преступные действия Махера. Последний же, осознав свою ошибку, по-
спешил вслед за царем и горячими просьбами вымолил у него прощение. От поездки к Анто-
нию Ирод все-таки не отказался, а, напротив, узнав, что Антоний с сильной армией ведет
атаку на Самосату (сильный город на Евфрате), он ускорил свой путь, так как здесь ему
представился удобный случай показать свою храбрость и этим еще больше обязать Антония.
И действительно, его прибытие положило конец осаде: он истребил много варваров и собрал
много добычи. Антоний, давний обожатель его храбрости, сделался им теперь еще в более
высокой степени; к прежним знакам отличия он прибавил ему еще новые и укрепил его на-
дежды на престол. Царь Антиох должен был, однако, сдать Самосату.

17. Иосиф, брат Ирода, убит. Казнь убийцы. Ирод осаждает Иерусалим и же-
нится на Мариамме.

Между тем дело Ирода в самой Иудее потерпело чувствительный удар. Он оставил здесь
командующим над войсками своего брата Иосифа и дал ему инструкцию до его возвращения
не затевать никаких враждебных действий против Антагона, так как на Махера, судя по его
прежнему поведению, нельзя было рассчитывать как на надежного союзника. Но как только
Ирод удалился, Иосиф, не придерживаясь его инструкций, с пятью добавочными манипула-
ми, полученными от Махера, двинулся к Иерихону, чтобы грабить с тамошних полей вполне
уже созревший хлеб. В горах и непроходимых местах он был настигнут неприятелем. После
храброго сопротивления Иосиф сам пал в этой битве и вместе с ним погиб весь римский кор-
пус; последний состоял из новичков, недавно набранных в Сирии, к ним не был приставлен
ни один из римлян, из так называемых ветеранов, которые могли бы поддержать неопытных
воинов.

Антигон, не удовлетворяясь одной победой, так далеко зашел в своем ожесточении, что
наглумился даже над трупом Иосифа: он велел собрать павших, а Иосифу отрезать голову,
хотя брат убитого, Ферор, предлагал ему 50 талантов с целью выкупа. После этой победы
Антигона в Галилее опять поднялось бурное восстание, которое на этот раз достигло ужа-
сающих размеров: назначенные Иродом сановники были приволочены приверженцами Ан-
тигона к морю и там утоплены. И в Идумее, где Махер вновь укрепил замок Гитру, многое
также переменилось. Обо всем этом Ирод ничего еще не знал. После взятия Самосаты Анто-
ний назначил правителем Сирии Сосия и поручил ему поддержать Ирода в борьбе с Антиго-
ном. Он сам возвратился опять в Египет; Сосия же выслал вперед два легиона в Иудею для
Ирода и с остальной своей армией последовал за ними.

В Дафне, возле Антаохии, где Ирод остановился по дороге в Иудею, сновидения прямо
предвещали ему смерть брата. Очнувшись однажды после такого мучительного сна, он к
ужасу своему увидел перед собой зловещих гонцов. Только недолго он плакал над этим не-
счастьем, скорее даже, гнал от себя скорбь и поспешил против врага. Он ехал с невероятной
быстротой и, прибыв в Ливан, Принял к себе на службу 800 тамошних жителей; там же с ним
соединился один легион римлян. Не выждав ни одного дня, он вторгся с ними в Галилею и
ставших против него врагов отбросил назад. Вслед за тем он немедля приступил к осажде-
нию крепости; но, прежде чем успел овладеть ею, он вследствие наставшей сильной бури
был вынужден перейти в соседние деревни. Через несколько дней прибыл к нему второй ле-
34

гион, присланный Антонием; тогда неприятель в страхе перед превосходством его сил в ноч-
ное время сам очистил крепость.

После этого он поспешил через Иерихон, чтобы как можно скорее отомстить убийцам
его брата. Здесь он пережил чудесное знамение, которое прославило его как особенного лю-
бимца божества. В тот вечер у него пировали многие знатные лица. Как только пир окончил-
ся и гости разошлись, дом, в котором они все находились, вдруг рухнул. Этот удивительный
случай послужил Ироду знаком, предвещающим опасности, но также и спасение в пред-
стоящей войне. Утренней зарей он выступил в поход. Около 6000 неприятелей бросились
вниз с гор и беспокоили его авангард, и если они не осмеливались вступать в рукопашную с
римлянами, то издали они все-таки бросали в них камни и дротики, которыми многих рани-
ли. Сам Ирод, проехав верхом, также был задет дротиком в бок.

Желая показать, будто его люди превосходят не только отвагой, но и количеством, Ан-
тигон послал одного из своих друзей, Паппу, во главе отряда в Самарию. Они должны были
померяться силой с Махером. Ирод же между тем прошел враждебную ему страну, разрушил
на пути пять небольших городов, убил 2000 жителей и, предав огню их жилища, возвратился
к себе в лагерь, который был разбит возле селения Каны.

Каждый день к нему стекались массы иудеев с разных сторон, и даже из Иерихона; од-
ни, увлеченные его подвигами, другие — из ненависти к Антигону; большинство, однако,
толкало смутное стремление к государственному перевороту, в котором они сами не могли
дать себе отчета. Ирод торопился к бою; люди Паппы также шли ему бодро навстречу, не
страшась ни численного превосходства врага, ни его жажды сражения. Но ряды неприятеля
недолго держались в том сражении. Ирод в пылу гнева за убийство брата, ставя свою жизнь
на карту, как будто он должен был здесь наказать виновников этого убийства, быстро опро-
кинул сопротивлявшихся ему врагов, бросился затем на остальных, которые еще не уступали
поля битвы, всех обратил в бегство и погнался вслед за ними. Кровь лилась потоками: задние
ряды преследуемых, будучи местами оттеснены назад передовыми, попадали прямо в руки
Ирода и падали бесчисленными массами. Он вместе с неприятелем втиснулся в деревню, где
все дома были битком набиты тяжеловооруженными воинами, да и крыши наверху были за-
няты защитниками. Едва только были преодолены стоявшие извне, как он стал ломать дома,
дабы вынудить находившихся внутри к выходу. Так они целыми группами были похоронены
живыми под крышами. Спасавшиеся из-под развалин падали под мечами солдат, и груды
трупов до того росли, что загромождали собой дорогу победителям. Такую огромную поте-
рю людей не мог перенести неприятель; если бы ему даже удалось собраться и вновь сомк-
нуться в ряды, то один вид павших обратил бы его опять в беспорядочное бегство. Поощрен-
ный этой победой, Ирод тотчас бы поспешил в Иерусалим, если бы ему не препятствовала
чересчур суровая зима. Полное торжество Ирода и окончательное падение Антигона, кото-
рый уже подумывал об оставлении города, задержано было только этим обстоятельством.

Под вечер, когда Ирод уже отпустил своих утомленных воинов на отдых, он, по солдат-
скому обычаю, разгоряченный еще от боя, отправился в баню. Его провожал только один
слуга. Не успел он еще войти в помещение бани, как мимо него пробежал неприятельский
солдат, вооруженный мечом, за этим появился другой, третий и за ними еще некоторые. Они
спрятались в бане, спасаясь от побоища, и, объятые ужасом, лежали здесь; вид царя вывел их
из оцепенения:трепеща от страха, они пробежали мимо него безоружного в поисках выхода.
Случайно здесь не было никого, кто мог бы их задержать, а Ирод был уже рад тому, что так
счастливо отделался. Таким образом они все разбежались.

На следующий день он приказал отрубить голову полководцу Антигона Паппе, павшему
в битве, и послал эту голову своему брату Ферору как искупительную жертву за их убитого
брата, ибо Паппа был именно тот, который лишил жизни Иосифа. Лишь только зима ослабла,
35

Ирод двинулся к Иерусалиму, повел войско до городских стен и как раз при окончании
третьего года своего назначения в Риме царем расположился лагерем против храма. С этой
стороны именно город был доступен, с этой стороны он раньше был взят Помпеем. Распре-
делив работы между войском и вырубив растительность ближайших окрестностей города, он
велел сделать три вала и возвести на них башни. Для этих работ он оставил на месте самых
способных и надежных людей, а сам отправился в Самарию, чтобы отпраздновать свой брак
с дочерью Александра, сына Аристобула, с которой, как выше было сказано, он был помолв-
лен. Так он свою женитьбу превратил в эпизод иерусалимской осады, ибо давно уже он на-
чал презирать своих врагов.

По окончании свадебного торжества он возвратился в Иерусалим с еще более значи-
тельной армией, так как и Сосий примкнул к нему с сильным войском, состоявшим из кон-
ницы и пехоты. Вся соединенная армия, около одиннадцати легионов пехоты и шести тысяч
конницы (не считая огромного числа союзников из Сирии), расположилась лагерем близ се-
верной стены города. Сам Ирод опирался на заключение римского сената, которым он был
назначен царем, а Сосий на Антония, который все войско, находившееся под его командой,
предоставил к услугам Ирода.

18. Взятие Иерусалима Иродом и Сосием. Смерть Антигона. Отношение Ирода
к Клеопатре.

Население осажденного города переживало самые разнообразные волнения. Слабые
толпились вокруг храма и почитали счастливым и блаженным того, который в то время уми-
рал; более смелые, образовавшие шайки, занимались разбоем и особенно усердно грабили
окрестности города, так как чувствовалась нужда в жизненных припасах для лошадей и лю-
дей; лучшая дисциплинированная часть ратного люда отдавалась защите осажденных: они
отгоняли от стен строителей шанцев и каждый раз изобретали новые защитные средства про-
тив осадных орудий. Но ни в чем они так бойко не превосходили врагов, как в проведении
подкопов.

Для прекращения разбойничьих вылазок царь прибег к засадам, которыми действитель-
но положил им конец; для пополнения недостатка в съестных припасах он организовал под-
воз продуктов из более отдаленных местностей. Военная опытность римлян давала ему неко-
торый перевес над иудеями, но в смелости он их не мог превзойти. В открытом поле они хотя
не дрались с римлянами, так как тут они видели перед собою верную смерть, но через свои
подземные ходы они внезапно появлялись в их среде, и, прежде чем те успевали разрушить
одну часть стены, они возводили другую. Короче говоря, ни руки у них не уставали, ни их
творческая сила не исчерпывалась, они были готовы на самое крайнее сопротивление. Не-
смотря на чудовищные силы осадного войска, они выдержали осаду в течение пяти месяцев,
пока, наконец, некоторые избранные воины Ирода не собрались с духом и не влезли на сте-
ну; вслед за ними вторглись в город центурионы Сосия. Прежде всего было взято место хра-
ма. Когда войско ворвалось, началась везде страшная резня, ибо римляне были ожесточены
долгой продолжительностью осады, а преданные Ироду иудеи ревностно старались не остав-
лять в живых никого из противной партии. Целые толпы людей были уничтожены в тесных
улицах, в домах, где они были стиснуты, и на пути бегства в храм; не было сострадания ни к
бессловесным малюткам, ни к старцам, ни к беззащитным женщинам. Хотя царь разослал
людей и призывал к пощаде, но ни один солдат не остановился; как бешеные, они неистовст-
вовали против людей всякого возраста. Тут и Антигон, забыв свой прежний сан и настоящее
положение, вышел из своего замка и припал к ногам Сосия. Не тронутый такой превратно-
стью судьбы, Сосий разразился неудержимым хохотом и назвал его Антигоной. Однако он
36

не отпустил его, как женщину, а, напротив, приказал заключить его в кандалы и приставить к
нему стражу.

Ирод, который превозмог своих врагов; должен был теперь позаботиться о том, чтобы
обуздать своих иностранных союзников, потому что чужеземцы массами устремились в храм
С целью рассмотреть его святыни. Просьбами, угрозами, а отчасти даже силой оружия царь
оттеснял их назад; он слишком хорошо понимал, что его победа превратится в самое гибель-
ное поражение, если они узрят кое-что из того, что должно остаться скрытым от человече-
ских глаз. Вместе с тем он должен был позаботиться теперь о прекращении грабежа в городе.
Он настоятельно спрашивал Сосия: намерены ли римляне прежде опустошить город, очи-
стить его совершенно от денег и людей, а затем уже оставить его царствовать над пустыней?
За такую массу пролитой крови граждан и владычество над всем миром казалось ему недос-
таточным возмездием. Когда же Сосий возразил, что поневоле приходится предоставить сол-
датам грабить город, как награду за трудности осады, то он вызвался наградить всех из своей
собственной казны. Этим он хотел выкупить все, что еще уцелело в его столице, и тотчас же
исполнил свое обещание. Он блестяще вознаградил каждого солдата, предводителей — в со-
ответствующем размере, но самого Сосия, действительно, по-царски. Никто не покинул Ие-
русалима без денег. Сосий посвятил божеству золотой венок и выступил из Иерусалима, уво-
зя с собой Антигона скованным в цепях для Антония. Топор, как он того заслужил, положил
конец его жизни, которую он до последнего, мгновения провел в тщеславных надеждах.

Царь Ирод предпринял теперь чистку иерусалимского населения. Своих единомышлен-
ников он еще больше привязал к себе пожалованием им почетных должностей; привержен-
цев е Антигона он приказал казнить. Вследствие недостатка в наличных деньгах он все свои
драгоценности перечеканил в монеты и послал их Антонию и его приближенным. Этим од-
ним он все-таки не мог купить себе продолжительный покой, потому что Антоний давно уже
пылал любовью к Клеопатре и всецело был порабощен своей страстью. После того как Клео-
патра покончила с собственным своим семейством и никого больше не осталось из ее кров-
ных родственников, она обратила свою кровожадность на чужие страны. Интригами и клеве-
той против сирийских правителей она старалась склонить Антония на их казнь, надеясь тем
скорее унаследовать их владения. Она уже бросала жадные взоры также на Иудею и Аравию
и исподтишка принимала меры к низвержению правителей обеих этих стран, Ирода и Мали-
ха.

До этих пор Антоний беспрекословно исполнял все ее требования; но убийство храбрых
людей и выдающихся царей он считал преступлением. Зато он уклонялся от близкой дружбы
с ними и отнял у них для Клеопатры обширные местности. Так были отняты и уступлены
Клеопатре пальмовый лес возле Иерихона, где добывается бальзам, и все города, лежавшие
по ту сторону реки Элевтера, за исключением Тира и Сидона. Сделавшись владетельницей
этих последних, она сопровождала Антония в его походе против парфян до Евфрата и при-
была через Апамею и Дамаск в Иудею. Богатыми подарками Ирод смягчил ее враждебное
расположение и взял у нее на аренду оторванные от его царства владения за 200 талантов в
год, после чего он со всевозможными почестями проводил ее до Пелузия. Спустя некоторое
время появился Антоний из парфянского похода, он вез с собой пленным сына Тиграна, Ар-
тавазда, как подарок Клеопатре, так что вместе со всеми сокровищами и всей добычей ей
предоставлен был также парфянин.

37

19. Антоний отправляет Ирода войной против арабов. Большое землетрясе-
ние.

В начале войны при Акции Ирод вместе с Антонием приготовились к походу, так как
теперь волнения в Иудее были вообще подавлены и даже Гиркания, где до тех пор держалась
еще сестра Антигона, была также в его руках. Клеопатра сумела, однако, помешать Ироду
разделить опасности войны вместе с Антонием. Она, как уже было замечено, имела свои ко-
рыстные виды на Ирода и аравийского царя, а потому уговорила Антония поручить Ироду
войну с аравитянами, рассчитывая на то, что, если Ирод победит, она получит Аравию, а ес-
ли он потерпит поражение, ей достанется Иудея и таким образом она одному из этих двух
владетелей приготовит гибель через другого.

Дело закончилось, однако, к выгоде Ирода. Сперва он взял у них заложников, а затем
напал на них у Диосполиса с собранным им большим отрядом конницы и выиграл сражение,
несмотря на храброе сопротивление врага. Это поражение вызвало сильное волнение среди
арабов:они собрали опять большие силы у Канафы в Келесирии и ожидали здесь иудеев.
Прибыв туда со своим войском, Ирод намеревался вести войну со всей осторожностью и
приказал прежде всего устроить укрепленный лагерь. Но его солдаты не хотели повиновать-
ся. Поощренные первой победой, они напали на арабов и при первом наступлении обратили
их в бегство. Но при преследовании неприятеля Ироду уготовлена была ловушка: Афенион,
один из полководцев Клеопатры, его всегдашний враг, велел жителям Канафы напасть на не-
го с тыла; это неожиданное нападение возвратило также бодрость арабам: они обернулись
лицом, выстроились опять в ряды и на неудобопроходимой, усеянной камнями равнине об-
ратили войско Ирода в бегство и устроили здесь страшное побоище. Спасшиеся от смерти в
сражении бежали в Ормизу; но и там они были застигнуты арабами, оцепившими их со всех
сторон, и вместе со своим лагерем попали в их руки.

Хотя Ирод вскоре после этого поражения и поспешил к ним на помощь со своими отря-
дами, но было уже поздно. Только неповиновение офицеров причинило ему эту неудачу: ес-
ли бы бой не начался так поспешно, тогда Афенион не нашел бы случая для измены. Впро-
чем, арабам приходилось горько расплачиваться за свою однократную победу, ибо Ирод
мстил им частыми опустошительными набегами на их владения. Но в то время, когда он
мстил своим врагам, его постигло на седьмом году царствования, в самом разгаре войны при
Акции, другое, высшей рукой ниспосланное несчастье. Это было землетрясение, произо-
шедшее в начале весны, погубившее бесчисленное множество скота и тридцать тысяч чело-
век, одно только войско осталось невредимым благодаря тому, что оно стояло лагерем в от-
крытом поле. Молва, всегда преувеличивающая ужасы всякого бедствия и кричавшая чуть ли
не о повальном опустошении всей Иудеи, подняла на ноги арабов; им казалось, что они легко
овладеют теперь безлюдной страной, и с этой целью вторглись в последнюю, умертвив пред-
варительно прибывших тогда к ним иудейских послов. Это вторжение навело панику на на-
род:удрученный бедствиями, обрушившимися на него одно за другим, он потерял всякое са-
мообладание. Ирод поэтому назначил народное собрание и следующей речью пытался во-
одушевить его на сопротивление.

Страх, охвативший всех нас, кажется мне далеко не основательным. Что кары небес по-
вергли вас в уныние — было естественно, но если человеческие гонения производят то же
самое действие, так это обличает отсутствие мужества. Я так далек от мысли после землетря-
сения бояться неприятеля, что, напротив, более склонен верить, что Бог хотел этим бросить
арабам приманку, дабы дать нам возможность мстить им. Ведь они напали на нас, надеясь не
столько на собственные свои руки и оружие, сколько на те случайные бедствия, которые нас
постигли. Но та надежда обманчива, которая опирается не на собственные силы, а на чужое
38

несчастье, потому что несчастье или счастье не представляет собой нечто устойчивое в жиз-
ни; напротив, счастье меняется попеременно. Это вы можете видеть из имеющихся перед
нами свежих примеров. Нас, победителей в предыдущих битвах, неприятель теперь победил,
и, по всей вероятности, он, убаюканный мыслью о победе, теперь уже потерпит поражение;
ибо слишком большая самоуверенность ведет к неосторожности, боязнь же учит быть преду-
смотрительным; оттуда и бодрость духа, которая внушается мне нашей боязливостью. Когда
вы были чересчур смелы и напали на неприятеля против моего желания, Афенион получил
возможность осуществить свою измену. Но нынешняя ваша робость и кажущееся малодушие
гарантируют мне победу. Оставайтесь в этом настроении вплоть до начала боя; но в самом
сражении вы должны возгореться всем пылом вашего мужества и показать этому безбожно-
му племени, что никакое несчастье, будь оно от Бога или от людей, не в состоянии сокру-
шить храбрость иудеев, пока еще искорка жизни тлеет в них, и что никто из вас не даст тем
арабам, которых вы так часто чуть ли не пленными уводили с поля сражения, сделаться гос-
подами над вашим имуществом. Не поддавайтесь только влиянию безжизненной природы и
не смотрите на землетрясение как на предвестник дальнейших бедствий! То, что происходит
в стихиях, совершается по законам природы, и, кроме присущего им вреда, они ничего
больше не приносят человеку. Голод, мор и землетрясение еще могут быть предвещаемы ме-
нее важными знамениями; но сами эти бедствия имеют свои собственные ужасы своим пре-
делом, ибо какой еще больший вред может нам нанести самый победоносный враг, чем тот,
который мы уже потерпели от землетрясения? С другой стороны, неприятель получил вели-
кое предзнаменование своего поражения — знамение, данное ему ни природой, ни другой
какой-либо силой: они, против всех человеческих законов, жестоким образом умертвили на-
ших послов и такие жертвы посвятили божеству за исход войны! Да, они не уйдут от велико-
го ока Божия и не избегнут его победной десницы. Они немедленно должны будут дать нам
удовлетворение, если только в нас еще живет дух наших предков и если мы подымимся на
месть изменникам. Пусть каждый идет в бой не за свою жену и детей, даже не за угрожаемое
отечество, а в отмщение за убитых послов. Они лучше, чем мы, живые, будут направлять
войну. Я, если вы будете лучше, чем прежде, повиноваться мне, буду предшествовать вам в
опасности! Вы знаете хорошо, что ваша храбрость необорима, если сами не повредите себе
необдуманной поспешностью.”

По окончании этой ободряющей речи, заметив одушевление солдат, Ирод совершил
жертвоприношение и перешел со своим войском через Иордан. Возле Филадельфии, невда-
леке от неприятеля, он разбил лагерь и начал подстреливать неприятеля с целью выиграть
находившуюся посреди поля крепость, а затем по возможности скорее дать ему настоящее
сражение. Арабы также выдвинули вперед часть войска для занятия укрепления. Но царские
отряды быстро отбросили ее назад и завладели возвышением. Ирод сам каждый день высту-
пал со своим войском в боевом порядке и вызывал арабов на битву; но так как никто не шел
ему навстречу (панический страх овладел арабами, а их предводитель Элфем, при виде иу-
дейского войска, пришел в какое-то оцепенение от испуга), то он первый напал на них и про-
рвал возведенные ими шанцы. Принужденные таким образом к самообороне, они вступили в
сражение без всякого порядка, пешие и конные вместе. Численностью они превосходили иу-
деев, но уступали им в храбрости, хотя от отчаяния они бились, как безумные.

До тех пор, пока они еще держались, они не имели много мертвых; но как только пока-
зали тыл, многие из них пали от рук иудеев, а другие были растоптаны своими же бежавши-
ми товарищами. Пять тысяч человек легло на пути бегства; остальная масса спаслась за шан-
цы. Ирод оцепил и осадил их; но прежде чем они были вынуждены к сдаче силой оружия, их
принудила к этому жажда, так как запас воды у них истощился. Их послов царь принял очень
гордо, и так как они предложили ему 50 талантов выкупа, то он еще настойчивее подвинул
39

осаду. Мучимые все более и более усиливавшейся жаждой, арабы толпами выходили из-за
укреплений и добровольно сдавались иудеям; в пять дней было взято в плен 4000 человек На
шестой день оставшееся войско с отчаяния бросилось в сражение. Ирод принял его и опять
истребил около 7000 человек. Такими кровавыми побоищами он мстил арабам и до такой
степени подавил их гордость, что этот народ избрал его своим верховным главой.

20. Ирод утверждается Августом в царствовании. Ему возвращается часть
царства, отнятая Клеопатрой.

Вскоре после этого Цезарь (Октавиан) одержал свою победу при Акции. Ирод, связан-
ный дружбой с Антонием, начал тогда опасаться за свое собственное положение. Но его опа-
сения, как это показали последствия, были слишком преувеличены, ибо Октавиан не считал
еще Антония побежденным, пока Ирод оставался верен последнему. Царь тогда принял ре-
шение идти навстречу опасности: он отправился в Родос, где находился Октавиан, и пред-
стал перед ним без царской диадемы и без всяких знаков своего сана как частное лицо, но с
царским достоинством. Чистосердечно, не скрывая правды ни в чем, он начал: “Я, Цезарь,
возведенный Антонием в цари над иудеями, делал, откровенно сознаюсь, все от меня зави-
сящее для того, чтобы быть ему полезным. Не скрою и того, что ты, во всяком случае, видел
бы меня вооруженным на его стороне, если бы мне не помешали арабы. Но я, по мере моих
сил, послал ему подкрепления и большое количество хлеба. Еще больше, даже после его по-
ражения при Акции. я не оставил моего благодетеля: не имея уже возможности быть ему по-
лезным в качестве соратника, я был ему лучшим советником и указывал ему на смерть Клео-
патры как на единственное средство возвратить себе потерянное; если бы он решился по-
жертвовать ею, то я обещал ему деньги, надежные крепости, войско и мое личное участие в
войне против тебя. Но страстная его любовь к Клеопатре и сам Бог, осчастлививший тебя
победой, затмили его ум. Так я побежден вместе с Антонием, и после его падения я снял с
себя венец. К тебе же я пришел в той надежде, что мужество достойно милости, и в том
предположении, что будет принято во внимание то, какой я друг, а не чей я был друг.”

На это император ответил: “Тебя никто не тронет! Ты можешь отныне еще с большей
уверенностью править твоим царством! Ты достоин властвовать над многими за то, что так
твердо хранил дружбу! Старайся же теперь быть верным и более счастливому другу и оправ-
дать те блестящие надежды, которые вселяет мне твой благородный характер/ Антоний хо-
рошо сделал, что больше слушался Клеопатры, чем тебя, ибо благодаря его безумию мы
приобрели тебя. Ты, впрочем, кажется, уже начал оказывать нам услугу; Квинт Дидий пишет
мне, что ты ему послал помощь против гладиаторов. Я не замедлю официальным декретом
утвердить тебя в царском звании и постараюсь также в будущем быть милостивым к тебе,
дабы ты не имел причины горевать об Антонии.”

После этих дружелюбных слов Октавиан возложил диадему на царя и о дарованном ему
царском достоинстве объявил в декрете, в котором великодушно превознес славу Ирода. По-
следний, еще больше расположив к себе Октавиана подарками, попытался выпросить у него
прощение одному из друзей Антония, Александру, прибегшему к его заступничеству, но,
сильно раздраженный против тяжело провинившегося перед ним Алекеандра, Цезарь откло-
нил просьбу Ирода. Впоследствии, когда император отправился через Сирию в Египет, Ирод
встретил его со всей царской пышностью, ехал рядом с ним во время смотра войска около
Птолемаиды, устроил в честь его и всех его друзей торжественный пир и угостил обедом
также и все его войско. Далее он позаботился, чтобы солдаты в своем переходе через безвод-
ную местность до Пелузия и на обратном пути были в достаточном количестве снабжены во-
дой, и принял вообще все меры к тому, чтобы императорское войско ни в чем не нуждалось.
40

Таким образом, у императора и у солдат сложилось убеждение, что доставшиеся Ироду вла-
дения ничтожны в сравнении с оказанными им услугами. Вследствие этого Цезарь, прибыв в
Египет, где он застал Клеопатру и Антония уже мертвыми, осыпал Ирода еще большими по-
честями и расширил пределы его государства, возвратив ему отобранную Клеопатрой про-
винцию и прибавив ему, кроме того, еще Гадару, Гиппос, Самарию и приморские города: Га-
зу, Анфедон, Иоппию и Стратонову Башню. Ко всему этому Октавиан подарил ему придвор-
ную стражу Клеопатры, состоявшую из 400 галатов.

По истечении первой акциады он присоединил еще к его царству страну, известную под
именем Трахонеи, равно и граничащие с последней другие области, Батанею и Авранитиду
Повод к тому был следующим. Зенодор, державший на откупе владения Лизания, беспре-
станно натравливал трахонитские разбойничьи банды на дамаскинцев. Последние обрати-
лись к начальнику Сирии, Варрону, с просьбой донести об этом несчастии императору. Ко-
гда же был получен приказ об искоренении разбойничьего гнезда, Варрон с войском отпра-
вился в Трахонею и, очистив ее от разбойников, отнял ее у Зенодора. Император же, для того
чтобы эта страна опять не сделалась притоном разбойников для нападения на Дамос, отдал
ее Ироду. Десять лет спустя, когда Август опять прибыл в восточные провинции, он назна-
чил его наместником всей Сирии, так что никто из начальников не мог предпринять что-либо
без его ведома. После смерти Зенодора он отдал ему также всю область между Трахонеей и
Галилеей. Но что для Ирода было всего важнее, так это то, что он мог считать себя первым
любимцем Августа после Агриппы и любимцем Агриппы после Августа. Достигнув апогея
внешнего счастья, Ирод возвысился также духовно и направил свои заботы главным образом
на дела благочестия.

21. Города и другие строения, возведённые Иродом. Успех, которым он поль-
зовался во всём.

На пятнадцатом году своего царствования Ирод заново отстроил храм, расширил место
храма вдвое против прежнего и окружил его стеной — все с неимоверными затратами, с бес-
примерной роскошью и великолепием. 0б этой роскоши свидетельствовали в особенности
большие галереи вокруг храма и цитадель, возвышавшаяся на север от него. Первые он по-
строил от самого основания, а цитадель он с огромными затратами перестроил наподобие
дворца и назвал ее в честь Антония Антонией. Свой собственный дворец он построил в
верхнем городе, и два громаднейших, красивейших здания, с которыми даже храм не выдер-
живал сравнения, он назвал по имени своих друзей: Цезарионом и Агриппином.

Но не одними только единичными зданиями он запечатлевал их память и имена: он
строил в их честь целые города. В стране самаритян он построил город, который обвел очень
красивой стеной, имевшей до двадцати стадий в окружности, поселил в нем 6000 жителей,
наделил последних самой плодородной землей, выстроил в середине нового города большой
храм в честь Цезаря, обсадил его рощей на протяжении трех с половиной стадий и назвал го-
род Себастой. Населению он дал образцовое общественное управление.

Когда Август подарил ему новые области, Ирод и там выстроил ему храм из белого мра-
мора у истоков Иордана, в местности, называемой Панионом. Здесь находится гора с
чрезвычайно высокой вершиной; под этой горой, в ложбине, открывается густо оттененная
пещера, ниспадающая в глубокую пропасть и наполненная стоячей водой неизмеримой глу-
бины; на краю пещеры бьют ключи. Здесь, по мнению некоторых, начало Иордана. Более об-
стоятельно мы поговорим об этом ниже.

И в Иерихоне, между крепостью Кипрон и старым дворцом, царь приказал воздвигнуть
новое, лучшее и более удобное здание, назвав его именем своего друга. Словом, не было во
41

всем государстве ни одного подходящего места, которое бы он оставил без памятника в честь
императора. Наполнив храмами свою собственную страну, он украсил зданиями также и вве-
ренную ему провинцию и во многих городах воздвигал Кесарии.

Заметив, что Стратонова Бяшня — город в прибрежной полосе — клонится к упадку, oн
ввиду плодородной местности, в которой она была расположена, уделил ей особое свое вни-
мание. Он заново построил этот город из белого камня и украсил его пышными дворцами;
здесь в особенности он проявил свою врожденную склонность к великим предприятиям.
Между Дорой и Иоппией, на одинаковом расстоянии от которых лежал посередине назван-
ный город, на всем протяжении этого берега не было гавани. Плавание по Финикийскому
берегу в Египет совершалось, по необходимости, в открытом море ввиду опасности, грозив-
шей со стороны африканского прибережья: самый легкий ветер подымал в прибрежных ска-
лах сильнейшее волнение, которое распространялось на далекое расстояние от берега. Но
честолюбие царя не знало препятствий: он победил природу — создал гавань большую, чем
Пирей, и превосходившую его многочисленностью и обширностью якорных мест.

Местность ни в каком отношении не благоприятствовала ему; но именно препятствия
возбуждали рвение царя. Он хотел воздвигнуть сооружение, которое по силе своей могло
противостоять морю и которое своей красотой не давало бы возможности даже подозревать
перенесенные трудности. Прежде всего он приказал измерить пространство, назначенное для
гавани; затем он велел погружать в море на глубину двадцати сажен камни, большая часть
которых имела пятьдесят футов длины, девять футов высоты и десять — ширины, а другие
достигали еще больших размеров. После того как глубина была выполнена, построена была
надводная часть плотины шириной в двести футов: на сто футов ширины плотина была вы-
двинута в море для сопротивления волнам — эта часть называлась волноломом; другая же
часть шириной в сто футов служила основанием для каменной стены, окружавшей самую
гавань. Эта стена местами была снабжена чрезвычайно высокими башнями, самая красивая
из которых была названа Друзионом, по имени пасынка императора Друза.

Масса помещений была построена для приема прибывавших на судах грузов. Находив-
шаяся против них кругообразная площадь доставляла много простора для гулянья высадив-
шимся на сушу мореплавателям. Вход в гавань был на севере, потому что северный ветер там
наиболее умеренный. У входа на каждой стороне его находятся три колоссальные статуи,
подпираемые колоннами: на левой стороне входа статуи стоят на массивной башне, а на пра-
вой стороне — их поддерживают два крепко связанных между собой камня, превышающих
своей величиной башню на противоположном берегу. Примыкающие к гавани здания по-
строены из белого камня. До гавани простираются городские улицы, отстоящие друг от дру-
га в равномерных расстояниях. Напротив входа в гавань стоял на кургане замечательный по
красоте и величине храм Августа, а в этом последнем — его колоссальная статуя, не усту-
павшая по своему образцу олимпийскому Зевсу, равно как и статуя Рима, сделанная по об-
разцу Аргосской Юноны. Город он посвятил всей области, гавань — мореплавателям, а часть
всего этого творения — кесарю и дал ему имя Кесарии (Цезареи).

И остальные возведенные им постройки:амфитеатр, театр и рынок — были также дос-
тойны имени императора, которое они носили. Дальше он учредил пятилетние состязатель-
ные игры, которые он также назвал именем Цезаря. Открытие этих игр последовало в 192-й
олимпиаде: Ирод сам назначил тогда богатые призы не только для первых победителей, но и
второстепенных и третьестепенных из них. Разрушенный в войнах приморский город Анфе-
дон он также отстроил и назвал его Агриппиадой. От избытка любви к этому своему другу
он даже приказал вырезать его имя на построенных им храмовых воротах (в Иерусалиме).

И в сыновней любви никто его не превосходил, ибо он отцу своему соорудил памятник.
В прекраснейшей долине, в местности, орошаемой водными потоками и покрытой деревья-
42

ми, он основал новый город и назвал его в память о своем отце Антипатридой. По имени ма-
тери своей он назвал Кипроном ново укрепленную им крепость, чрезвычайно сильную и кра-
сивую, возвышавшуюся над Иерихоном. Брату своему, Фазаелю, он посвятил Фазаелеву
башню в Иерусалиме, вид и великолепие которой мы опишем ниже. Имя Фазаелиды он дал
также и городу, основанному им близ глубокой долины, тянущейся к северу от Иерихона.

Увековечив таким образом своих родных и друзей, он позаботился также о собственной
своей памяти. На горе, против Аравии, он построил крепость, которую назвал по своему соб-
ственному имени Иродионом. Тем же именем он назвал сводообразный холм в 60 стадиях от
Иерусалима, сделанный руками человеческими и украшенный роскошными зданиями: верх-
нюю часть этого холма он обвел круглыми башнями, а замкнутую внутри площадь он за-
строил столь величественными дворцами, что не только внутренность их, но и наружные
стены, зубцы и крыши отличались необыкновенно богатыми украшениями. С грандиозными
затратами он провел туда из отдаленного места обильные запасы воды. Двести ослепительно
белых мраморных ступеней вели вверх к замку, потому что холм был довольно высок и це-
ликом составлял творение человеческих рук. У подошвы его Ирод выстроил другие здания
для помещения утвари и для приема друзей. Изобилие во всем придало замку вид города, а
занимаемое им пространство — вид царского дворца.

После всех этих многочисленных строений Ирод начал простирать свою княжескую
щедрость также и на заграничные города. В Триполисе, Дамаске и Птолемаиде он устроил
гимназии; Библ получил городскую стену; Берит и Тир — колоннады, галереи, храмы и рын-
ки; Сидон и Дамаск — театры; морской город Лаодикея — водопровод, Аскалон — прекрас-
ные купальни, колодцы и, кроме того, колоннады, вызывавшие удивление своей величиной и
отделкой; другим он подарил священные рощи и луга. Многие города получили от него даже
поля и нивы, как будто они принадлежали его царству. В пользу гимнасиев иных городов он
отпускал годовые или постоянные суммы, обусловливая их, как, например, в Косе, назначе-
нием в этих гимнасиях на вечные времена состязательных игр с призами. Сверх всего этого
он всем нуждающимся раздавал даром хлеба. Родосцам он неоднократно и при различных
обстоятельствах давал деньги на вооружение их флота. Сгоревший пифийский храм он еще
роскошнее отстроил на собственные средства. Должно ли еще упомянуть о подарках, сде-
ланных им ликийцам или самосцам, или о той расточительной щедрости, с которой он удов-
летворял самые разнообразные нужды всей Иоппии?Разве Афины и Лакедемония, Никопо-
лис и Мизийский Пергам не переполнены дарами Ирода? Не он ли вымостил в Сирийской
Антиохии болотистую улицу, длиной в 20 стадий, гладким мрамором, украсив ее для защиты
от дождя столь же длинной колоннадой?

Можно, однако, возразить, что все эти дары имели значение лишь для тех народов, ко-
торые ими воспользовались. Но то, что он сделал для жителей Элиды, было благодеянием не
для одной Эллады, а для всего мира, куда только проникала слава Олимпийских игр. Когда
он увидел, что эти игры, вследствие недостатка в деньгах, пришли в упадок и вместе с ними
исчезал последний памятник древней Эллады, Ирод в год олимпиады, с которым совпала его
поездка в Рим, сам выступил судьей на играх и указал для них источники дохода на будущие
времена, чем и увековечил свою память как судьи на состязаниях. Я никогда не приду к кон-
цу, если захочу рассказать о всех случаях сложения им долгов и податей; примером могут
служить Фазаелида и Валанея, а также города на киликийской границе, которым он достав-
лял облегчение в ежегодных податях. В большинстве случаев его щедрость не допускала да-
же подозрения в том, что, оказывая чужим городам больше благодеяний, чем их собственные
властители, он преследует этим какие-либо задние цели.

Телосложение его соответствовало его духу. Он с ранней молодости был превосходным
охотником, и этим он в особенности был обязан своей ловкости в верховой езде. Однажды он
43

в один день убил сорок животных (тамошняя сторона воспитывает, между прочим, диких
свиней; но особенно изобилует она оленями и дикими ослами). Как воин Ирод был непобе-
дим; также и на турнирах многие страшились его, потому что они видели, как ровно он бро-
сает свое копье и как метко попадает его стрела. При всех этих телесных и душевных качест-
вах ему покровительствовало и счастье: редко когда он имел неудачу в войне, а самые пора-
жения его являлись всегда следствием или измены известных лиц, или необдуманности его
солдат.

22. О смерти первосвященника Аристобула, а также Мириаммы.

Внешнее счастье Ирода было, однако, омрачено горькими испытаниями в собственной
семье, и виновницей его несчастья была жена, которую он так нежно любил. Вступив на пре-
стол, он удалил свою прежнюю жену Дориду, которая была родом из Иерусалима и на кото-
рой он женился, когда еще вел жизнь частного человека, и женился на Мариамме, дочери
Александра, сына Аристобула. Этот союз сделался для него источником семейных раздоров
еще раньше; но неурядицы увеличились еще больше после его возвращения из Рима. Сперва
он из-за сыновей, прижитых им с Мариаммой, изгнал из Иерусалима своего сына от Дориды
Антипатра, позволив ему являться в город только в праздники. После этого он лишил жизни
деда своей жены, Гиркана, прибывшего к нему из Парфии и навлекшего на себя его подозре-
ние в заговоре. Барцафарн, при своем вторжении в Сирию, взял Гиркана в плен, но сопле-
менники его по ту сторону Евфрата, тронутые его печальной судьбой, выпросили ему свобо-
ду. Если бы он слушался их предостережений и не ехал к Ироду, то он бы не потерял жизни;
но брак его внучки был для него приманкой, принесшей ему смерть. Надеясь на родственные
узы с Иродом и преследуемый гнетущей тоской по родине, он отправился туда. Впрочем,
Ирода он восстановил против себя не потому, что действительно стремился к царству, а по-
тому, что тот сознавал, что корона принадлежит Гиркану.

Из пятерых детей, которых родила ему Мариамма, были две дочери и три сына. Млад-
ший из них воспитывался в Риме и там умер; старшие два сына, частью вследствие высокого
происхождения их матери, частью потому, что они родились, когда их отец носил царский
титул, были воспитаны по-царски; главным же образом это заботливое воспитание было вы-
звано любовью Ирода к Мариамме — любовью, которая с каждым днем все сильнее разгора-
лась и до того поглощала его существо, что он даже не чувствовал тех огорчений, которые он
испытал из-за любимой им женщины. Ибо как велика была его любовь к ней, так же велика
была ее ненависть к нему; а так как ее отвращение к нему было основано на совершенных им
поступках, а сознание, что она любима, придавало ей смелость, то она открыто укоряла его в
том, что он сделал с ее дедом Гирканом, а также братом ее Аристобулом. И последнего, не-
взирая на его юность, Ирод не пощадил, а убил после того, как он этого семнадцатилетнего
юношу возвел в сан первосвященника. Когда Аристобул в день праздника, одетый в священ-
ное облачение, выступил перед алтарем, заплакал весь собравшийся народ. Это одно уже
решило судьбу юноши: в ту же ночь он был отослан в Иерихон и там, по приказанию Ирода,
был утоплен галатами в пруду.

В этом Мариамма упрекала Ирода и осыпала жестокой бранью также его мать и сестру.
Царь сам, покоряясь своей страстной любви, спокойно выслушивал ее упреки; но в сердцах
женщин поселилась глубокая вражда, и они обвинили ее (что, по их расчету, должно было
произвести на Ирода самое сильное впечатление) в супружеской измене. К числу многих ин-
триг, сплетенных ими с целью подтверждения обвинения, принадлежал рассказ о том, что
она послала свой портрет Антонию в Египет и так в своей непомерной похотливости заочно
показала себя человеку, который всем известен был как сластолюбец и который мог прибег-
44

нуть к насилию. Эта весть как громом поразила царя. Любовь и без того сделала его в выс-
шей степени ревнивым; но тут он вспомнил еще об ужасах Клеопатры, погубившей царя Ли-
зания и араба Малиха. Ему казалось, что не только обладание женой, но собственная жизнь
его подвержена опасности.

Собравшись в путь, он вверил свою жену Иосифу, мужу своей сестры Саломеи, — чело-
веку вполне надежному и вследствие близкого родства преданному ему — и приказал ему
втайне лишить жизни Мариамму, если его убьет Антоний. Иосиф же открыл эту тайну цари-
це — отнюдь не со злым умыслом, а только для того, чтобы показать царице, как сильна лю-
бовь царя, который и в смерти не может остаться в разлуке с нею. Когда Ирод, по своем воз-
вращении, в интимной беседе клялся ей в своей любви и уверял ее, что никогда другая жен-
щина не может сделаться ему так дорога, царица возразила: “О да, ты дал мне сильное дока-
зательство твоей любви тем, что ты приказал Иосифу убить меня!”

Едва только Ирод услышал эту тайну, он, как взбешенный, воскликнул: “Никогда Иосиф
не открыл бы ей этого приказания, если бы не имел преступных сношений с нею! “ Свире-
пый от гнева, он вскочил со своего ложа и бегал взад и вперед в своем дворце. Этот момент,
столь удобный для инсинуаций, подстерегла его сестра Саломея и еще больше усилила по-
дозрение против Иосифа. Обуреваемый ревностью, он отдал приказ немедленно убить их
обоих. Но вслед за страстной вспышкой вскоре настало раскаяние; когда гнев улегся, в нем
вновь воспламенилась любовь. Так сильно пылала в нем страсть, что он даже не хотел верить
ее смерти, а, мучимый любовью, взывал к ней, как к живой, пока, наконец, приученный вре-
менем, он также горестно оплакивал мертвую, как горячо любил живую.

23. Оклеветание сыновей Мариаммы. Предпочтение, оказанное Антипатру.
Ирод обвиняет их перед Цезарем.

Сыновья унаследовали ненависть своей матери. Злодейство отца заставило смотреть на
него, как на врага. Так они смотрели на него еще будучи в Риме, где они оканчивали свое об-
разование; по возвращении же в Иерусалим они еще больше укрепились в этом мнении. Не-
приязнь их росла с годами и проявилась, наконец, наружу в откровенных речах и беседах,
когда они достигли брачного возраста и женились:один — на дочери своей тетки, Саломеи,
оклеветавшей его мать, а другой — на дочери каппадокийского царя, Архелая. Их смелостью
воспользовались интриганы, и вскоре царю донесено было в довольно ясной форме, что оба
его сына затевают против него недоброе; что один из них, зять Архелая, полагаясь на содей-
ствие тестя, готовится бежать с целью обвинить его (Ирода) перед Цезарем. Под влиянием
этих более чем достаточных науськивании Ирод возвратил к себе своего сына от Дориды
Антипатра, которого он избрал как защиту против других своих сыновей, и стал всячески
отличать его перед этими последними.

Эта перемена была для них невыносима. Видя, как сын, рожденный от матери простого
происхождения, все больше возвышается над ними — потомками благородного и славного
дома, они не могли скрывать свое неудовольствие и при каждой новой нанесенной им обиде
давали волю своему гневу. Так они с каждым днем все больше проникались злобой; Анти-
патр же между тем старался скорее достигнуть своей цели:льстя с большим умением своему
отцу, он в то же время изобретал всевозможные интриги против братьев, клеветал на них
лично и посредством других, пока, наконец, не лишил их всяких надежд на престол. Он не
только значился уже в завещании и в общественном мнении престолонаследником, но был
даже послан к Цезарю как будущий царь, со всей свитой и пышностью царя; только короны
ему недоставало. Мало-помалу его влияние возросло до того, что он ввел свою мать в покои
45

Мариаммы. Двумя орудиями, которыми он действовал против братьев, — лестью и клеветой
он довел отца до того, что он даже задумал казнить их.
3.
Одного из них, Александра, он поволок в Рим и обвинил его перед Цезарем в том, что
он хотел отравить его ядом. Сначала Александр едва мог выразить словами свое возмуще-
ние. Но, увидев перед собой судью более опытного, чем Антипатр, и более разумного, чем
Ирод, он опомнился и, умалчивая, из почтения к отцу, о поступках последнего, он тем реши-
тельнее отвергал его обвинения. Доказав также невинность своего брата, находившегося в
одинаковой с ним опасности, он начал горько жаловаться императору на коварство Антипат-
ра и на испытываемые ими обиды и унижения. Кроме чистоты совести ему в этом случае по-
могла еще сила красноречия, ибо он был выдающийся оратор. Когда он в заключение приба-
вил еще:”Пусть отец, если он желает, умертвит своих детей, но пусть не возводит на них та-
кого тяжкого обвинения,” тогда все присутствующие были тронуты до слез, а на самого им-
ператора это произвело такое глубокое впечатление, что он отверг обвинение и тут же поми-
рил с ним Ирода. Условия мира были таковы, что они должны во всем повиноваться отцу, а
последний может завещать корону кому пожелает.

После этого царь возвратился из Рима к себе домой. Хотя с виду он отказался от обви-
нения, но внутренне он еще не был свободен от подозрения. Провожал его Антипатр — ви-
новник раздора. Открыто он, конечно, из боязни перед посредником мира, не осмеливался
обнаружить свою вражду. Плывя мимо Киликии, они высадились на Элеузу, где Архелай их
очень радушно принял, благодарил за спасение зятя и от всей души приветствовал состояв-
шийся мир, тем более что он сам обращался раньше к своим друзьям в Риме с письменными
просьбами содействовать Александру в его процессе с отцом. Он провожал их до Зефириона
и дал им подарки, стоимость которых оценивалась тридцатью талантами.

По прибытии в Иерусалим Ирод собрал народ, представил ему своих трех сыновей, от-
дал отчет о своей поездке, вознес благодарность Богу, а также императору, положившему
конец раздорам в его семье и восстановившему между сыновьями согласие, имеющее боль-
шее значения, чем власть. Это согласие, — продолжал он, — я желаю укрепить еще больше.
Император предоставил мне полную власть в государстве и выбор преемника. Стремясь те-
перь без ущерба для моих интересов действовать в духе его начертаний, я назначаю царями
этих трех сыновей и молю прежде Бога, а затем вас присоединиться к этому решению. Од-
ному старшинство, другим высокое происхождение дают право на престолонаследие, а об-
ширность государства могла бы дать место еще для некоторых. Император помирил их, отец
вводит их во власть. Примите же этих моих сыновей, даруйте каждому из них, как повелева-
ет долг и обычай, должное уважение по старшинству; ибо торжество того, который почита-
ется выше своих лет, не может быть так велико, как скорбь другого, возрастом которого пре-
небрегают. Кто бы из родственников и друзей ни состоял в свите каждого из них, я всех ут-
вержу, но эти должны ручаться мне за сохранение солидарности между ними; ибо я слишком
хорошо знаю, что ссоры и дрязги происходят от злонамеренности окружающих; когда же по-
следние действуют честно, тогда они сохранят любовь. При этом я объявляю мою волю, что-
бы не только мои сыновья, но и начальники моего войска пока еще повиновались исключи-
тельно мне, потому что не царство, а только честь царства я передаю моим сыновьям: они
будут наслаждаться положением царей, но тяжесть государственных дел будет лежать на
мне, хотя я и неохотно ношу ее. Пусть каждый подумает о моих годах, моем образе жизни и
благочестии. Я еще не так стар, чтобы на меня уже можно было махнуть рукой, не предаюсь
я роскоши, которая губит и молодых людей, а божество я всегда так чтил, что могу надеяться
на самую долговечную жизнь. Кто с мыслью о моей смерти будет льстить моим сыновьям,
тот в интересах же последних будет наказан мною. Ведь не из зависти к ним, выхоленным
мною, я урезываю у них излишние почести, а потому, что я знаю, что лесть делает молодых
46

людей надменными и самоуверенными. Если поэтому каждый из их окружающих будет
знать, что за честное служение он получит мою личную благодарность, а за сеяние раздора
он не будет вознагражден даже тем, к кому будет отнесена его лесть, тогда, я надеюсь, все
будут стремиться к одной цели со мною, которая вместе с тем и есть цель моих сыновей. И
для этих последних полезно, чтобы я остался их владыкой и в добром согласии с ними. Вы
же, мои добрые дети, помните прежде всего священный союз природы, сохраняющий лю-
бовь даже у животных; помните затем императора, зиждителя нашего мира, и, наконец, меня,
вашего родителя, который просит вас там, где он может приказывать, — оставайтесь братья-
ми! Я даю вам царские порфиры и царское содержание и взываю к Богу, чтобы он охранял
мое решение до тех пор, пока вы сохраните согласие между собою.” После этих слов он неж-
но обнял каждого из своих сыновей и распустил собрание. Одни искренно присоединились.
К выраженным Иродом пожеланиям, другие же, падкие к переворотам, не обратили на них
ни малейшего внимания.

24. Злокозненность Антипатра и Дориды.

Глафиравиновница ненависти к Александру. Помилование Ферора, заподозренного, и
Саломеи, уличенной в заговоре. Евнухи Ирода подвергаются пытке, Александр заключается
в тюрьму.

Сами братья, расставшись друг с другом, унесли с собой свою вражду. Их взаимное не-
доверие увеличилось еще больше против прежнего. Александр и Аристобул увидели себя
уничтоженными тем, что за Антипатром действительно утверждены права старшинства; Ан-
типатр не мог простить братьям уже одно то, что они были поставлены ближайшими после
него. Но в то время, когда последний умел хранить свои мысли при себе и весьма искусно
скрывать свою ненависть к братьям, те, как люди благородного происхождения, высказывали
все вслух. Многие усердно старались разжигать их неудовольствие, но еще больше, чем дей-
ствительные друзья, вкрадывались в их доверие шпионы. Каждое слово Александра перено-
силось к Антипатру и препровождалось от него с прибавками к Ироду. Даже самые невин-
ные выражения не проходили для него безнаказанно: его слова преднамеренно искажались; а
когда он позволял себе какую-нибудь откровенность, то к простодушным и ничего не знача-
щим выражениям прибавлялись самые ужасные небылицы. К тому еще Антипатр исподтиш-
ка подсылал к нему людей, которые всегда подзадоривали его для того, чтобы ложь могла
быть подтверждена хоть какими-нибудь ссылками; а если удавалось доказать хоть кое-что из
того, что распространялось молвой, то уже и все остальное считалось заслуживающим веры.
Его же собственные друзья были или по натуре своей очень молчаливы, или приведены в
молчание подарками. Жизнь Антипатра не без справедливости можно назвать таинственным
служением злу, ибо и приближенных Александра он или подкупами, или коварной лестью,
которой он все побеждал, сделал изменниками, и они воровским образом передавали ему обо
всем, что там говорилось или происходило. Действуя осторожно и с ловкостью актера про-
кладывая всякой клевете дорогу к Ироду, он пользовался услугами подставных доносчиков, а
сам оставался под личиной добродетельного брата. Если царю что-нибудь доносилось про-
тив Александра, то Антипатр, как будто случайно, являлся к Ироду и опровергал сначала
ложные слухи, но тут же своими объяснениями мало-помалу делал их опять вероятными и
таким образом снова возбуждал негодование царя. Все интриги были направлены к одной
цели: возбудить против Александра подозрение в том, что он намеревается убить своего от-
ца. И ничто не придавало этим клеветам большего вероятия, как то, что Антипатр принимал
на себя роль защитника.
47

Раздраженный всем этим Ирод, по мере того как отстранял от себя обоих юношей, все
более и более сближался с Антипатром. Вместе с царем отвратились от двух братьев все
придворные: одни добровольно, другие по приказанию, как, например, Птолемей — бли-
жайший друг царя, братья царя и вся его фамилия; Антипатр значил теперь все; и, что боль-
ше всего оскорбляло Александра, мать Антипатра также сделалась всемогущей. Ее наветы
всегда были направлены против них; она ненавидела их не только как злая мачеха, пресле-
дующая своих пасынков, но как рожденных от царицы. Все теперь раболепствовало перед
Антипатром, виды которого сделались столь блестящи, а Александра покинули все его дру-
зья до последнего, так как царь обратился ко всем вельможам с приказом прекратить всякие
сношения как лично с Александром, так и с его окружающими. Этот приказ напугал не толь-
ко внутренних друзей, но и внешних, так как император предоставил царю никому еще не
дарованное право преследовать бегущих от него людей даже в чужих, не принадлежащих
ему странах. А между тем юноши не знали даже, какая опасность им грозила, вследствие че-
го они, по неосторожности своей, тем скорее приближались к ней. Никогда отец не порицал
их открыто в глаза, только холодное его обращение и постоянная раздражительность застав-
ляли их догадываться о причинах. Антипатр настроил враждебно против братьев также и их
дядю Ферора, равно и тетку, Саломею, с которой он для того, чтобы направить ее на них, об-
ходился так интимно, как будто она была бы ему женой. Ее вражду разжигала еще жена
Александра, Глафира, которая с гордостью перебирала своих благородных предков и, возве-
дя свое происхождение до Темена по отцовской линии и до Дария, сына Гистаспа, по мате-
ринской, возомнила себя владычицей всех женщин в царском доме. Сестру Ирода она часто
дразнила ее низким происхождением; точно так же она поступала с его женами, которых он
выбирал себе единственно из-за их красоты, нисколько не заботясь об их происхождении
(Ирод имел много жен, так как законы иудеев разрешают им многоженство, а Ироду это
пришлось по вкусу). Хвастовство и оскорбительные речи Глафиры сделали их всех врагами
Александра.

Аристобул также восстановил против себя и без того уже ожесточенную Саломею, не-
смотря на то, что она приходилась ему тещей. Аристобул всегда стыдил свою жену за ее низ-
кое происхождение; в то время когда его брат женился на царице, он получил в жены про-
стую мещанскую дочь. Со слезами рассказывала об этом его жена своей матери Саломее,
прибавив еще, будто Александр и его брат грозили, что, как только они сделаются царями,
они матерей остальных братьев посадят за ткацким станком вместе с чернью, а самих брать-
ев обратят в сельских старост, так как они, как те презрительно выражались, так превосходно
вышколены. Саломея не могла преодолеть свою злобу и донесла обо всем Ироду; а так как
она жаловалась на собственного своего зятя, то ей поверили. Еще одна сплетня возбуждала
гнев царя: ему говорили, что братья часто взывают к имени своей матери, сквозь стоны про-
клиная отца; а если он то или другое платье Мариаммы дарит остальным своим женам, то
они грозили каждый раз, что вместо царских одеяний им вскоре придется напялить на себя
власяницы.

Как ни боялся царь гордости юношей, он тем не менее не терял надежды на их исправ-
ление. Готовясь к поездке в Рим, он пригласил их даже к себе, проронил несколько угроз как
царь, но в общем говорил с ними как отец, увещевал их любить братьев и обещал простить
прошлые их ошибки, если они исправятся в будущем. Они опровергли возведенные на них
обвинения, называя их вымышленными, и сказали: их поведение может вполне подтвердить
их защиту, но и царь, со своей стороны, должен положить предел этим наушничаньям и не
доверять им так легко, ибо никогда не будет недостатка в ложных наветах против них, пока
ложь будет находить себе веру.
48

Такими речами они хотя скоро успокоили отца и устранили временную опасность, но
тем печальнее сделались их виды на будущее. Они только теперь узнали о вражде Саломеи и
своего дяди Ферора. Оба были опасны и бессердечны, а Ферор к тому был еще могуществен-
ный противник, ибо он состоял сорегентом Ирода, только без короны, имел 100 талантов
собственных доходов, пользовался также доходом всего заиорданского края как подарком от
своего брата, который с разрешения императора сделал его еще тетрархом и удостоил бра-
ком с царской принцессой, женив его на сестре своей жены. По смерти этой жены он назна-
чил ему свою старшую дочь и 300 талантов приданого. Правда, Ферор из любви к одной ра-
быне уклонился от женитьбы на царской дочери, и Ирод, отдав свою дочь за своего племян-
ника, павшего впоследствии в войне с парфянами, остался очень недоволен отказом Ферора.
Но вскоре, однако, он, снисходя к его любовной страсти, забыл эту обиду.

Уже раньше, когда жила еще царица, Ферор обвинялся в покушении на отравление царя.
Теперь же выступило такое множество обвинителей, что Ирод, как ни любил он искренне
брата, все-таки должен был поверить показаниям и стал его опасаться. Подвергая пыткам
многих из заподозренных, он добрался, наконец, и до друзей Ферора. На допросе никто из
них не сознался в формальном заговоре против жизни царя; но было указано на то, что Фе-
рор собирался увести свою возлюбленную и вместе с ней бежать к парфянам и что муж Са-
ломеи, Костобар (за него царь выдал свою сестру после того, как первый ее муж, обвинен-
ный в супружеской измене, был казнен), готов был способствовать плану бегства. Сама Са-
ломея тоже не осталась свободной от обвинений: брат ее Ферор обвинял ее в том, что она
тайно обручилась с Силлаем, наместником аравийского царя Обода, смертным врагом Иро-
да. Хотя она была вполне уличена в этом и многих других проступках, раскрытых Ферором,
она тем не менее была помилована; да и самого Ферора царь объявил свободным от всех тя-
готевших над ним обвинений.

Так надвигалась семейная буря на Александра и разразилась всецело над его головой.
Между царскими евнухами были три, пользовавшиеся особенным доверием Ирода, как это
видно было из тех обязанностей, которые им вверялись: один был его виночерпием, другой
— хлебодаром, а третий приготовлял его ложе и сам спал в его близости. Этих трех евнухов
Александр посредством больших подарков сделал орудиями своей похотливости. Царь узнал
об этом и приказал допросить их под пытками. В развратных похождениях они тотчас же
признались, но, кроме того, они рассказали еще, какими обещаниями они были обольщены.
От Ирода, говорил Александр, им нечего ожидать многого; он старый повеса, красящий себе
волосы, но через это он же не может казаться им молодым; пусть только они слушаются его,
Александра: скоро он силой отнимет власть у Ирода, отомстит своим врагам, а друзей сдела-
ет богатыми и счастливыми, и прежде всего их самих. Знатнейшие люди давно уже присяг-
нули ему втихомолку и обещали ему свое содействие, а высшие и низшие офицеры в армии
имеют с ним тайные совещания.

Эти показания до такой степени устрашили Ирода, что в первое время он даже не осме-
ливался действовать открыто; он разослал тайных разведчиков, которые шныряли по городу
денно и нощно и должны были докладывать ему обо всем, что они замечали, видели и слы-
шали; кто только навлекал на себя подозрение, немедленно лишался жизни. Двор перепол-
нился самыми ужаснейшими преступлениями. Каждый измышлял обвинения, каждый клеве-
тал, руководствуясь личной или партийной враждой, и многие злоупотребляли кровожадным
гневом царя, обращая его против своих противников. Ложь мгновенно находила себе веру, и
едва только произнесено было обвинение, как уже совершалась казнь. Случалось часто, что
только что обвинявший сам был обвинен и вместе со своей жертвой шел на казнь. ибо царь,
из опасений за свою собственную жизнь, осуждал без следствия и без суда. Его дух был до
того помрачен, что он не мог ласково глядеть на людей совершенно невинных, даже к друзь-
49

ям своим он относился в высшей степени недружелюбно. Многим из них он прекратил дос-
туп ко двору, а кого не постигла его рука, того он уничтожал жестокими словами.

Антипатр пользовался несчастьем Александра. Теснее сплотил он вокруг себя всю ораву
своих родственников и вместе с ними пускал в ход всевозможную клевету. Ложными доно-
сами и наветами он вместе со своими друзьями нагнал на царя такой страх, что последнему
всегда мерещился Александр, и не иначе как с поднятым над ним кинжалом. Он приказал,
наконец, схватить его внезапно и заковать в кандалы. Вслед за тем он начал подвергать пыт-
кам его друзей. Большинство из них умирало молча, не выдавая больше того, что они в дей-
ствительности знали, но те, которые были доведены пытками до лжесвидетельства, показали,
что Александр и брат его Аристобул посягали на жизнь царя; они будто выжидали только
случая, чтобы убить отца на охоте и тогда бежать в Рим. Как ни были невероятны эти при-
знания, исторгнутые под страхом смерти, но царь охотно им поверил, оправдывая, таким об-
разом, заточение сына мнимой справедливостью этой суровой меры.

25. Архелай мирит вновь Ирода с Александром и Ферором.

Увидав всю невозможность разубедить своего отца, Александр решил идти смело на-
встречу опасности. Он сочинил четыре книги, направленные против его врагов. Сознавшись
в заговоре, в котором его обвиняли, он вместе с тем большую часть своих врагов, и во главе
их Ферора и Саломею, выставил своими единомышленниками. Последняя даже раз вторглась
к нему в дом и против его воли провела с ним ночь. Эти книги, полные многочисленных и
тяжких разоблачений против могущественнейших в государстве, находились уже в руках
Ирода, когда Архелай, озабоченный судьбой своего зятя и дочери, примчался в Иудею. Они
нашли в нем очень умного заступника, который хитростью отвратил грозные намерения ца-
ря. При первой же встрече с последним он воскликнул: “Где этот мой преступный зять? Где
мне найти голову этого отцеубийцы, чтобы собственными руками размозжить ее? И мою
дочь я хочу присоединить к ее драгоценному супругу — будь даже она не причастна в его
заговоре, но одним союзом с таким человеком она уже обесчещена. Я должен только удив-
ляться тому долготерпению, которое ты, несмотря на направленный против тебя заговор,
проявляешь по отношению к Александру, все еще находящемуся в живых. Я спешил сюда из
Каппадокии в полной уверенности, что найду его давно уже казненным, и имел в виду вме-
сте с тобой судить и мою дочь, которую я ему дал лишь из высокого уважения к тебе и таое-
му сану. Теперь же мы должны решить участь их обоих, и, если ты чересчур уже подчиня-
ешься отцовскому чувству и слишком мягкосердечен для того, чтобы карать сына, восстав-
шего на твою жизнь, так давай обменяемся судейскими обязанностями, и пусть каждый из
нас проникается гневом другого!”

Как ни сдержан был Ирод, но этой патетической речью Архелай сделал его доверчивым.
Последний дал ему прочитать записки Александра, останавливался над отдельными пункта-
ми, обсуждая их вместе с ним. Археяай не упускал случая, чтобы с самого начала чтения
преследовать свой хитро задуманный план; незаметно для царя он взвалил всю вину на по-
именованных в книге лиц, преимущественно же на Ферора. Заметив, что его соображения
производят впечатление, он сказал:”Мы должны расследовать, не замышляли ли кое-чего эти
злодеи против юноши вместо того, чтобы он замышлял против тебя. У нас нет пока никакого
объяснения тому, что могло побудить его к такому возмутительному преступлению в то вре-
мя, когда он уже пользовался царскими почестями и имел все виды на престолонаследие.
Здесь должны быть обольстители, которые стремятся направить легкомыслие молодости на
путь преступления; такими людьми бывают обмануты не только юноши, но и старики, бла-
годаря им часто потрясаются знатнейшие фамилии и даже целые царства.”
50

Ирод соглашался со всеми этими увещаниями. По мере того как утихал его гнев против
Александра, он все больше ожесточался против Ферора, о котором, главным образом, трак-
товали те четыре книги. Ферор же, заметив раздраженное состояние царя и всесильное влия-
ние Архелая, не видя никакой возможности выйти с честью из своего опасного положения и
только своему бесстыдству он обязан был спасением своей жизни; не думая больше об Алек-
сандре, он прибег к Архелаю. Последний заявил ему, что он не знает, как выпросить для него
помилования, так как из массы улик, имеющихся против него, явствует до очевидности, что
он помышлял убить царя и что он виновник всех тех бедствий, которые постигли юношу
(Александра), — он должен поэтому решиться, откладывая в сторону всякие увертки и укры-
вательства, признать все пункты обвинения и обратиться к любящему сердцу брата с моль-
бой о прощении. При таком условии он, со своей стороны, готов сделать все от него завися-
щее.

Ферор последовал этому совету. С подавленным видом, рассчитанным на возбуждение
жалости, одетый в черное, он предстал перед Иродом, с плачем упал к его ногам, умоляя, как
уже неоднократно это делал, о прощении, объявил себя преступником, сознался в соверше-
нии всего, что ему приписывалось, но каялся в своем безрассудстве и умопомрачении, кото-
рое нашло на него под влиянием любви к своей жене. Археяаю удалось, таким образом, за-
ставить Ферора свидетельствовать против себя и самого себя обвинять. Тогда лишь он начал
действовать в умиротворяющем духе: гнев Ирода он старался переложить на милость приме-
рами из своей собственной семейной жизни. “И я, — сказал он, — претерпевши от моего
брата еще больше обид, покорился все-таки голосу природы, заглушающему в нас призывы к
мести. Да и в государствах, подобно тому как и на огромных телах вследствие их тяжести
образовываются вредные наросты, которые нельзя отрезать, а необходимо лечить умеренны-
ми средствами.”

Подобными увещаниями он настроил Ирода несколько мягче к Ферору. Но он сам ос-
тался при своем прежнем негодовании против Александра и высказывал твердое намерение
разлучить с ним свою дочь и увезти последнюю домой. Так он довел Ирода до того, что тот
сам выступил ходатаем за своего сына и упрашивал его снова доверить ему свою дочь. Но
Архелай с искусным притворством заметил, что он предоставляет царю выдать его дочь за
кого он пожелает, только не за Александра: ему, уверял он Ирода, важнее всего сохранить с
ним фамильную связь. Тогда Ирод сказал, что он, как подарок, примет из его рук сына, если
он не расторгнет брака; они ведь имеют уже детей, и юноша так нежно любит свою жену;
если последняя останется при нем, то она может удержать его от дальнейших ошибок, но раз
она будет оторвана от него, то это может повести его к отчаянным поступкам; бурные поры-
вы молодости, заключил он, смягчаются именно под влиянием семейных ощущений. Медля
и нерешительно Архелай уступал и, наконец, помирился с юношей, помирив его вместе с тем
и с отцом. Но, прибавил он, необходимо во всяком случае послать его в Рим для того, чтобы
он оправдался перед императором, так как Ирод уже успел написать ему обо всем проис-
шедшем.

Таким образом Археяай довел до конца свой ловкий маневр, при помощи которого спас
своего зятя. Веселье и пиршества последовали за заключением мира. Ирод подарил Архелаю
перед его отъездом семьдесят талантов, золотой трон, осыпанный драгоценными камнями,
евнухов и наложницу по имени Паннихия. И свита его щедро была наделена, всякий по дос-
тоинству своему, подарками. По приказанию Ирода и родственники его поднесли Архелаю
великолепные подарки. Ирод и его сановники провожали его до Антиохии.

51

26. Интриги Эврикла против сыновей Мариаммы. Напрасная защита их кояни-
ном Эваратом.

Недолго спустя в Иудее высадился человек, который в искусстве хитрить далеко пре-
восходил Архелая и который не только поколебал примирение, достигнутое последним для
Александра, но сделался виновником его окончательной гибели. Это был спартанец по име-
ни Эврикл, которого жадность к наживе пригнала в иудейское царство. Эллада не могла
больше удовлетворить его расточительности. Он привез Ироду блестящие подарки с целью
выжать у него более богатые, и он действительно с лихвой был награжден царем. Но подарки
одни не имели в его глазах никакой цены он добивался власти и решился приобрести ее кро-
вью. Лестью, подкупающим красноречием и лицемерными похвалами он прежде всего
вкрался в доверие Ирода, а затем, изучив его характер, начал говорить и делать все в угоду
ему и таким образом сделался одним из интимнейших его друзей. Уже из-за одной принад-
лежности к спартанцам царь и весь двор обращались с ним с особым уважением.

Сей муж вскоре постиг слабое место семьи, раздоры между братьями и неравные отно-
шения отца к сыновьям. Он прежде всего сблизился с Антипатром, пользуясь его гостепри-
имством, но в то же время притворно поддерживал дружескую связь с Александром, выдавая
себя ложно за старого приятеля Архелая. По этой причине он был принят Александром как
надежный друг. И брату его Аристобулу он также успел понравиться. Опытный во всех ро-
лях, он к каждому отдельно умел подступить иным манером. По преимуществу же он был
наемником Антипатра и предателем Александра. Первого он укорял в том, что он, будучи
старшим, терпит возле себя людей, выжидающих только первого удобного случая для того,
чтобы уничтожить все его виды на престол; последнего он порицал за то, что он, сын цари-
цы, муж царской дочери, имея, кроме того, такую превосходную опору, как Архелай, допус-
кает, чтобы сын простой мещанки был престолонаследником. Вымышленная им дружба с
Архелаем заставила молодого принца считать его своим добрым советником. Он поэтому
откровенно изливал перед ним все, что он имел на сердце против Антипатра, и высказывал
опасение, что Ирод, убийца их матери, способен также отнять у них корону, на которую они
как сыновья царицы имеют неотъемлемые права. Эврикл лицемерно выражал ему свое со-
чувствие и соболезнование. Но после того как ему удалось выжать такие же откровенности и
у Аристобула и обоих вместе вызвать на свободное выражение своего неудовольствия про-
тив отца, он поспешно передал эту тайну Антипатру. К этому он прибавил свой собственный
вымысел, будто братья посягают на его жизнь и уже готовятся обнажить меч против него.
Богато вознагражденный за эту услужливость, он начал с того, что при каждом удобном слу-
чае расхваливал Антипатра перед Иродом; но кончил тем, что нанялся формально В убийцы
Аристобула и Александра и выступил их обвинителем перед царем. “В благодарность за твои
милости ко мне, — так начал Эврикл, — я дарю тебе, Ирод, жизнь; как воздаяние за твое гос-
теприимство я приношу тебе свет. Уже давно выточен меч и рука Александра простерта над
тобой. Ближайшее осуществление заговора я предотвратил тем, что притворялся сообщни-
ком его.” Александр сказал, что Ирод не довольствуется тем, что сидит на не принадлежа-
щем ему троне, что после убийства их матери раздробил ее царство, он еще возвел в престо-
лонаследники бастарда — этого проклятого Антипатра, которому предназначил их родовое
царство, но он решил принести искупительную жертву памяти Гиркана и Мариаммы, ибо из
рук такого отца он не должен принять скипетр без кровопролития. Каждый день его всяче-
ским образом раздражают, ни единого слова, срывающегося с его языка, не оставляют без
извращения. Заходит ли речь о чьем-либо благородном происхождении, то без всякого пово-
да приплетают его имя. Ирод говорит: “Есть один только благородный, это Александр, кото-
рый и отца своего презирает за его простое происхождение.” На охоте он вызывает негодо-
52

вание, если молчит, а если хвалит, то в этом усматривают насмешку. Отец всегда сурово с
ним обращается, только с Антипатром он умеет быть ласковым. Он поэтому охотно умрет,
если его заговор не удастся. Если же ему удастся убить отца, то он надеется найти убежище
прежде у своего тестя Архелая, к которому легко может бежать, а затем также у императора,
который до сих пор совсем не знает настоящего Ирода; ибо тогда он не так, как прежде, бу-
дет стоять перед ним, трепеща перед присутствовавшим отцом, и не будет только доклады-
вать об обвинениях, которые он лично возводит на него. Он прежде всего изобразит импера-
тору бедственное положение всей нации, он расскажет ему, как у этого народа высасывали
кровь поборами, на какие роскоши и злодейства были растрачены эти кровавые деньги, что
за люди те, которые обогащались вашим добром и которым дарили целые города; затем он
еще будет взывать о мести за его деда и мать и сорвет завесу, скрывающую все ужасы и
гнусные дела нынешнего царствования, — тогда, надеется он, его не будут судить как отце-
убийцу.

Очернив этой хитро сплетенной ложью Александра, Эврикл рассыпался в похвалах об
Антипатре: только он один и любит своего отца, только благодаря его энергичным мерам за-
говор до сих пор не мог быть осуществлен. Царь, в котором не изгладились еще прежние по-
дозрения, этими новыми открытиями был приведен в бешеную ярость. Антипатр воспользо-
вался новым благоприятным моментом для того, чтобы выставить еще других обвинителей,
которые донесли, что оба брата имели тайные совещания с двумя бывшими кавалерийскими
офицерами, Юкундом и Тиранном, уволенными незадолго перед этим за упущения по служ-
бе. Рассвирепев еще больше от этого известия, Ирод приказал подвергнуть обоих офицеров
пытке. Но они ничего не признали из того, что им ложно было приписано. Тут представлено
было еще письмо Александра, в котором он просил коменданта одной из царских крепостей
принять его и Аристобула после убийства ими своего отца и предоставить в его распоряже-
ние оружие и другие военные принадлежности. Александр объявил это письмо плутовской
проделкой Диофанта царского секретаря, дерзкого малого, изощрявшегося всегда в подделке
почерков и поплатившегося, наконец, жизнью за свое искусство. И начальник крепости был
подвергнут пытке, но и от него Ирод не мог добиться того, в чем его обвиняли.

Сознавая сам бездоказательность улик, он тем не менее велел арестовать своих сыновей,
не заключая их, впрочем, в цепи. Губителя же его семейства, изобретателя всего этого зло-
дейского плана он назвал своим спасителем и благодетелем и наградил его пятьюдесятью
талантами. Прежде чем весть об истинном положении братьев могла распространиться, Эв-
рикл поспешил в Каппадокию и выманил денежный подарок также у Архелая, нагло уверив
его в том, что он помирил Ирода с Александром. Прибыв в Грецию, он употребил эти греш-
ные деньги на такие же плутовские дела. Обвиненный два раза перед императором в возму-
щении Ахайи и обкрадывании общественных касс, он, наконец, был осужден на изгнание.
Так ему было воздано за его согрешение перед Аристобулом и Александром.

Этому спартанцу по справедливости должен быть противопоставлен коянин Эварат. Он
был один из ближайших друзей Александра и прибыл в Иудею одновременно с Эвриклом.
Когда царь допытывался у него относительно показаний последнего, он клятвенно уверял,
что ничего подобного не слышал от молодых людей. Но это свидетельство, конечно, не по-
могло несчастным. Только злое и худое Ирод был склонен выслушивать, и только тот сни-
скал его милость, который вместе с ним верил и вместе с ним злобствовал.

27. Ирод, с разрешения императора, выступает в Берите обвинителем своих
сыновей, которые, не будучи представлены собранию, осуждаются.

Вслед за тем их отправляют в Себасту для совершения над ними казни.
53

Саломея тоже подстрекала царя на самые крайние меры против его сыновей. Дело сло-
жилось таким образом: Аристобул, желая связать со своей собственной судьбой эту тещу
свою и тетку, велел передать ей, чтобы она позаботилась о своем спасении, так как царь на-
меревается казнить ее за прежние ее грешки, за то именно, что она, желая сделаться женой
араба Силлая, передала ему, врагу царя, тайны последнего. Еще грознее разразилась тогда
буря, которая должна была уничтожить обоих юношей. Саломея прибежала к царю и сооб-
щила ему о полученном предостережении. Это привело Ирода в такую ярость, что он прика-
зал заковать сыновей в кандалы, разъединить их между собой и немедленно отправил на-
чальника Волумния вместе со своим другом Олимпом с письменным донесением к импера-
тору. Получив через этих послов в Риме бумаги от царя, император очень пожалел юношей;
но, с другой стороны, ему казалось несправедливым лишить царя отцовской власти над его
сыновьями. Он ответил поэтому, что признает за ним полную свободу действий, но что “он
поступит благоразумно, если предоставит расследование заговора полному собранию его же
родственников и высших чинов провинции. Будет установлена виновность юношей, тогда
они достойны смерти; если же окажется, что они только помышляли о тайном бегстве, то их
можно подвергнуть более мягкому наказанию.”

Ирод последовал этому совету и отправился в город Берит, указанный ему императором,
и созвал собрание. Председательствовали, по назначению императора, наместники: Сатурнин
и Педаний с их легатами; возле них заседали:прокуратор Волумний, затем родственники и
друзья царя, в том числе Саломея и Ферор, и, кроме них, все владетели Сирии, за исключе-
нием царя Архелая, ибо ему, как тестю Александра, Ирод не доверял. Самих сыновей он, по
ранее принятому решению, не представил собранию:он очень хорошо знал, что один только
вид их вызовет сострадание у всех, а если еще им предоставлено будет слово защиты, то
Александр очень легко сумеет поколебать обвинение. Они, содержались под стражей в одной
сидонской деревне Платане.

Царь поднялся и стал громить своих сыновей, точно они тут же стояли перед его глаза-
ми. Обвинение в покушении на его жизнь он поддерживал слабо, как будто он сам чувство-
вал несостоятельность улик; тем энергичнее он обвинял их в поношении его имени, насмеш-
ках и оскорблении его личности, и таких фактов он исчислил такое множество, что сама
смерть казалась заседающим слишком ничтожным наказанием. Так как никто ему не возра-
жал, то он стал оплакивать самого себя: приговор против его сыновей постигнет его самого,
победа над детьми — это горькая победа. Вслед за этим он стал собирать голоса. Первым
высказался Сатурнин: он признал юношей виновными, но не заслуживающими смертной
казни; он не вправе, сказал он, решить гибель детей другого в то время, когда у него сбоку
стоят его собственные три сына. К его заключению присоединились оба легата и еще не-
сколько лиц. Волумний был первый, произнесший ужасный приговор, и вслед за ним уже все
осудили юношей на смерть — одни из лести, другие из ненависти к Ироду, но никто из него-
дования против обвиненных. Вся Сирия и Иудея с напряженным вниманием следили за хо-
дом этой трагедии; никто, однако, не допускал, что Ирод доведет свою жестокость до дето-
убийства. Но он поволок своих сыновей в Тир, а оттуда поплыл в Кесарию, чтобы обдумать
род казни для юношей.

Один из ветеранов царя по имени Терон, сын которого был интимным другом Алексан-
дра и который сам тоже очень любил юношей, от избытка скорби об их участи лишился рас-
судка. Сначала он бегал по улицам и кричал: “Правосудие попрано, правда исчезла, природа
извращена, и вся жизнь полна преступлений” и многое другое, что может внушить душевное
горе человеку, решившемуся рискнуть своею жизнью. Наконец, он осмелился выступить
лично перед царем и, обращаясь к нему, воскликнул: “В тебе, кажется, злой демон засел, что
ты худшим из людей веришь больше, чем твоим любимейшим детям! Ферору и Саломее, ко-
54

торых ты уже неоднократно признавал достойными казни, ты веришь, когда они клевещут на
твоих детей. Они только хотят похитить у тебя настоящего престолонаследника и никого
больше не оставить тебе, кроме Антипатра, для того чтобы в будущем иметь такого царя, с
которым они бы могли сделать все, что пожелают. Подумай только о том, не привлечет ли
ему смерть братьев ненависть солдат! Ведь нет ни одного человека в армии, который бы не
сочувствовал юношам, а из командиров иные публично выражают свое негодование.” При
этом он назвал имена недовольных. Но царь тут же отдал приказание арестовать последних
вместе с Тероном и сыном его.

Тут выступил еще придворный цирюльник по имени Трифон и по какому-то умопомра-
ченью сам выдал себя. “И меня, — сказал он, — хотел этот Терон уговорить зарезать тебя во
время стрижки, обещав мне за это большое вознаграждение от Александра.” Вследствие это-
го доноса Ирод приказал и Терона, и его сына вместе с цирюльником подвергнуть пытке. Так
как первые все отрицали, а последний не высказывал больше того, что он уже говорил, то он
велел усилить истязания Терона. Сын, тронутый муками отца, вызвался все открыть царю,
если только он простит отца. Царь обещал помилование; тогда сын сказал, что отец, по нау-
щению Александра, хотел лишить его жизни. Это заявление одни считали выдумкой, к кото-
рой сын прибег для освобождения отца от пыток, другие же приняли это за чистую правду.

Теперь Ирод обвинил в народном собрании своих полководцев и Терона и направил на
них чернь, которая забросала их камнями и бревнами и умертвила на месте всех, не исклю-
чая и цирюльника. Своих сыновей он отправил в Себасту, невдалеке от Кесарии, и приказал
их задушить. Его приказ был быстро приведен в исполнение. Тела их он велел перенести в
крепость Александрион, где они должны были быть положены рядом с их дедом по материн-
ской линии Александром. Таков был конец Александра и Аристобула.

28. Антипатр повсюду ненавидим. Жёны и дети Ирода.

Царь обручает детей умерщвлённых сыновей со своими родными; Антипатр же помыш-
ляет о других браках для них.

Антипатр остался теперь неоспоримым наследником престола. Но над ним тяготела тя-
желая ненависть народа, ибо все и каждый знали, что это он был инициатором всех ложных
обвинений против братьев. Вскоре также в его душу закрался большой страх при виде под-
растающего потомства умерщвленных. Александр имел от Глафиры двух сыновей — Тигра-
на и Александра, а Аристобул от Береники, дочери Саломеи, — трех сыновей: Ирода, Аг-
риппу и Аристобула и двух дочерей: Иродиаду и Мариамму. После казни отцов этих се-
мейств Ирод отослал Глафиру с ее приданым обратно в Каппадокию; жену же Аристобула,
Беренику, он выдал замуж за дядю Антипатра по его матери; брак этот затеян был самим Ан-
типатром с целью расположить к себе Саломею, с которой он находился в натянутых отно-
шениях. Подарками и всякого рода любезностями он искал также дружбы Ферора; не забы-
вал он и приближенных императора в Риме, Сатурнина и его свиту в Сирии — все получали
от него значительные суммы и щедрые подарки. Но чем больше он сорил деньгами, тем
больше его презирали, ибо знали хорошо, что он не щедр по натуре, а расточителен по тру-
сости своей. Награжденные поэтому не стали более склонны к нему, а обойденные им дела-
лись еще более ожесточенными врагами. Все значительнее делались его затраты по мере то-
го, как он против всякого ожидания стал замечать, что царь озабочен судьбой сирот и что в
его попечениях об отпрысках своих сыновей ясно проглядывает раскаяние в казни послед-
них.

Однажды Ирод созвал к себе своих родственников и друзей, представил им сирот и с
глазами, полными слез, произнес: “Страшный рок похитил у меня отцов этих детей; они же
55

предоставлены теперь моим попечениям: к этому призывает меня голос природы и чувство
жалости, возбуждаемое их осиротением. Если я оказался столь несчастным отцом, то я хочу
попытаться быть, по крайней мере, более любящим дедом и лучших моих друзей оставить
им покровителями. Твою дочь, Ферор, я обручаю со старшим сыном Апександра для того,
чтобы тебя как опекуна скрепляла бы с ним вместе с тем и ближайшая родственная связь. С
твоим сыном, Антипатр, я обручаю дочь Аристобула, и будь ты отцом этой сироты! Ее сест-
ру пусть возьмет себе в жены мой Ирод, имеющий по материнской линии дедом первосвя-
щенника. Кто теперь любит меня, тот пусть присоединится к моему решению, и пусть никто
из преданных мне не нарушит его. Я молю также Бога, чтобы он благословил эти союзы на
благо моего царства и моих внуков, и да взирает он на этих детей более милосердным оком,
чем на их отцов.”

Говоря таким образом, Ирод заплакал и соединил руки детей; затем он нежно обнял ка-
ждого из них и распустил собрание. Антипатр был в высшей степени смущен, и каждый мог
это прочесть на его лице. Он подозревал, что отец в лице сирот готовит ему гибель, и уже
боялся, что вся его карьера вновь будет подвержена опасности, если дети Александра кроме
Архелая приобретут естественного защитника еще и в тетрархе Фероре. К тому же он принял
во внимание ненависть народа к его личности и сочувствие этого народа к сиротам, горячую
любовь иудеев к погибшим из-за него братьям еще при жизни последних и благоговейную
память о них после смерти. Все это побудило его принять решение во что бы то ни стало рас-
торгнуть обручение.

Действовать опять хитростью ему казалось неблагоразумным: он боялся строгости отца
и его чуткой подозрительности. Зато он отважился открыто приступить к отцу с мольбой о
том, чтобы тот не лишил его опять той чести, которой раз уже удостоил, и не оставил бы его
при одном только царском титуле в то время, когда действительная власть достанется дру-
гим. Он, наверное, никогда не достигнет этой власти, коль скоро сын Александра, который
всегда может найти опору в Архелае, сделался еще зятем Ферора. А потому он убедительно
просил, ввиду обширности царской фамилии, изменить брачный план. Царь имел девять жен,
принесших ему семеро детей. Сам Антипатр был рожден от Дориды, Ирод — от дочери пер-
восвященника Мариаммы, Антипа и Архелай — от самаритянки Малтаки, от нее же роди-
лась дочь Олимпиада, вышедшая замуж за племянника его, Иосифа; от Клеопатры из Иеру-
салима родились Ирод и Филипп, от Паллады — Фазаель; кроме того, у него были еще дру-
гие дочери, как Роксана и Саломея — первая от Федры, вторая от Эльпиды. Две жены — обе
его племянницы — были бездетны; двух дочерей он имел еще от Мариаммы — это были се-
стры Александра и Аристобула. На этом многочисленном потомстве Антипатр основывал
свою просьбу об изменении помолвок.

Царь, поняв из этого предложения отношение Антипатра к сиротам, пришел в сильное
негодование; в нем уже зарождалось подозрение, что и отцы этих сирот пали жертвой козней
Антипатра; он поэтому отверг его просьбу и осыпал его самого самыми жестокими упрека-
ми. Но впоследствии он все-таки поддался обольстительным речам Антипатра и дал ему в
жены дочь Аристобула. а его сыну — дочь Ферора.

Насколько в данном случае была неотразима лесть Антипатра, можно судить по тому,
что даже Саломея с подобными просьбами ничего не могла добиться у него. Эта его родная
сестра, поддерживаемая всесильным заступничеством императрицы Юлии, хлопотала о раз-
решении ей выйти замуж за араба Силлая; но царь клялся, что будет ее считать своим злей-
шим врагом, если она не откажется от этой мысли. Против ее воли он выдал ее за своего дру-
га Алексу, а ее дочерей он выдал: одну за сына Алексы, другую — за дядю Антипатра по ма-
теринской линии. Из дочерей Мариаммы одна была замужем за сыном его сестры, Антипат-
ром, другая — за его братом, Фазаелем.
56

29. Антипатр становится невыносимым; он едет в Рим с завещанием Ирода.

Ферор оставляет брата, чтобы не быть вынужденным покинуть свою жену.

Уничтожив таким образом виды сирот и устроив брачные союзы в своих личных инте-
ресах, Антипатр думал, что благополучно достиг уже гавани. К врожденной его злости при-
бавилась теперь самоуверенность, которая сделала его еще более невыносимым. Не будучи в
состоянии свалить с себя всеобщую ненависть, он успокаивал себя тем, что сделался для всех
страшным. Даже Ферор, видевший в нем будущего царя, усердно его поддерживал. Но в это
же время женщины при дворе сплотились вместе и вызвали новые распри. Во главе их пар-
тии стояла жена Ферора, к которой, кроме ее матери и сестры, примкнула также мать Анти-
патра. Она вела себя во дворце так высокомерно, что дерзнула даже раз оскорбить двух до-
черей царя. Последнему она вследствие этого сделалась в высшей степени ненавистной. Но
хотя царь ее сильно ненавидел, она тем не менее при помощи своих союзниц могла властво-
вать над другими. Саломея была единственная, которая нарушала их гармонию: она донесла
царю об их собраниях и внушила ему подозрение, что там злоумышляют против него. Как
только те узнали об этом доносе и о негодовании царя, они прекратили открытые собрания и
дружеские отношения между собой, а в присутствии царя притворялись даже враждебно на-
строенными друг против друга. В этой фальшивой игре участвовал также Антипатр, нанес-
ший раз Ферору публичное оскорбление. Зато они отныне стали устраивать тайные собрания
и ночные пирушки, а сознание, что они находятся под надзором, только укрепило их соли-
дарность. Но от Саломеи ничто не осталось скрытым, и она обо всем доносила Ироду.

Тогда возгорелся его гнев, и прежде всего на жену Ферора, которую Саломея преимуще-
ственно очернила. Он созвал собрание родственников и друзей и, жалуясь перед ними на эту
женщину, вспомнил, между прочим, ее оскорбительное обхождение с его дочерьми; дальше,
что она денежными подарками подстрекнула к сопротивлению фарисеев и колдовством от-
вратила от него сердце брата. В заключение он в своей речи обратился к Ферору и предло-
жил ему на выбор: отречься или от своего брата, или от своей жены. Когда же Ферор заявил,
что охотнее он расстанется со своей жизнью, чем с женой, Ирод, не зная, что делать, обра-
тился к Антипатру и приказал ему прекратить всякие отношения с женой Ферора, с этим по-
следним и со всеми его приближенными. Этот запрет Антипатр не смел преступить открыто,
но тайно он целые ночи проводил в их обществе; а так как его пугал надзор Саломеи, то он
посредством своих римских друзей затеял поездку в Рим. Последние написали, что следова-
ло бы Антипатра через некоторое время командировать в качестве посла к императору Ввиду
этого Ирод немедля снарядил его в путь с блестящей свитой и большой суммой денег, пору-
чив ему представить императору его завещание, в котором царем назначен был Антипатр,
преемником же последнего — Ирод, сын Мариаммы, дочери первосвященника.

Одновременно с ним ехал в Рим аравитянин Силлай, не исполнивший приказов импера-
тора, ввиду того что Антипатру поручено было возобновить против него то самое обвинение,
которое раньше еще было возбуждено Николаем. Кроме вражды с Иродом, Силлай находил-
ся еще в не менее сильном разладе со своим же царем Аретой, многих друзей которого, в том
числе Соема — могущественнейшего человека в Петре, — он лишил жизни. Большими сум-
мами он пытался привлечь к себе императорского домоправителя Фабата и надеялся найти в
нем поддержку также против Ирода. Но последний предложил еще большую плату и отвлек
от Силлая Фабата, которому также поручил взыскать с Силлая присужденную ему императо-
ром сумму. Но Силлай отказался от уплаты денег; он шея еще дальше и жаловался на Фабата
императору: Фабат, доносил он, не преследует интересов своего повелителя, а служит только
целям Ирода. Тогда Фабат, все еще состоя в высокой милости у Ирода, до того озлобился,
57

что выдал тайны Силлая и открыл, между прочим, царю, что тот подкупил одного из его те-
лохранителей, Коринфа. “Пусть только, — сказал он, — арестуют его.” Царь поверил этому
доносу, потому что Коринф вырос во дворце и был араб по происхождению. Он немедленно
распорядился о задержании не одного только Коринфа, но и двух арабов, из коих один был
другом Силлая, а другой — предводителем одного из аравийских племен. Последние, будучи
подвергнуты пыткам, сознались, что обещанием Коринфу большой суммы денег они угово-
рили его убить Ирода. Таким образом, и они после вторичного их допроса сирийским прави-
телем Сатурнином были отправлены в Рим.

Ирод все еще продолжал настаивать на разлуке Ферора с его женой; ибо сколько бы он
ни ненавидел ее, он все-таки не мог придумать другого средства, чем отомстить ей, пока, на-
конец, в порыве гнева он не прогнал из дворца их обоих. Ферор смирился с этой обидой,
удалился в свою тетрархию, но поклялся при этом, что только смерть Ирода положит конец
его изгнанию, а доколе тот будет жив, он никогда не возвратится назад. И он не пришел даже
тогда, когда брат заболел, несмотря на то что тот настойчиво звал его к себе и послал ему
сказать, что он перед скоро ожидаемой смертью своей хочет оставить ему некоторые пору-
чения. Сверх ожидания, он опять выздоровел, но вслед затем заболел Ферор. Тогда Ирод по-
казал себя более великодушным: он приехал к нему и участливо за ним ухаживал. Но Ферор
не перенес болезни и умер через несколько дней. Хотя Ирод любил брата до конца его дней,
молва все-таки и эту смерть приписывала ему: говорили, что он отравил его ядом. Его тело
Ирод велел перевезти в Иерусалим, предписал всему народу самый глубокий траур и устроил
ему блестящие похороны. Так постигла смерть одного из убийц Александра и Аристобула.

30. Ирод узнаёт о попытке Антипатра отравить его.

Месть подвигалась вперед и приближалась к главному виновнику того убийства — Ан-
типатру. Смерть Ферора послужила как бы сигналом. Некоторые из его вольноотпущенников
явились глубоко сокрушенными к царю и сказали ему, что его брат Ферор умер от яда: его
жена будто подала ему какое-то необыкновенное снадобье, по съедении которого он сейчас
заболел; помимо того, за два дня до его смерти мать и сестра его жены привезли из Аравии
женщину, сведущую в травах, для того чтобы приготовить Ферору зелье любви; но вместо
этого арабка, по уговору с Силлаем, с которым она знакома, поднесла ему смертельный на-
питок.

Ошеломленный массой нахлынувших самых мрачных подозрений, царь приказал под-
вергнуть пыткам рабынь и некоторых свободных служанок. Одна из них в своих мучениях
воскликнула: “Господь Бог, Царь небес и земли, да покарает он виновницу наших страданий
— мать Антипатра!” Эти слова послужили для Ирода исходным пунктом, с которого он на-
чал дальнейшее следствие. Та же личность открыла дружеские отношения матери Антипатра
к Ферору и его семейству, их тайные собрания и как Ферор и Антипатр по приходе от царя
кутили и бражничали целые ночи вместе с женами, не допуская к себе ни одного слуги или
прислужницы. Вот почему все это показала одна из свободных служанок.

Тогда Ирод велел пытать отдельно каждую рабыню. Все показания последних в общем
согласовывались между собой и выяснили еще то обстоятельство, что поездка Антипатра в
Рим и отъезд Ферора в Перею были заранее обдуманы и предприняты по взаимному согла-
шению. Часто они выражались таким образом: раз Ирод справился уже с Александром и
Аристобулом, то он еще доберется к ним и их женам; после того как он задушил Мариамму и
ее детей, то никто не может ждать от него пощады; лучше всего поэтому по возможности не
встречаться с этим кровожадным зверем. Часто Антипатр жаловался своей матери: он уже
поседел, а отец с каждым днем становится все моложе, и он, вероятно, еще должен будет
58

умереть, прежде чем вступить в правление. Но пускай даже отец опередит его смертью, —
когда же это будет? — то во всяком случае царствование принесет ему кратковременную ра-
дость. Головы гидры — дети Аристобула и Александра — растут, а виды для его собствен-
ных детей отец у него похитил, потому что в завещании он преемником его (Антипатра) не
назначил ни одного из его сыновей, а Ирода, сына Мариаммы. Впрочем, в этом отношении
он не более как старый простофиля, если воображает, что его завещание после смерти его
останется в силе: он уже позаботится о том, чтобы никто из его потомков не остался в жи-
вых. Никогда еще отец так не ненавидел своих детей, как Ирод, но его братская ненависть
простирается еще выше; недавно только он дал ему 100 талантов за то лишь, чтобы он ни
слова не вымолвил с Ферором. На вопрос последнего: “Что я ему сделал худого?” — Анти-
патр ответил: “Мы должны почитать себя счастливыми, что он, отняв у нас все, дарует нам
хоть жизнь. Но невозможно спастись от такого кровожадного чудовища, которое даже не
терпит, чтобы открыто любили других. Теперь, конечно, мы вынуждены скрывать наши сви-
дания; но вскоре мы это будем делать открыто, если только мы будем мужественны и смело
подымем руку.”

Так показали служанки, подвергавшиеся пытке; дальше они сообщили, что Ферор имел
в виду бежать вместе с ними в Перею. Упоминание о 100 талантах придало в глазах Ирода
достоверность всем прочим их показаниям, потому что об этом он ни с кем не говорил, кро-
ме Антипатра. Прежде всего его гнев разразился над Доридой — матерью Антипатра: он от-
нял у нее подаренные ей раньше драгоценности, стоившие много талантов, и прогнал ее во
второй раз. Женщин Ферора он помиловал и велел вылечить их от ран, причиненных им
пытками. Сам же он был повергнут в такое отчаяние, которое лишило его всякого самообла-
дания: самое ничтожное подозрение подымало бурю в его душе; массу невинных он поволок
к пыткам только для того, чтобы не обойти ни одного виновного.

Так он добрался к самаритянину Антипатру, управлявшему домом Антипатра. Подверг-
нутый пыткам, он признался в следующем: Антипатр поручил одному из своих близких дру-
зей, Антифилу, доставить из Египта смертельный яд для царя; Антифил вручил яд дяде Ан-
типатра, Феодиону; этот передал его в руки Ферору, которому Антипатр предложил отравить
Ирода в то время, когда он сам будет находиться вне пределов подозрения — в Риме, а Фе-
рор отдал яд на сохранение своей жене. Царь сейчас же послал за нею и приказал ей выдать
полученное. Она вышла как будто с намерением принести яд, но тут же бросилась с крыши,
чтобы избежать следствия и жестокого обращения царя. Но по явному предопределению
провидения, которое хотело наказать Антапатра, она не упала на голову, а на другие части
тела и осталась живой. Когда ее внесли во дворец, царь приказал подать ей подкрепляющие
средства (потому что она была ошеломлена падением) и спрашивал ее затем о причине, по-
будившей ее броситься с крыши. Если она скажет правду, то он клянется освободить ее от
всякого наказания; в противном случае, если она что-нибудь скроет, он прикажет так обрабо-
тать ее тело пытками, что ничего от нее не останется для погребения.

После краткой паузы женщина начала: “Зачем мне хранить еще тайну, когда Ферор уже
мертв? Или должна я щадить Антипатра, который всех нас погубил? Слушай же, царь и Бог,
которого обмануть нельзя, да будет он вместе с тобою моим свидетелем, что я говорю исти-
ну. Когда ты в слезах сидел у смертного одра Ферора, он призвал меня к себе и сказал: “Да,
жена, я жестоко ошибался в моем брате! Тяжело я провинился перед ним!Его, который так
искренно любит меня, я ненавидел! Того, который так глубоко сокрушается моей смертью
даже до наступления ее, я хотел убить! Я теперь получаю возмездие за мое бессердечие; ты
же принеси сюда яд, оставленный нам Антипатром для его отравления и хранящийся у тебя,
и уничтожь его сейчас на моих глазах для того, чтобы я не уносил с собою духа мщения в
подземное царство.” Я повиновалась ему, принесла яд и большую часть высыпала перед его
59

глазами в огонь; но немного я сохранила для себя на случай нужды и из боязни перед то-
бою.”

С этими словами она протянула баночку, содержащую незначительную дозу яда. Тогда
царь подверг пытке мать и брата Антифила; они сознались, что эту баночку Антифил привез
из Египта, получив ее от своего брата, александрийского врача. Духи Александра и Аристо-
була, витавшие над дворцом, вывели, таким образом, на свет самые сокровенные преступле-
ния и привели к суду таких лиц, которые больше кого-либо другого были далеки от подозре-
ния. Так открыто было, что в заговор была посвящена также дочь первосвященника, Мари-
амма; братья выдали ее под пыткой. Царь наказал также сына за дерзость матери: он вычерк-
нул Ирода из завещания, в котором последний назначен был преемником Антипатра.

31. Антипатра выдаёт Бафилл. Тот, ничего не подозревая, возвращается из
Рима. Ирод привлекает его к суду.

Все предыдущие доказательства были еще подкреплены Бафиллом, свидетельство кото-
рого имело решающее значение. Он, вольноотпущенник Антипатра, предъявил другое смер-
тельное средство — змеиный яд и соки других пресмыкающихся, которыми Ферор и его же-
на должны были вооружиться против царя на тот случай, если первый яд окажется слишком
слабым. Вместе с тем, как бы в дополнение к отцеубийственным планам, он представил еще
письма, сочиненные Антипатром с целью погубить своих братьев. Сыновья царя, Архелай и
Филипп, оба уже в юношеском возрасте и полные благородных стремлений, находились в
Риме для получения образования. Чтобы заблаговременно избавиться от этих юношей, сто-
явших ему поперек дороги, Антипатр частью сам сочинял ложные письма от имени своих
друзей в Риме, частью подкупал других писать такие письма, в коих сообщалось, что юноши
часто поносят отца, совершенно открыто оплакивают Александра и Аристобула и очень не-
довольны вызовом их обратно на родину. (Отец их только что вызвал из Рима, что очень
беспокоило Антипатра).

Подобные письма, впрочем, он за деньги заказывал в Риме еще до своего отъезда из Иу-
деи; но тогда его ни в чем нельзя было подозревать, так как перед отцом он разыгрывал роль
защитника братьев, объявляя одни обвинения против них ложными доносами и оправдывая
другие ошибками молодости. Так как он затрачивал большие суммы денег на подкуп авторов
этих доносов, то он старался скрыть их под разными другими легальными расходами. С этой
целью он закупил дорогие ткани, пестрые ковры, серебряную и золотую утварь и многие
другие драгоценности, дабы преувеличенными затратами на эти предметы прикрыть издерж-
ки на вознаграждение фальсификаторов писем. Итог его расходов простирался таким обра-
зом на 200 талантов, большую часть которых он отнес на счет процесса с Силлаем. Так как
совокупные показания свидетелей, допрошенных под пыткой, до очевидности выяснили
план отцеубийства, а письма обличали попытку на вторичное братоубийство, то все злодея-
ния Антипатра, начиная от легких до самых тяжких, были вполне раскрыты. При всем том
никто из приезжавших в Рим не сообщил ему о перемене вещей в Иудее, несмотря на то что
от расследования дела до его возвращения из Рима протекло семь месяцев. Так велика и все-
обща была ненависть к нему Быть может, и духи умерщвленных братьев замыкали рты тем,
которые хотели открыть ему положение вещей. Так он сообщил в письме о своем скором
возвращении из Рима и какие торжественные проводы устроил ему император.

Царь, сгорая от нетерпения иметь в своих руках изменника и боясь, чтобы он как-нибудь
не узнал о происшедшем и не стал бы принимать меры предосторожности, разыгрывал также
лицемера в письмах, говорил ему учтивости и напоминал ему в особенности о необходимо-
сти поторопиться с приездом: если он ускорит свое прибытие, то он, царь, будет иметь также
60

возможность сложить обвинение с его матери. Изгнание матери не осталось для него безыз-
вестным. Еще до этого в Таренте Антипатр получил такое известие о смерти Ферора, по ко-
торому он устроил великий траур; многие приняли это за признак любви к дяде и очень хва-
лили, хотя, как кажется, скорбь его относилась к неудачному исходу заговора, а оплакивал
он в Фероре собственно только орудие убийства. Его уже начала мучить мысль, как бы там
не открыли яд; но, получив в Киликии упомянутое письмо отца, он поспешно продолжал
свой путь. Вскоре он высадился в Келендерисе, где мысль о несчастье своей матери застави-
ла его вновь встревожиться, не предвещая ему лично ничего хорошего. Более осторожные из
его друзей советовали ему не являться к отцу до тех пор, пока он не узнает достоверно о
причинах удаления его матери; они предвидели, что и он может быть замешан в обвинениях
против нее. Но менее рассудительные, которые, впрочем, не столько пеклись о благе Анти-
патра, сколько сами стремились к своему домашнему очагу, гнали его вперед. “Он не дол-
жен, — говорили они, — своей медлительностью дать повод своему отцу к подозрению и
развязать языки клеветникам; если до сих пор что-нибудь уже затеяно против него, так и это
было вызвано только его отсутствием. Было бы неблагоразумно из-за сомнительного подоз-
рения лишить себя верного блага и не спешить в объятия отца, чтобы тем скорее перенять
корону, которая в его отсутствие уже колеблется на голове Ирода.” Он последовал послед-
нему совету. Его злой гений внушил ему это. Переплыв море, он вступил в кесарийскую га-
вань, Себасту.

Против всякого своего ожидания, он увидел себя здесь одиноким и покинутым. Все и
каждый сторонились его, и никто не осмелился приблизиться к нему Ибо он был одинаково
презираем всеми, а тогда презрение могло уже открыто заявлять о себе. Многие избегали его
также из боязни перед царем, так как весь город был уже полон зловещих слухов об Анти-
патре. Никогда ни один человек не был торжественнее провожаем, чем он при своем отъезде
в Рим, и никогда кто-либо не был встречаем с меньшим радушием, чем он. Он уже чуял не-
счастье, которое ожидает его дома; но он был достаточно тверд для того, чтобы скрыть свои
чувства. Еле живой от страха, он силился принять вид гордой самоуверенности. Бежать или
вырваться из окружавшей его сети было невозможно; к тому же он и здесь не узнал ничего
положительного о том, что происходило у него дома, ибо царь строго запретил сообщение
ему каких-либо сведений. Только одна надежда ободряла его: быть может, ничего еще не
раскрыто, или же если кое-что и обнаружено, то он наглостью своей и обманом сумеет рас-
сеять подозрения. Это были его единственные средства спасения.

Опираясь на них, он прибыл во дворец, однако, без своих друзей, так как последние еще
у первых ворот с презрительными насмешками были оттолкнуты назад. Во внутренних поко-
ях находился как раз сирийский наместник Вар. Антипатр вошел к отцу и, собрав все свое
бесстыдство, приблизился к нему, чтобы заключить его в свои объятия. Но Ирод простирает
руки вперед, отворачивает голову и кричит:”Это совершенно похоже на отцеубийцу! Меня
обнять, когда имеешь на совести такую вину! Провались сквозь землю, злодей! Не прикасай-
ся ко мне, пока ты не очистился от вины! Я даю тебе суд и судью в лице Вара, прибывшего
как раз кстати. Прочь отсюда и обдумай твою защиту до завтра; я хочу еще дать тебе время
для твоих уверток! “ Обеспамятев от страха, Антипатр безмолвно попятился назад. Мать и
жена, находившаяся у него, ознакомили его со многими показаниями. Придя опять в себя, он
начал обдумывать свою защиту.

32. Антипатр перед судом Вара.

Несомненные улики подтверждают возведённое на него обвинение. Ирод откладывает
казнь до своего выздоровления, а между тем изменяет своё завещание.
61

На следующий день царь созвал собрание своих родственников и друзей, на которое он
пригласил также друзей Антипатра. Председательствовал он сам вместе с Варом. Были при-
ведены все свидетели, между которыми находились также недавно задержанные некоторые
слуги матери Антипатра, представившие письмо от нее к Антипатру. Письмо гласило: “Все
раскрыто твоим отцом. Но предстань перед ним, разве только заручившись покровительст-
вом императора.” Когда эти и остальные свидетели были введены, вышел также Антипатр и,
бросившись лицом к ногам отца, произнес: “Я умоляю тебя, отец, не осуждай меня заранее, а
выслушай беспристрастно мою защиту; если ты только позволишь, то я докажу свою неви-
новность.”

Ирод приказал ему замолчать и, обращаясь к Вару, сказал: “Я уверен, что ты, Вар, как и
каждый другой добросовестный судья, признаешь Антипатра отвратительным злодеем. Я
только боюсь, что ты будешь считать мою ужасную судьбу заслуженной, если я воспитал
таких сыновей. Но именно вследствие этого я скорее заслуживаю сожаления, ибо столь пре-
ступным сыновьям я был, однако, таким любящим отцом. Моих прежних сыновей я еще в
юношеском возрасте назначил царями, дал им образование в Риме, императора я сделал их
другом и их самих вследствие этого предметом зависти для других царей. Но я находил, что
они посягают на мою жизнь, и они должны были, главным образом Антипатру в угоду, уме-
реть, потому что его — еще юношу и престолонаследника — я хотел обезопасить от всех. Но
это ужасное чудовище, злоупотребляя моим долготерпением, обратило свое высокомерие
против меня самого; я слишком долго жил для него, моя старость была ему в тягость, — и он
уже иначе не мог сделаться царем, как только через отцеубийство. Мне суждено теперь при-
нять заслуженную кару за то, что я пренебрег сыновьями, рожденными мне царицей, при-
ютил отверженца и его назначил наследником престола. Признаюсь тебе, Вар, в моем заблу-
ждении; я сам восстановил против себя тех сыновей; Антипатра ради я разбил их законные
надежды. Когда я тем оказывал столько благодеяний, сколько ему? Еще при жизни я уступил
ему всю почти власть, всенародно в завещании назначил его моим преемником, предоставил
ему 50 талантов собственного дохода и щедро поддерживал его из моей казны; еще недавно я
дал ему на поездку в Рим 300 талантов и отличил его перед всей моей семьей тем, что пред-
ставил его императору как спасителя отца. Что те мои сыновья учинили такое, которое мож-
но было сравнить с преступлениями Антипатра? И какие улики выставлены были против них
в сравнении с теми, которыми доказывается виновность этого? Однако отцеубийца имеет
дерзость что-то сказать в свою защиту; он надеется еще раз окутать правду ложью. Вар, будь
осторожен! Я знаю это чудовище; я знаю наперед, какую личину он напялит на себя для
внушения доверия, какую коварную визготню он подымет здесь перед нами. Знай, что это
тот, который все время, когда жил Александр, предупреждал меня беречься от него и не до-
верять своей особы кому бы то ни было. Это тот, который имел доступ даже в мою спальню,
который оглядывался всегда, чтобы кто-либо не подкараулил меня. Это тот, который охранял
мой сон, который заботился о моей безопасности, который утешал меня в моей скорби по
убитым, который должен был наблюдать за настроением умов своих живых братьев, — мой
защитник, мой хранитель! Когда я вспоминаю это воплощенное коварство и лицемерие, о
Вар, тогда я не могу постичь, как это я еще живу на свете, как это я спасся из рук такого пре-
дателя! Но раз злой демон опустошает мой дом и тех, которые дороже моему сердцу, пре-
вращает всегда в моих врагов, то я могу только оплакивать несправедливость моей судьбы и
стонать над своим одиночеством. Но пусть никто из жаждущих моей крови не избегнет кары,
если бы даже обвинение охватило всех моих детей кругом! “

Сказав это, царь, вследствие сильного волнения, оборвал речь и приказал одному из
своих друзей, Николаю, доложить доказательства. В эту минуту Антипатр, лежавший все
время распростертым у ног отца, поднял голову и воскликнул:” Ты сам, о отец, защищал ме-
62

ня. Как я могу быть отцеубийцей, когда ты, как сам сознаешься, во все времена находил во
мне стражника. Моя сыновняя любовь, сказал ты, была одна только ложь и лицемерие. Но
как это я, по-твоему, такой хитрый и опытный во всем, мог быть настолько безрассуден, чтоб
не подумать, что тот, который берет на свою совесть такие преступления, не может укрыться
даже от людей, а тем больше от всевидящего и вездесущего судьи на небесах!Или мне было
неизвестно, какой конец постиг моих братьев, которых Бог так наказал за их злые замыслы
против тебя? И что могло меня восстановить против тебя? Притязание на царское достоинст-
во? Я же был царем. Боязнь перед твоей ненавистью? Но не был ли я любим? Или я из-за те-
бя должен был опасаться других? Но ведь я, охраняя тебя, был страшен всем другим. Быть
может, нужда в деньгах? Но кто имел возможность жить роскошнее меня? И будь я отщепе-
нец рода человеческого, обладай я душой необузданного зверя — не должны ли были побе-
дить меня благодеяния твои, отец ты мой! Ты, который, как сам говоришь, принял меня во
дворец, избрал из всех своих сыновей, еще при жизни твоей возвел меня в царский сан и
многими другими чрезмерными благодеяниями сделал меня предметом зависти! О, каким
несчастным сделала меня эта проклятая поездка! Сколько простора я дал зависти! Сколько
времени — клеветникам! Но для тебя же, отец, и в твоих интересах я предпринял это путе-
шествие, — для того, чтобы Силлай не насмеялся над твоей старостью. Рим свидетель моей
сыновней любви и властитель земли — император, который часто называл меня отцелюбцем.
Возьми, отец, это письмо от него: оно заслуживает больше доверия, чем все клеветы, произ-
несенные здесь против меня; это письмо — мой единственный защитник; на него я ссылаюсь
как на свидетельство моей нежной любви к тебе. Вспомни, отец, как неохотно я выехал, ведь
я хорошо знал скрытую вражду против меня в государстве. Ты, отец, сам того не желая, по-
губил меня тем, что заставил меня дать время зависти злословить. Теперь я опять здесь, я
здесь, чтобы смотреть обвинению в лицо. На суше и на море меня, отцеубийцу, не постигло
никакое несчастье, Но это доказательство мне не поможет, потому что я проклят Богом и то-
бою, отец! Если так, то я прошу не верить показаниям, исторгнутым пыткой у других, а для
меня пусть принесут сюда огонь, в моих внутренностях пусть копаются орудия смерти!
Пусть ничье сердце не смягчится воем негодяя! Раз я отцеубийца, то я не должен умереть без
мучений!” Эти слова, произнесенные со слезами и рыданиями, тронули всех присутствовав-
ших, а также и Вара. Только Ирод в своем гневе остался неумолим. Он слишком хорошо знал
основательность обвинений.

По приказанию царя стал говорить свою речь Николай. Подробно охарактеризовав ко-
варство Антипатра и рассеяв опять возбужденное последним сострадание, Николай перешел
к существу обвинения. Он взвалил на него все ужасы, произошедшие в последнее время в
царской фамилии, а именно: казнь братьев, которых, как он доказал, погубили исключитель-
но интриги Антипатра. Так, продолжал Николай, он подкапывался и под оставшихся в жи-
вых братьев, которые, по его мнению, угрожали престолонаследию. И не удивительно: кто
своему отцу готовит яд, тот братьев подавно щадить не будет. Перейдя затем к доказательст-
вам задуманного отравления, он по порядку анализировал все показания свидетелей и, кос-
нувшись в своей речи Ферора, выразил свое негодование по поводу того, что и его Антипатр
чуть не сделал братоубийцей, что, совращая с пути любимейших царю особ, он весь царский
дом наполнил преступлениями. Сделав еще много других разоблачений и подкрепив их со-
ответствующими доказательствами, он закончил свою речь.

Вар спрашивал Антипатра, что он имеет возразить против этого. Он ответил только:
“Бог свидетель моей невинности,” — и молча остался лежать. Тогда Вар велел принести яд и
дать его выпить одному осужденному на смерть пленнику. Последний умер тут же на месте.
Вар имел еще тайное совещание с Иродом, сообщил императору о происшедшем в собрании
63

и на следующий день уехал. Царь же приказал заключить Антипатра в кандалы и отправил в
Рим посольство для донесения о своем несчастье императору.

По заключении процесса открылся заговор Антипатра также против Саломеи. Один из
слуг Антипатра привез из Рима письма от одной из служанок Юлии по имени Акма. Послед-
няя писала царю, что из сочувствия к нему она препровождает ему, по секрету, письма Са-
ломеи, найденные ею между бумагами Юлии. Эти письма были полны самых сильных по-
ношений имени Ирода и тяжелых обвинений против него. Антипатр их подделал и подкупил
Акму переслать их царю. Эта хитрость была обнаружена другим письмом, адресованным той
же женщиной на имя самого Антипатра и гласившим следующее: “Согласно твоему указа-
нию, я писала твоему отцу и препроводила ему те письма. Я убеждена, что, прочитав их,
царь не пощадит своей сестры. Когда все удастся, ты, я надеюсь, не забудешь своих обеща-
ний.”

Когда это письмо вместе с теми, которые были подделаны с целью скомпрометировать
Саломею, были представлены царю, последнему тогда только запало подозрение, что и про-
тив Александра могли фабриковаться поддельные письма. Глубоко потрясенный мыслью о
том, что Антипатр чуть ли не сделал его также убийцей сестры, он хотел было сейчас же
отомстить Антапатру за все. Но тяжелый недуг мешал ему в осуществлении этого решения.
Он, однако, написал императору относительно Акмы и заговора против Саломеи; затем он
велел принести себе завещание и изменил его таким образом, что, обойдя старших своих сы-
новей, Архелая и Филиппа, скомпрометированных в его глазах тоже происками Антипатра,
назначил престолонаследником Антипу. Императору он, кроме ценных вещей, завещал на-
личными деньгами тысячу талантов, его жене, детям, друзьям и отпущенникам — около 500
талантов. Многих других он наделил землями и денежными суммами, но самыми блестящи-
ми подарками он наградил свою сестру Саломею. Вот те изменения, которые он ввел в свое
завещание.

33. Низвержение золотого орла. Жестокость Ирода. Его попытка наложить на
себя руки.

Он приказывает совершить казнь над Антипатром. Через пять дней после этого сам уми-
рает.

Болезнь Ирода все более и более ухудшалась, так как она застигла его в старости и горе.
Он был уже близок к семидесятилетнему возрасту, а семейные несчастья до того омрачили
его дух, что и в здоровом состоянии он ни в чем не находил для себя отрады. Сознание, что
Антипатр еще жив, усугубляло его болезнь; однако он не хотел разделаться с ним на скорую
руку, а решил подо ждать до своего выздоровления для того, чтобы казнить его самым фор-
мальным образом.

В эти тяжелые дни он должен был еще пережить народное восстание. В Иерусалиме жи-
ли два вероучителя, почитавшиеся особенно глубокими знатоками отечественных законов и
пользовавшиеся поэтому высоким авторитетом в глазах всего народа. Один из них был Иуда,
сын Сепфорея, а другой — Матфий, сын Маргала. Много юношей стекалось к ним, чтобы
слушать их учение, образовывая вокруг них каждый день целые полчища. Когда те узнали,
как болезнь и горе снедают царя, они в кругу своих учеников проронили слово о том, что те-
перь настало удобное время спасти славу Господню и уничтожить поставленные изображе-
ния, нетерпимые законами предков; ибо закон запрещает внесение в храм статуй, бюстов и
иных изображений, носящих имя живого существа. А между тем царь поставил над главны-
ми воротами храма золотого орла. Вот этого орла законоучители предлагали сорвать и при-
бавили, что хотя с этим связана опасность, но что может быть почетнее и славнее, как уме-
64

реть за заветы отцов; кто так кончает, душа того остается бессмертной и вкушает вечное
блаженство; только дюжинные люди, чуждые истинной мудрости и не понимающие, как лю-
бить свою душу, предпочитают смерть от болезни смерти подвижнической.

Одновременно с этими проповедями распространился слух, что царь лежит при смерти.
Тем смелее молодежь принялась за дело. Среди белого дня, когда множество народа толпи-
лось вокруг храма, юноши спустились на канатах с храмовой кровли и разрубили золотого
орла топорами. Немедленно дано было знать об этом царскому начальнику, который быстро
прибыл на место с сильным отрядом, арестовал до сорока молодых людей и доставил их к
царю. На первый его вопрос: “Они ли это дерзнули разрубить золотого орла?” — они сейчас
же сознались. На второй вопрос: “Кто им это внушил?” — они ответили:”Завет отцов!” На
третий вопрос: “Почему они так веселы, когда их ждет смерть?” — они ответили:”После
смерти их ждет лучшее счастье .”

Непомерный гнев, овладевший тогда Иродом, вселил в него новые силы и помог ему
побороть болезнь. Он лично отправился в народное собрание, изобразил в пространной речи
молодых людей как осквернителей храма, которые под покровом закона преследовали более
отдаленные цели, и потребовал, чтобы судили их как богохульников. Боясь, как бы не было
привлечено к следствию множество людей, народ просил его наказать сперва только зачин-
щиков, затем лишь тех, которые были пойманы на месте преступления, а всех остальных
простить. Весьма неохотно царь уступил этим просьбам. Он приказал тех, которые спусти-
лись с храмовой крыши вместе с законоучителями, сжечь живыми, остальных арестованных
он отдал в руки палачей для совершения над ними казни.

После этого случая болезнь охватила все его тело и в отдельных частях его причиняла
ему самые разнообразные страдания. Лихорадка не была так сильна, но на всей поверхности
кожи он испытывал невыносимый зуд, а в заднепроходной кишке — постоянные боли; на
ногах у него образовались отеки, как у людей, одержимых водобоязнью, на животе — воспа-
ление, а в срамной области — гниющая язва, которая плодила червей. Ко всему этому насту-
пали припадки одышки, лишавшие его возможности лежать, и судороги во всех членах.
Мудрецы объясняли его болезнь небесной карой за смерть законоучителей. Он же сам, не-
смотря на отчаянную борьбу с такой массой страданий, цепко держался за жизнь: он надеял-
ся на выздоровление и думал о средствах лечения. Он отправился на ту сторону Иордана для
того, чтобы воспользоваться теплыми купаниями в Каллирое, вода которой течет в Асфаль-
товое озеро и до того пресна, что ее можно также и пить. Врачи предполагали здесь согре-
вать все его тело теплым маслом. Но когда его опустили в наполненную маслом ванну, в гла-
зах у него помутилось и лицо у него искривилось, как у умирающего. Крик, поднятый слуга-
ми, привел его, однако, опять в сознание. Но с тех пор он уже сам больше не верил в свое ис-
целение и велел раздать солдатам по 50 драхм каждому, а офицерам и друзьям его более зна-
чительные суммы.

Прибыв на обратном пути в Иерихон, он в своем мрачном настроении, желая как будто
бросить угрозу самой смерти, предпринял безбожное дело. Он приказал собрать знатнейших
мужей со всех мест Иудеи и запереть их в так называемом ипподроме (ристалище); затем он
призвал к себе свою сестру Саломею и мужа ее Алексу и сказал им: “Я знаю, что иудеи будут
праздновать мою смерть, как юбилейное торжество; однако мне могут устроить и траур, и
блестящую погребальную процессию, если только вы пожелаете исполнить мою волю. Как
только я умру, тогда вы оцепите солдатами тех заточенных и прикажите как можно скорее
изрубить их, дабы вся Иудея и каждая фамилия, против своей воли, плакала бы над моей
смертью.”

Как только отдано было это приказание, получены были письма от послов из Рима, ко-
торые извещали, что Акма, по приказу императора, казнена, а Антипатр осужден им на
65

смерть; однако, гласило письмо, если отец предпочтет изгнание смертной казни, то импера-
тор против этого ничего не имеет. Царь опять поправился немного, по крайней мере настоль-
ко, что в нем вновь пробудилась жажда жизни; но вскоре затем страдания его, усилившиеся
недостаточным питанием и мучившим его постоянно судорожным кашлем, до того его одо-
лели, что он решился предупредить свою судьбу. Он взял яблоко и потребовал себе нож,
чтобы разрезать его, по своему обыкновению, на куски, — тогда он оглянулся кругом, не бу-
дет ли ему кто-нибудь мешать, и поднял свою руку, чтобы заколоть себя. Но племянник его
Ахиаб очутился возле него, схватил его руку и не дал ему покончить с собою. Тогда в замке
поднялся громкий плач, точно царь уже скончался. И Антипатр услышал этот крик; он опять
ободрился; полный радостных надежд, он начал упрашивать стражу расковать его и дать ему
ускакать, обещав ей за это деньги. Но начальник караула приказал солдатам зорко следить за
ним, а сам поспешил донести царю об этом покушении на побег. Почти со сверхъестествен-
ной в его положении силой голоса он отдал приказание своим телохранителям немедленно
же убить Аптипатра. Его тело он велел похоронить в Гирканионе. После этого он опять из-
менил завещание и назначил своего старшего сына Архелая, брата Антипы, наследником
престола, а самого Антипу — тетрархом.

Казнь своего сына Ирод пережил еще пять дней. С того времени, как он убийством Ан-
тигона достиг высшей верховной власти, протекли тридцать четыре, а со времени назначения
его царем римлянами — тридцать семь лет. Прежде чем войско узнало о его смерти, сестра
его Саломея вместе с ее мужем освободили всех пленных, которых царь приказал убить, зая-
вив, что он изменил свое решение и теперь отпускает каждого на свою родину. А уже после
того как те удалились, она объявила солдатам о кончине царя и созвала их и остальной народ
в амфитеатр в Иерихоне. Здесь выступил Птолемей, которому царь вверил свой перстень с
печатью, прославил имя царя, утешил народ и прочел царский рескрипт на имя солдат, за-
ключавший в себе неоднократные напоминания о верности его преемникам. По прочтении
рескрипта он открыл завещание и огласил его содержание. Филипп был в нем назначен на-
следственным владетелем Трахонитиды и пограничных областей; Антипа, как уже выше бы-
ло упомянуто, — тетрархом, а Архелай — царем. Последнему вместе с тем было поручено
препроводить императору перстень с печатью Ирода и запечатанные акты, касающиеся госу-
дарственного правления, ибо императору представлено было утверждение всех его распоря-
жений, и он должен был еще санкционировать завещание. Все прочее должно было остаться
без изменений, согласно первоначальному завещанию.

После этого раздались громкие, ликующие крики, приветствовавшие Архелая. Солдаты
вместе с народом проходили мимо него группами, присягая в верности и испрашивая на него
благословение Божие. Затем преступлено было к погребению царя. Архелай не остановился
ни перед какими затратами; для большего блеска похоронной процессии он выставил перед
народом все царские украшения. Парадная кровать была из массивного золота и украшена
ценными камнями; покрывало — из чистого пурпура и пестрило узорами; тело, лежавшее на
нем, было покрыто алым сукном; голову царя обвивала диадема, а над нею лежала золотая
корона; правая рука держала скипетр. Парадную кровать окружали сыновья и многочислен-
ная толпа родственников; непосредственно за ними шли телохранители, отряд фракийцев,
затем германцы и галлы все в военных доспехах. Впереди шло остальное войско, предводи-
тельствуемое полководцами и командирами, в полном вооружении; за ними следовали пять-
сот рабов и вольноотпущенников с благовонными травами в руках. Тело перенесено было на
расстояние двухсот стадий в Иродион, где оно, согласно завещанию, было предано земле.
Таков был конец Ирода.

66

Книга 2
1. Архелай даёт народу пир по поводу смерти Ирода.
Скоро после этого происходит восстание, и он отправляет против восставших войско, кото-
рое убивает около 3000 человек.

Поездка в Рим, которую должен был совершить Архелай, дала повод к новым волнени-
ям. Оплакав своего отца семь дней и дав народу богатый траурный пир (обычай иудеев,
вследствие которого многие разорялись; наследники бывают почти вынуждены угостить
участников в похоронах, в противном случае они рискуют прослыть неблагодарными к
умершему), он в белом одеянии отправился в храм, где был восторженно встречен народом.
Он приветствовал народ, сидя на золотом троне, воздвигнутом на высокой трибуне, благода-
рил его за усердное участие в похоронах его отца и за выражение ему верноподданнических
чувств, точно он уже в действительности был царем; но, прибавил он, он удерживается пока
не только от проявления власти, но и от принятия титула, пока не будет утвержден в престо-
лонаследии императором, которому завещанием предоставлен решающий голос во всем. Он
и в Иерихоне не принял диадемы, которую солдаты хотели возложить на него. Но когда он
высшей властью будет утвержден царем, тогда он отблагодарит народ и войско за их добрые
чувства к нему. Все его стремления будут направлены к тому, чтобы быть к ним во всех от-
ношениях милостивее, чем его отец.

Обрадованный этим обещанием, народ тут же пожелал испытать его истинное намере-
ние высокими требованиями. Одни желали облегчения податей, другие — упразднения по-
шлины, а третьи требовали освобождения заключенных. Чтобы снискать расположение на-
рода, он обещал все. Вслед за этим он совершил жертвоприношение и вместе со своей свитой
предался пиршеству Под вечер же собралась немалочисленная толпа домогавшихся нового
порядка, которые по окончании официального траура по государю открыли свой особенный
траур. Они оплакивали тех, которых Ирод казнил за уничтожение висевшего над храмовыми
воротами золотого орла. Этот Траур не был тихий и сдержанный; душу раздирающие стоны,
искусственно возбужденные крики и плач и громкие вопли огласили весь город. Таким обра-
зом они оплакивали тех, которые, по их словам, пали за веру отцов и святыню. Тут же раз-
дался крик: “Будем мстить за них Иродовым избранникам! Прежде всего должен быть устра-
нен назначенный им первосвященник — долг и обязанность требует избрать более благочес-
тивого и непорочного!”

Как ни досадовал на это Архелай, но ввиду своей неотложной поездки он на первое вре-
мя удержался от казней. Он боялся, что если восстановить против себя народ, тогда волнения
могут усилиться и сделают его поездку совершенно невозможной. Он пытался поэтому ус-
покаивать недовольных больше добрым словом, нежели силой, и отрядил начальника, кото-
рый должен был призвать народ к порядку. Но как только тот явился в храм, мятежники про-
гнали его каменьями, не давая ему начать говорить, и других, которых Архелай посылал для
их вразумления, они также с негодованием оттолкнули от себя. Было ясно: если они получат
еще подкрепление, тогда их совсем нельзя будет унять. Так как предстоял тогда праздник
опресноков (который именуется у иудеев Пасхой), когда совершается много жертвоприно-
шений, то со всей страны стекалась в Иерусалим несметная масса народа. Те, которые опла-
кивали законоучителей, оставались сплоченными в храме и здесь раздували пламя восстания.
Все это внушало Архелаю серьезные опасения. Боясь, чтобы мятежная горячка не охватила
весь народ, он втихомолку послал трибуна во главе одной когорты с приказанием схватить
зачинщиков. Но вся толпа бросилась на нее; большая часть солдат была истреблена камень-
ями; сам трибун был тяжело ранен и обратился в бегство. Как ни в чем не бывало, они вслед
67

за этим приступили к жертвоприношениям. Но Архелай убедился, что без кровопролития
толпа не даст обуздать себя. Он приказал поэтому выдвинуть против нее все свои военные
силы; пехота густыми рядами вступила в город, а всадники высыпали в поле. Эти войска
внезапно напали на жертвоприносителей, убили около трех тысяч из них, а остальную массу
загнали в ближайшие горы. Недолго спустя явились герольды Архелая, возвестившие приказ
о том, чтобы каждый возвратился к себе на родину. Так все разошлись, не продолжая празд-
нования.

2. Архелай едет в Рим. Обвиняемый Антипатром, он выходит победителем.

Он сам в сопровождении своей матери и друзей — Поплы, Птолемея и Николая отпра-
вился морем, оставив Филиппа в качестве регента и опекуна над его домом. Вместе с ним
ехали также Саломея с ее детьми, равно как и братья и зятья царя, с целью, поддержать при-
тязания Архелая на престол, на самом же деле — чтобы обвинять его перед императором за
его бесчинства в храме.

В Кесарии они встретились с сирийским прокуратором Сабином, собравшимся как раз в
Иудею с целью принять под свою охрану сокровища Ирода. Архелай поручил Птолемею
убедительно просить Вара удержать его от дальнейшей поездки. Из любезности к Вару Са-
бин действительно отказался от прежнего своего намерения поспешить в крепость и запереть
перед Архелаем казнохранилища его отца; он даже обещал ничего не предпринимать до ре-
шения императора и остался один в Кесарии. Но как только из удерживающих его один от-
правился в Антиохию, а другой, Архелай, отплыл в Рим, он быстро двинулся в Иерусалим,
завладел царским дворцом и потребовал к себе комендантов и казначеев, желая от первых
перенять власть над крепостями и выведать от других о состоянии запасных фондов. На-
чальники, однако, остались верными инструкциям Архелая: они не покидали своих постов,
охраняя их, собственно, не именем Архелая, а больше от имени императора.

Между тем Антипа также отправился в путь с целью защищать и свои права на престол.
Он полагал, что само завещание, в котором он назначен царем, должно иметь больше силы и
значения, чем приложение к нему. Саломея и многие из его родственников, которые отплыли
вместе с Архелаем, еще раньше обещали ему содействие; и мать свою, и брата Николая,
Птолемея, он взял с собой. Влияние последнего, думал он, будет иметь большое значение,
так как он был высоко поставлен у Ирода и пользовался его доверием. Но самые большие
надежды он возлагал на хваленое красноречие ритора Иринея. В надежде на него он откло-
нил всякие увещевания о том, что ему следует уступить Архелаю как старшему и назначен-
ному по завещанию. В Риме все родственники окончательно перешли на его сторону, потому
что Архелай был ненавистен. Собственно говоря, каждому из них хотелось больше всего об-
ладать независимым положением под верховной властью римского наместника. На тот слу-
чай, если бы эта цель оказалась недостижимой, они все предпочитали иметь царем Антипу.

И Сабин способствовал их целям своими письмами, в которых он во многом обвинял
перед императором Архелая и высоко хвалил Антипу. Когда Саломея и ее партия изложили в
письме свои обвинения и подали их императору, тогда Архелай также письменно изложил
главные основания своих притязаний и вместе с перстнем отца и его счетами вручил их через
Птолемея императору. Император обсудил про себя права обеих партий, величину государ-
ства, размеры его доходов и многочисленность семейства Ирода; затем он прочитал также
письма Вара и Сабина по спорному вопросу и после всего собрал совет из знатнейших рим-
лян, в котором он в первый раз предоставил право участия и голоса усыновленному им сыну
Агриппы и дочери его Юлии, Гаю. По открытии собрания он предоставил слово соперни-
чающим партиям.
68

Поднялся Антипатр, сын Саломеи, наиболее красноречивый между противниками Архе-
лая, и начал читать свою обвинительную речь. “На словах, — сказал он, — Архелай как буд-
то теперь только домогается царства, но в действительности он уже давно состоит царем и
только для насмешки утруждает теперь уши императора своими просьбами. Он не счел нуж-
ным выждать решающего слова императора, но сам после кончины Ирода тайно подставил
людей, которые бы увенчали его диадемой. Он сел на трон, отдавал распоряжения, точно
царь, изменил организацию войска, раздавал чины, обещал народу все, чего последний про-
сил у него как у царя, освободил тех, которых его отец за серьезнейшие преступления держал
в заточении, и после всего этого он является теперь, чтобы испросить у своего властителя
только тень того царства, которое он, в сущности, давно уже присвоил себе, и делает таким
образом императора судьей не над предметами, а лишь над одними именами.” Далее он уп-
рекнул его в том, что “и траур его по отцу был только лицемерный: днем, бывало, он собирал
угрюмые складки на лице, а ночью предавался кутежам и в пьяном виде чинил самые сквер-
ные проказы. Уже одно поведение его служило поводом к народному восстанию.” Но центр
тяжести всей его речи лежал в кровавой резне, произведенной во дворе храма:”Люди прибы-
ли на праздник и тут же возле их собственных жертв самым жестоким образом были заколо-
ты. В храме собрана была такая огромная куча трупов, которая не могла бы остаться даже
после внезапного нападения внешнего неприятеля. Предвидя жестокость Архелая, его отец
не думал предоставить ему даже самые отдаленные виды на престол; лишь только впослед-
ствии, когда он, страдая душевно более, чем телесно, не был уже способен к здравому обсу-
ждению вещей, он в приложении к завещанию назначил своим преемником того, которого
раньше и знать не хотел, и даже без того, чтобы фигурировавший в первоначальном завеща-
нии, которого он наметил престолонаследником в здравом состоянии и совершенно бодром
духе, подал ему хотя бы малейший повод к неудовольствию. Но если захотят непременно
придать больше значения решению человека, лежавшего на смертном одре, то Архелай, во
всяком случае, за его многочисленные преступления против страны должен быть лишен вла-
сти над ней. Каков же будет он царь после утверждения его императором, если он еще до
своего утверждения убил такую массу людей?”

Сказав еще многое в этом духе и ссылаясь при каждом обвинительном пункте на свиде-
тельства большинства из родственников, Антипатр закончил свою речь. Тогда со стороны
Архелая выступил Николай, старавшийся объяснить резню во храме необходимостью: “Уби-
тые, — сказал он, — были враги не только государства, но и императора — судьи по настоя-
щему делу.” Относительно других пунктов обвинения он заметил, что сами жалобщики сове-
товали Архелаю действовать так, а не иначе. Прибавлению к завещанию, по его мнению,
следует придать особенное значение ввиду того, что именно в этом прибавлении императору
предоставлено утверждение престолонаследника. “Тот, — сказал он в заключение, который
был настолько разумен, что предал свою власть в руки владыки мира, тот, наверное, и о сво-
ем преемнике не имел ложного мнения. Нет! В здравом уме представил он его к утвержде-
нию, — он, который так хорошо знал, от кого зависит это утверждение.”

Когда Николай закончил, Архелай приблизился к императору и безмолвно опустился к
его ногам. Император очень благосклонно поднял его и этим дал понять, что он его считает
достойным унаследовать трон отца. Окончательной резолюции он все-таки еще не объявил, а
распустил на тот день собрание и обдумывал про себя все заслушанное, не решаясь — при-
знать ли престолонаследие за одним из значившихся в завещании, или же разделить государ-
ство между всеми членами семьи. Их было столь много, и надо было подумать об обеспече-
нии всех их.

69

3. Борьба иудеев с солдатами Сабина и кровопролитие в Иерусалиие.

Прежде чем император принял определенное решение, заболела мать Архелая, Малтака,
и умерла. Одновременно с этим получены были от Вара из Сирии письма, известившие о
восстании иудеев. Вар, собственно, это предвидел; чтобы предупредить могущие произойти
волнения (так как было ясно, что народ не останется в покое), он вслед за отъездом Архелая
прибыл в Иерусалим и, оставив один из взятых им в Сирии трех легионов, возвратился об-
ратно в Антиохию. Но вторжение Сабина вызвало взрыв неудовольствия и дало иудеям по-
вод к восстанию. Сабин вынудил гарнизоны цитаделей к сдаче последних и с беспощадной
суровостью требовал выдачи ему царских сокровищ. При этом он опирался не только на ос-
тавленных Варом солдат, но и на многочисленную толпу своих собственных рабов, которых
он вооружил и превратил в орудие своей алчности. Так как приближался праздник пятиде-
сятницы (так иудеи называют один из своих праздников, совершаемый по истечении семи
недель и носящий свое название по числу дней), то не только обычное богослужение, но еще
более всеобщее ожесточение привлекало народ в Иерусалим. Несметные массы людей уст-
ремились в столицу из Галилеи, Идумеи, Иерихона и Переи Заиорданской. В числе и реши-
тельности жители собственно Иудеи превосходили, впрочем, всех других. Они разделились
на три части и разбили тройной стан: один на северной стороне храма, другой на южной сто-
роне, у ристалища, а третьи на западе, близ царского дворца. Таким образом они оцепили
римлян со всех сторон и держали их в осадном положении.

Сабин, устрашенный многочисленностью и грозной решимостью неприятеля, посылал к
Вару одного гонца за другим с просьбой о скорейшей помощи: если он будет медлить, гово-
рили послы, то весь легион будет истреблен. Он сам взошел на высочайшую из башен крепо-
сти — Башню Фазаелеву, названную по имени погибшего в парфянской войне брата Ирода, и
оттуда дал знак легиону к наступлению; испытывая сильный страх, он даже боялся сойти к
своим. Солдаты, повинуясь его приказу, протеснились к храму и дали иудеям жаркое сраже-
ние, в котором они благодаря своей военной опытности до тех пор имели перевес над не-
опытной толпой, пока никто не затрагивал их сверху. Когда же многие иудеи взобрались на
галереи и направили свои стрелы на головы римлян, то они падали массами; ибо защищаться
против сражавшихся сверху они не могли так легко, да и против тех, которые бились в упор,
они с трудом могли дальше держаться.

Стесненные с двух сторон солдаты подожгли снизу колоннады — это удивительное
произведение по великолепию и величине. Многие из находившихся наверху были тотчас
охвачены огнем и погибли в нем, другие падали от рук неприятеля, когда соскакивали вниз,
некоторые бросались со стены в противоположную сторону, иные, приведенные в отчаяние,
своими собственными мечами предупреждали смерть от огня; те же, наконец, которые слеза-
ли со стены и схватывались с римлянами, находились в таком смущении, что их легко было
обессилить. После того как одна часть таким образом погибла, а другая от страха рассеялась,
солдаты набросились на неохраняемую храмовую казну и похитили оттуда около 400 талан-
тов. Все, что не было украдено тайно, собрал для себя Сабин.

Гибель колоннад и огромной массы людей до такой степени возмутила иудеев, что они
противопоставили римлянам еще более многочисленное и более храброе войско. Они оцепи-
ли дворец и грозили римлянам поголовным истреблением, если они тотчас не отступят, если
Сабин уйдет с легионом, то они обещали ему безопасность. Большинство царских солдат пе-
решло также на сторону восставших; но к римлянам примкнула храбрейшая часть войска в
числе 3000 человек, так называемые себастийцы, и во главе их Руф и Граг, один — предво-
дитель всадников, другой — царской пехоты, оба — люди, которые, независимо от подчи-
ненных им частей войск, личной своей энергией и осмотрительностью должны были иметь
70

большое влияние на исход борьбы. Иудеи усердно продолжали осаду, производя вместе с
тем нападения на стены цитадели и приглашая людей Сабина удалиться и не мешать им, ко-
гда они после долгого терпения хотят наконец возвратить себе свободу их предков. Охотно
бы Сабин отступил втихомолку, но он не верил их обещаниям и боялся, что их великодушие
только заманит его в западню; вместе с тем он надеялся на скорую помощь Вара. Он решился
поэтому выдержать осаду.

4. Бунт солдат Ирода. Разбойничьи набеги Иуды.

В это же самое время в разных местах страны также произошли беспорядки. Положение
дел подстрекало многих протянуть руку к царской короне. В Идумее взялись за оружие две
тысячи ветеранов Ирода и открыли войну с приверженцами царя. Ахиаб, двоюродный брат
царя, боролся с ними, скрываясь за сильнейшими крепостями, но избегая всякого столкнове-
ния с ними в открытом поле. Дальше, в Сепфорисе, в Галилее, Иуда — сын того Иезекии,
который некогда во главе разбойничьей шайки разорял страну, но был побежден царем Иро-
дом, — поднял на ноги довольно многочисленную толпу, ворвался в царские арсеналы, воо-
ружил своих людей и нападал на тех, которые стремились к господству.

В Перее нашелся некто Симон, один из царских рабов, который, надеясь на свою красо-
ту и высокий рост, напялил на себя корону. Собрав вокруг себя разбойников, он рыскал по
открытым дорогам, сжег царский дворец в Иерихоне, многие великолепные виллы и легко
наживался на этих пожарах. Еще немного — и он бы опустошил огнем все пышные здания,
если бы против него не выступил начальник царской пехоты Грат со стрелками из Трахонеи
и самой отборной частью себастийцев. В завязавшейся между ними схватке легло значитель-
ное число пехоты, но сам Симон был отрезан Гратом в тесной ложбине, через которую он
хотел бежать, и, получив удар в затылок, упал мертвым. В другом восстании, вспыхнувшем в
Перее, были обращены в пепел царские дворцы возле Вифарамата, у Иордана.

Даже простой пастух, по имени Афронг, дерзал в ту минуту посягать на корону. Его те-
лесная сила, отчаянная храбрость, презрение к смерти и поддержка четырех ему подобных
братьев внушали ему эту надежду. Каждому из этих братьев он дал вооруженную толпу, во
главе которых они служили ему как бы полководцами и сатрапами во время его набегов. Он
сам, как царь, был занят более важными делами. Надев на себя диадему, он затем вместе с
братьями еще долго опустошал страну. Преимущественно они убивали римлян и царских
солдат, но не щадили они и иудеев, если последние попадались к ним в руки вместе с добы-
чей. Раз, возле Эммауса, они даже осмелились оцепить целую когорту римлян, подвозивших
легиону провиант и оружие. Центурион Арий и сорок наиболее храбрых солдат пали под
стрелами. Та же участь угрожала остальным, как вдруг примчался Грат с себастийцами и
спас их. После многих подобных насилий, совершенных ими в течение всей этой войны над
коренными жителями и иноземцами, трое из них были, наконец, схвачены в плен; самый
старший — Архелаем, два следующих — Гратом и Птолемеем, четвертый сдался Архелаю
после миролюбивого соглашения. Этот конец постиг их уже впоследствии; но тогда они ис-
полосовали всю Иудею своей хищнической войной.

5. Вар подавляет мятеж иудеев.

Получив письма Сабина и других начальников, Вар, беспокоясь о судьбе всего легиона,
решился поспешить ему на помощь. Он поэтому выступил в Птолемаиду с оставшимися у
него двумя легионами и принадлежавшими к последним четырьмя конными эскадронами;
туда же он назначил собраться вспомогательным отрядам царей и князей. Проходя мимо Бе-
рита, он и оттуда взял с собою 1500 тяжеловооруженных воинов. Когда в Птолемаиде, кроме
71

других союзных войск, присоединился к нему еще аравийский царь Арета, который из враж-
ды к Ироду прибыл с многочисленными отрядами пехоты и всадников, он одну часть армий
немедленно отправил под начальством своего друга Гая в ближайшую к Птолемаиде часть
Галилеи. Гаи отбил назад всех вставших против него, покорил город Сепфорис, предал его
огню, а жителей продал в рабство. Сам Вар со всем своим войском вторгся в Самарию, не
трогая, однако, ее главного города, так как он нашел, что последний не принимал участия в
волнении других городов. Он раскинул свой стан у деревни Ар, принадлежавшей Птолемею
и разграбленной поэтому арабами, которые свою злобу против Ирода вымещали и на его
друзьях. Затем он двинулся вперед и остановился у другой укрепленной деревни Самфон; и
ее разгромили арабы точно так же, как они разграбили все попадавшиеся им в руки государ-
ственные запасы. Смерть и огонь царили повсюду, и ничто не могло укрыться от хищниче-
ской алчности арабов. И Эммаус, жители которого заблаговременно спаслись бегством, Вар
также приказал уничтожить огнем в наказание за то, что последние убили Ария и его людей.

Отсюда он отправился на Иерусалим. Один только вид римских сил рассеял иудейское
войско; оно поспешно отступило и разбрелось внутри страны. Городские же жители, приняв
римлян, старались отказаться от участия в восстании, объявляя, что они лично ни в чем не
нарушали спокойствия; ради праздника они были вынуждены впустить в город народную
массу, но не только ничего общего не имели с мятежниками, а, напротив, вместе с римляна-
ми были осаждены последними. Еще до них вышли навстречу Вару Иосиф (троюродный
брат Архелая), Руф и Грат во главе царского войска и себастийцев, а также оставшейся части
римского легиона в обычных воинских доспехах. Сабин же не смел даже показаться ему на
глаза и заранее еще ушел из города к приморью. Вар отрядил часть своего войска вовнутрь
страны против мятежников; многие из них были схвачены; менее опасных из них он велел
заключить в тюрьму, а более виновных в числе около двух тысяч человек он велел распять.

Тогда ему было донесено, что около Идумеи десять тысяч воинов стоят еще под оружи-
ем. Так как он на опыте мог убедиться, что арабы не ведут себя как союзники, а ведут войну
довольно своенравно и из ненависти к Ироду разоряют страну больше, чем ему самому было
желательно, то он распустил их и поспешил навстречу мятежникам только со своими собст-
венными легионами. По совету Ахиаба те сдались добровольно, не доведя дело до сражения.
Большей массе из них Вар даровал прощение; предводителей же он отослал к императору
для дальнейшего расследования. Император помиловал всех, за исключением только некото-
рых родственников царя Ирода, тоже примкнувших к мятежникам, которых он велел каз-
нить, так как они поднимали оружие против родственного им царя. Потушив таким образом
восстание в Иерусалиме, Вар возвратился в Антиохию. Легион, еще раньше находившийся в
Иерусалиме, он там же оставил.

6. Август разделяет царство Ирода между детьми.

Архелаю в Риме предстояло между тем выдержать также борьбу с иудеями, которые еще
до начала восстания прибыли с разрешения Вара в Рим в качестве делегатов с целью хлопо-
тать перед Августом о дарования народу автономии. Посольство состояло из пятидесяти иу-
деев, к которым присоединилось свыше 8000 из живших в Риме иудеев. Император назначил
собрание знатнейших римлян и своих друзей в палатинском храме Аполлона — одном из
воздвигнутых им самим зданий, блиставшем удивительной роскошью. Здесь стояло множе-
ство иудеев с их делегатами, против них поместился Архелай с его друзьями. Друзья же его
родственников занимали нейтральное положение; ненависть и зависть к Архелаю не дозво-
лили им стать на его сторону; робость перед императором удерживала их от того, чтобы при-
стать к обвинителям Архелая. Явился, кроме того, еще и Филипп, брат Архелая, которого
72

благоволивший к нему Вар послал с двойной целью: во-первых, для того, чтобы он поддер-
живал интересы Архелая, а во-вторых, — чтобы и он получил свою долю, в случае если им-
ператор разделит царство Ирода между всеми его потомками.

Получив позволение говорить‚ обвинители прежде всего изобразили беззаконие Ирода.
“Не царя они имели в нем‚ а лютейшего тирана‚ какой когда-либо сидел на троне. Бесчис-
ленное множество подданных он убил‚ но участь тех‚ которых он оставил в живых‚ была та-
кова‚ что они завидовали погибавшим. Он не только поодиночке пытал своих подданных‚ но
мучил целые города. Иностранные города он украшал‚ а свои собственные — разорял; чужие
народы он одарял кровью иудеев. На месте прежнего благосостояния и добрых старых нра-
вов наступила‚ таким образом‚ полнейшая нищета и деморализация. Вообще иудеи за немно-
гие годы терпели от Ирода больше гнета‚ чем их предки за весь период времени от выхода из
Вавилонии и возвращения на родину в царствование Ксеркса. Привычка‚ к несчастью‚ до
того подавила дух народа‚ что он даже был готов терпеть жестокое рабство под властью то-
го‚ которого Ирод назначил после сея преемником: сына тирана‚ Архелая‚ он сейчас же по-
сле смерти его отца добровольно приветствовал как царя‚ вместе с ним оплакивал смерть
Ирода и молился Богу за благополучное царствование его. Архелай же для того‚ вероятно‚
чтобы показать себя настоящим сыном Ирода‚ открыл свое царствование закланием трех ты-
сяч граждан. Вот сколько жертв он принес Богу‚ чтобы испрашивать у него благоденствия
своему царствованию‚ — и вот какой массой трудов он наполнил храм в праздничный день.
И поэтому-то те‚ которые уцелели от стольких бедствий‚ задумались‚ наконец‚ о своем пе-
чальном положении и хотят стать на военную ногу и открыто выставлять свои лица непри-
ятельским ударам. Они просят римлян сжалиться над развалинами Иудеи и не бросить оста-
ток народа на съедение жестокому тирану‚ а соединить страну вместе с Сирией и властво-
вать над нею собственными правителями. Тогда можно будет видеть‚ что те иудеи‚ о кото-
рых прокричали как о неукротимых мятежниках‚ прекрасно умеют ладить со справедливыми
правителями.” Этой просьбой иудеи заключили свою жалобу. После них поднялся Николай и
старался обессилить обвинение против обоих царей. С другой стороны‚ он изобразил иудеев
народом по природе своей трудно управляемым и склонным к неповиновению своим царям и
выставил также в невыгодном свете родственников Архелая‚ присоединившихся к обвините-
лям.

Выслушав обе партии‚ император распустил собрание. Несколько дней спустя он пре-
доставил Архелаю половину царства с титулом этнарха и обещанием возвести его в царский
сан‚как скоро он покажет себя этого достойным. Вторую половину он разделил на две тет-
рархии‚ которые предоставил двум другим сыновьям Ирода: одну Филиппу‚ а другую Анти-
пе‚ оспаривавшему престол у Архелая. Антипа получил Перею и Галилею с доходом в две-
сти талантов. Батанея и Трахонея‚ Авран и некоторые части владений Зенона‚ возле Ямнии‚
со ста талантами дохода в год достались в удел Филиппу. Этнархию Архелая образовали:
Идумея‚ вся Иудея и Самария‚ которой отпущена была четвертая часть податей за то‚ что
она не принимала участия в восстании остальной страны. Точно так же сделались ему под-
властными города: Стратонова Башня (Кесария)‚ Себаста (Самария)‚ Иоппия и Иерусалим.
Греческие же города — Гадару и Ипп император отрезал от государства и присоединил к
Сирии. Доходы Архелая с его владений достигали 400 талантов. Саломея‚ в прибавление к
назначенному ей по завещанию Ирода‚ получила еще господство над Ямнией‚ Азотом и Фа-
заелидой; кроме того‚ император подарил ей также дворец в Аскалоне; доходы всех этих
владений оценивались 60 талантами я год; но ее область была подчинена этнархии Архелая.
Остальные потомки Ирода получили то‚ что им оставлено было по завещанию. Двум его не-
замужним дочерям император подарил‚кроме полученного ими от отца наследства‚еще 500
000 серебряных монет и обручил их с сыновьями Ферора. Уже после окончания дележа им-
73

ператор подарил наследникам и ту тысячу талантов‚ которая была ему самому завещана
Иродом‚ и оставил себе лишь некоторые из его вещей небольшой ценности на память об
умершем.

7. Архелай идёт в ссылку и Глафира умирает.

К тому же времени прибыл в Рим иудейский юноша‚ воспитанный в Сидоне у римского
вольноотпущенника‚ который‚ обладая внешним сходством с Александром‚ убитым Иродом‚
выдавал себя за последнего в надежде‚ что никем не будет изобличен. Соотечественник его‚
посвященный во все новейшие события Иудеи‚ помогал ему в исполнении роли; по его на-
ставлению он рассказывал‚ “что палачи‚ посланные для умерщвления его и Аристобула‚
скрыли их из жалости в безопасное место и подложили похожие трупы.” Этим объяснением
он ловко обманул критских иудеев и‚ блестяще снабженный ими всем необходимым‚ отплыл
на Мелос. Здесь он также приобрел полное доверие‚ собрал еще больше средств и уговорил
своих гостеприимных хозяев ехать вместе с ним в Рим. Прибыв в Дикеархию‚ он получил от
тамошних иудеев массу подарков‚ а друзья его мнимого отца провожали его‚ как царя. Сход-
ство его наружности было до того обманчиво‚ что даже те‚ которые видели Александра и хо-
рошо знали его‚ клялись‚что это именно он. Все римское иудейство устремилось ему на-
встречу‚ и бесчисленное множество людей наполняло улицы‚ по которым должны были его
нести. Мелиане пришли в такой экстаз‚ что носили его на носилках и на свой собственный
счет приобрели ему царское одеяние.

Император‚ который хорошо знал черты лица Александра — перед ним же он обвинялся
Иродом‚ — распознал весь этот основанный на наружном сходстве обман еще прежде‚ чем
увидел перед собою эту личность; но для устранения всякого сомнения он приказал привести
юношу к более близкому знакомому Александра‚ Келаду. При первом же взгляде последний
заметил даже разницу в лице‚ но‚ помимо этого‚ грубое телосложение заставляло признать в
нем раба. Келад убедился в обмане; но его выводили из себя дерзкие уверения обманщика.
Когда‚ например‚ спрашивали у него об Аристобуле‚ он отвечал: “И этот находится в живых;
но из предосторожности он остался на Кипре‚ чтобы избежать преследования‚ потому что‚
если они будут разъединены‚ их труднее будет поймать.” Келад отвел его в сторону и име-
нем императора обещал ему помилование‚ если он назовет то лицо‚ которое натолкнуло его
на обман. Он выразил согласие‚ отправился вместе с ним к императору и выдал того иу-
дея‚который воспользовался его сходством для надувательства. “Они‚ — сознался он‚ — в
каждом отдельном городе получили больше подарков‚ чем Александр за всю его жизнь.”
Император рассмеялся‚ определил Лжеалександра вследствие его здорового телосложения в
гребцы‚ а обольстителя его приказал казнить. Что же касается мелиан‚то они своими боль-
шими затратами казались ему достаточно наказанными за их глупость.

Вступив в свою этнархию‚ Архелай‚ помня прежнюю неприязнь к нему‚ так жестоко
обращался с иудеями и даже с самаритянами‚ что на девятом году своего царствования‚
вследствие жалобы соединенного посольства обеих наций‚ был сослан императором в Виен-
ну — город в Галлии. Его имущество перешло в императорскую казну. Прежде чем он был
вызван императором на суд‚ ему‚ как говорят‚ приснился следующий сон. Он видел девять
больших колосьев‚ которые пожирались волами; он послал за гадателями и некоторыми хал-
деями и спрашивал у них о значении этого сна. Одни толковали его так‚ другие иначе. Но
один ессей‚ Симон‚ дал следующее разъяснение: колосья‚ кажется‚ означают годы‚ а волы —
коловратность судьбы‚ так как они выворачивают плугом почву. Он поэтому столько лет ос-
танется царем‚ сколько колосьев видел во сне‚ а затем‚ после разных превратностей судьбы‚
умрет. Через пять дней Архелай был потребован к суду.
74

Достопамятен также сон его жены Глафиры дочери каппадокийского царя Архелая‚ ко-
торая прежде была замужем за Александром (братом Архелая‚ о котором мы говорим‚ и сы-
ном Ирода‚ который‚ как выше было рассказано‚ лишил его жизни). После смерти ее мужа
она вышла замуж за Юбу‚ ливийского царя‚ а после смерти последнего возвратилась к себе
на родину и жила у отца вдовой. Здесь увидел ее этнарх Архелай‚ который так полюбил ее‚
что сразу удалил свою жену Мариамму и женился на ней. Незадолго до того как она вторич-
но прибыла в Иудею‚ ей привиделось‚ будто Александр стоит перед ней и говорит: “Ты бы
могла удовлетвориться замужеством в Ливии. Но‚ не довольствуясь этим‚ ты возвратилась в
мой родительский дом‚ взяла третьего мужа‚и кого о дерзкая! моего брата! Этого позора я
тебе не прощу. Хочешь не хочешь‚ а я унесу тебя!”Едва прошли два дня после того‚ как она
рассказала этот сон‚ она была уже мертвая.

8. Этнархия Архелая обращается в римскую провинцию.

Восстание Иуды галилеянина. Три иудейские секты.

Владения Архелая были обращены в провинцию‚ и в качестве правителя послано было
туда лицо из сословия римских всадников. Колоний‚ которому дано было императором даже
право жизни и смерти над гражданами. В его правление один известный галилеянин по име-
ни Иуда объявил позором то‚ что иудеи мирятся с положением римских данников и призна-
ют своими владыками‚ кроме Бога‚ еще и смертных людей. Он побуждал своих соотечест-
венников к отпадению и основал особую секту‚ которая ничего общего не имела с остальны-
ми.

Существуют именно у иудеев троякого рода философские школы: одну образуют фари-
сеи‚ другую — саддукеи‚ третью — те‚ которые‚ видно‚преследуют особую святость‚ так
называемые ессеи. Последние также рожденные иудеи‚ но еще больше‚ чем другие‚ связаны
между собой любовью. Чувственных наслаждений они избегают как греха и почитают вели-
чайшей добродетелью умеренность и поборение страстей. Супружество они презирают‚ зато
они принимают к себе чужих детей в том возрасте‚ когда они еще восприимчивы к учению‚
обходятся с ними‚ как со своими собственными‚ и внушают им свои нравы. Этим‚ впрочем‚
они отнюдь не хотят положить конец браку и продолжению рода человеческого‚ а желают
только оградить себя от распутства женщин‚ полагая‚ что ни одна из них не сохраняет вер-
ность одному только мужу своему.

Они презирают богатство‚ и достойна удивления у них общность имущества‚ ибо среди
них нет ни одного‚ который был бы богаче другого. По существующему у них правилу‚ вся-
кий‚присоединяющийся к секте‚ должен уступить свое состояние общине; а потому у них
нигде нельзя видеть ни крайней нужды‚ ни блестящего богатства — все как братья владеют
одним общим состоянием‚ образующимся от соединения в одно целое отдельных имуществ
каждого из них. Употребление масла они считают недостойным‚ и если кто из них‚ помимо
своей воли‚бывает помазан‚ то он утирает свое тело‚ потому что в жесткой коже они усмат-
ривают честь‚ точно так же и в постоянном ношении белой одежды. Они выбирают лиц для
заведования делами общины‚ и каждый без различия обязан посвятить себя служению всех.

Они не имеют своего отдельного города‚а живут везде большими общинами. Приез-
жающие из других мест члены ордена могут располагать всем‚ что находится у их собратьев‚
как своей собственностью‚ и к сочленам‚ которых они раньше никогда не видели в глаза‚ они
входят‚ как к старым знакомым. Они поэтому ничего решительно не берут с собой в дорогу‚
кроме оружия для защиты от разбойников. В каждом городе поставлен общественный слу-
житель специально для того‚ чтобы снабжать иногородних одеждой и всеми необходимыми
припасами. Костюмом и всем своим внешним видом они производят впечатление мальчиков‚
75

находящихся еще под строгой дисциплиной школьных учителей. Платье и обувь они меняют
лишь тогда‚ когда прежнее или совершенно разорвалось‚ или от долгого ношения сделалось
негодным к употреблению. Друг другу они ничего не продают и друг у друга ничего не по-
купают. а каждый из своего дает другому то‚ что тому нужно‚ равно как получает у товари-
ща все‚ в чем сам нуждается; даже без всякой взаимной услуги каждый может требовать не-
обходимого от кого ему угодно.

Своеобразен также у них обряд богослужения. До восхода солнца они воздерживаются
от всякой обыкновенной речи; они обращаются тогда к солнцу с известными древними по
происхождению молитвами‚ как будто испрашивают его восхождения. После этого они от-
пускаются своими старейшинами‚ каждый к своим занятиям. Проработав напряженно до пя-
того часа‚ они опять собираются в определенном месте‚ опоясываются холщовым платком и
умывают себе тело холодной водой. По окончании очищения они отправляются в свое собст-
венное жилище‚ куда лица‚ не принадлежащие к секте‚ не допускаются‚и‚ очищенные‚ слов-
но в святилище‚ вступают в столовую. Здесь они в строжайшей тишине усаживаются вокруг
стола‚ после чего пекарь раздает всем по порядку хлеб‚ а повар ставит каждому посуду с од-
ним-единственным блюдом. Священник открывает трапезу молитвой‚ до которой никто не
должен дотронуться к пище; после трапезы он опять читает молитву. Как до‚ так и после еды
они славят Бога как дарителя пищи. Сложив с себя затем свои одеяния‚ как священные‚ они
снова отправляются на работу‚ где остаются до сумерек. Тогда они опять возвращаются и
едят тем же порядком. Если случайно являются чужие‚ то они участвуют в трапезе. Крик и
шум никогда не оскверняют места собрания: каждый предоставляет другому говорить по
очереди. Тишина‚ царящая внутри дома‚ производит на наблюдающего извне впечатление
страшной тайны; но причина этой тишины кроется‚ собственно‚ в их всегдашней воздержан-
ности‚ так как они едят и пьют только до утоления голода или жажды.

Все действия совершаются ими не иначе как по указаниям лиц‚ стоящих во главе их;
только в двух случаях они пользуются полной свободой:в оказании помощи и в делах мило-
сердия. Каждому предоставляется помогать людям‚ заслуживающим помощи‚ во всех их
нуждах и раздавать хлеб неимущим. Но родственникам ничто не может быть подарено без
разрешения предстоятелей. Гнев они проявляют только там‚ где справедливость этого требу-
ет‚ сдерживая‚ однако‚ всякие порывы его. Они сохраняют верность и стараются распро-
странять мир. Всякое произнесенное ими слово имеет больше веса‚ чем клятва‚ которая ими
вовсе не употребляется‚ так как само произнесение ее они порицают больше‚ чем ее наруше-
ние. Они считают потерянным человеком того‚ которому верят только тогда‚ когда он при-
зывает имя Бога. Преимущественно они посвящают себя изучению древней письменности‚
изучая главным образом то‚ что целебно для тела и души; по тем же источникам они знако-
мятся с кореньями‚ годными для исцеления недугов‚ и изучают свойства минералов.

Желающий присоединиться к этой секте не так скоро получает доступ туда: он должен‚
прежде чем быть принятым‚ подвергать себя в течение года тому же образу жизни‚ как и
члены ее‚ и получает предварительно маленький топорик‚ упомянутый выше передник и бе-
лое облачение. Если он в этот год выдерживает испытание воздержанности‚ то он допускает-
ся ближе к общине: он уже участвует в очищающем водоосвящении‚ но еще не допускается к
общим трапезам‚ После того как он выказал также и силу самообладания‚ испытывается еще
два дальнейших года его характер. И лишь тогда‚ когда он и в этом отношении оказывается
достойным‚ его принимают в братство. Однако‚ прежде чем он начинает участвовать в об-
щих трапезах‚ он дает своим собратьям страшную клятву в том‚ что он будет почитать Бога‚
исполнять свои обязанности по отношению к людям‚никому ни по собственному побужде-
нию‚ ни по приказанию не причинит зла‚ будет ненавидеть всегда несправедливых и защи-
щать правых; затем‚ что он должен хранить верность к каждому человеку‚ и в особенности к
76

правительству‚ так как всякая власть исходит от Бога. Дальше он должен клясться‚ что если
сам будет пользоваться властью‚ то никогда не будет превышать ее‚ не будет стремиться за-
тмевать своих подчиненных ни одеждой‚ ни блеском украшений. Дальше он вменяет себе в
обязанность говорить всегда правду‚разоблачать лжецов‚ содержать в чистоте руки от воров-
ства и совесть от нечестной наживы‚ ничего не скрывать перед сочленами; другим же‚ на-
против‚ ничего не открывать‚ даже если пришлось бы умереть за это под пыткой. Наконец‚
догматы братства никому не представлять в другом виде‚чем он их сам изучил‚ удерживать-
ся от разбоя и одинаково хранить и чтить книги секты и имена ангелов. Такими клятвами они
обеспечивают себя со стороны новопоступающего в члены.

Кто уличается в тяжких грехах‚ того исключают из ордена; но исключенный часто поги-
бает самым несчастным образом. Связанный присягой и привычкой‚ такой человек не может
принять пищу от не-собрата он принужден поэтому питаться одной зеленью‚ истощается та-
ким образом и умирает от голода. Вследствие этого они часто принимали обратно таких‚ ко-
торые лежали уже при последнем издыхании‚ считая мучения‚ доводившие провинившегося
близко к смерти‚ достаточной карой за его прегрешения.

Очень добросовестно и справедливо они совершают правосудие. Для судебного заседа-
ния Требуется по меньшей мере сто членов. Приговор их не отменим. После Бога они боль-
ше всего благоговеют перед именем законодателя: кто хулит его‚ тот наказывается смертью.
Повиноваться старшинству и большинству они считают за долг и обязанность‚ так что если
десять сидят вместе‚ то никто не позволит себе возражать против мнения девяти. Они осте-
регаются плевать перед лицом другого или в правую сторону. Строже‚ нежели все другие
иудеи‚ они избегают дотронуться до какой-либо работы в субботу. Они не только заготовля-
ют пищу с кануна для того‚ чтобы не разжигать огни в субботу‚ но не осмеливаются даже
трогать посуду с места и даже не отправляют естественных нужд. В другие же дни они кир-
кообразным топором‚ который выдается каждому новопоступающему‚ выкапывают яму глу-
биной в фут‚ окружают ее своим плащом‚ чтобы не оскорбить лучей божьих‚ испражняются
туда и вырытой землей засыпают опять отверстие; к тому же еще они отыскивают для этого
процесса отдаленнейшие места. И хотя выделение телесных нечистот составляет нечто весь-
ма естественное‚ тем не менее они имеют обыкновение купаться после этого‚ как будто они
осквернились.

По времени вступления в братство они делятся на четыре класса; причем младшие чле-
ны так далеко отстоят от старших‚ что последние‚при прикосновении к ним первых‚ умыва-
ют свое тело‚ точно их осквернил чужеземец. Они живут очень долго. Многие переживают
столетний возраст. Причина‚ как мне кажется‚ заключается в простоте их образа жизни и в
порядке‚ который они во всем соблюдают. Удары судьбы не производят на них никакого
действия‚ так как они всякие мучения побеждают силой духа‚а смерть‚ если только она со-
провождается славой‚ они предпочитают бессмертию. Война с римлянами представила их
образ мыслей в надлежащем свете. Их завинчивали и растягивали‚ члены у них были спале-
ны и раздроблены; над ними пробовали все орудия пытки‚ чтобы заставить их хулить зако-
нодателя или отведать запретную пишу. но их ничем нельзя было склонить ни к тому‚ ни к
другому. Они стойко выдерживали мучения‚ не издавая ни одного звука и не роняя ни еди-
ной слезы. Улыбаясь под пытками‚посмеиваясь над теми‚ которые их пытали‚ они весело
отдавали свои души в полной уверенности‚ что снова их получат в будущем‚

Они именно твердо веруют‚ что‚ хотя тело тленно и материя не вечна‚ душа же всегда
остается бессмертной; что‚ происходя из тончайшего эфира и вовлеченная какой-то природ-
ной пленительной силой в тело‚ душа находится в нем как бы в заключении‚ но как только
телесные узы спадают‚ она‚ как освобожденная от долгого рабства‚весело уносится в выши-
ну. Подобно эллинам‚ они учат‚ что добродетельным назначена жизнь по ту сторону океана
77

— в местности‚ где нет ни дождя‚ни снега‚ ни зноя‚ а вечный‚ тихо приносящийся с океана
нежный и приятный зефир. Злым же‚ напротив‚ они отводят мрачную и холодную пещеру‚
полную беспрестанных мук. Эта самая мысль‚ как мне кажется‚ высказывается также элли-
нами‚которые своим богатырям‚ называемым ими героями и полубогами‚ предоставляют
острова блаженных‚ а душам злых людей — место в преисподней‚ жилище людей безбож-
ных‚ где предание знает даже по имени некоторых таких наказанных‚как Сизиф и Тантал‚
Иксион и Титий‚ Бессмертие души‚ прежде всего‚ само по себе составляет у ессеев весьма
важное учение‚ а затем они считают его средством для поощрения к добродетели и предос-
тережения от порока. Они думают‚ что добрые‚ в надежде на славную посмертную
жизнь‚сделаются еще лучшими; злые же будут стараться обуздать себя из страха перед тем‚
что если даже их грехи останутся скрытыми при жизни‚ то‚по уходе в другой мир‚ они
должны будут терпеть вечные муки. Этим своим учением о душе ессеи неотразимым обра-
зом привлекают к себе всех‚которые только раз вкусили их мудрость.

Встречаются между ними и такие‚ которые после долгого упражнения в священных
книгах‚разных обрядах очищения и изречениях пророков утверждают‚ что умеют предве-
щать будущее. И‚ действительно‚ редко до сих пор случалось‚чтобы они ошибались в своих
предсказаниях.

Существует еще другая ветвь ессеев‚ которые в своем образе жизни‚ нравах и обычаях
совершенно сходны с остальными‚ но отличаются своими взглядами на брак. Они полагают‚
что те‚которые не вступают в супружество‚ упускают важную часть человеческого назначе-
ния — насаждение потомства; да и все человечество вымерло бы в самое короткое время‚
если бы все поступали так. Они же испытывают своих невест в течение трех лет‚ и‚ если по-
сле трехкратного очищения убеждаются в их плодородности‚ они женятся на них. В период
беременности своих жен они воздерживаются от супружеских сношений‚ чтобы доказать‚
что они женились не из похотливости‚ а только с целью достижения потомства. Жены их ку-
паются в рубахах‚ а мужчины в передниках. Таковы нравы этой секты.

Из двух первенствующих сект фарисеи слывут точнейшими толкователями закона и
считаются основателями первой секты. Они ставят все в зависимость от Бога и судьбы и
учат‚что хотя человеку предоставлена свобода выбора между честными и бесчестными по-
ступками‚но что и в этом участвует предопределение судьбы. Души‚ по их мнению‚ все бес-
смертны; но только души добрых переселяются после их смерти в другие тела‚ а души злых
обречены на вечные муки. Саддукеи — вторая секта — совершенно отрицают судьбу и ут-
верждают‚ что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния‚ ни на злые‚ ни на до-
брые. Выбор между добром и злом предоставлен вполне свободной воле человека‚ и каждый
по своему собственному усмотрению переходит на ту или другую сторону. Точно так же они
отрицают бессмертие души и всякое загробное воздаяние. Фарисеи сильно преданы друг
другу и‚ действуя соединенными силами‚ стремятся к общему благу. Отношения же саддуке-
ев между собой суровые и грубые; и даже со своими единомышленниками они обращаются‚
как с чужими. Этим я закончу описание иудейских философских школ.

9. Смерть Саломеи. Города построенные Иродом. Народные волнения при Пи-
лате.

Агриппа, заключенный Тиберием в оковы, освобождается Гаем и возводится им в цари.
Ирод-Антипа изгнан.

Этнархия Архелая была‚ таким образом‚превращена в провинцию. Другие же‚ Филипп и
Ирод с прозвищем Антипы‚ правили еще в своих тетрархиях. Саломея между тем умерла и
завещала жене Августа‚ Юлии‚ свое владение вместе с Ямнией и пальмовыми плантациями
78

близ Фазаелиды. И после смерти Августа‚стоявшего во главе империи 57 лет 6 месяцев и 2
дня‚ когда верховная власть перешла к Тиберию‚ сыну Юлии‚ Ирод и Филипп все еще со-
храняли за собой свои тетрархии. Последний построил в Панее‚ у источников Иордана‚ Ке-
сарию и в нижней Гавланитиде — город Юлиаду; Ирод построил в Галилее город Тивериаду
и в Перее — друтой город‚ названный по имени Юлии.

В Иудею Тиберий послал в качестве прокуратора Пилата. Последний приказал однажды
принести в Иерусалим ночью изображение императора‚ называемое римлянами signa. Когда
наступило утро‚ иудеи пришли в страшное волнение; находившиеся вблизи этого зрелища
пришли в ужас‚ усматривая в нем нарушение закона (так как иудеям воспрещена постановка
изображений в городе); ожесточение городских жителей привлекло в Иерусалим многочис-
ленные толпы сельских обывателей. Все двинулись в путь по направлению к Кесарии к Пи-
лату‚ чтобы просить его об удалении изображения из Иерусалима и об оставлении неприкос-
новенной веры их отцов. Получив от него отказ‚ они бросились на землю и оставались в этом
положении пять дней и столько же ночей‚ не трогаясь с места.

На шестой день Пилат сел на судейское кресло в большом ристалище и приказал при-
звать к себе народ для того будто‚ чтобы объявить ему свое решение; предварительно же он
отдал приказание солдатам: по данному сигналу окружить иудеев с оружием в руках. Увидя
себя внезапно замкнутыми тройной линией вооруженных солдат‚ иудеи остолбенели при ви-
де этого неожиданного зрелища. Но когда Пилат объявил‚ что он прикажет изрубить их всех‚
если они не примут императорских изображений‚ и тут же дал знак солдатам обнажить мечи‚
тогда иудеи‚ как будто по уговору‚ упали все на землю‚ вытянули свои шеи и громко вос-
кликнули: скорее они дадут убить себя‚ чем переступят закон. Пораженный этим религиоз-
ным подвигом‚ Пилат отдал приказание немедленно удалить статуи из Иерусалима.

Впоследствии он возбудил новые волнения тем‚ что употребил священный клад‚ назы-
вающийся Корбаном‚ на устройство водопровода‚ по которому вода доставлялась из отдале-
ния четырехсот стадий. Народ был сильно возмущен‚ и‚ когда Пилат прибыл в Иерусалим‚он
с воплями окружил его судейское кресло. Но Пилат‚ уведомленный заранее о готовившемся
народном стечении‚ вооружил своих солдат‚ переодел их в штатское платье и приказал им‚
смешавшись в толпе‚ бить крикунов кнутами‚ не пуская‚ впрочем‚ в ход оружия. По сигналу‚
данному им с трибуны‚ они приступили к экзекуции. Много иудеев пало мертвыми под их
ударами‚ а многие были растоптаны в смятении своими же соотечественниками. Пани-
ка‚наведенная участью убитых‚ заставила народ усмириться.

В это время Агриппа‚ сын Аристобула‚убитого своим отцом Иродом‚ отправился к Ти-
берию‚ чтобы обжаловать перед ним тетрарха Ирода. Когда тот отклонил его жалобу‚ Аг-
риппа все-таки остался в Риме и старался снискать себе милость римской знати‚ в особенно-
сти сына Германика‚ Гая‚ бывшего тогда еще частным лицом. Раз на обеде‚ данном им в его
честь‚ он‚ наговорив ему много учтивостей‚ в заключение вознес руки вверх с молитвой о
том‚ чтобы Бог сподобил его вскоре после смерти Тиберия поздравить Гая как властелина
мира. Один из его слуг донес об этом Тиберию; император тогда так рассердился‚ что прика-
зал заключить Агриппу в оковы и заставил его шесть месяцев томиться в заточении и тер-
петь жестокое обращение‚ пока он сам‚ процарствовав 22 года шесть месяцев и три дня‚ не
умер.

Едва Гай сделался императором‚ как он освободил Агриппу из тюрьмы и назначил его
царем над тетрархией Филиппа‚ который тем временем умер. Зависть к царству Агриппы
возбудила желание в тетрархе Ироде сделаться также царем. Главным образом побуждала
его стремиться к этому жена его Иродиада‚ которая упрекала его в бездеятельности и гово-
рила‚ что свидание с императором могло бы послужить ему удобным случаем для расшире-
ния его владений; уже если император Агриппу из простого подданного сделал царем‚то он
79

бы его‚ тетрарха‚ наверное‚ возвел в это достоинство. Ирод дал себя уговорить и прибыл к
императору‚ но за свою ненасытность был наказан ссылкой в Испанию. Агриппа‚ последо-
вавший по его стопам в Рим‚ получил теперь от Гая и тетрархию Ирода. Жена последнего
пошла за ним в изгнание‚ в котором он и умер.

10. Гай хочет поставить в храме свою статую. Отношение Петрония к его при-
казу.

Император Гай до того возгордился своим счастьем‚ что сам себя считал Богом и требо-
вал‚чтобы другие также величали его Богом. Точно так же‚ как он у собственного своего
отечества похищал лучших и благороднейших людей‚ он простирал свои злодейства и на
Иудею. Он послал Петрония во главе войска в Иерусалим для того‚ чтобы водворить в храме
его статуи‚ и дал ему инструкцию: в случае какого-либо сопротивления со стороны иудеев
самих противоборцев убить‚ а весь остальной народ продать в рабство. Но Бог принял на се-
бя заботу об этих приказаниях. Петроний‚ выступил из Антиохии против Иудеи с тремя ле-
гионами и многими сирийскими союзниками. Одна часть иудеев не придавала еще значения
слухам о войне; другая же часть‚которая верила этим слухам‚ не знала‚ как обороняться‚ и
находилась в большом затруднении. Вскоре‚ однако‚ страх сделался всеобщим‚ ибо войско
уже стояло у Птолемаиды.

Птолемаида лежит на границе Галилеи‚на большой равнине. Это приморский город‚ ок-
руженный горами: с восточной стороны‚ на расстоянии шестидесяти стадий от города‚ воз-
вышается галилейский горный хребет‚ к югу‚ в ста двадцати стадиях‚ — Кармил; на севере‚
через сто стадий‚ — высокая гора‚ прозванная местными жителями Тирийской лестницей. В
двух стадиях от города протекает очень маленькая речка Вилей‚ где находится памятник
Мемнона и близ которой открывается весьма замечательное место‚величиной в сто локтей.
Оно имеет вид котловины‚ и из нее добывают стеклянный песок‚ который‚ как ни исчерпы-
вается массами останавливающимися судами‚ каждый раз вновь восстанавливается‚ так как
ветры‚ как будто нарочно‚пригоняют туда извне сверкающий песок; накопляясь в яме‚ он
быстро превращается в стекло. Но еще более удивительным кажется мне то‚ что стекло. ко-
торым изобилует эта местность‚ имеет свойство вновь превратиться в песок. Такова природа
этой местности.

Иудеи между тем собрались с женами и детьми в Птолемаидскую долину и трогательно
умоляли Петрония пощадить отечественные обычаи‚ а затем и их собственную жизнь. Ог-
ромное число просящих и настойчивость их просьб произвели на него такое впечатление‚
что он оставил в Птолемаиде войско и статуи‚ сам отправился в Галилею‚ созвал весь народ
и влиятельнейших лиц‚ каждого в отдельности‚ в Тивериаду и здесь‚ поставив им на вид мо-
гущество римлян и угрозы императора‚ пытался доказать им‚ насколько несправедливо и не-
разумно их желание. Все подчиненные народы поставили рядом с другими богами также и
статуи императора‚а если одни только они будут сопротивляться такому порядку‚ это будет
равносильно почти бунту‚ связанному вдобавок с оскорблением личности императора.

Когда же они сослались на их закон и предания отцов‚ которые запрещают ставить не
только человеческое изображение‚ но даже и божественную статую‚ и не только в храме‚ но
и вообще в каком бы то ни было месте страны‚ Петроний им возразил: “В таком случае и я
должен исполнить закон моего повелителя‚ иначе‚ если я‚ ради вашего благополучия‚ нару-
шу его‚ я сам‚и вполне заслуженно‚ погибну С вами буду бороться не я‚ а тот‚ который меня
послал‚ потому что и я‚ равно как вы‚ нахожусь в его власти.”На это весь народ воскликнул:
“Мы готовы умереть за закон.” После того как Петроний‚ восстановивший порядок‚ спросил
их: “Так вы в таком случае хотите вести войну с императором?”‚ иудеи возразили: “Дважды
80

в день мы приносим жертвы за императора и римский народ‚ но если он хочет еще поставить
свои статуи‚ то он должен прежде всего принести в жертву весь иудейский народ. Мы со
своими детьми и женами готовы предать себя закланию.” Удивление и сострадание овладело
Петронием‚ когда он увидел их несокрушимое благочестие и неустрашимое мужество перед
смертью. Тогда он распустил народ‚ не добившись от него ничего.

В один из следующих дней он частным образом пригласил к себе самых влиятельных
представителей‚ а затем вновь собрал народ. То просьбами‚ то добрыми наставлениями‚
больше‚ однако‚ угрозами и напоминаниями о могуществе римлян‚ о гневе Гая и о его собст-
венном вынужденном положении как подчиненного он снова пытался воздействовать на на-
род. Но когда все это не привело ни к какому результату‚ Петронис‚ имея в виду еще ту
опасность‚ что страна может остаться незасеянной (так как в продолжение протекших уже
пятидесяти дней посевного времени люди оставались праздными)‚ в последний раз созвал
народ и обратился к нему со следующими словами: “Я хочу лучше рискнуть: или мне с
божьей помощью удастся разубедить императора — тогда я вместе с вами буду радоваться
нашему спасению; или же его гнев разразится — тогда ради столь многих я охотно пожерт-
вую своей жизнью.” Провожаемый горячими благословениями‚ Петроний уехал‚ взял свое
войско из Птолемаиды и возвратился в Антиохию; отгуда он немедленно написал императо-
ру‚ что после своего вторжения в Иудею он‚ не решаясь на поголовное истребление населе-
ния‚ должен был уступить его настойчивым мольбам‚ оставить его закон неприкосновенным
и отказаться от исполнения данной ему инструкции; иначе ему придется погубить всю стра-
ну вместе с ее жителями. Ответ императора на это письмо гласил не очень милостиво: он уг-
рожал смертью Петронию за столь нерадивое отношение к его приказу. Но доставщики этого
письма были три месяца задержаны бурями в море‚ между тем как другие посланцы‚ при-
везшие известие о последовавшей между тем смерти Гая‚ имели счастливое плавание; таким
образом‚ случилось‚ что Петроний уже двадцать семь дней имел в своих руках письмо с этим
известием‚ когда получено было первое обращенное к нему письмо.

11. Правление Клавдия и царствование Агриппы. Смерть Агриппы и Ирода.

После того как Гай‚ процарствовав три года и восемь месяцев‚ был убит‚ расположен-
ные в Риме войска потащили на трон Клавдия. Сенат между тем‚ по предложению обоих
консулов‚ Сентия Сатурнина и Помпония Секунда‚ возложил охрану города на оставшиеся
верными ему три легиона‚ собрался в Капитолии и решил за жестокости Гая начать войну с
Клавдием. Имелось в виду достигнуть одного из двух: или восстановление старого аристо-
кратического правления‚ или же избрание на престол вполне достойного человека посредст-
вом голосования.

Как раз в это время Агриппа находился в Риме. Он был приглашен сенатом на совеща-
ние‚ но вместе с тем звал его к себе из лагеря и Клавдий‚ который также желал воспользо-
ваться его услугами. Агриппа видел‚ конечно‚ что Клавдий силой уже сделался императо-
ром‚ и отправился поэтому к последнему. Тогда Клавдий уполномочил его изложить перед
сенатом его виды и намерения. Против своей воли он был войском возведен на престол‚ и
теперь он‚ с одной стороны‚ считает несправедливым пренебрегать рвением солдат‚ с другой
же стороны‚ он еще не считает свое счастье обеспеченным‚ так как уже одно призвание к
верховной власти приносит с собой опасности. А потому он‚ если ему суждено будет стать
во главе государства‚ намерен держать скипетр мягкой рукой‚ как добрый приятель‚ а не как
тиран; он будет довольствоваться честью титула и предоставит народу право участил во всех
государственных делах‚ ибо если мягкость и кротость не была бы даже свойственна его на-
81

туре‚ то уже одна смерть Гая будет вечно носиться перед его глазами и напоминать всегда об
умеренности.

Так говорил Агриппа. Ответ сената гласил: “В надежде на войско и благонадежных гра-
ждан они добровольно не подчинятся рабству.” Когда Агриппа донес Клавдию об этом отве-
те‚ он послал его вторично со следующим заявлением: “Я ни в каком случае не оставлю тех‚
которые присягнули мне в верности‚ а потому я против воли готов на борьбу с теми‚ с кото-
рыми мне меньше всего хотелось бы бороться. Но нужно все-таки выбрать место для сраже-
ния вне города: было бы грехом из-за их гибельного решения запятнать кровью граждан свя-
тыни родного города.” Агриппа и это заявление доложил сенату.

Тогда один из солдат‚ стоявших до сих пор на стороне сената‚ обнажил свой меч и про-
изнес:”Товарищи! Зачем нам убивать своих же братьев и губить близких нам людей‚ стоя-
щих за Клавдия‚когда мы имеем такого государя‚ про которого нельзя сказать ничего худо-
го‚ и несем столь священные обязанности по отношению к тем‚ против которых нас воору-
жают?” С этими словами он быстро прошел через собрание и увлек за собой к выходу всех
остальных солдат. Патриции‚ видя себя оставленными солдатами‚ пришли в страх; когда же
не осталось больше никакого спасения‚они бросились вслед за ними к Клавдию. У самых во-
рот они были встречены толпой солдат‚ которые‚ желая показать свое рьяное усердие и тем
отличиться перед повелителем‚ набросились на них с обнаженными мечами. Те‚ которые от-
крывали шествие сенаторов‚неминуемо погибли бы еще прежде‚ чем Клавдий успел бы уз-
нать о буйстве солдат‚ если бы Агриппа не поспешил к нему и не представил ему всю опас-
ность положения. Он дал ему понять‚ что если он не усмирит солдат‚ обрушившихся с таким
остервенением на патрициев‚ то он‚ потерявши все‚ что придает блеск трону‚ останется ца-
рем пустыни.

Эти увещевания побудили Клавдия обуздать ожесточение войска. Он дружелюбно при-
нял сенат к себе в стан и‚ немного погодя‚ отправился вместе с ним для принесения Богу
благодарственной жертвы за полученное владычество. Вскоре после этого он вознаградил
Агриппу всем царством‚ на которое последний мог претендовать по родственному праву‚ и
прибавил ему еще области Трахонею и Авран‚ уступленные Августом Ироду‚а также царст-
во Лизания. Об этих дарах он объявил народу в приказе‚ а сенату он велел вырезать эту дар-
ственную грамоту на медных досках и возложить их на Капитолий. И брату Агриппы‚ Иро-
ду‚который женитьбой своей на Беренике сделался также и его зятем‚ император подарил
царство Халкиды.

Скоро от таких обширных владений к Агриппе хлынуло много богатств‚ и он употребил
их не на маловажные предприятия. Он начал окружать Иерусалим такой крепкой стеной‚ что
если она была бы окончена‚ римская осада не могла бы иметь никакого успеха. Но прежде
чем стена достигла своей вышины‚ он умер в Кесарии после того‚ как он три года был царем
и столько же лет перед тем тетрархом. Он оставил трех дочерей‚ прижитых им с Кипрой: Бе-
ренику‚ Мариамму‚ Друзиллу и одного сына Агриппу‚ от той же самой жены. Так как по-
следний был еще слишком молод‚ то Клавдий опять превратил Иудею в римскую провинцию
и посылал туда в качестве правителей сначала Куспия Фада‚ а за ним Тиберия Александра‚
при которых народ хранил спокойствие‚ так как те не посягали на туземные обычаи и нравы.
Вскоре умер также Ирод‚ царь Халкиды‚ и оставил от дочери своего брата‚ Береники‚ двух
сыновей: Береникиана и Гиркана‚ а от прежней своей жены‚ Мариаммы‚ — родного сына‚ по
имени Аристобул. Другой брат Агриппы‚ называвшийся также Аристобулом‚ умер частным
человеком‚ оставив одну дочь‚ Иотапу. Все они‚как выше было упомянуто‚ были потомки
Аристобула‚ сына Ирода. Самого же Аристобула‚ равно и брата его Александра‚ Ирод при-
жил с Мариаммой и‚ хотя был их родной отец‚ лишил их обоих жизни. Потомки Александра
царствовали в Великой Армении.
82

12. Частые волнения при Кумане, которые подавляет Квадрат. Феликс-
правитель Иудеи.

Агриппа взамен Халкиды получает большое царство.

После смерти Ирода‚ господствовавшего в Халкиде‚ Клавдий отдал его царство его же
племяннику‚ молодому Агриппе‚ сыну отца того же имени; наместничество же над Иудеей
после Александра получил Куман‚ При нем опять стали происходить волнения‚ причинив-
шие иудеям новые бедствия. Когда народ к празднику опресноков стекался в Иерусалим‚
римляне поставили на галерее храма когорту‚ так как они всегда имели обыкновение во вре-
мя праздников держать войско под оружием‚ дабы предостерегать собравшийся народ от
возмущения. Случилось тогда‚ что один из солдат поднял вверх свой плащ‚неприличным на-
гибанием тела обратился к иудеям задом и издал звук‚ соответствовавший принятой им позе.
Возмущенная этим поступком вся громада иудеев бурно потребовала от Кумана наказания
солдата. Юноши же‚ легко поддающиеся увлечению‚ и некоторая часть народа‚ не отличав-
шаяся буйным характером‚ открыли нападение; они собрали камни и начали бросать их в
солдат. Куман побоялся наступления со стороны всего народа и вызвал для подкрепления
множество тяжеловооруженных воинов; как только последние появились на галереях‚ иудеев
объял панический страх; они бросились вон из храма по направлению к городу. Но от этого в
выходах произошла такая страшная давка‚ что свыше десяти тысяч человек было растоптано
и раздавлено. Так праздник превратился для всего народа в день плача‚ и каждый дом напол-
нился воплями и рыданиями.

За этим несчастьем последовало другое волнение‚ вызванное фактом открытого грабе-
жа‚ На дороге у Бет-Хорона разбойники напали на багаж императорского слуги Стефана и
разграбили его. Куман приказал сделать набег на близлежащие деревни и забрать в плен их
жителей за то‚что они не преследовали и не задержали разбойников. При этом случае один
солдат‚ найдя на дороге Священное писание‚ разорвал его и бросил в огонь. Иудеи были
этим потрясены‚ точно вся их страна стояла в пламени. Движимые каким-то религиозным
страхом‚ они машинально‚ как по сигналу‚ устремились все в Кесарию к Куману и настойчи-
во просили его не оставить безнаказанным человека‚ который так дерзко надругался над Бо-
гом и законом. Куман видел ясно‚ что народ не успокоится‚ если ему не будет дано удовле-
творение; он потребовал к себе солдата и приказал вести его к казни через ряды его обвини-
телей. После этого иудеи разошлись.

Немного позднее произошло столкновение между галилеянами и самаритянами. Возле
одной деревни‚ Гемы‚ лежащей в большой самарийской равнине‚ был убит один из много-
численных иудейских пилигримов‚ отправившихся на праздник в Иерусалим‚ родом из Га-
лилеи. Множество галилеян собралось вследствие этого вместе пойти войной на самаритян.
Влиятельные же граждане Самарии‚ напротив‚ обратились к Куману с убедительной прось-
бой‚ прежде чем зло сделается неисправимым‚ прибыть в Галилею и наказать виновников
убийства‚ так как только таким образом можно будет убедить народ рассеяться еще до нача-
ла боя. Но Куман из-за текущих дел‚ которыми он как раз был занят‚ не обратил внимания на
эту просьбу и отпустил ходатаев без определенного ответа.

Весть об убийстве привела в большое волнение также иерусалимскую массу. Она пере-
стала интересоваться праздничным торжеством и быстро двинулась к Самарии‚ даже без
всяких предводителей и не обращая внимания на увещевания властей‚ старавшихся удержать
ее. Во главе этого буйного разбойничьего похода стали известный Элеазар‚ сын Диная‚ и
Александр‚ которые напали на ближайшие к Акрабатской топархии самарийские деревни‚
убили всех жителей‚ не щадя никакого возраста‚ а сами деревни предали огню.
83

Тогда только Куман с отрядом всадников — так называемых себастийцев выступил из
Кесарии на помощь подвергшимся нападению. Многих из людей Элеазара он захватил в
плен‚ а большую часть убил. К остальной же народной массе‚ ринувшейся в поход против
самаритян‚ поспешили самые знатные граждане Иерусалима‚ одетые все в траур‚ с покры-
тыми пеплом головами и заклинали их возвратиться домой‚ дабы этим мстительным похо-
дом против самаритян не вызвать вторжения римлян в Иерусалим. Пусть сжалятся они над
своим отечеством‚ храмом‚ над своими же женами и детьми и не рискуют всем из-за мести за
одного галилеянина. Вразумленные этими увещеваниями‚иудеи разошлись. Но многие‚ в на-
дежде остаться безнаказанными‚ обратились к разбойничьему ремеслу. Грабежи и мятежные
попытки со стороны более отважных бойцов распространились по всей стране. Вследствие
этого выдающиеся представители Самарии отправились к Уммидию Квадрату‚правителю
Сирии‚ в Тир и просили его не оставить без наказания опустошителей страны. Туда прибыли
также знатнейшие иудеи‚ в том числе первосвященник Ионатан‚ сын Анана‚ которые заяви-
ли‚ что хотя первоначальный повод к беспорядкам дан был самаритянами‚ совершившими
убийство‚но ответственность за дальнейший ход событий падает на Кумана‚ уклонившегося
от наказания виновников этого убийства.

Квадрат утешил обе стороны обещанием все в точности расследовать‚ как только он
прибудет в их края. Когда же он вскоре после этого прибыл в Кесарию‚ то приказал всех‚ за-
хваченных Куманом живыми‚ предать распятию. Отсюда он отправился в Лидду‚ где допро-
сил самаритян и‚ схватив восемнадцать иудеев из числа тех‚ которых он заподозрил в уча-
стии в войне‚приказал казнить их топором. Двух других знатных лиц совместно с первосвя-
щенниками‚ Ионатаном и Ананием‚ равно как сына последнего‚ Анана‚ и еще некоторых вы-
сокопоставленных иудеев он вместе с первыми людьми Самарии послал к императору. В то
же время он приказал Куману и трибуну Целеру также отплыть в Рим для того‚ чтобы лично
дать ответ перед Клавдием за происшедшие события‚ После всех этих распоряжений он по-
сетил еще Иерусалим и‚ убедившись‚ что масса с полным спокойствием празднует день
опресноков‚ возвратился обратно в Антиохию.

В Риме император выслушал Кумана и самаритян. Агриппа также находился в Риме и
очень тепло заступился за иудеев‚ так как Куман тоже имел много сильных защитников. Са-
маритяне признаны были виновными; треть знатнейших из них император приказал казнить;
Кумана он отправил в изгнание; Целера же он приказал доставить закованным в кандалах
обратно в Иерусалим и предоставил иудеям пытать его‚ волочить по городу и затем отрубить
ему голову.

После этого император послал Феликса‚брата Палласа‚ наместником над Иудеей‚ Гали-
леей‚ Самарией и Переей. Агриппу он перевел из Халкиды в большее царство‚ отдав ему
прежнюю тетрархию Филиппа‚ а именно; Батанею‚ Трахонею и Гавлан‚ присоединив к ним
также царство Лизания‚ равно и бывшую эпархию Вара. Процарствовав тринадцать лет‚ во-
семь месяцев и двадцать дней‚ император Клавдий умер и оставил своим престолонаследни-
ком Нерона‚ которого он‚ околдованный хитростями своей жены‚ Агриппины‚ назначил сво-
им преемником‚ несмотря на то что от первой жены своей‚ Мессалины‚ имел родного сына‚
Британника и дочь Октавию‚ соединенную им браком с Нероном. От другой жены‚ Петины‚
он имел дочь Антонию.

13. Нерон присоединяет города к владениям Агриппы. Смуты. Столкновение
между иудеями и сирийцами в Кесарии.

Как Нерон‚ упоенный счастьем и богатством‚ употреблял во зло свое высокое положе-
ние; как он по очереди лишил жизни своего брата‚жену и мать; как его изуверство обрати-
84

лось затем против благороднейших мужей; и как он‚ наконец‚ в своем безумии подвизался на
сцене и в театре — обо всем этом‚ как о вещах‚ всем известных‚ я не стану распространяться
и перейду к событиям‚ которые в его царствование происходили в Иудее.

Нерон даровал Малую Армению Аристобулу‚ сыну Ирода‚ к царству же Агриппы он
прибавил еще четыре города с их окрестностями; Абелу и Юлиаду в Перее‚ Тарихею и Тиве-
риаду в Галилее. Наместничество над остальной Иудеей он вверил Феликсу Последний схва-
тил живыми разбойничьего атамана Элеазара‚ разорявшего страну в течение двадцати лет‚ и
многих из его сообщников и послал в Рим. Огромная масса разбойников была им распята;
много других лиц‚замешанных в соучастии‚ было предано разным другим казням.

Когда страна была таким образом очищена‚ в Иерусалиме образовалась другая шайка
разбойников‚ получивших название сикариев. Они убивали людей среди белого дня и в са-
мом городе‚ преимущественно в праздничные дни они смешивались с толпой и скрытыми
под платьем кинжалами закалывали своих врагов; как только жертвы падали‚ убийцы нарав-
не с другими начинали возмущаться происходившим и благодаря такому притворству оста-
вались скрытыми. Первым‚ который таким образом был заколот‚ был первосвященник Иона-
тан. Вслед за ним многие другие погибали ежедневно; паника‚ воцарившаяся в городе‚ была
еще ужаснее‚ чем сами несчастные случаи‚ ибо всякий‚ как в сражении‚ ожидал своей смер-
ти с каждой минутой. Уже издали остерегались врага‚ не верили даже и друзьям‚когда те
приближались‚ и‚ однако‚ при всей этой подозрительности и осмотрительности‚ убийства
по-прежнему продолжали совершаться. Так велика была ловкость и сила притворства тайных
убийц.

В одно время с ними появилась другая клика злодеев‚ которые‚ будучи хотя чище на ру-
ки‚отличались зато более гнусными замыслами‚ чем сикарии‚ и не менее последних способ-
ствовали несчастью города. Это были обманщики и прельстители‚ которые под видом боже-
ственного вдохновения стремились к перевороту и мятежам‚ туманили народ безумными
представлениями‚ манили его за собой в пустыни‚ чтобы там показать ему чудесные знаме-
ния его освобождения. Феликс усмотрел в этом семя восстания и выслал против них тяжело-
вооруженных всадников и пехоту‚ которые убивали их массами.

Еще более злым бичом для иудеев был лжепророк из Египта. В Иудею прибыл какой-то
обманщик‚ который выдал себя за пророка‚ и действительно прослыл за небесного послан-
ника. Он собрал вокруг себя около 30 000 заблужденных‚ выступил с ними из пустыни на так
называемую Елеонскую гору‚ откуда он намеревался насильно вторгнуться в Иерусалим‚ ов-
ладеть римским гарнизоном и властвовать над народом с помощью телохранителей‚ окру-
жавших его. Феликс‚ однако‚ предупредил осуществление этого плана‚ выступив навстречу
ему во главе римских тяжеловооруженных всадников; весь народ также принял участие в
обороне. Дело дошло до сражения; египтянин бежал только с немногими своими прибли-
женными‚ большая же часть его приверженцев пала или была взята в плен; остатки их рас-
сеялись‚ и каждый старался укрыться на своей родине.

Едва потушена была эта вспышка‚ как появилась другая‚ точно в больном организме
воспаление переходит с одной части на другую. 06манщики и разбойники соединились на
общее дело. Многих они склонили к отпадению‚ воодушевляя их на войну за освобождение‚
другим же‚подчинявшимся римскому владычеству‚ они грозили смертью‚ заявляя открыто‚
что те‚ которые добровольно предпочитают рабство‚ должны быть принуждены к свободе.
Разделившись на группы‚ они рассеялись по всей стране‚ грабили дома облеченных властью
лиц‚ а их самих убивали и сжигали целые деревни. Вся Иудея была полна их насилий‚ и с
каждым днем эта война разгоралась все сильнее.

Столкновение иного характера возникло в Кесарии между сирийским населением этого
города и проживавшими там иудеями. Последние утверждали‚ что город принадлежит им‚
85

так как его построил иудей‚ а именно царь Ирод. Те же признавали‚ что основателем его был
иудей‚но настаивали на том‚ что город все-таки принадлежит эллинам‚ ибо‚ говорили они‚
если бы Ирод предназначил его для иудеев‚ то он не воздвигал бы здесь храмов и статуй. На
этой почве возникли распри‚ которые мало-помалу перешли в вооруженные столкновения;
каждый день смельчаки с той и другой стороны вступали в бой друг с другом. Старейшины
из иудеев не были больше в состоянии обуздать горячие головы своей общины; эллинам же‚
с другой стороны‚ казалось стыдом отступать перед смелостью иудеев. Богатством и муже-
ственной силой иудеи превосходили своих врагов; но за эллинами был тот перевес‚ что на их
стороне были солдаты‚ так как большая часть квартировавшего в городе римского гарнизона
состояла из сирийцев‚ которые всегда были готовы помочь своим соплеменникам. Админи-
стративные власти старались прекратить беспорядки‚ арестовывали в каждом отдельном
случае наиболее ретивых бойцов обеих партий и наказывали их плетьми и цепями; но участь
арестованных не устрашала и не усмиряла оставшихся на свободе‚ а вызывала‚ напротив‚
еще большее ожесточение и большее возбуждение страстей. Когда однажды иудеи одержали
победу‚ на площадь явился Феликс и с угрозами приказал им отступить; когда же те не по-
виновались‚ он напустил на них солдат‚ которые убили многих и разграбили их имущество.
Когда же после этого борьба все-таки не прекратилась‚ Феликс отобрал по нескольку влия-
тельнейших лиц с обеих сторон и отправил их в качестве послов к Нерону для того‚ чтобы
они лично перед императором оспаривали свои права.

14. Феликса сменяет Фест; за ним следует Альбин, преемником которого явля-
ется Флор.

Последний своей жестокостью вынуждает иудеев начать войну.

Фест‚ вступив в управление после Феликса‚выступил немедленно против опустошите-
лей страны; большинство разбойников было схвачено и немало из них казнено. Преемник же
его Альбин вел правление совсем в другом духе‚ чем первый. Не было того злодейства‚ ко-
торого он бы не совершил. Мало того‚ что он похищал общественные кассы‚ массу частных
лиц лишил состояния и весь народ отягощал непосильными налогами‚ но он за выкуп воз-
вращал свободу преступникам‚ схваченным или их непосредственным начальством или
предшествовавшими правителями и содержащимся в заключении как разбойники. Только
тот‚ который не мог платить‚ оставался в тюрьме. При нем опять в Иерусалиме подняли го-
лову сторонники переворота. Богатые посредством подкупа заручились содействием Альби-
на настолько‚ что они‚ не встречая препятствий с его стороны‚ могли безбоязненно возбуж-
дать мятеж; и та часть народа‚ которой не нравилось спокойствие‚ примкнула к тем‚ которые
действовали заодно с Альбином. Каждый из этих злодеев окружал себя своей собственной
кликой‚ а над всеми‚ точно разбойничий атаман или тиран‚ царил Альбин‚ использовавший
своих сообщников на ограбление благонамеренных граждан. Дошло до того‚ что ограблен-
ные‚ вместо того чтобы громко вопиять‚ как естественно должно было быть в таких случаях‚
вынуждены были молчать; те же‚ которые еще не пострадали‚ из боязни перед подобными
насилиями даже льстили тем‚ которые должны были бы подлежать заслуженной каре. Вооб-
ще никто не смел произнести свободное слово — люди имели над собой не одного‚ а целую
орду тиранов. Тогда уже было брошено семя вскоре наступившего разрушения города.

Но Альбин являлся еще образцом добродетели в сравнении с его заместителем Гессием
Флором. В то время когда тот совершал свои злодейства большей частью втайне и с предос-
торожностями‚ Гессий хвастливо выставлял свои преступления всему народу напоказ. Он
позволял себе всякого рода разбои и насилия и вел себя так‚ как будто его прислали в каче-
стве палача для казни осужденных. В своей жестокости он был беспощаден‚ в своей наглости
86

без стыда. Никогда еще до него никто не умел так ловко опутать правду ложью или приду-
мывать такие извилистые пути для достижения своих коварных целей‚ как он. Обогащаться
за счет отдельных лиц ему казалось чересчур ничтожным; целые города он разграбил‚ целые
общины он разорил до основания‚ и немного недоставало для того‚ чтобы он провозгласил
во всей стране: каждый может грабить‚ где ему угодно‚ с тем только условием‚ чтобы вместе
с ним делить добычу. Целые округа обезлюдели вследствие его алчности; многие покидали
свои родовые жилища и бежали в чужие провинции.

В то время‚ когда Цестий Галл‚ правитель Сирии‚ находился вдали‚ никто не осмели-
вался посылать к нему депутатов для обжалования Флора. Но когда он прибыл в Иерусалим
и как раз перед наступлением праздника опресноков‚ его окружило не менее трех миллионов
иудеев со слезной жалобой сжалиться над изнемогающей нацией и освободить ее от Флора‚
губителя страны. Этот находился рядом и стоял возле Цестия‚ но на поднятый против него
ропот отвечал язвительными насмешками. Цестий сам успокоил‚ однако‚ народ обещанием
настроить Флора милостивее к ним и возвратился в Антиохию. Флор‚ чтобы сгладить в нем
произведенное впечатление‚ провожал его до Кесарии‚ но с тех пор он начал подумывать о
том‚ как бы вызвать необходимость войны с иудеями‚ в которой он видел единственное
средство для сокрытия своих беззаконий. Ибо пока существовал мир‚ он должен был быть
всегда готовым к тому‚ что иудеи обжалуют его перед императором‚ но раз ему удастся вы-
звать открытое восстание‚ тогда он мог надеяться большим злом отвлечь их от разоблачения
меньшего. Так он с каждым днем все больше усугублял бедствия народа‚ дабы этим выну-
дить его к отпадению.

Между тем кесарийские эллины добились того‚ что Нерон объявил их хозяевами города‚
и привезли грамоту‚ заключавшую в себе это решение. Это положило начало войне на две-
надцатом году владычества Нерона‚ семнадцатом году правления Агриппы в месяце артеми-
зии. Ужасные последствия этой войны нисколько не соответствовали первоначальным ее
причинам. Иудеи в Кесарии имели синагогу на месте‚ принадлежавшем эллину этого города.
Неоднократно они старались приобрести в собственность это место‚ предлагая за него сум-
му‚ далеко превышавшую настоящую стоимость. Но владелец ни за что не уступал их прось-
бам‚ а‚ напротив‚ чтобы еще больше их разозлить‚ застроил это место новыми зданиями и
поместил в них мастерские так‚ что для иудеев остался лишь тесный и очень неудобный про-
ход. Вначале некоторые пылкие юноши делали вылазки с целью помешать сооружению по-
строек. Но когда Флор воспретил этот насильственный образ действий‚ богатые иудеи‚ к ко-
торым пристал также откупщик податей Иоанн‚ не нашли другого исхода‚ как только подку-
пить Флора восемью талантами для того‚ чтобы он своей властью приостановил дальнейшую
постройку. До получения денег он обещал все; но как только имел их уже в руках‚ он отъе-
хал из Кесарии в Себасту и предоставил раздор своему собственному течению‚ точно он за
полученные деньги продал иудеям право употреблять насилие.

На следующий день‚ выпавший на субботу‚ когда иудеи в полном сборе были в синаго-
ге‚ один кесариец-бунтовщик взял горшок‚ поставил его в верх дном перед самыми дверьми
синагоги и принес на нем в жертву птиц. Этот поступок еще более привел в ярость иудеев‚
так как в нем заключалось издевательство над их законом и осквернение места. Более солид-
ные и спокойные стояли за то‚ чтобы еще раз обратиться к властям. Но страстная и пылкая
молодежь‚ напротив‚ горела жаждой борьбы. С другой стороны‚ кесарийские забияки стояли
уже готовыми к бою‚ и они-то преднамеренно подослали жертвовавшего. Таким образом‚
вскоре завязался рукопашный бой. Юкунд‚ начальник римской конницы‚ на обязанности ко-
торого лежало сохранение тишины и спокойствия‚ устранил жертвенный сосуд и пытался
прекратить битву; но так как кесарийцы ему не повиновались‚ то иудеи схватили впопыхах
свои законодательные книги и отступили к Нарбате — иудейской местности‚ отстоящей на
87

шестьдесят стадий от Кесарии. Иоанн и двенадцать влиятельных иудеев направились в Себа-
сту к Флору‚ выразили свое сожаление по поводу случившегося и просили его заступничест-
ва‚ проронив при этом легкий намек на восемь талантов. Он же приказал бросить их в тем-
ницу за то‚ что они — это было вменено им в преступление — унесли из Кесарии свои зако-
нодательные книги.

Весь Иерусалим был страшно возмущен этими происшествиями; но‚ несмотря на это‚
жители столицы все еще сдерживали свой гнев. Флор же‚ как будто он специально нанялся
для этого‚ нарочно раздувал пламя войны. Он послал за храмовой казной и приказал взять
оттуда семнадцать талантов под тем предлогом‚ будто император нуждается в них. Весть об
этом привела народ в негодование; с громкими воплями он устремился в храм‚ взывал к
имени императора и молился об освобождении от тирании Флора. Некоторые из более воз-
бужденных открыто хулили имя Флора‚ обошли толпу с корзинками в руках и просили ми-
лостыни‚ приговаривая: “Подайте бедному‚ несчастному Флору!” Это‚ однако‚ не заставило
его устыдиться своей жадности‚ а‚ напротив‚ подстрекало его на дальнейшие вымогательст-
ва. Вместо того‚ чтобы поспешить к Кесарию‚ потушить разгоревшуюся там войну и устра-
нить причины неудовольствия‚ за что ему же заплатили‚ — он ринулся в Иерусалим с кон-
ницей и пехотой‚ чтобы силой римского оружия отстоять свои требования и страхом и угро-
зами волновать город.

Чтобы заранее смягчить его гнев‚ граждане вышли навстречу солдатам с приветствиями
и сделали все для того‚ чтобы принять Флора как можно почтительнее. Флор же выслал впе-
ред центуриона Капитона с пятьюдесятью всадниками и с приказом возвратиться назад в го-
род. “Пусть не заигрывают теперь в дружбу с тем‚ которого они раньше так постыдно поно-
сили; если же они настоящие молодцы и так незастенчивы в своих выражениях‚ то пусть же
они осмеют его в глаза‚ пусть докажут свою любовь к свободе не только на словах‚ но и с
оружием в руках.” Когда всадники Капитона нагрянули прямо на толпу‚ последняя‚ ужас-
нувшаяся такого приема‚ рассеялась‚ прежде чем успела приветствовать Флора и засвиде-
тельствовать солдатам свои чувства преданности. Все поспешно разошлись по домам и про-
вели ночь в страхе и унынии.

Флор переночевал в царском дворце‚ а на следующий день приказал поставить перед
дворцом судейское кресло‚ на которое он взошел‚ Первосвященники и другие высокопостав-
ленные лица‚ как и вся знать города‚ предстали перед этим судилищем. Флор потребовал то-
гда от них выдачи тех‚ которые его оскорбляли‚ присовокупив угрозу‚ что в случае отказа
они сами по платятся за виновных. Они же‚ напротив‚ указывали на мирное настроение на-
рода и просили его простить тех‚ которые грешили своими речами. Неудивительно‚ говори-
ли они‚ если среди такой огромной массы находятся некоторые горячие головы и по молодо-
сти своей необдуманные; отыскать их теперь невозможно‚ так как все переменили свой образ
и из страха перед наказанием будут отпираться от своей вины. Пусть он лучше позаботится
теперь о поддержании мира среди населения‚ о сохранении города для римлян; пусть лучше
простит немногих провинившихся ради многих невинных‚ а не ввергнет в несчастье огром-
ную массу благонадежных из-за горсти злодеев.

Этот ответ только увеличил его гнев; он громко отдал приказ войску разграбить так на-
зываемый верхний рынок и убить всех‚ которые только попадутся им в руки. Повеление на-
чальника пришлось по вкусу алчным солдатам: они не только разгромили указанную им
часть города‚ но врывались во все дома и убивали жильцов. Все пустились бежать в тесных
улицах; кто был застигнут‚ тот должен был умереть‚ и ни единый способ разбоя не был упу-
щен солдатами. Многих спокойных граждан они также схватили живыми и притащили к
Флору‚ который велел их прежде бичевать‚ а затем распять. Общее число погибших в тот
день вместе с женщинами и детьми (и бессловесные дети не были пощажены) достигало
88

около 3600. Еще больше усугубило несчастье неслыханное до тех пор у римлян изуверство;
Флор отважился на то‚ чего не позволял себе никто из его предшественников: лиц всадниче-
ского сословия‚ хотя иудейского происхождения‚ но носивших римское почетное звание‚ он
приказал бичевать перед трибуналом и распять их.

15. Беренника напрасно умоляет Флора о пощаде для иудеев.

Флор опять раздувает восстание после того, как оно уже было потушено.

В это время царь Агриппа уехал в Александрию‚ чтобы поздравить Александра‚ кото-
рому Нерон вверил Египет‚ послав его туда в качестве наместника. Его сестра‚ Береника‚ на-
ходилась как раз в Иерусалиме и была свидетельницей всех ужасов‚ совершенных солдата-
ми. Проникнутая сожалением‚ она несколько раз посылала к Флору своих кавалерийских
офицеров и телохранителей с просьбой прекратить резню. Но ни огромное число жертв‚ ни
высокое происхождение заступницы не повлияли на него; он только думал о барышах‚ кото-
рые принесли ему грабежи‚ и не обращал внимания на ее просьбы. Ярость солдат обратилась
против самой царицы: они не только мучили и убивали на ее глазах‚ но и ее саму лишили бы
жизни‚ если бы она поспешно не скрылась в царский дворец‚ где всю ночь‚ боясь нападений
солдат‚ провела среди своей стражи. Целью ее тогдашнего пребывания в Иерусалиме было
исполнение данного ею Богу обета. У иудеев существует обычай‚ что те‚ которые перенесли
болезнь или другое какое-либо несчастье‚ должны тридцать дней до принесения ими жертвы
посвятить себя благочестию‚ воздержаться от вина и снять волосы с головы. Выполнением
такого обета Береника занята была тогда‚ когда она босая‚ как просительница‚ предстала пе-
ред трибуналом Флора‚ не только не встречая при этом почтительного обращения‚ но под-
вергая свою жизнь явной опасности.

Это произошло на шестнадцатый день месяца артемизия. На следующий день народ в
глубоком трауре собрался на верхнем рынке и с громкими воплями оплакивал убитых; но тут
стали также раздаваться враждебные голоса против Флора. Сильно опасаясь за исход дела‚
знатные лица и первосвященники разорвали на себе одежду‚ пали к ногам некоторых из тол-
пы и умоляли их сдержать себя и не вызывать Флора на новые злодейства. Народ сейчас же
дал себя уговорить‚ отчасти из благоговения перед просящими‚ отчасти в надежде‚ что Флор
ничего враждебного против них больше не предпримет.

Успокоение умов пришлось‚ однако‚ Флору не по сердцу. Он придумывал поэтому но-
вые средства‚ чтобы возбудить их вновь. С этими мыслями он призвал к себе первосвящен-
ников и почетных граждан и объявил им: если они желают представить ему истинное доказа-
тельство в том‚ что иудеи не помышляют о мятеже‚ то пусть последние устроят торжествен-
ную встречу приближающимся отрядам из Кесарии. (Две когорты были на пути к Иерусали-
му). Но в то время‚ когда те были заняты в народном собрании‚ Флор отправил вестового с
инструкцией к начальникам когорт‚ чтобы они приказали своим людям ничего не отвечать
на приветствия иудеев; в случае же‚ если последние позволят себе какое-либо слово против
его личности‚ тогда они должны пустить в ход свое оружие. Между тем первосвященники
созвали народ 6 храм и побуждали его выйти навстречу римским когортам и радостно их
приветствовать‚ дабы избегнуть худших последствий. Жаждавшие мятежа отказались от это-
го предложения‚ и народ‚ помня убитых‚ склонялся на сторону более решительных.

Тогда появились все когены и все священнослужители‚ неся перед собой священные со-
суды и одетые в облачение‚ которое они обыкновенно носили при богослужении; дальше
шли все игравшие на цитрах и храмовые певцы с их инструментами — все пали ниц перед
народом и молили его сохранить им священное облачение и не довести до того‚ чтобы рим-
ляне разграбили посвященные Богу драгоценности. Самих первосвященников можно было
89

видеть с пеплом на голове и с обнаженной грудью‚ так как они разорвали на себе одежду.
Они обратились к некоторым знатным особам поименно и ко всему народу в целом и закли-
нали их не подвергать опасности родной город из-за упущения незначительной формально-
сти и не отдать его на произвол тем‚ которые хотят погубить его. “Что же выиграют солдаты
от приветствия иудеев‚ а с другой стороны‚ если они откажутся выйти им навстречу — по-
правится ли совершившееся уже несчастье? Если по установившемуся обычаю дружелюбно
примут приближающиеся отряды‚ тогда они отнимут у Флора всякий повод к войне‚ сохра-
нят отечественный город и в будущем не будут больше обеспокоены. Помимо того‚ было бы
непростительной необдуманностью с их стороны дать руководить собой немногим беспо-
койным умам‚ вместо того чтобы своим подавляющим большинством заставить тех присое-
диниться к ним.”

Этими словами они не только смягчили народ‚ но — одних угрозами‚ а других внушав-
шим уважение повелительным тоном — заставили умолкнуть даже зачинщиков. Спокойно и
в праздничных нарядах народ подвигался навстречу солдатам и приветствовал их‚ когда те
приблизились. Видя же‚ что солдаты оставляют приветствие без всякого ответа‚ некоторые
из беспокойных стали поносить имя Флора. Это послужило сигналом к нападению на иудеев.
Солдаты их немедленно оцепили и начали бить кнутами; бежавших преследовали всадники и
растаптывали их. Огромное число пало под кнутами римлян‚ но еще больше погибло в на-
тиске своих же. Страшна была давка в воротах: каждый хотел опередить другого и вследст-
вие этого замедлилось общее бегство; те‚ которые падали на землю‚ погибали самым жалким
образом. Задушенные и раздавленные наступавшей на их тела толпой‚ они до того были изу-
родованы‚ что никто не мог отыскать трупа родных для погребения. Вместе с ними втесни-
лись в город также и солдаты‚ не переставая бить всех кого только застигали. Они старались
загнать народ в Бецетудля того‚ чтобы‚ оттолкнув его в сторону‚ завладеть храмом и замком
Антонией. С этим же расчетом и Флор со своим войском прискакал из дворца и старался
достигнуть цитадели. Но этот план ему уже не удался. Народ повернулся лицом‚ выдержал
натиск римлян и‚ взобравшись на крыши‚ стал стрелять в римлян сверху вниз. Затрагивае-
мые этими выстрелами сверху и слишком слабые для того‚ чтобы пробиться через толпу‚ за-
прудившую тесные улицы‚ римляне потянулись назад в свои квартиры‚ близ царского двор-
ца.

Опасаясь‚ чтобы Флор при вторичном нападении не овладел храмом со стороны замка
Антонии‚ мятежники поспешили наверх и сломали колоннады‚ соединявшие храм с послед-
ней. Это немного охладило жадность Флора: его страстным вожделением были священные
сокровища и потому-то он так старался добраться до Антонии; но раз галереи были сорваны‚
он отказался от своего намерения. Он потребовал к себе первосвященников и совет и объя-
вил им‚ что он сам удалится‚ но оставит в их распоряжении войска‚ сколько им угодно. Они
обещали ему полную безопасность и спокойствие города‚ если он оставит им одну-
единственную когорту‚ только не ту‚ которая только что сражалась‚ так как ожесточение на-
рода против нее очень велико. Согласно этому выраженному ими желанию‚ он дал им когор-
ту и возвратился вместе с остальным войском в Кесарию.

16. Цестий посылает трибуна Неаполитана в Иудею.

Речь царя Агриппы к иудеям, в которой он им советует не начинать войны против рим-
лян.

Чтобы дать новую пищу войне‚ Флор отправил Цестию донесение‚ в котором ложно об-
винял иудеев в отпадении‚ приписал им начало борьбы и винил их во всем том‚ что они пе-
ретерпели. Но и городские власти в Иерусалиме не молчали: сообща с Береникой они в
90

письме‚ обращенном к Цестию‚ изложили все преступления Флора против города. Получив
эти противоречивые сообщения‚ Цестий в кругу своих офицеров держал совет‚ что делать.
Одни высказывались в том смысле‚ что Цестий во главе войска лично должен идти в Иеру-
салим и наказать за отпадение‚ если последнее действительно имело место‚ или же укрепить
иудеев в их настроении‚ если они остались верными римлянам. Но он сам счел за лучшее на
первых порах отправить одного из своих друзей для расследования дела на месте и представ-
ления точного отчета о состоянии умов в Иудее. Эту миссию он возложил на одного из своих
трибунов‚ Неаполитана‚ который на своем пути в Иерусалим сошелся близ Ямнии с возвра-
тившимся из Александрии царем Агриппой и сообщил ему‚ кем и зачем он послан.

Там же находились первосвященники‚ влиятельнейшие иудеи и совет‚ прибывший
встречать царя. Отдав ему должные почести‚ они поведали ему свое горе и описали в частно-
стях зверские поступки Флора. Как ни велик был гнев царя и как он ни сочувствовал внут-
ренне иудеям‚ он все-таки из благоразумия выместил свою злобу на последних же‚ желая
умерить их самонадеянность и отклонить их от всякой мысли о мщении‚ для которого будто
никакого повода не имеется. Они же‚ как люди‚ стоявшие выше толпы‚ которые вместе с тем
для сохранения своих богатств сами желали мира‚ поняли‚ что укоры царя вытекают из доб-
рожелательности к народу. Но на расстоянии шестидесяти стадий от Иерусалима прибыла
масса простого иерусалимского народа для приветствований Агриппы и Неаполитана. Впе-
реди шли жены убитых‚ потрясая воздух громкими рыданиями; народ присоединился к это-
му воплю и просил Агриппу о заступничестве; Неаполитану они горько жаловались на мно-
гочисленные насилия Флора и по прибытии в город показали ему и царю опустошенный ры-
нок и разрушенные дома. Затем они уговорили через Агриппу Неаполитана в сопровождении
одного лишь слуги обойти весь город до Силоама для того‚ чтобы убедиться‚ с какой покор-
ностью иудеи относятся к римлянам и что ненавидят они одного только Флора за его неслы-
ханные зверства. Когда он при своем объезде по городу получил достаточные доказательства
мирного настроения его обитателей‚ он взошел в храм‚ созвал туда народное собрание‚ вы-
сказал ему много похвал за его верность к римлянам‚ напомнил серьезно о сохранении спо-
койствия на будущее время и‚ почтив‚ насколько ему приличествовало, божий храм‚ уехал
обратно к Цестию.

Теперь народная толпа обратилась к царю и первосвященникам с требованием отпра-
вить к Нерону посольство для обжалования Флора‚ дабы их молчание о таком страшном
кровопролитии не навлекло еще на них же подозрения в их отпадении: если же они не по-
спешат указать на лицо‚ впервые поднявшее оружие‚ то подумают‚ что они были те‚ которые
первые это сделали. Судя по настроению народа‚ можно было видеть ясно‚ что если ему бу-
дет отказано в отправлении депутации‚ он не останется в покое. Но Агриппа рассчитал‚ что
назначение послов для обжалования Флора создаст ему врагов; с другой же стороны‚ он от-
лично понимал‚ как невыгодно будет для него‚ если он допустит‚ чтобы военная вспышка‚
охватившая иудеев‚ разгорелась в пламя. Он решился поэтому созвать народ на окруженную
колоннами площадь (Ксист‚ большая площадь перед дворцом Хасмонеев)‚ поставил свою
сестру Беренику рядом с собой таким образом‚ чтобы всякий мог ее видеть‚ и перед дворцом
Хасмонеев‚ возвышавшимся над площадью на окраине Верхнего города (эта площадь была
посредством моста соединена также и с храмом)‚ произнес следующую речь:

“Если бы я видел‚ что вы все без исключения настаиваете на войне против римлян‚ а не
наоборот‚ что лучшая и благонадежная часть населения твердо стоит за мир‚ то я бы не вы-
ступил теперь перед вами и не взял бы на себя смелость предложить вам свой совет. Ибо
всякое слово о том‚ что следовало бы делать‚ бесполезно‚ когда гибельное решение принято
заранее единогласно. Но так как войны домогается одна лишь партия‚ подстрекаемая отчасти
страстностью молодежи‚ не изведавшей еще на опыте бедствий войны‚ отчасти — неразум-
91

ной надеждой на свободу‚ отчасти также — личной корыстью и расчетом‚ что‚ когда все
пойдет вверх дном‚ они сумеют эксплуатировать слабых‚ — то я счел своим долгом собрать
вас всех сюда и сказать‚ что именно я считаю за лучшее‚ дабы люди разумные опомнились и
переменили свой образ мыслей и добрые не пострадали из-за немногих безрассудных. Пусть
никто не перебивает меня‚ если он услышит что-нибудь такое‚ что ему не понравится. Те‚
которые какой бы то ни было ценой добиваются мятежа‚ и после моей речи могут остаться
при своем мнении‚ если же не все будут спокойно вести себя‚ то мои слова пропадут даром и
для тех‚ которые охотно желали бы слушать меня. Я знаю‚ что многие с большой страстно-
стью говорят о притеснениях прокураторов и о прелестях свободы. Но‚ прежде чем разо-
брать‚ кто вы такие и кто те‚ с которыми вы думаете бороться‚ я хочу размотать клубок пе-
репутанных между собой предлогов для войны. Если вы только хотите отомстить тем‚ кото-
рые вас обижают‚ то при чем тут ваши гимны о свободе? Если же рабское положение кажет-
ся вам невыносимым‚ то жалобы на личности правителей становятся излишними: они могут
быть очень мягкосердечны‚ а все-таки зависимое положение остается позорным. Разберите
же каждый пункт в отдельности и тогда увидите‚ сколь маловажными являются поводы к
войне. Рассмотрите прежде жалобы на правителей. Благоговеть надо перед властителями‚ а
не побуждать их гнев; если же вы на небольшие погрешности отвечаете жестокими оскорб-
лениями‚ то вы восстанавливаете против самих себя тех‚ которых вы поносите: они тогда
причиняют вам вред не тайно и робко‚ а губят вас открыто. Ничего так не противодействует
удару‚ как перенесение его: терпение обижаемых трогает сердце тех‚ которые причиняют
обиды. Допустим даже‚ что римские чиновники невыносимо жестоки‚ но вас же не притес-
няют все римляне и не притесняет вас император‚ против которого вы собираетесь начать
войну. Ведь не присылают вам правителя‚ которому предписано быть злодеем‚ а на западе не
видят‚ что происходит на востоке‚ как вообще вести о нас доходят туда только с трудом.
Разве не нелепо из-за одного человека бороться со многими и из-за ничтожных причин —
воевать с такой великой державой‚ которая вдобавок не знает о наших претензиях. Возможно
же‚ что мы вскоре избавимся от наших тягостей; ведь не вечно же будет у нас оставаться
один и тот же правитель‚ а его преемники будут‚ вероятно‚ люди более милостивые. Но раз
война начата‚ то без несчастий нелегко будет ни прекратить‚ ни продолжать ее. Что же каса-
ется свободы‚ то в высшей степени несвоевременно теперь гнаться за нею. Прежде нужно
было бороться‚ чтобы не потерять ее‚ ибо первое ощущение рабства‚ действительно‚ больно‚
и всякая борьба против него вначале справедлива. Если же кто‚ будучи раз покорен‚ опять
отпадет‚ то он не больше как возмечтавший о себе раб‚ но не любящий свободу человек. Да‚
тогда нужно было напрягать все усилия‚ чтобы не впустить римлян‚ — тогда‚ когда Помпей
впервые вступил в страну. Но и ваши предки‚ и их цари‚ которые далеко превосходили вас и
деньгами‚ и силами‚ и мужеством‚ — все-таки не могли устоять против незначительной час-
ти римского войска; а вы‚ которые зависимость от римлян получили уже в наследство‚ кото-
рые во всех отношениях так далеко уступаете вашим предкам‚ впервые пришедшим в сопри-
косновение с римлянами и мало еще знавшим о них‚ — вы теперь хотите померяться силами
со всем римским государством! Афиняне‚ которые однажды за свободу эллинов сами преда-
ли свой город огню‚ которые высокомерного Ксеркса‚ ехавшего на суше в кораблях и пеш-
ком перешагивавшего моря‚ — море не могло обнять его флоты‚ а вся Европа была слишком
тесна для его войска‚ — этого Ксеркса они как беглеца преследовали на челноке и у малень-
кого Саламина сломили ту великую азиатскую державу — они теперь подданные римлян‚
город‚ некогда стоявший во главе Эллады‚ управляется теперь приказаниями‚ исходящими
из Италии. Лакедемоняне‚ имевшие свои Фермопилы‚ Платеи и Агесилая‚ открывшего недра
Азии‚ должны были подчиниться тому же господству Македоняне‚ которые все еще бредят
Филиппом и видят его вместе с Александром‚ сеющими семена всемирного македонского
92

царства‚ — мирятся с превратностью судьбы и почитают тех‚ которым счастье теперь улы-
бается. И бесчисленные другие народности‚ воодушевленные еще большим влечением к сво-
боде‚ смиряются; одни только вы считаете стыдом быть подвластными тому‚ у ног которого
лежит весь мир. Какое войско‚ какое оружие вселяет в вас такую уверенность? Где ваш флот‚
который должен занять римские моря? Где те сокровища‚ которыми вы должны поддержать
ваше предприятие? Не воображаете ли вы‚ что подымаете оружие против каких-нибудь
египтян или арабов? Не знаете ли вы разве‚ что значит римское государство? Или вы не
имеете масштаба для собственной своей слабости? Разве вы не бывали уже часто побеждае-
мы вашими соседями? А мощь римлян‚ напротив‚ на всей обитаемой земле непобедима. Но
им всего этого еще мало было‚ и их желания шли дальше; весь Евфрат на востоке‚ Дунай на
севере‚ на юге Ливия‚ которую они прорезали до пустынь‚ и Гадес на западе — все это их не
удовлетворило; они отыскали себе по той стороне океана новый свет и перенесли свое ору-
жие к дотоле никому не известным богатствам. А вы что? Вы богаче галлов‚ храбрее герман-
цев‚ умнее эллинов и многочисленнее всех народов на земле? Что вам внушает самоуверен-
ность восстать против римлян? Вы говорите‚ что римское иго слишком тяжело. Насколько
же тяжелее оно должно быть для эллинов‚ слывущих за самую благородную нацию под
солнцем и населяющих такую великую страну! Однако же они сгибаются перед шестью
прутьями римлян; точно так же и македоняне‚ которые бы имели больше прав‚ чем вы‚ стре-
миться к независимости. И‚ наконец‚ пятьсот азиатских городов — не покоряются ли они
даже без гарнизонов одному властелину и консульским прутьям. Не говоря уже о гениохах‚
колхидянах и народе тавридском‚ об обитателях Босфора и племенах на Понте и Меотийско-
го моря‚ которые раньше не имели понятия даже о туземной власти‚ а теперь их обуздывают
три тысячи тяжеловооруженных воинов и сорок военных кораблей удерживают мир на бур-
ном и прежде непроезжем море. Сколь много могли сделать для достижения своей цели Ви-
финия‚ Каппадокия‚ Памфилия‚ Ликия и Киликия! Все же они платят дань‚ не будучи даже
принуждены к этому оружием. Взгляните на фракийцев! Их страна имеет пять дней езды
ширины и семь — длины‚ гораздо более дика и защищена‚ чем ваша‚ их жестокие холода
служат страшилищем для неприятеля — не повинуются ли они‚ однако‚ гарнизону из 2000
римлян? А их соседи иллирийцы‚ владения которых простираются до Далмации и Дуная‚ —
не покоряются ли они двум легионам‚ которые‚ еще помогают им отражать нападения да-
кийцев? Дальше‚ далматы‚ так часто пытавшиеся сбросить с себя иго рабства и после каждой
неудачи собирающие новые силы для отпадения — как спокойно они теперь живут под ох-
раной одного римского легиона! Если есть нация‚ которая в действительности Имела бы
возможность к восстанию‚ так это именно галлы‚ которые так прекрасно защищены самой
природой: на востоке Альпами‚ на севере Рейном‚ на юге — Пиренейскими горами и океа-
ном на западе. Но несмотря на то‚ что они окружены такими крепостями‚ насчитывают в
своей среде триста пять народностей‚ владеют внутри своей страны всеми‚ так сказать‚ ис-
точниками благосостояния и своими продуктами наводняют почти весь мир‚ тем не менее
мирятся с положением данников города Рима‚ которому они предоставляют распоряжаться
как угодно богатствами своей собственной страны. И это они терпят не из трусости или по
врожденному им рабскому чувству — ведь они восемьдесят лет вели войну за свою незави-
симость‚ — а потому‚ что рядом с могуществом Рима их страшит и его счастье‚ которому он
обязан больше‚ чем своему оружию. Так их держат в повиновении 1200 солдат в то время‚
когда у них почти больше городов‚ чем эта горсть людей. Иберийцам в их войне за свободу
не помогло ни золото‚ добываемое из родной почвы‚ ни страшная отдаленность от римлян
как на суше‚ так и на море‚ ни воинственные племена лузитанцев и кантабров‚ ни близкий
океан с его бурным прибрежным течением‚ страшным даже для коренных жителей. Неся
свое оружие через Геркулесовы столбы и прокладывая себе дорогу через облака по верши-
93

нам Пиренеев‚ римляне покорили также и тех‚ и гарнизона из одного легиона достаточно для
этих столь отдаленных и трудно поборимых народностей. Кто из вас еще не слышал о мно-
гочисленной нации германцев? Их телесную силу и гигантский рост вы уже часто имели
случай наблюдать‚ так как римляне повсюду имеют пленников из этой нации. Они обитают в
огромных странах; выше их роста их гордость; они обладают презирающим смерть мужест-
вом‚ а нравом своим они свирепее самых диких зверей. И ныне‚ однако‚ Рейн составляет
предел их наступлениям; покоренные восемью легионами римлян‚ их пленники были обра-
щены в рабство‚ а народные массы ищут спасения в бегстве. Взгляните на стены британцев‚
вы‚ возлагающие надежды на стены Иерусалима! Они защищены океаном и населяют ост-
ров‚ не меньший нашей страны: римляне приплыли к ним и покорили их; четыре легиона ох-
раняют весь этот большой остров. Нужно ли еще больше примеров‚ когда даже парфяне —
это сильнейшее воинственное племя‚ покорители столь многих народов‚ обладающие такими
огромными силами‚ — когда и они посылают римлянам заложников‚ и в Италии мы видим‚
как знать Востока‚ желая показаться миролюбивой‚ исполняет рабскую службу. В то время‚
когда почти все народы под солнцем преклоняются перед оружием римлян‚ вы одни хотите
вести с ними войну‚ не подумав об участи карфагенян‚ которые могли бы хвалиться своим
великим Ганнибалом и благородным своим происхождением от финикиян и которые‚ одна-
ко‚ пали под ударами Сципиона! Ни киренеяне‚ происходившие от лакедемонян‚ ни марма-
риды‚ племя которых углубляется в безводные пустыни‚ ни сиртяне‚ насамоны и мавры‚ од-
но имя которых возбуждает уже страх‚ ни многочисленный народ нумидийский‚ — не могли
противостоять храбрости римлян. И всю третью часть света‚ народности которой нелегко
даже исчислить‚ окруженную Атлантическим океаном и Геркулесовыми столбами‚ достав-
ляющую приют бесчисленным эфиопам до Красного моря‚ подчинили себе римляне. Кроме
ежегодной доставки хлеба‚ которым население Рима питается восемь месяцев‚ они платят
еще разные другие подати‚ добровольно удовлетворяя потребности государства и не считая‚
подобно вам‚ ни одного из налогов бесчестием для себя‚ несмотря на то‚ что у них содер-
жится один только легион. Но нужно ли мне доказывать могущество римлян ссылками на
дальние страны‚ когда на это указывает близкий к нам Египет‚ простирающийся до Эфиопии
и счастливой Аравии‚ граничащий с Индией‚ имеющий‚ как показывает подушная подать‚
кроме жителей Александрии‚ население в семь с половиной миллионов и не стыдящихся при
всем том своего подчиненного положения римлянам. И какую сильную опору для отпадения
имел бы Египет в необычайно великой Александрии с ее многочисленным населением и ог-
ромными богатствами! Ведь этот город имеет тридцать стадий длины и не меньше десяти
стадий ширины; в один месяц он уплачивает римлянам больше дани‚ чем вы за целый год‚ и‚
кроме денег‚ снабжает Рим хлебом на четыре месяца; защищен же он со всех сторон частью
непроходимыми пустынями‚ частью морями‚ лишенными гаваней‚ а частью реками и боло-
тами. Но все это бессильно против счастья римлян; два легиона‚ расположенные в городе‚
обуздывают далеко простирающуюся египетскую страну точно так же‚ как и родовую маке-
донскую честь. Где же вы думаете найти союзников против римлян? В необитаемой ли части
земли? Ведь на обитаемой земле все принадлежит Риму. Или‚ быть может‚ кто-либо из вас
перенесется мыслью за Евфрат и будет мечтать о том‚ что наши соплеменники из Адиабены
поспешат к нам на помощь? Но они‚ во-первых‚ без основательного повода не дадут себя
втянуть в такую войну; а если бы даже они и приняли такое безрассудное решение‚ то их вы-
ступлению воспрепятствуют парфяне‚ потому что в интересах последних лежит сохранение
мира с римлянами‚ которые всякую вылазку парфянских подданных против них будут счи-
тать нарушением мирного договора. Таким образом‚ ничего больше не остается‚ кроме на-
дежды на Бога. Но и он стоит на стороне римлян‚ ибо без Бога невозможно же воздвигнуть
такое государство. Подумайте дальше‚ как трудно станет вам даже в борьбе с легко победи-
94

мым врагом сохранить чистоту вашего богослужения; обязанности‚ соблюдение которых вам
больше всего внушает надежду на помощь Бога‚ вы будете вынуждены переступать и этим
навлечете на себя его немилость. Если вы захотите строго блюсти запреты субботы и не да-
дите себя склонять ни на какую работу в этот день‚ то вы в таком случае будете легко одоле-
ны‚ подобно тому‚ как пали ваши предки перед Птолемеем‚ пользовавшимся‚ главным обра-
зом‚ теми днями‚ которые праздновали осажденные‚ для усиления и ускорения осады. Если
же‚ наоборот‚ вы во время войны сами будете нарушать отцовские законы‚ то я не понимаю‚
из-за чего вам еще воевать. Это же единственная цель вашего рвения — оставить за собою
неприкосновенность отцовских законов. Но как вы можете взывать к помощи Бога‚ если вы
преднамеренно грешите против него. Войну начинают обыкновенно в надежде или на боже-
ство или на человеческую помощь; но когда зачинщики войны лишены и того и другого‚ то-
гда они идут на явную гибель. Что же вам мешает собственными руками убить своих детей и
жен и сжечь свою величественную столицу! Вы‚ правда‚поступите‚ как сумасшедшие‚ но‚ по
крайней мере‚ избегаете позора падения. Разумнее‚ мои друзья‚ гораздо разумнее сидеть в
гавани и выжидать погоды‚ чем в самую бурную стихию пускаться в открытое море‚ потому
что‚ если кого неожиданно постигает несчастье‚ тот‚ по крайней мере‚ вызывает сожаление‚
если же кто сам обрекает себя на гибель‚ на того вместе с несчастьем сыплются и укоры. Ни-
кто же из вас не станет надеяться‚ что римляне будут вести с вами войну на каких-то услови-
ях и что когда они победят вас‚ то будут милостиво властвовать над вами. Нет‚ они для уст-
рашения других наций превратят в пепел священный город и сотрут с лица земли весь ваш
род; ибо даже тот‚ который спасется бегством‚ нигде не найдет для себя убежища‚ так как
все народы или подвластны римлянам или боятся подпасть под их владычество. И опасность
постигает тогда не только здешних‚ но и иноземных иудеев — ведь ни одного народа нет на
всей земле‚ в среде которого не жила бы часть ваших. Всех их неприятель истребит из-за
вашего восстания; из-за несчастного решения немногих из вас иудейская кровь будет литься
потоками в каждом городе и каждый будет иметь возможность безнаказанно так поступать.
Если же иудеи будут пощажены‚ то подумайте‚ какими недостойными окажетесь вы‚ что
подняли оружие против такого гуманного народа. Имейте сожаление‚ если не к своим женам
и детям‚ то по крайней мере к этой столице и святым местам! Пожалейте эти досточтимые
места‚ сохраните себе храм с его святынями! Ибо и их не пощадят победоносные римляне‚
если за неоднократную уже пощаду храма вы отплатите теперь неблагодарностью. Я призы-
ваю в свидетели вашу Святая Святых‚ святых ангелов господних и нашу общую отчизну‚ что
я ничего не упустил для вашего спасения. Если вы теперь примете правильное решение‚ то
вместе со мной будете пользоваться благами мира‚ а если вы последуете обуревающим вас
страстям‚ то вы это сделаете без меня‚ на ваш собственный риск. После этих слов царь и его
сестра заплакали‚ и их слезы подавили самые бурные порывы народных страстей. Присутст-
вовавшие воскликнули: “Мы желаем бороться не с римлянами‚ но со своим притеснителем
Флором.” На это Агриппа возразил: “Судя‚ однако‚ по вашим действиям‚ вы уже вступили в
борьбу с римлянами‚ потому что вы не заплатили налогов императору и сорвали галерею с
замка Антония. Вы можете снять с себя обвинение в возмущении тем‚ что вновь восстанови-
те галерею и внесете подать; ведь не Флору принадлежит замок‚ и не Флору вам нужно пла-
тить деньги.”

17. Иудеи начинают войну против римлян. Манаим.

Народ дал уговорить себя. Все поспешили вместе с царем и Береникой вверх в храм и
принялись за восстановление галерей. Представители народа и члены совета разделили меж-
ду собой деревни и начали собирать дань; вскоре были сколочены недостававшие еще к уп-
95

лате сорок талантов. Таким образом Агриппе удалось задержать еще грозившую войну. Но
после этого он начал также побуждать народ повиноваться Флору до тех пор‚ пока импера-
тор не пришлет на его место преемника. Это уже ожесточило массы: ропот негодования раз-
дался против царя‚ и ему велено было сказать‚ чтобы он оставил город. Некоторые из мя-
тежников осмелились даже бросать в него каменьями. Видя совершенную невозможность
обуздать мятежников и раздраженный причиненными ему оскорблениями‚ царь отправил
народных представителей и влиятельнейших иудеев к Флору в Кесарию для того‚ чтобы он
из их среды назначил сборщиков податей; сам же он возвратился в свое царство.

Между тем собралась толпа иудеев‚ стремившихся к войне с особенной настойчиво-
стью‚ и поспешно выступила против одной крепости по имени Масада; взяв ее гарнизон‚ они
убили находившихся там римлян и поставили туда гарнизон из своих людей. В то же время
Элеазар‚ сын первосвященника Анания‚ — чрезвычайно смелый юноша‚ занимавший тогда
начальнический пост‚ — предложил тем‚ которые заведовали порядком богослужения‚ не
принимать больше никаких даров и жертв от не иудеев. Это распоряжение и было‚ собствен-
но‚ началом войны с римлянами‚ потому что в нем заключалось отвержение жертвы за импе-
ратора и римлян. Как ни упрашивали первосвященники и знатнейшие особы не отменять
обычного жертвоприношения за верховную власть‚ они все-таки не уступали‚ полагаясь на
свою многочисленность (их сторону держали наиболее сильные из недовольной партии)‚ от-
части же и преимущественно — на Элеазара‚ предводителя храмовой стражи.

Ввиду серьезного и опасного характера движения представители властей‚ первосвящен-
ники и знатнейшие фарисеи собрались вместе для совещания о положении дел. Решено было
попытаться урезонить недовольных добрыми словами; с этой целью народ был созван на со-
брание к медным воротам‚ находящимся внутри храмового двора‚ против восточной сторо-
ны. Сделав народу много упреков за его смелую попытку к отпадению‚ сопряженному со
столь опасной войной для отечества‚ ораторы старались вместе с тем поколебать основа-
тельность поводов к этой войне. Их предки украшали храм большей частью приношениями‚
сделанными иностранцами‚ и всегда принимали дары от чужих наций. Они не только не от-
казывали никому в приношении жертв‚ что было бы тяжким грехом‚ но и устанавливали
кругом в храме священные дары‚ которые и поныне‚ по истечении столь долгого времени‚
можно еще видеть. Ведь только для того‚ чтобы раздразнить римлян и заставить их взяться
за оружие‚ они вдруг хотят ввести новые религиозные законы по отношению к инородцам‚
рискуют‚ независимо от непосредственной опасности‚ навлечь еще на город безбожную
молву‚ будто у одних только иудеев иноземец не может ни жертвовать‚ ни молиться в храме.
Если бы подобный закон был направлен только против частного лица‚ он бы мог уже возбу-
дить негодование как преступление против человеколюбия‚ они же даже позволяют себе ли-
шить императора и римлян такого права. А между тем следует опасаться‚ как бы отвержение
жертв этих последних не имело своим последствием того‚ что вскоре они сами будут лише-
ны возможности жертвовать и что город будет объявлен вне зашиты государства; и поэтому
не лучше ли одуматься‚ скорее возобновить жертвоприношения и постараться загладить ос-
корбление‚ прежде чем оно дойдет до сведения тех‚ кому оно нанесено.

Во время этой речи представлены были народу священники‚ знакомые с древними обы-
чаями и разъяснившие‚ что их предки во все времена принимали жертвы от иноплеменников.
На все это никто из восставших не обратил никакого внимания; священники‚ заведовавшие
богослужением‚ даже стали пренебрегать своими обязанностями‚ готовясь к войне. Предста-
вители властей увидели‚ что они больше не в состоянии справиться с мятежом‚ и начали за-
ботиться о том‚ чтобы снять с себя всякое подозрение‚ так как ответственность перед римля-
нами должна была пасть прежде всего на них. С этой целью они отправили посольства: одно
под предводительством Симона‚ сына Анания‚ к Флору‚ а другое‚ из лиц высокого ранга‚
96

таких‚ как Саул‚ Антипа и Костобар (родственники царя)‚ к Агриппе. Обоих они просили
стянуть войска к городу и подавить восстание‚ пока еще есть возможность. Для Флора это
было чрезвычайно приятное известие; решившись раздувать пламя войны‚ он не дал послам
никакого ответа. Но Агриппа‚ одинаково озабоченный судьбой как восставших‚ так и тех‚
против которых война была возбуждена‚ старавшийся сохранить для римлян иудеев‚ а для
иудеев — их храм и столицу‚ понявший‚ наконец‚ что и ему лично восстание не может при-
нести никаких выгод‚ — послал иерусалимским жителям три тысячи конных солдат из Ав-
рана‚ Батанеи и Трахонеи под командой Дария‚ начальника конницы‚ и главным предводи-
тельством Филиппа‚ сына Иакима.

Ободренная этой помощью иерусалимская знать с первосвященниками и миролюбивой
частью населения заняла Верхний город; Нижний же город и храм находились в руках мя-
тежников. С обеих сторон пустили в ход камни и метательные снаряды‚ и начался беспре-
рывный ряд перестрелок между обоими лагерями. Отдельные отряды делали в то же время
вылазки и завязывали сражения на близких дистанциях. При этом мятежники выказывали
больше отваги‚ царские же отряды — больше военной опытности. Последние стремились
главным образом к тому‚ чтобы овладеть храмом‚ дабы изгнать оттуда осквернителей святи-
лища; мятежники под предводительством Элеазара старались‚ напротив‚ захватить в свою
власть еще и Верхний город. Семь дней подряд лилась кровь с обеих сторон‚ однако ни одна
партия не уступала другой занятых ею позиций.

На восьмой день‚ в праздник ношения дров‚ когда каждый должен был доставить дрова
к алтарю для поддержания на нем вечного огня‚ ревнители исключили своих противников из
участия в этом акте богослужения. Вместе с невооруженной массой вкралось тогда в храм
множество сикариев (разбойников с кинжалами под платьем)‚ с помощью которых они еще
более усилили нападения. Царские отряды оказались в меньшинстве и уступали им также в
мужестве; они должны были освободить Верхний город. Тогда наступавшие вторглись туда
и сожгли дом первосвященника Анания‚ а также дворцы Агриппы и Береники; вслед за этим
они перенесли огонь на здание архива для того‚ чтобы как можно скорее уничтожить долго-
вые документы и сделать невозможным взыскание долгов. Этим они имели в виду привлечь
массу должников на свою сторону и восстановить бедных против лиц состоятельных. Надзи-
ратели архива бежали‚ так что они беспрепятственно могли предать его огню. Уничтожив
здания‚ составлявшие как бы нервы города‚ они бросились на своих врагов. Часть властных
людей и первосвященников скрылась в подземные ходы; другие вместе с царским отрядом
отступили назад‚ в верхний дворец‚ и поспешно заперли за собой ворота. Между последними
находились: первосвященник Ананий‚ брат его Иезекия и посланные перед тем к Агриппе
делегаты. Тогда только бунтовщики сделали перерыв‚ довольствуясь победой и произведен-
ными опустошениями.

На следующий день (в 15-й день лооса) они напали на замок Антония‚ штурмовали его
после двухдневной осады‚ убили весь гарнизон‚ а самую цитадель предали огню. Затем они
обступили дворец‚ куда спаслись царские отряды‚ разделились на четыре части и пытались
пробить стену. Находившиеся внутри‚ ввиду многочисленности наступавших‚ не отважива-
лись на вылазку; вместо этого они установили посты на брустверах и башнях‚ стреляли в на-
падавших и убивали значительное число разбойников под стеной. Ни днем‚ ни ночью не
унималась борьба. Мятежники рассчитывали‚ что недостаток съестных припасов заставит
гарнизон сдаться‚ а осажденные надеялись‚ что те устанут от чрезмерного напряжения.

Между тем поднялся некий Манаим‚ сын Иуды‚ прозванного Галилеянином‚ замеча-
тельного софиста (законоучителя)‚ который при правителе Квиринии укорял иудеев в том‚
что они‚ кроме Бога‚ признают над собой еще и власть римлян. Этот Манаим отправился во
главе своих приверженцев в Масаду‚ разбил здесь арсенал Ирода‚ вооружил‚ кроме своих
97

земляков‚ разбойников‚ и с этой толпой телохранителей вступил‚ как царь‚ в Иерусалим‚
стал во главе восстания и принял руководство над осадой. Осаждавшие не имели осадных
орудий‚ а под градом сыпавшихся стрел сверху не было никакой возможности открыто под-
копать стену. Вследствие этого они‚ начав издали‚ выкопали мину по направлению к одной
из башен‚ укрепили ее подпорками‚ подожгли эти последние и вышли наружу. Как только
фундамент сгорел‚ башня мгновенно рухнула. Но другая стена‚ выстроенная против наруж-
ной стены‚ предстала перед глазами осаждавших. Дело в том‚ что осажденные поняли план
неприятеля (вероятно‚ потому‚ что башня‚ как только она была подкопана‚ пошатнулась) и
соорудили себе другую защиту. При этом неожиданном зрелище осаждавшие‚ торжество-
вавшие уже победу‚ были немало поражены. Тем не менее осажденные послали к Манаиму и
главарям восстания послов просить о свободном отступлении; только царским солдатам и
коренным жителям это было предоставлено‚ и они‚ действительно‚ отступили. Оставшихся
же на месте римлян охватило отчаяние: преодолеть столь значительно превосходившие их
силы они не могли‚ а просить о миролюбивом соглашении они считали позором‚ не говоря
уже о том‚ что они не могли верить обещанию‚ если бы оно и было дано. Они поэтому поки-
нули свои недостаточно защищенные квартиры и бежали в царские замки Иппик‚ Фазаель и
Мариамму. Люди Манаима ворвались в то место‚ которое было оставлено солдатами‚ изру-
били всех‚ кто не успел еще спастись‚ и‚ захватив всю движимость‚ сожгли сам дворец. Это
произошло 6 гарпея.

На следующий день первосвященник Ананий был вытащен из водопровода царского
дворца‚ где он скрывался‚ и умерщвлен разбойниками вместе с его братом Иезекией. Гарни-
зон в замках был обложен стражей‚ дабы никто из них не убежал тайком. Разрушение укреп-
ленных мест и смерть первосвященника поощрили Манаима на безумные жестокости; он ду-
мал‚ что нет у него соперника‚ который мог бы оспаривать у него власть‚ и сделался неснос-
ным тираном. Против него восстали поэтому Элеазар и его сторонники‚ которые говорили:
“После того‚ как из-за обладания свободой мы поднялись против римлян‚ то не следует те-
перь переуступить ее одному из соотечественников и мириться с игом деспота‚ который‚ ес-
ли бы даже не совершил никаких насилий‚ все-таки ниже родом‚ чем мы; ибо если бы и не-
обходимо было поставить одно лицо во главе государства‚ то и тогда выбор меньше всего
должен был пасть на него.” Сговорившись таким образом между собой‚ они напали на Ма-
наима в храме‚ когда он в полном блеске‚ наряженный в царскую мантию и окруженный
толпой вооруженных приверженцев‚ шел к молитве. Когда люди Элеазара кинулись на него‚
то весь народ‚ присутствовавший при этом нападении‚ собирал кучи камней и бросал ими В
софиста в том предположении‚ что если только он сойдет со сцены‚ то мятеж придет к кон-
цу. Манаим с его людьми держались некоторое время‚ но‚ увидев‚ что весь народ восстал
против них‚ каждый бросился бежать‚ куда мог. Те‚ которых удалось поймать‚ были убиты‚
другие‚ пытавшиеся укрыться‚ подверглись преследованию; только немногие спаслись бег-
ством в Масаду‚ в том числе был и Элеазар‚ сын Иаира‚ близкий родственник Манаима‚ сде-
лавшийся потом тираном в Масаде. Сам Манаим‚ бежавший в так называемую Офлу и трус-
ливо спрятавшийся там‚ был вытащен оттуда и после многих мучений лишен жизни; той же
участи подверглись его военачальники‚ а также Авесалом‚ бывший худшим орудием его ти-
рании.

Народ содействовал падению Манаима в надежде потушить восстание; но другие вовсе
не имели в виду прекращения войны‚ а скорее‚ напротив‚ — возобновление ее с усиленной
энергией. Вопреки настойчивым мольбам народа освободить солдат из осады они еще боль-
ше стеснили их‚ пока Метилий‚ римский предводитель‚ и его люди‚ положение которых ста-
ло невыносимым‚ не послали вестников к Элеазару с просьбой пощадить только их жизнь и
взамен нее взять у них оружие и все имущество. Элеазар охотно согласился на эту просьбу и
98

послал к ним Гориона‚ сына Никомеда‚ Анания‚ сына Саддука‚ и Иуду‚ сына Ионатана‚ для
того‚ чтобы подтвердить миролюбивое соглашение ударом по рукам и клятвой. Вслед за
этим Метилий действительно вывел свои отряды. Все время‚ когда последние носили еще
свое оружие‚ никто из бунтовщиков их не трогал и не обнаруживал ни тени измены; когда же
все‚ согласно уговору‚ сложили свои щиты и мечи и‚ не подозревая ничего дурного‚начали
удаляться‚ тогда воины Элеазара бросились на них и оцепили их кругом. Римляне не пробо-
вали даже защищаться или просить о пощаде; но они громко ссылались на уговор. Все были
умерщвлены бесчеловечным образом‚ за исключением только Метилия: его одного они оста-
вили в живых‚ потому что он слезно умолял их даровать ему жизнь‚ обещав принять иудей-
скую веру‚ даже дать себя обрезать. Для римлян этот урон был незначителен; они потеряли
лишь ничтожную частицу огромной‚ могущественной армии. Для иудеев же это являлось как
бы началом их собственной гибели: они сознавали‚ что теперь дан бесповоротный повод
войне и что их город запятнан таким постыдным делом‚ за которое‚ помимо мщения римлян‚
нужно ожидать кары небесной. Они открыто наложили на себя траур‚ и на весь город легла
печать уныния и печали. Умеренные были полны страха‚ предчувствия‚ что и им придется
потерпеть за бунтовщиков; притом резня была совершена как раз в субботу‚ т.е. в такой
день‚ когда‚ ради служения Богу‚ иудеи удерживаются от всякой работы.

18. Во многих местах начинаются кровавые преследования против иудеев.

В тот же день и в тот же час‚ как бы по божьему предопределению‚ жители Кесарии
убили всех иудеев в городе; за один час было убито свыше двадцати тысяч‚ так что во всем
городе не осталось ни одной иудейской души‚ ибо и бежавших Флор изловил и‚ как плен-
ных‚ поместил в корабельные верфи. Кровавая резня в Кесарии привела в ярость всю иудей-
скую нацию. Отдельными отрядами иудеи опустошали сирийские деревни и близлежащие к
границе города: Филадельфию‚ Себонитис‚ Геразу‚ Пеллу и Скифополис. Оттуда они двину-
лись на Гадару‚ Ипп и Гавлан‚ где многие здания частью разрушили‚ частью превратили в
пепел‚ и пошли затем на тирскую Кедасу‚ Птолемаиду‚ Габуи Кесарию. Даже Себаста и Ас-
калон не могли противостоять их набегу: они сожгли и эти города до основания и разрушили
еще Анфедон и Газу. Кроме того‚ было разгромлено ими много деревень‚ лежавших вокруг
этих городов‚ и бесчисленное множество пленных было убито.

Но сирийцы‚ в свою очередь‚ убивали не меньше иудеев; они также умерщвляли в горо-
дах тех‚ которые им попадались в руки‚ и теперь они уже это делали не из одной вражды‚
как прежде. а для того‚ чтобы предупреждать грозившую им самим опасность. Вся Сирия
была в страшном волнении; каждый отдельный город разделился на два враждебных лагеря‚
каждая часть искала спасения в гибели другой. Дни проходили в кровопролитиях‚ а ночи
страх делал еще ужаснее‚ чем дни. Там‚ где кончали с иудеями‚ начинали бояться друзей иу-
действа. Сомнительных из обеих партий хотя никто и не убивал зря‚ но во взаимных отно-
шениях с ними каждый боялся их‚ считая их положительно чужими. Жадность к легкой на-
живе толкала на убийства самых благонамеренных людей из обеих партий‚ потому что иму-
щество убитых разграблялось без всякого стеснения — его присваивали‚ точно добычу‚ дос-
тавшуюся на войне. Кто больше награбил‚ тот восхвалялся как победитель наибольшего чис-
ла врагов. Города были переполнены не погребенными трупами‚ старцы валялись распро-
стертыми возле бессловесных детей‚ тела умерщвленных женщин оставлялись обнаженны-
ми‚ с непокрытыми срамными частями. Вся провинция была полна ужасов; но страшнее всех
совершавшихся злодейств были опасения за те потрясения‚ которые грозили еще всей стра-
не.
99

До этих пор иудеям приходилось бороться только с чужими нациями‚ но при своем на-
падении на Скифополис они столкнулись лицом к лицу с иудейским же населением этого
города. Последнее из чувства самосохранения‚ подавив в себе чувство родства‚ перешло на
сторону скифопольцев и выступило против своих же соотечественников. Их усердие было‚
однако‚ слишком велико‚ чтобы не возбуждать подозрения‚ Скифопольцы действительно
опасались‚ что они‚ пожелав загладить свою вину перед своими единоплеменниками‚ напа-
дут на город ночью; ввиду этого они предложили иудеям‚ если они хотят подтвердить свой
союз с инородцами и представить доказательство своей верности‚ то пусть вместе с их семь-
ями уйдут в загородную рощу. Иудеи‚ не подозревая никакой опасности‚ повиновались это-
му требованию. Чтобы убаюкать их в их беспечности‚ скифопольцы два дня оставались в по-
кое; но в третью ночь‚ улучив удобный момент‚ они напали на них в то время‚ когда они‚
ничего не подозревая‚ спали спокойным сном‚ и убили свыше тринадцати тысяч человек;
вслед за этим они разграбили все их имущество.

Достойна повествования судьба Симона‚ сына небезызвестного мужа по имени Саул.
Одаренный физической силой и отвагой‚ он и то и другое употреблял на зло своим сопле-
менникам: ежедневно он врывался в лагерь иудеев‚ расположенный у Скифополиса‚ и мно-
гих из них убивал; нередко он один приводил в бегство целые толпы людей‚ решая таким
образом исход сражения. Но его теперь постигла заслуженная кара за братоубийство. В то
время‚ когда скифопольцы окружили иудеев со всех сторон в роще и сыпали на них стрела-
ми‚ Симон поднял свой меч и‚ не трогая никого из врагов‚ с подавляющей численностью ко-
торых он справиться не мог‚ в сильном возбуждении воскликнул: “От вас‚ скифопольцы‚ я
получаю заслуженное возмездие за мои деяния — за ту дружбу к вам‚ которую я доказал
убийством многих моих собратьев. Кто так тяжело прегрешил перед своим родным народом‚
для того вероломство со стороны чужих — справедливое воздаяние. Но мне не подобает
принять смерть из рук врага — собственной рукой я прекращу свою обремененную про-
клятьем жизнь. Только такая смерть может искупить мои преступления и доставить мне сла-
ву героя. Пусть никто из врагов не хвастает‚ что он убил меня‚ и пусть никто не глумится
над моим трупом.” После этих слов он окинул свою семью (он имел жену‚ детей и престаре-
лых родителей) взором‚ полным ярости и сожаления; первого он схватил отца за серебри-
стые волосы и пронзил его мечом; вслед за ним он убил свою мать‚ не выказывавшую ни ма-
лейшего сопротивления‚ а затем жену и детей‚ которые спешили почти навстречу его мечу
для того‚ чтобы предупредить неприятеля. Умертвив таким образом всю свою семью‚ он
стал на трупы убитых‚ высоко простер свою правую руку‚ чтобы не остаться скрытым ни для
кого‚ и‚ чтобы сразу покончить с собой‚ воткнул себе меч глубоко в тело. Жаль было этого
юношу‚ столь сильного телом и мощного духом‚ но его приверженность к инородцам заслу-
жила такую участь.

За резней в Скифополисе начались и в других городах восстания против проживавших в
них иудеев. Две тысячи пятьсот было убито аскалонитянами‚ две тысячи — жителями Пто-
лемаиды‚ кроме огромной массы брошенных в темницы; тиряне тоже убили много иудеев и
еще больше заключили в кандалы; точно так же иппиняне и гадариняне истребили наиболее
решительных‚ а менее страшных заключили под стражу. Подобные расправы совершались и
в других городах Сирии‚ где только туземное население питало страх или неприязнь к иуде-
ям. Одни только антиохийцы‚ сидоняне и жители Апамеи щадили живших среди них иудеев
и не допускали ни смертоубийства‚ ни насилия над чьей бы то ни было личностью — быть
может‚ потому‚ что они‚ сознавая свое численное превосходство‚ не придавали никакого
значения начавшемуся движению‚ а может быть‚ что мне кажется более вероятным‚ из со-
жаления к иудеям‚ в среде которых они не могли заметить никаких попыток к восстанию.
100

Геразиняне тоже не причиняли вреда оставшимся у них иудеям‚ а тех‚ которые по собствен-
ному желанию покидали города‚ они даже провожали до самой границы.

И в царстве Агриппы евреев изменнически преследовали. Он сам уехал к Цестию Галлу
в Антиохию и на время своего отсутствия вверил правление одному из друзей по имени Но-
ар‚ родственнику царя Соема. Тогда из Батанеи прибыли семьдесят мужей‚ знатнейшие и
влиятельнейшие из тамошних граждан просили дать им войска для того‚ чтобы в случае ка-
ких-либо беспорядков иметь защиту и средства к уничтожению планов бунтовщиков. Но Но-
ар при помощи отряда царских тяжеловооруженных воинов убил их всех ночью. Это злодей-
ство Ноар совершил без ведома Агриппы. Жадность к богатству толкала его на преступления
против его же собственных соотечественников и всей страны; и он с таким жестоким произ-
волом еще долго продолжал свирепствовать‚ пока о нем не услышал Агриппа‚ который‚ не
решаясь казнить его из боязни перед Соемом‚ отнял у него по меньшей мере правление. Мя-
тежники между тем овладели крепостью Кипрон. В те же дни многочисленные иудеи в
Махероне потребовали от тамошнего римского гарнизона очистки ими местности. Боясь
быть прогнанными насильно‚ они согласились‚ выговорив себе свободный проход; когда это
им было обещано‚ они сдали крепость‚ которую немедленно заняли махероняне.

В Александрии туземное население жило в постоянном раздоре с иудеями с тех пор‚ как
Александр в награду за оказанную ему помощь против египтян предоставил иудеям возмож-
ность селиться в Александрии на равных правах с эллинами. Это преимущество сохранялось
за ними и при преемниках Александра‚ которые отвели им даже в собственность отдельные
кварталы (дабы они‚ не соприкасаясь слишком тесно с остальным населением‚ тем легче
могли бы сохранить чистоту своих нравов) и даровали им звание македонян. После‚ когда в
Египте воцарилось владычество римлян‚ то ни первый Цезарь‚ ни один из его преемников не
могли ограничить дарованные им Александром права. Но неприязненные столкновения меж-
ду иудеями и эллинами происходили беспрестанно‚ и хотя местная власть ежедневно нака-
зывала массами виновников беспорядков с обеих сторон‚ взаимное ожесточение все-таки
росло все более и более. Как только в других местах поднялись волнения‚ то и здесь‚ в Алек-
сандрии‚ раздор принял угрожающий характер. В одно собрание‚ созванное жителями Алек-
сандрии по поводу отправления посольства к Нерону‚ вместе с эллинами стеклось также и
множество иудеев. Как только их противники увидели их в амфитеатре‚ они подняли шум и
с криками “враги‚ шпионы!” бросились на них‚ схватили трех иудеев и потащили вон из ам-
фитеатра‚ чтобы сжечь их живьем‚ а остальных истребили в бегстве. Все иудейство подня-
лось тогда на месть. Вначале они бросали в эллинов каменьями‚ но затем они собрали факе-
лы‚ ринулись всей толпой к амфитеатру и грозили сжечь живьем все собрание. Они бы это и
исполнили‚ если бы начальник города Тиберий Александр не обуздал их ярость. Для отрезв-
ления их он все-таки не сразу пустил в ход оружие‚ а прежде послал к ним влиятельнейших
лиц с требованием успокоиться‚ дабы не восстановить против себя римское войско. Но бун-
товщики встретили это требование руганью и насмешками против Тиберия.

Убежденный в том‚ что мятежники не усмирятся без серьезного наказания‚ Тиберий вы-
двинул против них расположенные в городе два римских легиона вместе с еще 5000 солдат‚
прибывших только что из Ливии‚ на гибель иудеям. Он дозволил войскам не только убивать‚
но и грабить имущество иудеев и грабить их дома. Они вторглись в так называемую Дельту‚
где жило все александрийское иудейство‚ и исполнили данные им приказания‚ хотя и не без
кровавых потерь для самих себя. Иудеи тесно сплотились вместе‚ выдвинули вперед лучше
вооруженных своих людей и таким образом долго отстаивали место сражения. Но раз приве-
денные к отступлению‚ они были уничтожены массами. Поражение было полное: одни были
застигнуты на открытых местах‚ другие укрывались в домах‚ но римляне‚ предварительно
разграбив последние‚ поджигали их. Они не чувствовали ни жалости к детям‚ ни благогове-
101

ния перед старцами — люди всех возрастов были умерщвлены. Вся местность была затопле-
на кровью‚ и пятьдесят тысяч трупов были рассеяны по ней кучами. Ни малейшего следа не
осталось бы от иудеев‚ если бы иные не прибегали к мольбам. К этим Александр чувствовал
сожаление‚ и он дал знак римлянам к отступлению. Приученные к послушанию‚ они по пер-
вому сигналу прекратили резню; но александрийская чернь в порыве своей ненависти была
почти неукротима: она насилу дала себя оторвать от трупов.

Такова была резня в Александрии. Так как с иудеями везде и повсюду велась война‚ то и
Цестий не считал уже возможным больше медлить. Он выступил из Антиохии с полным две-
надцатым легионом и с двумя тысячами солдат‚ выбранных им из остальных легионов‚ кро-
ме того‚ еще с шестью когортами пехоты и четырьмя конными отрядами. К этим силам при-
соединились еще вспомогательные отряды царей‚ а именно: от Антиоха две тысячи всадни-
ков и три тысячи пеших солдат‚ исключительно стрелков; от Агриппы — такое же число пе-
хоты‚ всадников же меньше двух тысяч; Соем также прислал четыре тысячи солдат‚ третья
часть которых состояла из всадников‚ а большая — из стрелков. С этой армией Цестий дви-
нулся к Птолемаиде. Из городов также собрано было много вспомогательных отрядов‚ хотя и
уступавших солдатам в военной опытности‚ но пополнявших этот пробел усердием и нена-
вистью к иудеям. Сам Агриппа сопровождал Цестия‚ чтобы указать ему маршрут и снабдить
его съестными припасами. С одной частью своей армии Цестий направился против Завулона
— сильного галилейского города‚ образовавшего пограничный оплот против Птолемаиды;
он нашел его пустым от людей‚ так как жители бежали в горы‚ но полным зато всякого рода
сокровищами. Эти богатства он предоставил солдатам разграбить‚ а сам город предал огню‚
несмотря на то‚ что здания его были удивительной красоты‚ наподобие тех‚ какие находи-
лись в Тире‚ Сидоне и Берите; вслед за этим он отправился в прилегающие окрестности‚ гра-
бил все‚ что ему попадалось в руки‚ сжег все деревни и возвратился в Птолемаиду. В то вре-
мя‚ когда сирийцы из Берита все еще были заняты грабежами‚ иудеи‚ узнав об удалении
Цестия‚ снова ободрились‚ напали неожиданно на оставшихся и убили до двух тысяч из них.

После этого Цестий выступил из Птолемаиды‚ сам отправился в Кесарию‚ а часть вой-
ска послал в Иоппию с приказанием занять этот город‚ если удастся застать его врасплох‚ но
если их приближение будет замечено‚ то ожидать его личного прибытия с остальной армией.
Частью морем‚ частью сухопутьем те поспешили туда и‚ напав на город с обеих сторон‚ взя-
ли его без особого труда. Жители‚ не говоря уже о возможности какого-либо сопротивления‚
не имели даже времени спасаться бегством и были все поголовно вместе с их семействами
убиты вторгшимся неприятелем. Город был разграблен и сожжен. Число убитых достигло
восьми тысяч четырехсот. Точно таким же образом Цестий послал в соседний к Кесарии
Нарбатинский округ сильный отряд всадников‚ который опустошил весь этот край‚ убил
массу туземных жителей‚ расхитил их имущество и предал огню деревни.

В Галидею Цестий послал предводителя двенадцатого легиона‚ Галла‚ с таким количе-
ством войска‚ которое ему казалось достаточным для покорения народа. Сильнейший из га-
лилейских городов Сепфорис принял его дружелюбно‚ а после этого разумного примера дру-
гие города также оставались в покое. Но беспокойная разбойничья толпа бежала на гору
Асамон — в сердце Галилеи‚ напротив Сепфориса. Против этих людей выступил Галл со
своим корпусом. Все время‚ когда они находились на возвышении‚ они низвергали нападав-
ших на них римлян и убили без труда около двухсот человек; но когда римляне тайно обош-
ли их кругом и взобрались на более возвышенные места‚ они немедленно были преодолены:
с их легким вооружением они не могли ни держаться против тяжеловооруженных воинов‚ ни
спасаться от всадников. Так пало свыше двух тысяч из них‚ и только немногим удалось ук-
рыться в непроходимые места.

102

20. Цестий осаждает Иерусалим.

То, что он испытывает со стороны иудеев во время своего отступления.

Так как Галл не замечал больше в Галилее никаких волнений‚ то он возвратился со сво-
им войском в Кесарию. Цестий же двинулся со всеми своими соединенными силами в Анти-
патриду. Когда ему здесь было доложено‚ что в Афековой башне собралось внушительное
число вооруженных иудеев‚ он отрядил туда часть войска для нападения. Но один страх пе-
ред неприятелем рассеял иудеев прежде‚ чем дело дошло до столкновения; по прибытии на
место римляне сожгли пустой лагерь и близлежащие деревни. Из Антипатриды Цестий дви-
нулся вперед в Лидду‚ но нашел город покинутым его обитателями‚ так как по случаю
праздника кущей все население устремилось в Иерусалим; только пятьдесят человек найдено
было на месте — они были убиты‚ и город был предан огню. Оттуда он пошел дальше через
Бет-Хорон‚ и уГаваона‚ на расстоянии пятидесяти стадий от Иерусалима‚ разбил свой лагерь.

Как только иудеи увидели‚ что театр войны приближается к столице‚ они приостанови-
ли празднование и взялись за оружие. Упорствуя в своей надежде на свою многочислен-
ность‚ они с воинственными кликами бросились беспорядочными толпами в битву‚ невзирая
на седьмой день‚ который‚ как день отдыха и покоя‚ они всегда соблюдали самым строжай-
шим образом. Воинственная ярость‚ заглушившая в них чувство религиозности‚ была также
причиной того‚ что они выиграли сражение. С такой неудержимой быстротой они ринулись
на римлян‚ что прорвали эти их замкнутые ряды и‚ убивая направо и налево‚ протеснились
сквозь них. Вся армия Цестия погибла бы тогда‚ если бы конница и свежая еще часть пехоты
не поспешила бы на помощь той части войска‚ которая удерживала еще поле сражения. Рим-
лян пало пятьсот пятнадцать‚ а именно четыреста пеших‚ а остальные — всадники; иудеи же
потеряли лишь 22 человека. Храбрее всех среди них оказались родственники адиабенского
царя Монобаза — Монобаз и Кенедай; за ними — Нигер из Переи и вавилонянин Сила‚ слу-
живший прежде в рядах Агриппы‚ но перешедший к иудеям. Отбитые однако‚ с фронта‚ иу-
деи потянулись обратно в город‚ между тем как Симон‚ сын Гиоры‚ при отступлении римлян
в Бет-Хорон‚ напал на них с тыла‚ разбил значительную часть их арьергарда и отнял у них
множество вьючных животных‚ с которыми вступил в город. В продолжение трех дней‚ в
которые Цестий оставался еще в этой местности‚ иудеи заняли возвышенности и расставили
караулы у проходов. Из этого ясно можно было понять‚ что при дальнейшем движении рим-
лян они не останутся праздными.

Агриппа видел опасность‚ в которой продолжали оставаться и теперь римляне‚ так как
окружавшие их горы были покрыты бесчисленным неприятелем‚ и решил поэтому начать
переговоры с иудеями в надежде или всех отклонить от войны‚ или по крайней мере людей‚
не солидарных с войной‚ побудить отпасть от их противников. Он послал поэтому тех из
своих приближенных‚ которые пользовались у иудеев наибольшим почетом‚ Боркея и Феба‚
с обещанием дружбы Цестия и полного прощения со стороны римлян за все совершившееся‚
если только они положат оружие и перейдут на его сторону. Но мятежники‚ опасаясь‚ чтобы
народ‚ соблазнившись этими обещаниями‚ не перешел к Агриппе‚ решили убить послов. И
действительно‚ Феба они умертвили‚ прежде чем он мог обратиться к народу; Боркея они не
успели убить; раненный‚ он спасся бегством; тех же из народа‚ кто громко вознегодовал
против происшедшего‚ они камнями и кнутами загнали обратно в город.

В этом раздоре‚ возникшем в среде самих иудеев‚ Цестий усмотрел благоприятный мо-
мент для нападения. Он бросился на них со всей своей армией‚ вынудил их к отступлению и
преследовал до Иерусалима. Разбив свой стан на так называемом Скопе‚ в семи стадиях от
города‚ он три дня не подступал к городу‚ выжидая‚ быть может‚ примирительного шага со
стороны его жителей‚ а приказал только солдатам делать набеги на окрест лежавшие деревни
103

и собрать съестные припасы. На четвертый же день‚ 30-го иперберетая‚ он выстроил войско
в боевой порядок и повел его на город. Народ был охраняем мятежниками; последние‚ уст-
рашившись стройной организации римлян‚ покинули наружные предместья города и ушли
во внутренний город и в храм. Цестий занял покинутую местность и превратил в пепел Беце-
ту‚ Новый город и так называемый дровяной рынок; вслед за тем он подступил к Верхнему
городу и расположился лагерем против царского дворца. Если бы ему заблагорассудилось в
туже минуту штурмовать стены‚ он сейчас же овладел бы городом и положил бы конец вой-
не. Но военачальник Тираний Приск и большинство начальников конницы были подкуплены
Флором и отклонили его от этого плана. В этом кроется причина того‚ что война затянулась
на такое продолжительное время и сделалась столь ужасной и гибельной для иудеев.

Между тем многие почетные граждане‚ по совету Анана‚ сына Ионатана‚ пригласили
Цестия в город‚ обещая ему открыть ворота. Но с досады он уже ничего слышать не хотел об
этом; к тому же он не вполне доверял им и продолжал медлить до тех пор‚ пока мятежники
не узнали об измене; они тогда сбросили со стены Анана и его людей и камнями разогнали
их по домам. Сами же они разместились по башням и стали отстреливаться против тех‚ кото-
рые приступали к стене. Пять дней римляне делали попытки со всех сторон‚ не достигая ни-
какого результата; но на шестой день Цестий сформировал сильный отряд отборных солдат‚
присоединил к ним стрелков и напали на северную сторону храма. Иудеи защищались с вы-
соты галерей и неоднократно отбивали атаки на стены‚ но вынуждены были все-таки отсту-
пить перед горячей стрельбой. Тогда римляне устроили так называемую черепаху‚ состояв-
шую в том‚ что передовые солдаты крепко упирали свои щиты в стены‚ следовавшие за ними
упирали свои щиты в предыдущие и т. д. Стрелы‚ падавшие на этот навес‚ скользили по по-
верхности без всякого действия: солдаты могли теперь совершенно спокойно подкопать сте-
ну и сделали уже приготовления к тому‚ чтобы поджечь храмовые ворота.

Страшная паника охватила теперь мятежников. Уже многие бежали из города‚ ожидая
его покорения с минуты на минуту. Но народ‚ напротив‚ как раз в этот момент вновь воспря-
нул духом: как только злонамеренные удалились‚ он приблизился к воротам с намерением
открыть их и принять Цестия как благодетеля. Если бы он хоть еще немного продолжил оса-
ду‚ он тотчас имел бы город в своей власти. Но я думаю‚ что по вине злых Бог уже тогда от-
вернулся от святыни и не дал поэтому войне окончиться в тот день.

Невзирая на отчаяние осажденных и настроение народа‚ Цестий вдруг велел солдатам
отступить назад‚ отказался от всякой надежды на успех‚ хотя он никакой неудачи не потер-
пел‚ и самым неожиданным образом покинул город. Его внезапное отступление возвратило
смелость разбойникам‚ которые напали на арьергард и убили массу всадников и пехоты.
Ближайшую ночь Цестий провел в ставке на Скопе; но на следующий день он двинулся
дальше‚ сам как будто маня за собой неприятеля. Последний еще раз уничтожил заднее вой-
ско в походе и одновременно с тем обстреливал его со стороны дороги. Арьергард не осме-
ливался стать против своих преследователей‚ так как он считал‚ что их необычайно много‚
фланги также не были в состоянии отражать нападение‚ так как римляне были тяжело воо-
ружены и опасались разорвать походную линию; иудеи‚ напротив‚ как они хорошо видели‚
были легко вооружены и вели нападение с большим воодушевлением. Так они должны были
терпеть большие потери‚ не будучи в состоянии причинить со своей стороны какой-либо
вред неприятелю. Поражаемые на всем пути и приводимые каждый раз в смятение‚ они па-
дали массами. В числе многочисленных убитых были предводитель шестого легиона Приск‚
трибун Лонгин и начальник одного из конных эскадронов Эмилий Юкунд. С большим тру-
дом‚ потеряв также большую часть своей поклажи‚ они достигли‚ наконец‚ прежнего лагеря
— Гаваона. Цестий провел здесь в нерешительности два дня; когда на третий день число не-
приятеля еще больше увеличилось и все кругом кишело иудеями‚ он осознал‚ что его медли-
104

тельность послужила ему только во вред и что дальнейшее пребывание на месте только ум-
ножит еще более число его врагов.

Чтобы ускорить бегство‚ он приказал уничтожить все‚ что может отягчать войско в пу-
ти. Были убиты поэтому мулы и вьючные животные‚ за исключением тех‚ которые носили
орудия стрельбы и машины; последние они сохранили на случай надобности‚ а главным об-
разом для того‚ чтобы они не попали в руки иудеев и не были ими обращены против римлян.
После этого они выступили в Бет-Хорон. На открытом поле иудеи их меньше беспокоили; но
каждый раз‚ когда им приходилось спускаться вниз по узким крутизнам‚ одна часть иудеев‚
быстро забегая вперед‚ загораживала им выход‚ другая часть сзади гаала их в лощину‚ а
главная масса‚ растягиваясь по отлогим сторонам дороги‚ обдавала войско градом стрел. Тя-
жело было пехоте‚ не знавшей‚ как обороняться‚ но в еще большей опасности находилась
конница: совершать спуск сомкнутыми рядами не дозволяла ей беспрерывная стрельба‚ но
вместе с тем непроходимые крутизны мешали им набрасываться на неприятеля; с другой же
стороны дороги зияли овраги и пропасти‚ в которые они падали при каждом неосторожном
движении. Не имея‚ таким образом‚ возможности ни бежать‚ ни сопротивляться‚ они в своей
нужде разражались громкими воплями и криками отчаяния. Им в ответ раздавались побед-
ные звуки‚ ликующие крики и призывы мщения иудеев. Немногого недоставало‚ чтобы они
смяли всю армию Цестия; но наступила ночь‚ и тогда римляне могли бежать в Бет-Хорон.
Иудеи меж тем заняли все кругом и стали выжидать их выступления.

Отчаявшись в возможности открытого отступления. Цестий начал помышлять о тайном
бегстве. С этой целью он избрал около четырехсот храбрейших солдат и расставил их вдоль
шанцев с приказом водрузить на них полевые знаки лагерных караулов для того‚ чтобы за-
ставить иудеев думать‚ что все войско находится еще в стане. Он же сам с остальным вой-
ском выступил втихомолку на тридцать стадий вперед. На следующий день‚ когда иудеи
увидели римский стан покинутым‚ они напали на тех четырехсот‚ которые их обманули; по-
спешно расстреляли их и пустились в погоню за Цестием. Но последний в продолжение ночи
выиграл довольно большое расстояние‚ а днем ускорил бегство до того‚ что солдаты в страхе
и смятении оставили в дороге осадные и метательные машины‚ равно как и большую часть
других орудий‚ которые достались иудеям и впоследствии употреблялись против их перво-
начальных обладателей‚ Иудеи гнались за римлянами до Антипатриды‚ но так как не застали
уже их здесь‚ то возвратились назад‚ взяли с собой машины‚ ограбили трупы‚ собрали поки-
нутую римлянами добычу и с победными песнями вступили в столицу. Сами они потеряли
очень немного людей в то время‚ как римлян и их союзников они убили пять тысяч триста
пеших солдат и триста восемьдесят всадников. Это совершилось на восьмой день диоса‚ в
двенадцатом году царствования Нерона.

20. Цестий отправляет посольство к Нерону. Дамаскинцы перебивают живущих
среди них иудеев.

Жители Иерусалима, возвратившись из погони за Цестием и восстановив внутри поря-
док, выбирают многих военачальников, в том числе также автора этой истории.

Кое-что об административной деятельности Иосифа.

После поражения Цестия многие знатные иудеи оставили город‚ точно так же‚ как спа-
саются с погибающего судна. Оба брата — Костобар и Саул с Филиппом‚ сыном Иакима (он
же был военачальником царя Агриппы)‚ бежали из города и отправились к Цестию. Как вме-
сте с ними Антипа был осажден в царском дворце и как он‚ отказавшись от бегства‚ был
убит мятежниками — об этом мы расскажем в свое время. Цестий же послал Саула и его
свиту‚ по их собственной просьбе‚ в Ахайю к Нерону с тем‚ чтобы они изложили пережитые
105

ими самими бедствия и взвалили бы вину войны на Флора. Перенесением гнева Нерона на
последнего он надеялся именно отвратить грозившую ему самому опасность.

Между тем жители Дамаска‚ узнав о гибели римлян‚ поспешили убить проживавших
среди них иудеев. Подобно тому‚ как прежде они из подозрительности созвали раз иудеев на
собрание в гимнасий‚ они решили‚ что и теперь‚ назначив такое же собрание‚ им легче всего
будет осуществить задуманный план. Они только боялись своих жен‚ которые‚ за немногими
исключениями‚ все преданы были иудейской вере. Они поэтому тщательно скрывали от них
этот план‚ напали на стеснившихся на маленьком пространстве десять тысяч невооруженных
иудеев и вырезали их всех за один час‚ не подвергаясь сами никакой опасности.

Когда преследователи Цестия возвратились в Иерусалим‚ они частью силой‚ частью
убеждением заставили перейти на свою сторону находившихся еще в городе римских друзей
и назначили собрание в храме с целью избрания нескольких полководцев для ведения войны.
Избраны были Иосиф‚ сын Гориона‚ и первосвященник Анан с безграничной властью над
городом и особым полномочием вновь исправить городские стены. Сына Симона‚ Элеазара‚
хотя он имел в своих руках отнятую у римлян добычу‚ похищенные у Цестия деньги‚ а равно
и другие государственные суммы‚ они все-таки не хотели поставить во главе правления‚ так
как они видели в нем властолюбивого человека‚ а преданные ему зелоты вели себя‚ как его
телохранители. Немного спустя‚ однако‚ недостаток денежных средств и обворожительность
Элеазара довели народ до того‚ что он подчинился ему как верховному повелителю.

Для Идумеи они избрали других полководцев‚ а именно: Иисуса‚ сына Сапфия — одно-
го из первосвященников‚ и Элеазара‚ сына первосвященника Анания. Прежнего идумейского
начальника Нигра (по прозвищу Перейский‚ так как он происходил из лежавшей по ту сто-
рону Иордана области Переи) они подчинили власти только что названных лиц. Остальная
часть страны тоже не была забыта: в Иерихон послан был в качестве военачальника Иосиф‚
сын Симона‚ в Перею — Манассия; в округ Фамны — ессей Иоанн‚ которому были подчи-
нены также Лидда‚ Иоппия и Эммаус. Начальство над округами Гофны и Акрабатины полу-
чили Иоанн‚ сын Анания; над обеими частями Галилеи Иосиф‚ сын Маттафии; к его же об-
ласти была причислена Гамала — сильнейший город в том краю.

Каждый из остальных начальников управлял вверенной ему областью по своему лично-
му усмотрению. Иосиф же‚ по прибытии в Галилею‚ старался главным образом обеспечить
себе прежде всего расположение населения в том убеждении‚ что на этом пути он больше
всего будет успевать даже при том условии‚ если счастье не будет ему сопутствовать. Он по-
нял‚ что сильных он привлечет на свою сторону‚ если будет делить с ними власть‚ простую
массу — если главнейшие мероприятия он будет осуществлять через коренных жителей и
популярных среди населения лиц. В этих видах он избрал семьдесят старейших и почтен-
нейших мужей и поручил им управление всей Галилеей; в каждом же отдельном городе он
организовал судебные учреждения из семи судей для незначительных тяжб‚ в то время‚ как
более важные дела и уголовные процессы подлежали ведению самого Иосифа и упомянутых
семидесяти.

Упорядочив таким образом юридические отношения в общинах‚ он приступил к мерам
для ограждения внешней их безопасности. Так как он предвидел нападение римлян на Гали-
лею‚ то укрепил подходящие места: Иотапату‚ Вирсаву‚ Селамин‚ кроме того‚ Кафарекхон‚
Яфу‚ Сигон‚ так называемую Итавирийскую гору‚ Тарихею и Тивериаду. Далее он обвел
окопами пещеры на берегу Генисаретского озера в так называемой Нижней Галилее‚ а в
Верхней Галилее — Ахаварскую скалу‚ Сеф‚ Ямниф и Мероф. В Гавлане он укрепил: Селев-
кию‚ Согануи Гамалу; только сепфорийцам он предоставил самим обстроить свои стены‚ так
как нашел их снабженными деньгами и вполне расположенными‚ по собственному побужде-
нию‚ к войне. Гисхалуточно таким же образом укрепил на свой собственный счет Иоанн‚
106

сын Леви‚ по приказанию Иосифа. В других работах по возведению укреплений он сам уча-
ствовал‚ оказывая им свое содействие или непосредственно руководя ими. Кроме того‚ он
набрал в Галилее войско из более чем ста тысяч молодых людей и снабдил их старым оружи-
ем‚ как только можно было его собрать.

Убежденный в том‚ что римское войско обязано своей непобедимостью главным обра-
зом господствующему в нем духу дисциплины и постоянному обиходу с оружием‚ он дол-
жен был позаботиться об ознакомлении своего войска с практическим учением; но так как он
считал‚ что строгую дисциплину можно поддержать лишь большим числом предводителей‚
то он сформировал свое войско больше по образцу римского и назначил над ним многочис-
ленных начальников. Солдат он разделил на маленькие корпусы и поставил их под команду
предводителей каждого десятка‚ сотни и тысячи людей‚ а над этими предводителями стояли
начальники больших отделений. Он обучал их передаче друг другу военных лозунгов‚ труб-
ным сигналам к насгуплению и отступлению‚ стягиванию и развертыванию флангов‚ даль-
ше‚ — как побеждающая часть подает помощь другой части в случае стесненного положения
последней‚ и всегда напоминал им о необходимости хранить присутствие духа и закалить
себя телесно. Но чаще всего он для того‚ чтобы сделать их подготовленными к войне‚ рас-
сказывал им при каждом удобном случае о прекрасном порядке в римском войске и ставил
им на вид‚ что они будут иметь дело с людьми‚ которые благодаря своей телесной силе и
мужеству покорили почти весь мир. Еще до начала войны‚ говорил он‚ он хочет испытать их
военную дисциплину на том‚ оставят ли они привычные им пороки: воровство‚ разбойниче-
ство и хищничество‚ бесчестные поступки против их соотечественников и стремления нажи-
ваться за счет разорения своего ближнего; ибо для успеха войны чрезвычайно важно‚ чтобы
солдаты принесли с собой чистую совесть‚ те же‚ которые из дому являются уже испорчен-
ными‚ имеют своим противником не только надвигающегося неприятеля‚ но и самого Бога.

С такими и другими напоминаниями он обращался к ним безустанно. Он имел уже
вполне организованное войско из шестидесяти тысяч пехоты‚ двухсот пятидесяти всадников
и‚ кроме этих сил‚ на которые возлагал главнейшие надежды‚ еще около четырех тысяч пя-
тисот наемников. Шестьсот отборных солдат составляли его личную стражу. Все войско‚ за
исключением наемников‚ без труда продовольствовалось городами‚ потому что каждый из
перечисленных нами городов посылал на действительную службу только одну половину‚ а
другую половину удерживал у себя для добывания средств на удовлетворение нужд первой‚
так что одни стояли под оружием‚ а другие употреблялись для различных работ и‚ снабжая
вооруженных съестными припасами‚ взамен этого пользовались защитой‚ доставленной им
последними.

21. Иоанн из Гисхалы. Иосиф вновь подчиняет себе отпавшие города.

В то время‚ когда Иосиф вышеописанным образом правил Галилеей‚ против него объя-
вился противник в лице сына Леви‚ Иоанна из Гисхалы — пронырливейшего и коварнейшего
из влиятельных людей‚ который в гнусности не имел себе подобного. Вначале он был беден‚
и это отсутствие средств еще долгое время лежало камнем преткновения на пути его злодей-
ства; но зато он всегда был готов солгать и в совершенстве владел искусством делать свою
ложь правдоподобной; обман он считал добродетелью и пользовался им против лучших сво-
их друзей. Он притворялся человеколюбивым‚ но в действительности был до крайности кро-
вожаден из корыстолюбия; всегда он носился с высокими планами‚ но строил их всегда на
своих гнусных плутовских проделках. Начав свою карьеру с обыкновенного разбойника‚ за-
нимающегося своим ремеслом на собственный риск‚ он вскоре нашел себе товарищей‚ не
уступавших ему в смелости‚ сначала немногих‚ а с течением времени все больше и больше.
107

Он не принимал ни одного‚ которого можно было бы легко побороть‚ а выбирал себе исклю-
чительно людей‚ отличавшихся крепким телосложением‚ решимостью и военной опытно-
стью. Так довел он свою шайку до четырехсот человек‚ состоявших большей частью из бег-
лецов из области Тира и тамошних деревень. С ними он‚ грабя везде‚ шнырял по всей Гали-
лее‚ возбуждая многих‚ находившихся в томительном ожидании предстоящей войны.

Он мечтал уже о том‚ чтобы сделаться полководцем и носился с еще более широкими
планами‚ только недостаток денег мешал их осуществлению. Видя‚ что Иосифу сильно нра-
вится его деловитость‚ он сумел прежде всего склонить его на то‚ чтобы он ему доверил во-
зобновление стен его родного города. Благодаря этому ему удалось наживаться за счет бога-
чей. Затем он под ловко придуманным предлогом ограждения сирийских иудеев от употреб-
ления масла‚ не приготовленного иудеями‚ испросил у Иосифа право доставлять им этот
продукт к границе. За тирийские монеты‚ равняющиеся четырем аттическим драхмам‚ он по-
купал четыре амфоры‚ а продавал по той же цене пол-амфоры. Галилея вообще производила
много масла‚ а тогда как раз имела хороший урожай‚ в то время как сирийцы терпели недос-
таток в масле. Поставляя им сам один огромные партии‚ он нажил себе известную сумму де-
нег‚ употребленную им вскоре против того‚ который доставил ему эту прибыль. У него сло-
жилось предположение‚ что если ему удастся низвергнуть Иосифа‚ то он сам получит на-
чальство над Галилеей‚ а потому он приказал подчиненным ему разбойникам настойчивее
преследовать свое разбойничье ремесло в надежде‚ что при волнениях и беспорядках‚ кото-
рые поднимутся во многих местах‚ каким-нибудь изменническим путем убить полководца‚
когда тот поспешит на помощь стране‚ или же если он будет остерегаться разбойников‚ то
очернить его в глазах населения. Затем он распространял молву‚ будто Иосиф только и по-
мышляет о том‚ чтобы все предать римлянам‚ и многими подобными происками добивался
падения последнего.

В это время несколько молодых людей из деревни Дабаритты‚ принадлежавшие к на-
блюдательному корпусу на Большой равнине‚ напали на управляющего Агриппы и Берени-
ки‚ Птолемея‚ и отняли у него весь багаж‚ заключавший в себе‚ между прочим‚ немало доро-
гих тканей‚ массу серебряных бокалов и шестьсот золотых слитков. Так как они не могли
утаить награбленное‚ то доставили все Иосифу в Тарихею. Последний порицал их насильст-
венный образ действий против царских особ и отдал все‚ что они ему принесли‚ на сохране-
ние богатейшему тарихейскому гражданину Энею с намерением при удобном случае пере-
слать это собственникам. Это‚ однако‚ накликало на него большую беду. Участники в грабе-
же‚ в досаде на то‚ что им ничего не досталось от добычи‚ проникнув также в намерение Ио-
сифа ценою их трудов оказать услугу царской чете‚ еще в ту же ночь побежали в свои дерев-
ни и повсюду изображали Иосифа как изменника. Они подняли на ноги также и ближайшие
города‚ так что к утру на него нахлынуло сто тысяч вооруженных воинов. Они собрались в
тарихейский ипподром‚ где было произнесено много страстных речей против Иосифа. Одни
кричали‚ что нужно отрешить от должности изменника‚ другие — чтобы предали его со-
жжению. Иоанн и вместе с ним Иисус‚ сын Сапфия‚ тогдашний начальник Тивериады‚ все
больше раздували ярость толпы. Друзья и телохранители Иосифа‚ за исключением четырех‚
разбежались все от страха перед нападением толпы. Он сам еще спал‚ когда уже был подло-
жен огонь; затем он поднялся и хотя оставшиеся при нем четыре телохранителя советовали
ему бежать‚ он все-таки‚ не страшась ни покинутого своего положения‚ ни многочисленно-
сти врагов‚ выскочил к толпе в изорванном платье‚ с покрытой прахом головой‚ закинутыми
за спину руками и привязанным сзади к шее своим собственным мечом. Это возбудило со-
жаление дружественно расположенных к нему людей‚ в особенности жителей Тарихеи; те
же‚ которые прибыли из деревень и ближайших окрестностей и были озлоблены против не-
го‚ поносили его и требовали‚ чтобы он немедленно выдал сокровища‚ составляющие обще-
108

ственное достояние‚ и сознался бы в своих изменнических связях. Вид‚ в котором он пред-
стал перед ними‚ породил именно в них мнение‚ что он не намерен отрицать возникшие про-
тив него подозрения и прибег ко всем этим средствам‚ способным возбудить жалость‚ для
того‚ чтобы вымолить прощение. Но в действительности обнаруженная им полная смирен-
ность была только прелюдией к задуманной им военной хитрости‚ и только для того‚ чтобы
раздвоить негодовавшую против него толпу по предмету ее злобы‚ он обещал им во всем
признаться. Когда он получил позволение говорить‚ он произнес: Эти сокровища я не имел в
виду ни послать к Агриппе‚ ни присвоить себе‚ ибо никогда я не буду считать своим другом
нашего противника или личной выгодой то‚ что вредит нашим общим интересам. Но я ви-
дел‚ что ваш город‚ о граждане Тарихеи‚ в высшей степени нуждается в защите и не имеет
никаких запасных денег для сооружения его стен — вот почему я решил из боязни перед ти-
вериадцами и другими городами‚ претендующими на эту добычу‚ сохранить втайне этот
клад для того‚ чтобы на эти средства выстроить вам стену. Если вы этого не одобряете‚ то я
прикажу принести сюда добытое добро и отдам его на разграбление; если же я имел в виду
вашу пользу‚ то казните вашего благодетеля!”

Тарихеяне ответили на это громкими одобрениями‚ тивериадцы же и другие ругали и
угрожали. Обе части оставили Иосифа в стороне и затеяли спор между собой. Опираясь на
тарихеян‚ которых он склонил в свою пользу‚ а их было около сорока тысяч‚ он уже смелее
заговорил с толпой и строго укорял ее в поспешности. Что касается спорных денег‚ заключил
он‚ то прежде всего он укрепит на них Тарихею‚ но и для остальных городов будут приняты
меры безопасности; они не будут терпеть недостаток в деньгах‚ если только они соединятся
против тех‚ для борьбы с которыми нужно собрать эти деньги‚ а не восстанут против того‚
который их доставляет.

Тогда удалилась та часть толпы‚ которая видела себя обманутой в своих надеждах‚ хотя
все еще озлобленная; две тысячи вооруженных все-таки напали на него и с угрозами окру-
жили дом‚ в который он еще вовремя спасся бегством. Против них Иосиф опять употребил
другую хитрость. Он взошел на крышу‚ дал знак рукой‚ чтобы они замолчали‚ и сказал; “Я‚
собственно‚ не знаю‚ в чем состоит ваше желание‚ ибо я вас не могу понять‚ когда вы все
вместе кричите. Но я готов сделать все‚ что от меня потребуют‚ если вы нескольких из своей
среды пошлете ко мне в дом для того‚ чтобы я мог спокойно объясниться с ними.” По этому
предложению к нему зашли знатнейшие из них вместе с зачинщиками. Иосиф приказал по-
тащить их в самый отдаленный угол его дома и при закрытых дверях бичевать их до тех пор‚
пока не обнажатся их внутренности. Толпа в это время стояла на улице и полагала‚ что про-
должительные переговоры так долго задерживают депутатов. Иосиф же велел внезапно рас-
пахнуть двери и выбросить вон на улицу обагренных кровью людей. Этот вид нагнал такой
страх на угрожавшую толпу‚ что она бросила оружие и побежала прочь.

Это усилило зависть Иоанна‚ и он задумал новое покушение против Иосифа. Под пред-
логом какой-то болезни он письменно просил у Иосифа разрешения пользоваться теплыми
целебными купаниями в Тивериаде. Иосиф‚ не подозревавший еще о его кознях‚ предписал
администрации города оказать Иоанну должное гостеприимство и заботиться о его нуждах.
Добившись всего этого‚ он уже спустя два дня стал преследовать настоящую цель своего
прибытия в Тивериаду. То ложными россказнями‚ то подкупом он начал побуждать жителей
к отпадению от Иосифа. Сила‚ поставленный Иосифом для наблюдения за городом‚ немедля
написал ему о предательских затеях. По получении письма Иосиф в ту же ночь выехал и с
наступлением утра был уже в Тивериаде. Народ вышел ему навстречу; Иоанн‚ хотя догады-
вался‚ что прибытие Иосифа касается лично его‚ послал одно из своих доверенных лиц ска-
зать ему‚ что болезнь приковывает его к кровати‚ вследствие чего он не может встретить его
лично. Когда же Иосиф собрал тивериадцев в ипподром и только хотел было начать им гово-
109

рить о содержании письма‚ Иоанн тайно послал вооруженных людей с поручением убить
его. Когда собрание увидело этих людей‚ обнажавших свои мечи еще на некотором отдале-
нии‚ оно громко вскричало; Иосиф обернулся на этот шум и‚ увидев сверкающие уже над его
головой мечи‚ побежал вниз к берегу (он во время своего обращения к народу стоял на кур-
гане вышиной в шесть локтей)‚ вскочил в тут же стоявшее судно и с двумя телохранителями
поплыл в открытое озеро.

Его же солдаты взялись вдруг за оружие и пошли на убийц. Опасаясь‚ что при возник-
новении междоусобицы весь город может сделаться жертвой злонамеренности немногих лю-
дей‚ Иосиф приказал своим через посла‚ чтобы они только заботились о своей безопасности‚
но не убивали никого из виновных и никого не подвергали ответственности. Повинуясь это-
му приказу‚ те остались в покое; но жители окрестностей‚ узнав об измене и ее зачинщике‚
вооружились против Иоанна‚ который между тем успел уже бежать к себе на родину‚ в Гис-
халу. Со всех городов Галилеи стеклись к Иосифу тысячи вооруженных людей и объявили
себя готовыми выступить против общего врага‚ Иоанна‚ и сжечь его вместе с городом‚ кото-
рый оказывает ему убежище. Он благодарил их за сочувствие к нему‚ но старался смягчить
их гнев‚ ибо он лучше хотел преодолеть своих врагов умом‚ чем лишить их жизни. Узнав от
отдельных городов имена людей‚ отпавших вместе с Иоанном (граждане добровольно выда-
вали своих земляков)‚ он объявил через герольдов‚ что тот‚ который в течение пяти дней не
оставит Иоанна‚ имущество того он отдаст на разграбление‚ а дома виновных вместе с их
семействами уничтожит огнем. Этой угрозой он мгновенно привел на свою сторону более
трех тысяч человек‚ которые явились и положили свое оружие к его ногам. С остатком из
двух тысяч сирийских беглецов Иоанн стал агитировать тайно‚ после того‚ как ему не уда-
лось сделать это открыто. Так он тайно отправил послов в Иерусалим с целью заподозрить во
все более возраставшей власти Иосифа и велел им сказать: “Если не примут мер против него‚
то его вскоре увидят как тирана в столице.” Народ это предвидел и не обращал внимания на
посольство. Но сильные и некоторые из стоявших во главе из зависти послали втайне деньги
Иоанну для того‚ чтобы он мог набрать наемное войско и побороть Иосифа. В то же время
они решили между собой отрешить его от должности правителя. Полагая‚ однако‚ что одно-
го их решения не будет достаточно‚ они послали две тысячи пятьсот тяжеловооруженных
воинов и четырех высокопоставленных мужей: Иоазара‚ сына Номика‚ Анания‚ сына Садду-
ка‚ и Симона и Иуду‚ сыновей Ионатана (все очень искусные ораторы)‚ с поручением отвра-
тить от Иосифа расположение народа‚ и если он добровольно отдастся им в руки‚ то дать ему
возможность оправдаться; если же он насильно будет отстаивать свой пост‚ то поступить с
ним как с врагом. Иосифу было сообщено письменно его друзьями о выступлении войска‚ но
причин они не могли объяснить‚ так как план его врагов хранился втайне. Он поэтому не
принял никаких мер предосторожности‚ таким образом на сторону врагов тотчас же перешли
четыре города: Сепфорис‚ Гамала‚ Гисхала и Тивериада. Но скоро он без кровопролития
вновь возвратил себе эти города‚ хитростью овладел четырьмя предводителями и сильней-
шими из вооруженных воинов и послал их обратно в Иерусалим. Народ немало был возму-
щен против них и‚ наверное‚ убил бы их со всеми их спутниками‚ если бы они не спаслись
бегством.

С этих пор страх перед Иосифом удерживал Иоанна внутри стен Гисхалы. Несколько
дней спустя Тивериада опять отпала после того‚ как жители ее призвали на помощь к себе
царя Агриппу. Так как последний не прибыл в назначенный срок‚ а в этот день появились
некоторые римские всадники‚ то они через герольда объявили Иосифа изгнанным из города.
0б их отпадении немедленно дано было знать в Тарихею. Иосиф же как раз разослал всех
солдат для сбора провианта и поэтому не мог ни выступить сам один против отпавших‚ ни
остаться там‚ где он находился‚ так как в том случае‚ если бы он медлил‚ царские отряды
110

могли бы достигнуть города; а следующий день выпал на субботу‚ по причине которой он
ничего не мог предпринять‚ Вследствие этого он задумал перехитрить отпавших. Он прика-
зал запереть ворота Тарихеи‚ дабы никто не мог открыть его план тем‚ против которых он
был составлен; затем он велел собрать все лодки‚ находившиеся в озере‚ — их оказалось
двести тридцать и в каждой из чих не больше четверых гребцов. С ними Иосиф немедленно
отплыл в Тивериаду На таком расстоянии от города‚ на каком их нельзя было ясно видеть‚
он приказал пустым лодкам остаться в открытом озере в то время‚ когда он в сопровождении
лишь семи невооруженных телохранителей подъехал ближе к городу‚ но как только против-
ники‚ не перестававшие его ругать‚ увидели его со стены‚ то‚ полагая‚ что все суда перепол-
нены тяжеловооруженными воинами‚ бросили свое оружие‚ начали махать масличными вет-
вями‚ как люди‚ просящие помощи‚ и молить его о пощаде города.

Иосиф пригрозил им серьезно‚ жестоко укорял их в том‚ что они первые‚ которые нача-
ли войну с римлянами‚ заранее пожирая свои силы в междоусобицах‚ идут только навстречу
желаниям неприятеля‚ что они ищут крови человека‚ заботящегося об их безопасности‚ и не
стыдятся запереть город перед тем‚ который окружил его стеной. При всем том он изъявил
готовность принять к себе всех тех граждан‚ которые признают свою вину и помогут ему ов-
ладеть городом. Немедленно явились к нему все десять влиятельнейших граждан Тивериады.
Он приказал поместить их в одну из лодок и отплыть с ними далеко в озеро. Затем он потре-
бовал к себе пятьдесят других из важнейших членов магистрата под предлогом получить и от
них залог верности. После этого он выдумывал еще другие поводы‚ чтобы вызывать к себе
все больше и больше людей‚ точно он желал заключить с ними договор‚ и каждый раз прика-
зывал рулевым как можно скорее ехать в Тарихею и там заключить всех пленных в тюрьму;
таким образом он захватил в свои руки весь совет‚ состоявший из шестисот членов‚ да еще
двух тысяч простых граждан и в челнах отправил их в Тарихею.

Так как остальные громогласно указывали на некоего Клита‚ как на главного зачинщика
отпадения‚ и просили Иосифа выместить на нем свой гнев‚ то он‚ решив никого не наказы-
вать смертью‚ послал одного из своих телохранителей‚ Леви‚ с приказанием отрубить ему
обе руки; но из боязни перед массой врагов тот не хотел идти сам один. Клит же‚ видя‚ как
Иосиф‚ полный негодования‚ сам‚ стоя на лодке‚ порывается вперед‚ чтобы лично исполнить
наказание‚ начал умолять с берега‚ чтобы хоть одну руку оставил ему. Иосиф удовлетворил
его просьбу с тем‚ чтобы он сам отрубил себе одну из рук. И действительно‚ тот правой ру-
кой поднял свой меч и отсек себе левую — так велик был его страх перед Иосифом. Таким
образом‚ последний с пустыми лодками и только семью телохранителями подчинил своей
власти граждан Тивериады и снова склонил город на свою сторону. Спустя несколько дней
он взял Гисхалу‚ отпавшую одновременно с Сепфорисом‚ и отдал ее солдатам на разграбле-
ние. Все то‚ что можно было собрать‚ он опять возвратил жителям города‚ равно как и жите-
лям Сепфориса и Тивериады; ибо уже после покорения последних он ограблением их хотел
дать им предостережение‚ в то время как возвращением им имущества он вновь покорил их
сердца.

22. Военные приготовления иудеев. Симон, сын Гиоры, обращается к разбой-
ничеству.

Волнения в Галилее наконец улеглись‚ внутренние распри прекратились и все уже обра-
тились к военным приготовлениям против римлян. В Иерусалиме первосвященник Анан и
властные лица‚ как они ни были склонны к римлянам‚ привели в порядок стены и заготовили
массу боевых орудий. Во всем городе ковали стрелы и целые доспехи. Масса молодых людей
без плана и системы упражнялись в боевых приемах‚ и все было полно военной сутолоки.
111

Страшное уныние царило в среде умеренных‚ и многие‚ предвидя надвигающееся несчастье‚
разражались громкими воплями. Появлялись знамения‚ которые друзья мира принимали за
предвестников бедствия‚ в то время как зачинщики войны истолковывали их в благоприят-
ном для себя смысле. Уже до нападения римлян Иерусалим имел вид обреченного на гибель
города. Анан хотел было прервать на короткое время военные приготовления и направить
бунтовщиков и безумие так называемых зелотов в более полезную сторону‚ но он сделался
жертвой насилия. Мы после расскажем‚ какой конец постиг его.

В Акрабатском округе Симон‚ сын Гиоры‚ набрал массу недовольных и производил раз-
бойничьи набеги‚ в которых не только грабил дома богатых людей‚ но и совершал насилия
над их личностью. Уже тогда заранее видно было начало его тирании. Анан и остальные на-
чальники послали против него часть войска; но он со своими сообщниками бежал к разбой-
никам в Масаду‚ где он‚ вместе с ними опустошая Идумею‚ оставался до падения Анана и
других его врагов. Правители названной страны‚ вследствие многочисленных убийств и по-
стоянных грабежей‚ собрали войско и разместили гарнизоны по деревням. Таково было по-
ложение в Иудее.

Третья Книга
1. Нерон отправляет Веспасиана в Сирию, возлагая на него обязанность веде-
ния войны с иудеями.

Когда Нерону доложено было о печальных событиях в Иудее, он, весьма естественно,
почувствовал тайный страх и смущение; но наружно старался быть высокомерным и показы-
вал себя гневным, говоря: “Во всем происшедшем виновата больше небрежность полковод-
ца, чем храбрость врагов.” Ему казалось, что императорскому величеству пристойнее горде-
ливо взирать на печальные явления и делать вид, будто его душа выше всяческих несчастий.
Однако его озабоченность изобличала его душевное волнение.

Долго размышляя о том, кому вверить взволновавшийся Восток, кому поручить наказа-
ние иудеев за их мятежи и сдерживание зараженных уже ими соседних народов, он остано-
вился на Веспасиане, как на единственном человеке, способном совладать с критическим по-
ложением и могущем предпринять такую серьезную войну — человеке, выросшем и посе-
девшем в сражениях, еще задолго до этого возвратившем Риму потрясенный германцами За-
пад, подчинившем силой оружия римскому скипетру неведомую до той поры Британию и
доставившем, таким образом, отцу Нерона, Клавдию, триумф, не заслуженный им собствен-
ными подвигами.

Видя в этом выборе хорошее предзнаменование, принимая также во внимание солидный
возраст избранника в связи с его военной опытностью, имея в его сыновьях залог верности
его и замечая в этих юношах, только что достигших зрелого возраста, опору доблести отца;
быть может, наконец, и потому, что Бог уже так все это предопределил, — он послал Веспа-
сиана принять начальство над войсками в Сирии. Предварительно, однако, чтобы возбудить
его рвение, он, приневоленный нуждой, всячески умилостивлял его и всевозможными лю-
безностями старался расположить к себе. Веспасиан послал из Ахайи, где он находился вме-
сте с Нероном, своего сына Тита в Александрию, чтобы взять оттуда пятый и десятый легио-
ны, сам он отправился через Геллеспонт и сухим путем прибыл в Сирию, где собрал римские
силы и многочисленные союзные отряды соседних царей.

112

2. Сильное поражение иудеев у Аскалона. Веспасиан подвигается к Птолемаи-
де.

Победив Цестия, иудеи до того возгордились своим неожиданным успехом, что никак не
могли умерить свой пыл и, точно воодушевленные счастливым роком, все настойчивее стоя-
ли за дальнейшее ведение войны. Кто только способен был носить оружие, бросился, не дол-
го думая, в поход, предпринятый против Аскалона. Это старый город, отдаленный от Иеру-
салима на 520 стадий, всегда ненавидимый иудеями и долженствовавший поэтому теперь
сделаться первой жертвой их нападения. Во главе кампании стояли три человека, выделяв-
шиеся телесной силой и предусмотрительностью; это были: Нигер Перейский, Сила Вавило-
нянин и ессей Иоанн. Аскалон был сильно укреплен, но почти без войска: в городе находи-
лись лишь одна когорта пехоты и один эскадрон всадников под командой Антония.

В своем ожесточении они шли так быстро, что сразу, как будто прибывшие издалека,
очутились перед городом. Но Антоний, предупрежденный заранее об их враждебном наме-
рении, вывел уже своих всадников и, не робея перед многочисленностью и смелостью вра-
гов, храбро выдержал их первый натиск и отбросил назад тех, которые подступили к стенам.
Новички в борьбе с опытными солдатами, пешие против конных, разбросанные в беспорядке
против тесно сомкнутых рядов, с наскоро сколоченным оружием против воинов в полных
доспехах, руководимые больше гневным инстинктом, чем предусмотрительностью, воюя
против солдат, привыкших повиноваться слову команды и действовать по одному манове-
нию, — иудеи были легко преодолены. Ибо как только их передовые ряды пришли в смяте-
ние, они уже были приведены конницей к отступлению и, таким образом, напирая на задние
ряды, стремившиеся к стене, теснили друг друга до тех пор, пока все, преследуемые конни-
цей, не рассеялись по всей равнине. Широко и открыто расстилалась равнина перед римской
конницей, что значительно способствовало победе римлян, для иудеев же было причиной
гибели. Бежавших римляне обгоняли и оборачивались к ним лицом; собиравшихся на пути
бегства они вновь рассеивали и убивали в бесчисленном множестве; другие окружали со всех
сторон толпы иудеев и расстреливали их без всякого труда; иудеям многочисленность их,
вследствие отчаянного положения, в котором они очутились, казалась ничтожеством; римля-
не же, как их ни было немного, но благодаря тому, что счастье было на их стороне, считали
себя достаточно сильными для того, чтобы одержать верх. Так как первые, стыдясь своего
поспешного бегства и выжидая благоприятного оборота дела, боролись со своим несчастьем,
а последние не переставали пользоваться своим счастьем, то битва затянулась до самого ве-
чера. В результате десять тысяч иудеев и среди них двое их предводителей, Иоанн и Сила,
легли мертвыми на поле сражения. Остальные, большей частью раненые, с уцелевшим еще
предводителем Нигером, спаслись в идумейский городок по имени Саллис. Римляне имели в
этой битве только немного раненых.

Это сильное поражение не смирило, однако, гордости иудеев; скорее это несчастье толь-
ко усилило их смелость. Не проученные жертвами, а увлеченные счастьем, улыбавшимся им
прежде, они дали себя заманить в другое поражение. Не выжидая даже столько времени,
сколько требовалось для заживания раны, они собрали все свои боевые силы, чтобы с боль-
шей яростью и в большем количестве еще раз напасть на Аскалон. Но вместе с неопытно-
стью и другими военными недостатками им сопутствовала и прежняя судьба. Антоний на
этот раз уже заблаговременно занял все проходы; таким образом, они неожиданно попали в
засаду и, прежде чем успели выстроиться в боевой порядок, были оцеплены всадниками и
опять потеряли свыше восьми тысяч человек. Все остальные бежали, и между ними также
Нигер, который на пути бегства совершал еще много смелых подвигов. Неприятель пресле-
довал их и загнал в укрепленную башню деревни Визедель. Чтобы не оставаться долго у не-
113

победимой почти башни и чтобы не оставить, однако, в живых вождя иудеев, который вме-
сте с тем был и их храбрейшим борцом, они подожгли башню снизу. Когда она сгорела, рим-
ляне, полные радости, возвратились назад, не сомневаясь в том, что и Нигер погиб. Но Нигер
уцелел, соскочив с башни в потаенное подземелье замка, и на третий день, когда иудеи с
плачем разыскивали его труп для погребения, он окликнул их снизу. Его появление наполни-
ло сердца иудеев неожиданной радостью: божественное провидение, казалось им, сберегало
им в его лице полководца для будущего.

В Антиохии, столице Сирии, которая по своей величине и благосостоянию занимает,
бесспорно, третье место среди городов римского мира, Веспасиан принял свою армию. Здесь
он соединился также с царем Агриппой, который во главе всей своей армии ожидал его при-
бытия. Отсюда он поспешил в Птолемаиду. В этом городе его встречали мирно настроенные
граждане Сепфориса из Галилеи. Они не заблуждались на счет своих собственных выгод и
могущества римлян и еще до прибытия Веспасиана заключили оборонительный и наступа-
тельный союз с Цестием Галлом, получив от него гарнизон; теперь же, будучи благосклонно
приняты полководцем, они объявили себя готовыми к участию в борьбе против своих сооте-
чественников. По их же просьбе полководец дал им гарнизон из пехоты и всадников, доста-
точно сильный для того, чтобы выдержать возможные нападения со стороны исступленных
иудеев. Ибо потеря Сепфориса ему казалась не менее опасной для предстоящей войны, так
как это был величайший город Галилеи, имел от природы хорошо защищенное положение и
мог поэтому сделаться опорным пунктом для всей страны.

3. Описание Галилеи, Самарии и Иудеи.

Галилея, разделяющаяся на Верхнюю и Нижнюю, окружена Финикией и Сирией. Запад-
ную ее границу составляют Птолемаида и окружающая ее область, а также Кармил, некогда
галилейский горный хребет, а ныне тирский, у которого лежит всаднический город Габа, по-
лучивший свое название от поселившихся в нем всадников, освобожденных от службы Иро-
дом. На юге она тянется по границам Самарии и Скифополиса вплоть до Иорданских вод. По
восточной ее границе расположены: Иппина, Гадара, Гавлан и царство Агриппы; на севере ее
замыкают Тир и тирские владения. Нижняя Галилея простирается в длину от Тивериады до
Завулона, невдалеке от прибрежной полосы Птолемаиды, а в ширину она расстилается от де-
ревни Ксалос по Большой равнине до Вирсавы; здесь же начинается ширина Верхней Гали-
леи, продолжающаяся до деревни Вака, у тирской границы, между тем как длина этой части
Галилеи тянется от при иорданской деревни Феллы до Мерофа.

Несмотря на большое протяжение этих обеих частей страны и на окружающее их со
всех сторон иноплеменное население, жители все-таки всегда стойко выдерживали всякое
вражеское нападение. Ибо они с самой ранней молодости подготовляли себя к бою и всегда
были многочисленны. Этих бойцов никогда нельзя было упрекнуть в недостатке мужества, а
страну — в недостатке людей. Последняя очень плодородна, изобилует пастбищами, богато
насаждена разного рода деревьями и своим богатством поощряет на труд самого ленивого
пахаря. Немудрено поэтому, что вся страна плотно заселена; ни одна частица не остается не-
занятой; скорее она чересчур даже пестрит городами, и население в деревнях вследствие
изумительного плодородия почвы также везде до того многочисленно, что в самой незначи-
тельной деревне числится свыше 15 000 жителей.

Вообще, если даже по величине Галилея уступает Перее, то по силе и значению необхо-
димо отдать преимущество первой, потому что она вся возделана и имеет вид огромного
сплошного сада. Перея же, при ее гораздо более значительном протяжении, в большей своей
части бесплодна, не культивирована и слишком дика для производства нежных плодов. Мес-
114

та же не столь пустынные и даже более или менее плодородные, равно как находящиеся под
насаждениями равнины, используются преимущественно для культуры оливкового дерева,
винограда, пальм и обильно орошаются горными потоками, а при их высыхании во время
жарких ветров — постоянно действующими ключами. Перея простирается в длину от Махе-
рона до Пеллы, а в ширину — от Филадельфии до Иордана. Пелла, о которой идет речь, ле-
жит на северной границе, западную же границу образует Иордан; на юге Перея граничит с
землей моавитян, а на востоке с Аравией, Сильбонитидой с областью Филадельфии и Гера-
зой.

Страна самаритян лежит посередине межцу Галилеей и Иудеей. Она начинается у де-
ревни Гинеи на большой равнине и кончается у Акрабатского округа. Природа ее совершен-
но тождественна с природой Иудеи. Обе эти страны богаты горами и равнинами, легко обра-
батываемы, плодородны, засажены деревьями и изобилуют плодами в диком и культурном
виде. Естественное орошение здесь хотя не очень богатое, но зато бывают обильные дожди.
Текучие воды все чрезвычайно пресны, а благодаря обилию хорошего корма скот здесь об-
ладает большей молочной производительностью, чем где-либо. Лучшим же доказательством
превосходных качеств и богатой производительности обеих стран служит густота их населе-
ния.

Обе страны граничат между собой у деревни Ануаф, иначе называемой Воркеем, кото-
рая вместе с тем служит северной границей Иудеи; западную оконечность Иудеи по длине
образует лежащая на границе против Аравии деревня, называемая тамошними иудеями Иор-
даном; в ширину же она простирается от Иордана до Иоппии. Как раз в центре Иудеи лежит
Иерусалим, вследствие чего иные не без основания называли этот город пупом страны. Иу-
дея не лишена также благоприятного соседства с морем, так как ее прибрежная полоса тянет-
ся до Птолемаиды. Она разделена на одиннадцать округов, над которыми, как царская столи-
ца, владычествует Иерусалим, возвышающийся над окружающей его страной, как голова над
телом. Остальные города распределены по округам: ближайшим за Иерусалимом следует
Гофна, затем Акрабата, после Тамна, Лидда, Эммаус, Пелла, Идумея, Эн-Гади, Иродион и
Иерихон. Затем окружные города образуют: Ямния и Иоппия, наконец Гамала и Гавлан, Ба-
танея и Трахонея, принадлежавшие вместе с тем к области царя Агриппы. Последняя начи-
нается у Ливанских гор и истоков Иордана и простирается в ширину до Тивериадского озера,
а в длину — от деревни Арфы до Юлиады. Население этой страны составляет смесь иудеев и
сирийцев Столько я счел нужным сказать вкратце об Иудее и ее окружающих местностях.

4. Иосиф, нападая на Сепфорис, отбрасывается. Тит приходит в Птолемаиду.

Вспомогательные отряды, посланные Веспасианом сепфорянам, под предводительством
Плацида, состоявшие из 1000 всадников и 6000 пехоты, разбили лагерь на Большой равнине,
чтобы здесь разойтись: пехота в виде гарнизона расположилась в самом городе, а конница
осталась в стане. Обе части войска постоянными вылазками и набегами на окрестности при-
чиняли Иосифу и его людям, хотя последние находились в покое, много вреда: они разграб-
ляли вокруг все города и отбивали нападения, на которые отваживались жители этих окрест-
ностей. Иосиф, впрочем, напал на город и надеялся покорить его после того, как он сам до
отпадения города от галилеян так сильно укрепил его, что даже римляне не могли бы взять
его, разве только с большим трудом. Но по этой именно причине он ошибся в расчете: он по-
нял, что не в состоянии победить сепфорян ни силой, ни добрым словом. Его попытка только
больше ожесточила неприятеля против страны. Раздраженные нападением римляне, не от-
дыхая ни днем, ни ночью, опустошали поля, грабили имущество поселян, убивали способ-
ных носить оружие, а более слабых продавали в рабство. Убийства и пожары наполняли всю
115

Галилею; никакие бедствия и несчастья не остались неиспытанными, ибо преследуемые не
имели другого убежища, кроме городов, укрепленных Иосифом.

Между тем Тит быстрее, чем можно было ожидать в зимнее время, переплыл из Ахайи в
Александрию и принял под свою команду военную силу, за которой он был послан. Быстро
продвигаясь вперед, он скоро достиг Птолемаиды, где нашел своего отца, и присоединил к
находившимся при нем двум превосходным легионам (пятому и десятому) приведенный им с
собой пятнадцатый легион. Сюда прибыли еще 18 когорт и, кроме них, из Кесарии пять ко-
горт с конным отрядом и пять других отрядов сирийских всадников. Десять из названных
когорт имели по 1000 человек пехоты каждая, а остальные 13 когорт — по 600 человек; кон-
ные отряды состояли из 120 всадников каждый. Кроме того, был составлен еще сильный
вспомогательный корпус от царей: Антиох, Агриппа и Соем выставили каждый по 2000 пе-
ших стрелков и 1000 всадников; аравитянин Малх послал 1000 всадников и 5000 пехоты —
большей частью стрелков, так что соединенная армия, включая и царские отряды, достигала
60 000 человек пехоты и конницы. В этот счет не вошел еще обоз, следовавший в громадном
составе, хотя последний по знанию военного дела должен быть также причислен к ратному
войску, потому что в мирное время прислуга занята всегда теми же упражнениями, что и их
господа, а в войне она разделяет опасности последних, так что в опытности и физической си-
ле она никому не уступает, кроме разве своих господ.

5. Описание римского войска, его лагерного быта и прочего.

Уже в одном этом пункте достойна удивления мудрость римлян, что они пользовались
обозом прислуги не только для служебных обязанностей повседневной жизни, но умели так-
же приспособить его к самой войне. Если же бросить взгляд на все их военное устройство в
целом, то нужно прийти к убеждению, что это обширное царство приобретено ими благодаря
их способностям, а не получено как дар счастливой случайности. Ибо не только когда война
уже наступает, они начинают знакомиться с оружием, и не нужда лишь заставляет их поды-
мать руку для того, чтобы в мирное время снова ее опускать, — нет, точно рожденные и вы-
росшие с оружием, они никогда не перестают упражняться им, а не выжидают для этого ка-
ких-либо определенных случаев. Их упражнения отличаются тем же неподдельным жаром и
серьезностью, как действительные сражения: каждый день солдату приходится действовать
со всем рвением, как на войне. Поэтому они с такой легкостью выигрывают битвы; ибо в их
рядах никогда не происходит замешательства и ничто их не выводит из обычного боевого
порядка; страх не лишает их присутствия духа, а чрезмерное напряжение не истощает сил.
Верна поэтому их победа над теми, которые уступают им во всех этих преимуществах. Их
упражнения можно по справедливости называть бескровными сражениями, а их сражения
кровавыми упражнениями. И внезапным нападением неприятель не может иметь успех, ибо,
вступая в страну неприятеля, они избегают всякого столкновения с ним до тех пор, пока не
устраивают себе укрепленного лагеря. Последний они разбивают не зря, без определенного
плана, и не на неровном месте; и не все вместе без разбора участвуют в его сооружении. Ес-
ли место выпадает неровное, то его выравнивают, отмеривают четырехугольник, и тогда за
дело принимается отряд ремесленников, снабженных необходимыми строительными инст-
рументами.

Внутреннее пространство они отводят для палаток, а наружное кругом образует как бы
стену, которая застроена башнями на равном расстоянии друг от друга. В пространстве меж-
ду башнями они ставят быстро метательные снаряды, камнеметы, баллисты и другие круп-
ные метательные орудия, приспособленные все к немедленному действию. Четверо ворот
построены на четырех сторонах окружности лагеря; все они удобопроходимы для вьючных
116

животных и достаточно широки для вылазок в случае надобности. Внутри лагерь удобно
распланирован на отдельные части. В середине лагеря стоят палатки предводителей, а посре-
ди последних, наподобие храма, возвышается шатер полководца. Все остальное пространст-
во представляет вид импровизированного города, снабженного чем-то вроде рынка, ремес-
ленным кварталом и особым местом для судейских кресел, где начальники разбирают возни-
кающие споры. Укрепление окружности и устройство всех внутренних частей стана совер-
шается с неимоверной быстротой благодаря большому количеству и ловкости рабочих. В не-
обходимых случаях с наружной стороны вала делается еще окоп в четыре локтя глубины и
столько же ширины.

Раз шанцы уже готовы, солдаты отдельными группами отдыхают в тишине и порядке в
своих палатках. Жизнь лагеря со всеми ее отправлениями подчиняется также установленно-
му порядку: ношение дров, доставка провианта и подвоз воды производятся особо назначен-
ными войсковыми отделениями по очереди. Никто не вправе завтракать или обедать, когда
ему заблагорассудится, а один час существует для всех; часы покоя, бодрствования и встава-
ния со сна возвещаются трубными сигналами; все совершается только по команде. С наступ-
лением утра солдаты группами являются с приветствием к центурионам, эти — к трибунам, с
которыми тогда все офицеры вместе с той же целью представляются полководцу. Послед-
ний, по обычаю, объявляет им пароль дня, а также приказы для сообщения их своим подчи-
ненным. Соблюдается тот же порядок и в сражении, так что они имеют возможность густы-
ми массами делать быстрые движения к наступлению или отступлению, смотря по тому, не-
обходимо одно или другое.
06
оставлении лагеря возвещается трубным звуком. Все тогда приходит в движение; по
первому мановению снимаются шатры, и все приготовляются к выступлению. Еще раз раз-
дается звук трубы — быстро навьючивают тогда солдаты мулов и других животных орудия-
ми и стоят уже, словно состязающиеся в бегах за ареной, совершенно готовыми к походу. В
это же время они сжигают шанцы для того, чтобы не воспользовался ими неприятель, в той
уверенности, что в случае надобности они без особого труда смогут соорудить на этом месте
новый лагерь. Третий трубный сигнал возвещает выступление — выстраиваются ряды, и
всякий замешкавшийся солдат спешит занять свое место в строю. Тогда вестник, стоящий у
правой руки полководца, троекратно спрашивает на родном языке: все ли готово к бою. Сол-
даты столько же раз громко и радостно восклицают: “Да, готово!” Нередко они, предупреж-
дая окончание вопроса, полные воинственного воодушевления, с простертыми вверх руками
издают только один воинственный клич.

Тогда они выступают в путь и подвигаются молча, в стройном порядке. Каждый остает-
ся в линии, как в сражении. Пехотинцы защищены панцирями и шлемами и носят с обеих
сторон острое оружие. Меч на левом боку значительно длиннее меча, висящего на правом и
имеющего в длину только одну пядень. Отборная часть пехоты, окружающая особу полко-
водца, носит копья и круглые щиты; остальная часть пехоты — пики и продолговатые щиты,
пилы и корзины, лопаты и топоры и, кроме того, еще ремни, серпы, цепи и на три дня прови-
зии; таким образом, пешие солдаты носят почти столько же тяжести, сколько вьючные жи-
вотные. Всадники имеют с правой стороны длинный меч, в руке такое же длинное копье; на
лошади поперек спины лежит продолговатый щит; в колчане они имеют три или больше
длинных, как копья, метательных дротиков с широкими наконечниками; шлемы и панцири
они имеют одинаковые с пехотой; избранные всадники, окружающие особу полководца, воо-
ружены точно так же, как их товарищи в эскадронах. Авангард образует всегда легион, на-
значающийся по жребию.

Такого порядка держатся римляне в походе, в лагере и по отношению к выбору разного
рода оружия. В самих сражениях ничто не происходит без предварительного совещания; ка-
117

ждое движение имеет основанием своим предначертанный план, и, наоборот, за каждым ре-
шением следует всегда его исполнение, Оттого они так редко совершают ошибки и каждый
промах легко поправляется вновь. Победе, доставшейся счастливой случайностью, они охот-
нее предпочитают поражение, если только последнее является следствием заранее состав-
ленного плана. Они держатся того мнения, что успех, приобретенный не по вине действую-
щих лиц, порождает неосмотрительность, в то время как всестороннее обдумывание, если
даже иной раз и не достигает своей цели, имеет, однако, своим последствием энергическое
стремление к предупреждению неудач в будущем; затем случайная удача не имеет виновни-
ком того, на долю которого она выпадает, между тем как печальные результаты, не оправды-
вающие прежних расчетов, оставляют по крайней мере утешение в том, что дело было пра-
вильно задумано.

Упражнения оружием направлены у них к тому, чтобы закалить не только тело, но и
дух; для достижения этой цели действуют также и страхом: их законы карают смертью не
только дезертирство, но и менее важные проступки. Беспощаднее закона была еще личная
карательная власть полководцев; только щедрость наград, выдаваемых храбрым воинам, об-
разует противовес, благодаря которому они не кажутся столь жестокими по отношению к
провинившимся. Зато и повиновение командирам так велико, что все войско в мирное время
представляет вид парада, а на войне — одного-единственного тела — так крепко связаны
между собой ряды, так легки повороты, так навострены уши к приказам, глаза напряженно
устремлены на сигнальные знаки и руки подвижны к делу. Поэтому они всегда готовы к дей-
ствию и нелегко переносят бездействие. Если только они стоят в боевом порядке, то никогда
не отступают ни перед количественным превосходством сил, ни перед военной хитростью,
ни перед препятствиями, представляемыми местностью, ни даже перед изменой счастья, ибо
тверже, чем в последнее, они веруют в свою победу. Нужно ли удивляться, что народ, кото-
рый всегда рассуждает, прежде чем что-либо предпринимает, который для осуществления
своих предприятий имеет такую могущественную армию, — что этот народ расширил свои
пределы; к востоку до Евфрата, к западу до океана, на юге до тучных нив Ливии, а на севере
— до Дуная и Рейна? Иной не без основания даже скажет, что владения все еще не так вели-
ки, как того заслуживают владельцы.

Это описание не имеет, впрочем, целью хвалить римлян, а утешать побежденных и пад-
ких к возмущениям людей наводить на другие размышления. С другой стороны, организация
римского войска может служить образцом для тех, которые умеют ценить совершенство, но
не вполне с ним знакомы. Однако после этого уклонения я опять возобновляю нить моего
рассказа.

6. Плацид отбит от Иотапаты. Веспасиан вторгается в Галилею.

Веспасиан со своим сыном Титом оставались некоторое время в Птолемаиде и приводи
ли в порядок свои войска, между тем как Плацид рыскал по Галилее, захватывал в плен мно-
жество жителей и убивал их; в его руки попадалась, однако, слабая и малодушная часть на-
селения, ратный же люд, как Плацид хорошо замечал, каждый раз убегал от него в укреплен-
ные Иосифом города. Он двинулся поэтому против сильнейшего из последних, Иотапаты,
надеясь легко покорить ее внезапным нападением и этим прославить себя в глазах полковод-
цев, а им самим облегчить дальнейшее ведение войны, ибо он думал, что другие города по-
сле падения сильнейшего из них со страха сдадутся без борьбы. Но он жестоко ошибся в
своих надеждах. Иотапатцы узнали о его приближении и ожидали его у города. Неожиданно
они напали на римлян в большом числе, вооруженные и воодушевленные к бою, сознавая,
что они сражаются за угрожаемое отечество и за жен и детей. Спустя короткое время они от-
118

бросили назад римлян, причем ранили многих, но убили лишь семь человек, ибо они отсту-
пали не в беспорядке, удары неглубоко врезывались в хорошо защищенные со всех сторон
тела римлян, а иудеи, будучи сами легко вооружены, не осмеливались нападать на тяжело-
вооруженных врагов на близком расстоянии и метали в них стрелы большей частью издали.
Со стороны же иудеев пали трое и несколько было ранено. Плацид счел себя слишком сла-
бым для нападения на город и обратился в бегство.

Решившись, наконец, сам вторгнуться в Галилею, Веспасиан выступил из Птолемаиды и
двинул свое войско в поход в принятом по римскому обычаю порядке. Легкие вспомогатель-
ные отряды и стрелков он выслал вперед для отражения непредвиденных неприятельских
нападений и осмотра подозрительных лесов, удобных для засад. За ними следовало отделе-
ние тяжеловооруженных римлян, состоявшее из пехоты и всадников, после чего шли по де-
сять человек из каждой центурии, носившие как собственную поклажу, так и инструменты
для отмеривания лагеря; за ними тянулись рабочие, которые должны были выравнивать из-
вилистые и бугристые места по главной дороге и срубать мешающие кустарники, дабы вой-
ско не уставало от трудностей похода; позади них, под прикрытием сильного отряда всадни-
ков, подвигался обоз, состоявший из багажа начальствующих лиц. Затем следовал сам Вес-
пасиан, сопровождаемый отборной пехотой, всадниками и броненосцами, вслед за ним ехали
принадлежащие к легионам всадники, которых каждый легион имел 120; затем шли мулы,
навьюченные осадными машинами и другим военным снаряжением; после появлялись лега-
ты, начальники когорт с трибунами, окруженные отборным войском; за ними несли знамена
и посреди них орла, которого римляне имеют во главе каждого легиона. Как царь птиц и
сильнейшая из них, орел служит им эмблемой господства и провозвестником победы над
всяким врагом, против которого они выступают, За этими святынями войска шли трубачи, и
тогда лишь двигалась главная масса войска тесными рядами, по шесть человек в каждом, со-
провождаемая одним центурионом, который, по обыкновению, наблюдал за порядком. Обо-
зы легионов вместе с вьючными животными, носившими багаж солдат, непосредственно
примыкали к пехоте. Наконец, позади всех легионов шла толпа наемников, за которыми для
их безопасности следовал еще арьергард, состоявший из пехоты, тяжеловооруженных воинов
и массы всадников.

Подвигаясь со своим войском в таком порядке. Веспасиан достиг границы Галилеи, где
разбил свой стан. Он нарочно удерживал еще рвение солдат для того, чтобы видом своих во-
енных сил внушить страх врагам и вместе с тем дать им время одуматься до начала действий.
В то же время, однако, он делал приготовления к штурму крепостей. Появление полководца
действительно поколебало многих в их мятежных замыслах и наполнило всех страхом. Вой-
ско, которое под предводительством Иосифа стояло лагерем невдалеке от Сепфориса, у го-
рода Гариса, лишь только услышало, что римляне уже стоят у них за спиной и готовы драть-
ся, — не выждав столкновения с ними и, даже не видя их еще в глаза, немедленно рассеялось
по всем сторонам. Иосиф, оставшись с очень немногими, счел себя чересчур слабым для
встречи неприятеля; от его внимания не ускользнул также упадок духа, овладевший иудеями,
и то обстоятельство, что они большей своей частью, если бы могли довериться римлянам,
охотно вошли бы в соглашение с ними. Исполненный мучительных предчувствий насчет ис-
хода войны вообще, он решил на этот момент по возможности уйти от опасности и вместе с
оставшимися верными ему людьми бежал в Тивериаду.

7. Овладев городом Габарой, Веспасиан направляется против Иотапаты.

Веспасиан двинулся против города Габары и овладел им при первом наступлении, так
как нашел его покинутым войском. По вступлении в город он приказал убить всех юношей;
119

римляне в своей ненависти к иудеям и из мести за жестокое обращение с Цестием не щадили
людей любого возраста. После этого он приказал предать огню не только сам город, но и все
селения в его окрестности; большинство из последних было покинуто своими обитателями;
оставшиеся кое-где жители были проданы в рабство.

В том городе, который Иосиф избрал себе убежищем, его прибытие в качестве беглеца
распространило страх. Жители Тивериады были убеждены в том, что он не бежал бы, если
бы окончательно не отчаялся в счастливом исходе войны, и в этом последнем отношении они
действительно отгадали его мнение. Иосиф ясно сознавал, к какому концу поведут начина-
ния иудеев, и единственное спасение, которое было еще возможно для них, он видел в остав-
лении им задуманного дела. Сам же он, хотя вполне мог надеяться на прощение римлян, го-
тов был лучше сто раз умереть, нежели изменой своему отечеству и бесчестием возложенно-
го на него достоинства полководца благоденствовать среди тех, которых он был послан по-
бороть. Ввиду этого он решил доложить в точности правительству в Иерусалиме о положе-
нии дел, дабы, с одной стороны, преувеличенным описанием неприятельских сил не навлечь
на себя впоследствии упрека в трусости, а с другой — умалением этих сил не ободрять тех,
которые хотели бы принять лучшее решение. Он написал поэтому в Иерусалим, что если
правительство пожелает завязать мирные переговоры, то пусть оно даст ему знать неотлож-
но, в противном случае если решение о войне останется твердым, тогда пусть пришлет ему
такое войско, которое было бы в состоянии сразиться с римлянами. И немедленно он отпра-
вил послов с донесением в Иерусалим.

Веспасиан, решившись разрушить Иотапату (куда, как он узнал, бежала большая часть
не приятеля и которую он вообще признавал крепкой опорой для последнего), отрядил пехо-
ту и всадников для нивелирования холмистого и каменистого пути, труднопроходимого для
пешеходов и совсем недоступного для всадников. За четыре дня они окончили работу и от-
крыли перед римлянами широкую столбовую дорогу. На пятый день — это было в двадцать
первый день месяца артемизия — Иосиф прибыл из Тивериады в Иотапату и своим появле-
нием вновь воскресил упадший дух иудеев. Перебежчик принес Веспасиану желанную весть
о прибытии Иосифа в Иотапату и советовал ему скорее напасть на город, так как со взятием
последнего он покорит всю Иудею, если вместе с тем захватит в плен и Иосифа. Веспасиан с
радостью выслушал эту весть, считая ее чрезвычайно счастливым предзнаменованием; он
усматривал перст божий В том, что тот из его врагов, который слыл самым талантливым, са-
мовольно попал в ловушку, и поэтому послал немедленно Плацида и декуриона Эбуция —
человека, отличавшегося храбростью и предусмотрительностью, с 1000 всадников для оцеп-
ления города с целью лишить Иосифа возможности тайного бегства.

На следующий день он сам выступил во главе своей соединенной армии и к вечеру при
был в Иотапату. На севере от города, на возвышении, отстоящем от него на семь стадий, он
разбил свой лагерь; он хотел как можно ближе находиться на виду неприятеля, чтобы вну-
шать ему страх, — и это удалось ему в такой степени, что ни один иудей не осмелился выйти
за стену. Нападать сейчас римляне не могли решиться, так как они весь день находились в
пути; они удовольствовались поэтому оцеплением города двойной войсковой линией и обра-
зованием позади них еще третьей линии из всадников, чтобы закрыть всякий выход для жи-
телей. Но иудеи, отчаявшись в спасении, сделались через это только смелее, ибо ничто так не
воодушевляет на борьбу, как сознание безысходности.

На следующий день римляне предприняли наступление. Вначале иудеи, расположив-
шиеся лагерем в окрестности перед стеной, сражаясь на близком расстоянии, выдерживали
напор; но когда Веспасиан напустил на них стрелков, пращников и всю массу войска, воору-
женного метательными копьями, а сам он с пехотой устремился вверх по крутизне, на вер-
шине которой легко было уже взять стену, — Иосиф, опасаясь за судьбу города, во главе все-
120

го гарнизона сделал вылазку. Тесными рядами иудеи бросились на римлян и отбросили их
далеко от стены, выказав при этом много примеров храбрости и отваги; впрочем, сколько
они причинили вреда, столько же и потерпели сами, ибо в той же мере, в какой иудеев ожес-
точало отчаяние, римлян подзадоривало честолюбие; последним помогала в бою военная
опытность в соединении с силой, а первым — смелость в связи с ожесточением. По оконча-
нии сражения, длившегося целый день, иудеи предались ночному покою; они ранили массу
римлян и 13 человек убили, на их стороне было 17 убитых и 600 раненых.

На следующий день они сделали вторую вылазку против римлян и боролись с еще
большим упорством: сопротивление, оказанное ими сверх ожидания врагу в предшествовав-
ший день, сделало их еще более смелыми; но и римляне защищались сильнее; удар, нанесен-
ный их честолюбию, ожесточил их до крайности, так как им казалось равносильным пораже-
нию то, что они не сразу победили. До пятого дня продолжались беспрерывные выступления
римлян, равно как ожесточенные вылазки и борьба со стены со стороны иотапатцев: ни иу-
деи не робели перед превосходством сил римлян, ни римляне не могли остановиться перед
трудностями покорения города.

Иотапата почти вся расположена на отвесной скале; со всех сторон ниспадают столь
глубокие пропасти, что, когда всматриваешься в эти бездны, глаз от утомления не проникает
до глубины; только с северной стороны, где город спускается по склону горы, он бывает дос-
тупен; но и эту часть Иосиф окружил укреплениями для того, чтобы возвышающийся над
ней горный хребет не мог бы быть занят неприятелем. Прикрытый со всех сторон другими
горами, город оставался совершенно невидимым до тех пор, пока не приходили в непосред-
ственную близость к нему. Так была укреплена Иотапата.

Но Веспасиан хотел побороть и природу местности, и отвагу иудеев; он решил поэтому
усилить осаду и собрал начальников для обсуждения способа нападения. Когда же было
принято решение воздвигнуть вал против доступной стороны стены, Веспасиан разослал все
войско для добывания строевого материала. Горные леса вокруг города были срублены и,
кроме леса, доставлено также бессметное количество камней. Для защиты от стрельбы, про-
изводившейся сверху вниз, были натянуты на столбах ивняковые плетни, под прикрытием
которых солдаты, не подвергая себя опасности от стрел, которые летели со стены, работали
над валом. Еще одна часть войска раскапывала ближайшие холмы и постоянно перевозила
землю. Так, делясь на три отряда, все войско было занято работами. Иудеи, со своей сторо-
ны, бросали на защитительные кровли римлян большие обломки скал и разного рода стрелы,
которые если и не убивали рабочих, то, во всяком случае, мешали им своим беспрерывным и
страшным гулом.

Тогда Веспасиан велел расставить кругом метательные машины, которых войско имело
160 штук, и стрелять в тех, которые занимали стены. Катапульты бросали свои копья, балли-
сты — камни весом в один талант, пылающие головни и густые кучи стрел, которые не толь-
ко сделали стену недоступной для иудеев, но и отрезали от них еще некоторое пространство
перед стеной, потому что одновременно с машинами стреляли и многочисленные арабские
стрелки и все метатели копий и камней. Не имея возможности сопротивляться со стены, иу-
деи между тем не оставались праздными. Маленькими группами на разбойничий манер они
делали вылазки, срывали, защитительные кровли и убивали незащищенных рабочих; там, где
последние были обращены в бегство, они разрушали вал и сжигали сваи вместе с покоивши-
мися на них крышами. Так продолжалось до тех пор, пока Веспасиан не понял, что причина
этого зла кроется в расстоянии, отделяющем сооружения, так как проходы между ними дос-
тавляют иудеям свободный к ним доступ, и не приказал связать между собой защитительные
кровли. Создав этим самым сообщение для отрядов, он отныне положил конец дальнейшим
нападениям иудеев.
121

Вал между тем все более вырастал и достиг уже почти высоты стенных зубцов. Иосиф
видел, как велика будет опасность, если он со своей стороны не примет мер для спасения го-
рода; он созвал мастеров и приказал им возвысить стену; когда же те заявили о невозможно-
сти работать под постоянным градом стрел, он придумал для них следующее прикрытие. Он
приказал соорудить столбы и расположить на них только что стянутые с волов шкуры: камни
из метательных машин в них задерживались, стрелы скользили по их поверхности, а головни
вследствие мокроты шкур теряли свою опасность. Под этой кровлей мастера беспрепятст-
венно могли работать день и ночь, довести высоту стены до 20 локтей, построить на ней
многочисленные башни и соорудить еще крепкий бруствер. Все это удручающим образом
подействовало на римлян, мнивших уже себя столь близкими к цели; они изумлялись изо-
бретательности Иосифа и присутствию духа осажденных.

Сам Веспасиан был страшно озлоблен этой хитрой выдумкой и смелостью иотапатцев.
Последние же, ободренные новыми сооружениями, начали возобновлять свои прежние вы-
лазки. Схватки между отдельными отрядами, всякого рода разбойничьи нападения, похище-
ние у неприятеля всего, что только было возможно, и сжигание осадных сооружений опять
сделались повседневным явлением. Веспасиан решил наконец прекратить всякую борьбу и,
держа город в осаде, заморить его голодом. Он предполагал одно из двух: или жители вслед-
ствие недостатка необходимейших жизненных продуктов будут вынуждены просить о поща-
де, или же если они доведут свое упорство до крайности, то погибнут от голода; во всяком
случае, он надеялся гораздо легче победить их в бою через некоторый промежуток времени,
когда он нападет на истощенных и обессиленных. На первых же порах он ограничился тем,
что приказал охранять все входы и выходы города.

Хлеба и других припасов, кроме соли, осажденные имели в изобилии; зато ощущался
недостаток в воде, так как в городе не было никаких источников и жители его перебивались
обыкновенно дождевой водой. Но в летнее время дождь в той местности — редкое явление; а
так как осада выпала именно в это время года, то при одном воспоминании об угрожающей
жажде жители теряли головы и были так удручены, как будто запасы воды уже иссякли. Ибо
Иосиф, снабдив город всем необходимым и заметив бодрый дух жителей и готовность их за-
тянуть, вопреки ожиданиям римлян, осаду на продолжительное время, выдавал воду в опре-
деленном размере. Вот это сбережение казалось им более тягостным, чем действительный
недостаток; не имея возможности пить в свое удовольствие, они еще больше желали и пили
воду, точно уже изнемогали от жажды. Это обстоятельство не ускользало от внимания рим-
лян: они видели с возвышений, как жители города стекались к одному определенному месту,
где им вода выдавалась по мере. Туда же они и направляли свои машины и многих лишали
жизни.

Веспасиан еще надеялся, что вода в цистернах вскорости иссякнет и тогда сдача города
будет неизбежна. Чтобы отнять у него эту надежду, Иосиф приказал многим жителям погру-
зить свою одежду в воду и затем развесить ее на стенные брустверы, так что по всей стене
потекла вода. Это ужаснуло римлян и лишило их бодрости: они увидели вдруг, что те, кото-
рые, по их мнению, нуждаются в глотке воды, расточают такую массу ее для насмешки. То-
гда и полководец потерял надежду на покорение города голодом и жаждой и вновь принялся
за оружие. Это вполне соответствовало желаниям иудеев: отчаявшись в собственном спасе-
нии и спасении города, они, конечно, предпочитали смерть в бою смерти от голода и жажды.

Кроме названной хитрости Иосиф выдумал еще другую для доставления себе жизнен-
ных припасов. Через одно непроходимое и поэтому менее охраняемое караулами ущелье на
западной стороне долины он завязал через послов письменные сношения с иудеями в окре-
стностях и таким образом получал в избытке те продукты, которых недоставало в городе.
При этом он приказывал своим послам ползком прокрадываться мимо караулов и прикры-
122

вать спину шкурами для того, чтобы стражники, если и заметят их ночью, то принимали бы
их за собак. Но однажды эта хитрость была обнаружена, и охрана ущелья усилена.

Иосиф тогда увидел, что город недолго еще будет держаться и что его личное спасение в
случае дальнейшего его пребывания в нем сделается весьма сомнительным. Ввиду этого он,
посоветовавшись со знатнейшими лицами, составил план бегства. Жители, однако, узнали об
этом, обступили его и умоляли не покидать их в то время, когда они только и рассчитывают
на него: он оставляет еще последнюю надежду на спасение города, так как пока он здесь, то
ради него каждый будет бороться с радостью; попадут они в руки неприятеля, он останется
их утешением. Ему не подобает бежать от врага, бросать друзей и при наступлении бури по-
кинуть корабль, на который он вступил при спокойном плавании. Он окончательно погубит
город, так как никто не осмелится больше сопротивляться неприятелю, если уйдет тот, кото-
рый всем внушает бодрость.

С этой минуты Иосиф не давал больше повода заметить, что он занят мыслью о собст-
венном спасении, а говорил, наоборот, что желает уйти в их же собственных интересах. Ибо
его пребывание в городе, пока они еще вне опасности, не принесет им много пользы; если же
они будут покорены, тогда он без всякой надобности погибнет вместе с ними. Но раз ему
удастся проскользнуть мимо осаждающих, он может оказать им извне существеннейшие ус-
луги: он поспешит тогда как можно скорее собрать галилеян из деревень и таким образом
заставит римлян выступить против него и отступить от их города. Он не видит, чем он может
быть им полезен теперь, оставаясь на месте, — будет разве то, что он сделает римлян более
настойчивыми в осаде, так как для них чрезвычайно важно захватить его в свои руки; если
же они узнают о его бегстве, тогда они значительно охладеют к осаде. Иосиф, однако, не
убедил этих людей, а достиг только того, что они еще сильнее к нему приставали. Дети,
старцы, женщины с грудными младенцами на руках пали с воплем пред ним, схватили его
ноги и, рыдая, молили его все-таки делить с ними их судьбу, — не потому, я думаю, чтобы
они не желали спасения ему, а потому, что они еще надеялись на свое собственное: ибо они
думали, что пока Иосиф остается на месте, им не может быть причинено никакое зло.

Убедившись, что лучше уступить их настойчивым требованиям и что в случае упорства
его возьмут под стражу, тронутый, с другой стороны, жалостью к стонущим, он решил ос-
таться и, вооружившись тем духом отчаяния, которое внушало положение города, восклик-
нул: “В таком случае пора начать бой, ибо надежды на спасение больше нет! Ценой жизни
мы купим добрую славу и храбрыми подвигами прославим себя перед дальними потомками.”
От этих слов он перешел к делу, сделал вылазку во главе отборных бойцов, обратил в бегство
неприятельские аванпосты, протеснился до самого лагеря римлян, разрушил кровли, под ко-
торыми укрывались строители шанцев, и бросил пылающие головни в их сооружения. По-
вторяя то же самое на второй и третий день, он еще несколько дней и ночей подряд провел в
безустанной борьбе.

От этих вылазок римляне терпели много вреда: отступать перед иудеями они стыдились,
когда же те отступали, они, вследствие тяжести своего вооружения, не могли их преследо-
вать; таким образом, иудеи, причиняя им потери без всякого урона для себя, могли каждый
раз возвращаться в город. Ввиду этого Веспасиан приказал своим тяжеловооруженным вои-
нам отступать перед нападением иудеев и не вступать больше в бой с людьми, ищущими
смерти; ибо ничто не делает более храбрым, как отчаяние; но боевая горячка охлаждается
сама собой, если предложенная цель не достигается, подобно тому, как гаснет огонь за не-
достатком горючего материала. Кроме того, римлянам подобает во обще верным путем идти
к победе, тем более, что они ведут не оборонительную войну, а наступательную. Ввиду этого
он возложил отражение неприятельских нападений по большей части на арабских стрелков и
сирийских пращников и камне-метателей. При этом, разумеется, оставлены были в деле так-
123

же и многочисленные тяжелые орудия. Перед этими последними иудеи отступали хотя с по-
терями, но вступив в линию полета стрелы, они с яростью бросались на римлян и сражались
не на жизнь, а на смерть. Выбитые из строя с обеих сторон пополнялись каждый раз свежими
силами.

По продолжительности времени и многочисленности вылазок Веспасиану могло казать-
ся, что он сам находится в осаде. А так как валы приближались уже к стенам, то он решил
поставить “баран.” Это — чудовищная балка, похожая на корабельную мачту и снабженная
крепким железным наконечником наподобие бараньей головы, от которой она и получила
свое название; посередине она на толстых канатах подвешивается к другой поперечной бал-
ке, покоящейся обоими своими концами на крепких столбах, Потянутый многочисленными
воинами назад и брошенный соединенными силами вперед, он своим железным концом по-
трясает стену. Нет той крепости, нет той стены, которая была бы настолько сильна, чтобы
противостоять повторенным ударам <-барана,” если она и выдерживает первые его толчки.
Этим орудием начал, наконец, действовать римский полководец: он спешил взять город си-
лой, так как медленная осада при большой подвижности иудеев приносила ему только поте-
ри. Римляне притащили свои каменометни и остальные метательные орудия ближе к городу,
чтобы стрелять в тех, которые окажут сопротивление со стены; точно так же выдвинулись
вперед густыми массами стрелки и пращники. В то время, когда никто таким образом не мог
осмелиться взойти на стену, одна часть солдат притащила сюда “баран,” который для защиты
рабочих и машин был покрыт сплошной кровлей, сплетенной из ив и обтянутой сверху ко-
жами. При первом же ударе стена задрожала и внутри города раздался страшный вопль, точ-
но он уже был покорен.

Когда Иосиф увидел, что римляне всегда ударяют в одно и то же место стены и послед-
няя была уже близка к обрушению, он придумал средство, чем парализовать силу машины.
Он приказал своим людям набить мешки мякиной и опускать их каждый раз на то место, к
которому прицеливался “баран” для того, чтобы изменять его направление и мягкостью
мешков ослаблять силу ударов. Это в значительной степени тормозило успех римлян, так как
стоявшие на стене каждый раз направляли туда, куда метала машина, мешки, которые на-
столько противодействовали ударам, что тяжесть их не причиняла стене никакого вреда. На-
конец римлянам пришла мысль привязать впереди к длинным столбам серпы, которые отре-
зали мешки. Так как таран вследствие этого вновь приобрел свою силу, а стена, хотя и ново
построенная, начала уже колебаться, то Иосиф со своими людьми прибегли отныне к друго-
му защитительному средству — к огню. Они собрали сколько могли сухих дров, сделали вы-
лазку тремя отдельными партиями и подожгли машины, защитные кровли и шанцы римлян.
Последние оказали лишь слабое сопротивление, отчасти потому, что смелость осажденных
лишила их самообладания, отчасти потому, что вспыхнувшее пламя предупредило возмож-
ность защиты: сухие дрова в связи с асфальтом, смолой и серой распространили огонь с не-
вообразимой быстротой. В один час все постройки, с таким трудом сооруженные римлянами,
были превращены в пепел.

При этом случае достопамятным образом отличился также один иудей по имени Элеа-
зар, сын Самая, родом из Саавы в Галилее. Он поднял чудовищной величины камень и с та-
кой ужасающей силой бросил его с высоты стены на таран, что отрубил машине голову; то-
гда он соскочил вниз, поднял ее чуть ли не из-под рук неприятеля и с замечательным спокой-
ствием понес ее на стену. Но враги все разом направили на него свое оружие и так как он ни-
чем не был вооружен, то в его тело вонзилось пять стрел. Нисколько, однако, об этом не пе-
чалясь, он стал на стену, куда, вследствие его геройского подвига, были об ращены все взо-
ры, но вскоре после этого, скривившись от смертельной боли, упал со стены с “бараньей”
головой в руках. Такими же храбрыми показали себя оба брата Нетир и Филипп из деревни
124

Румы, тоже галилеяне. Они налетели на солдат десятого легиона и с такой неудержимой яро-
стью бросились на римлян, что разорвали их сомкнутые ряды и всех встретившихся им на
пути обратили в бегство.

Вслед за ними бросился Иосиф во главе остального войска с целой массой пылающих
головень, поджег машины, равно как и плетеные кровли и свайные постройки бежавших пя-
того и десятого легионов, в то время, когда другие быстро уничтожали инструменты и всякие
строительные материалы. К вечеру, однако, римляне снова установили таран и направили его
опять против того же места стены, которое прежде подвергалось ударам. В это время один из
защитников стены выстрелил в Веспасиана и ранил его в стопу; рана хотя была легкая, так
как выстрел вследствие отдаленности пространства потерял свою силу, тем не менее римля-
не пришли от нее в ужас. Ближайшие к Веспасиану немало встревожились при виде его кро-
ви, и их душевная тревога сообщилась всему войску, по которому быстро разнеслась весть о
ранении полководца. Большинство солдат, оставив осаду, в страхе и отчаянии столпились
вокруг него. Тит, озабоченный участью отца, первый прибыл на место. Страшное уныние,
вызванное как преданностью войска своему полководцу, так и душевным потрясением его
сына, воцарилось в лагере. Скоро, однако, отец успокоил глубоко опечаленного сына и
взволнованных солдат. Подавив физическую боль и стараясь показаться всем перепуганным
солдатам, он этим еще больше воспламенил их рвение на борьбу с иудеями. Каждый хотел
теперь как мститель полководца быть первым в бою, и, воодушевляя друг друга боевыми
кликами, они все вместе с неукротимой яростью ринулись против стены.

Хотя люди Иосифа один за другим падали, пораженные катапультами и баллистами, они
тем не менее не давали себя прогнать со стены, а кидали горящие головни, куски железа и
камни против тех, которые, укрываясь под кровлями, действовали “бараном.” Но терпя поте-
ри за потерями, они не достигали никакого результата или лишь самого незначительного, так
как, находясь на виду у неприятеля, сами не могли его видеть. Освещенные горящими в их
собственных руках головнями, они ночью, как и при дневном свете, служили верной целью
для врагов, между тем как сами не могли избегать стрел от машин, остававшихся для них не-
видимыми за дальностью расстояния. Действие “скорпионов” и катапульт губило многих
сразу; тяжесть извергнутых ими масс камней срывала брустверы со стены, разбивала углы
башен. Нет такого многочисленного отряда, который не был бы разбит до последнего воина
силой и величиной такого камня. О мощи боевых орудий можно судить по некоторым случа-
ям, имевшим место в ту ночь. Одному из людей Иосифа, стоявшему на стене, камнем сорва-
ло голову, причем череп был отброшен на расстояние трех стадий от туловища. На рассвете
беременная женщина, только что покинувшая свой дом, была застигнута камнем, который
вырвал у нее дитя из утробы и отбросил его на полстадии. Так велика была сила баллист.
Еще ужаснее были грохот орудий, свист и гул стрел. Беспрестанно сотрясалась земля от па-
давших на нее со стены трупов; внутри города подымался каждый раз душераздирающий
крик женщин, с которым смешивались доносившиеся извне стоны умирающих. На том мес-
те, где кипела битва, вся стена текла кровью и на нее можно было взбираться по одним толь-
ко человеческим трупам. Общий гул еще усиливался и делался более ужасным от эха, разда-
вавшегося с окрестных гор, и все, что только может быть страшным для зрения и слуха,
совершалось в ту ночь. Многие из защитников Иотапаты умерли в эту ночь геройской
смертью, многие были ранены. К утру стена только едва начала поддаваться беспрерывно
действовавшим орудиям. Но прежде чем римляне установили штурмовые лестницы, один из
отрядов Иосифа, который был хорошо вооружен и защищен панцирями, воздвигнул новую
стену рядом с разрушенной.

Утром Веспасиан, после краткого отдыха от напряженных ночных трудов, повел свое
войско на приступ. Для того, чтобы прогнать защитников с обвалившихся частей стены, он
125

приказал храбрейшим своим всадникам слезать с коней и, вооруженным с ног до головы, с
простертыми вперед копьями, построиться в три линии против обвала, чтобы первыми
вторгнуться, когда будут установлены подъемные мосты. Позади них он поставил отборную
часть пехоты; остальных всадников он расставил вдоль стены на всей горе кругом для того,
чтобы при штурме крепости никто не мог бы тайно бежать; сам в тылу он разместил в том же
порядке стрелков с приказанием держать оружие наготове, точно так же и пращников, и тех,
которые прислуживали машинам. Других, снабженных лестницами, он назначил для нападе-
ния на уцелевшие части стены с той целью, чтобы часть осажденных была отвлечена от за-
щиты поврежденных мест стены и тогда другую часть защитников легче будет прогнать
стрельбой.

Иосиф угадал этот план и поставил на сохранившиеся части стены усталых воинов и
стариков в том предположении, что здесь им не будет причинено никакого вреда; на разру-
шенные же части стены он поставил, напротив, сильнейших воинов и во главе их назначал
каждый раз других шесть начальников, чередуясь и сам с ними на опаснейших местах. Он
приказал им заткнуть себе уши, чтобы не испугаться боевых кликов легионов; для зашиты от
массы стрел — опускаться на колени, прикрываясь поднятыми вверх щитами, и даже подда-
ваться немного назад до тех пор, пока стрелки не опорожнят своих колчанов; но как только
римляне наведут мосты, тогда сразу ударить по ним и броситься навстречу врагу по его же
собственному сооружению. Пусть каждый пойдет на бой не во имя спасения своего города, а
чтобы мстить теперь уже за его гибель; пусть они представят себе, как враги вскорости будут
убивать стариков и резать женщин и детей и пусть теперь же обратят всю свою ярость про-
тив тех, которые совершат над ними все эти ужасы.

Таким образом он разделил своих людей на две части. Но когда незанятая масса жите
лей, женщины и дети, увидели город, как тройным поясом обтянутый воинами, между тем
как передовая стража все еще удерживала свои прежние позиции; когда они дальше замети-
ли, что враги с обнаженными мечами стоят уже у стенных люков, что возвышающиеся над
городом горы засверкали блеском оружия, а стрелы арабских стрелков готовы каждую мину-
ту слететь с луков — тогда они подняли вопль, напоминавший последний надгробный плач
над павшим городом, точно несчастье уже пришло и совершилось, а не только угрожало. Для
того, чтобы женщины своим плачем не смягчили сердца солдат, Иосиф велел запереть их в
домах и с угрозами приказал им замолчать. После этого он появился на выпавшем ему по
жребию посту стенного люка, не обращая больше внимания на тех, которые по лестницам
взбирались на другие места стены, и с напряженным нетерпением стал выжидать открытия
стрельбы.

В то же время загремели трубы всех легионов, войско подняло потрясающий боевой
клич и по данному сигналу раздался со всех сторон залп орудий, так что воздух помрачился.
Но люди Иосифа, помня его наставления, защитили уши от крика и тела от выстрелов; когда
же наброшены были наступательные мосты, они ринулись по ним навстречу воинам, прежде
чем последние успели ступить ногой на эти мосты. В завязавшемся здесь рукопашном бою с
римлянами они совершали чудеса силы и мужества, стремясь в своем безнадежном положе-
нии не уступать в храбрости менее угрожаемому противнику. Они не отступали от римлян до
тех пор, пока или сами не падали, или не поражали врага. Но так как иудеи, уставая от не-
прерывной борьбы, не могли пополняться свежими силами, в то время когда ослабевавшие
римляне каждый раз сменялись новыми отрядами и на место отбитых сейчас же выступали
другие, то последним удалось, ободряя друг друга боевыми кликами, сплачиваясь в сомкну-
тые ряды, прикрываясь сверху своими щитами, образовать одну непроницаемую массу. Всей
фалангой, точно они срослись в одно тело, они оттеснили иудеев назад и были уже близки к
тому, чтобы взобраться на стену.
126

В эту страшную минуту Иосифа надоумила нужда (прекрасная изобретательница, когда
отчаяние изощряет находчивость человека) лить на прикрытых щитами солдат кипящее мас-
ло. Многие из его людей имели этот материал под руками в больших количествах, словно
они запаслись им еще заранее, и со всех сторон полили его на римлян, швыряя в них также и
горячо накаленную посуду. Это обожгло римлян и привело их в смятение; под ужасными
мучениями они падали вниз со стены, ибо масло и под вооружением легко протекало по все-
му телу от головы до пят и обжигало кожу, как пламя, так как масло по природе своей быст-
ро нагревается и благодаря содержимому в нем жиру медленно остывает. Обтянутые своими
панцирями и шлемами, римляне не могли освободиться от жгучего масла; прыгая и корчась
от боли, они падали с мостов; те, которые бежали назад, сталкиваясь с напиравшими вперед
товарищами, были легко побеждены поражавшими их с тыла иудеями.

Римлян в их несчастье не покидала, однако, сила, точно так, как иудеев находчивость.
Видя перед собой ужасные страдания облитых, они тем не менее теснились вперед против
обливавших их иудеев, и каждый проклинал предшествовавшего ему в строю, мешавшего
ему развернуть свои силы. Иудеи, со своей стороны, чтобы удержать этот новый натиск,
прибегли к другой хитрости: они высыпали на доски сваренное греческое сено, по которому
римляне, скользя, скатывались вниз. Ни те, которые отступали назад, ни другие, которые
стремились вперед, не могли удержаться на ногах, но одни, отброшенные назад на мосты,
были растоптаны, а другие в большом числе падали вниз на вал и здесь были расстреляны
иудеями, так как последние при падении римлян освободились от рукопашного боя и могли
теперь употребить свои стрелы. К вечеру полководец приказал солдатам, сильно пострадав-
шим во время штурма, прекратить битву. Немало легло в этой битве и еще больше было ра-
нено; из иотапатцев пало мертвыми шесть человек, а унесено раненых свыше 300. Это сра-
жение произошло на двадцатый день десия.

Когда Веспасиан, ввиду понесенного поражения, хотел утешить свое войско, он нашел
его страшно озлобленным и нуждающимся не в ободрении, а в новом деле. Он велел поэтому
еще выше поднять валы и воздвигнуть три башни, вышиной в 50 футов каждая, и обить их со
всех сторон железом для того, чтобы они были огнеупорны и вследствие своей собственной
тяжести устойчивы. Эти башни он построил на насыпи и поместил на них копьеметателей,
стрелков и более легкие метательные машины, к тому же еще и сильнейших пращников.
Скрываемые от глаз иудеев вышиной и брустверами башен, римляне со своей стороны могли
все-таки видеть тех, которые стояли на стене, и поражать их стрелами. Иудеи же, не имея
возможности спасаться от летевших сверху стрел и защищаться от невидимых врагов, видя
также, что с ручными стрелами они с трудом достигают высоты башен и не могут сжечь их
стены, обложенные железом, бросили стену и делали вылазки против тех, которые шли на
приступ. Так держались иотапатцы. Ежедневно многие из них погибали. Не имея возможно-
сти вредить неприятелю, они должны были ограничиваться тем, что с большими жертвами
удерживали его подальше от себя.

В те дни Веспасиан отрядил начальника десятого легиона, Траяна, во главе 1000 всадни-
ков и 2000 пехотного войска против соседнего с Иотапатой города Яфы, который, ободряе-
мый неожиданным сопротивлением иотапатцев, также примкнул к восстанию. Траян нашел
город трудно поборимым, так как, кроме природных укреплений местности, он был защищен
двойной стеной; но видя, что жители идут ему навстречу в боевом порядке, он вступил с ни-
ми в битву и обратил их в бегство после лишь краткого сопротивления, оказанного ими. Они
устремились за первую городскую стену; римляне же, преследовавшие их по пятам, ворва-
лись вместе с ними; они хотели бежать дальше, за вторую стену, но их же сограждане запер-
ли перед ними ворота для того, чтобы вместе с ними не вторглись также и римляне. Бог как
будто сам на радость римлянам вверг галилеян в такое несчастье, отдав всю массу народа,
127

оттолкнутую собственными руками сограждан, на заклание кровожадному врагу. Стеснен-
ные густыми кучками у ворот, громко обзывая по имени караульщиков, они с мольбой на ус-
тах падали под мечами римлян. Первую стену заперли враги, вторую их же сограждане, и
так, скученные между двумя обводными стенами, многие закалывали друг друга и сами себя,
но бесчисленное множество пало от рук римлян, прежде чем кто-нибудь мог подумать об
обороне, ибо, кроме страха перед врагами, их поразила еще измена своих друзей. Они уми-
рали, проклиная не римлян, а своих же собратьев. Так легли мертвыми на месте 12 000 чело-
век. Полагая, что город лишился теперь всего своего ратного войска и что оставшиеся в нем
из страха ничего не предпримут, Траян отложил взятие города для полководца и отправил
послов к Веспасиану с просьбой послать своего сына Тита для довершения победы. Веспаси-
ан полагал, однако, что предстоит еще борьба, и дал своему сыну отряд из 500 конных и 1000
пеших солдат. Тит послушно двинулся к городу, выстроил свое войско в боевой порядок и,
поручив Траяну команду над левым крылом, сам во главе правого крыла открыл наступле-
ние. Когда солдаты со всех сторон приставили лестницы к стене, галилеяне после краткой
обороны отступили от нее. Люди Тита вскочили на стены и быстро заняли город. Но внутри
последнего им пришлось еще выдержать ожесточенный бой с иудеями: в тесных улицах бро-
силась им навстречу самая сильная часть населения, в то время как женщины из домов бро-
сали все, что им попадалось в руки, на головы римлян; шесть часов длилось их сопротивле-
ние; но когда пали все бойцы, остальная масса народа на открытых местах и в домах была
уничтожена, стар и млад без различия, и никто из мужского пола не был пощажен, за исклю-
чением бессловесных детей, которые вместе с женщинами были обращены в рабство. Число
убитых в городе и в предшествовавшей битве достигало до 15 000, число пленников — 2130.
Это поражение галилеяне потерпели 25-го числа месяца десия.

Самаритяне также не избежали несчастья. Они собрались на свято почитаемую ими гору
Гаризим и оставались здесь хотя в покое, но в самом этом соединении и в самом их поведе-
нии было уже нечто, вызывающее на войну. Поражение их соседей не отрезвило их: невзирая
на свои слабые силы, они вздумали поспорить со счастьем римлян и нетерпеливо ждали слу-
чая. К мятежу Веспасиан счел самым благоразумным предупредить всякое движение с их
стороны и подавить их мятежнические стремления. Ибо хотя во всей Самарии кругом нахо-
дились римские гарнизоны, тем не менее огромное число и поведение собравшихся на горе
должно было вызвать опасения. Он отправил поэтому против них предводителя пятого ле-
гиона Цереалия с 600 всадниками и 3000 пехоты. Взобраться на гору и вступить в битву с
находившимся наверху неприятелем Цереалий, ввиду многочисленности последнего, считал
неразумным; вместо этого он оцепил подошву горы своими отрядами со всех сторон и на-
блюдал за ним весь день. Самаритяне терпели от недостатка воды, как раз день тогда был
неимоверно жаркий; некоторые еще в тот же день умерли от жажды, а многие, предпочитая
рабство такой мучительной смерти, перешли к римлянам. Когда Цереалий узнал от них, что
и оставшиеся наверху совершенно изнемогли от своих страданий, он поднялся на гору и вы-
строил отряд кругом, заключив неприятелей в середину. Вначале он их вызывал на добро-
вольную сдачу, уговаривал их не губить самих себя и обещал вместе с тем пощадить жизнь
тому, кто положит оружие. Но видя, что его слова не производят никакого впечатления, он
напал на них и приказал истребить всю толпу, в общем числе 11 600 человек. Это соверши-
лось в 27-й день месяца десия. Так несчастливо окончили самаритяне.

Между тем как иотапатцы против ожидания все еще держались и, несмотря на все ужа-
сы осады, оставались твердыми, валы римлян превысили, наконец, на 47-й день городскую
стену. Тогда, в тот же день, пришел к Веспасиану перебежчик, который представил ему, как
слабы и малочисленны осажденные и как они, изнуренные от постоянного бодрствования и
беспрестанной борьбы, не могут противостоять энергичному наступлению. “Хитростью, —
128

продолжал перебежчик, — если к ней прибегнуть, было бы легко овладеть ими, ибо после
целой ночи бодрствования, когда они рассчитывают найти отдых от своих бедствий и утрен-
ний сон сомкнет глаза истомленных, тогда погрузятся в глубокий сон также и часовые” —
вот этот час он советовал избрать для нападения. Веспасиан, собственно, не доверял пере-
бежчику, так как он знал взаимную верность иудеев и видел, как равнодушно они относятся
к наказаниям. Ибо раз уже был случай, что пойманный иотапатец выдержал все ужасы пыт-
ки, принял, улыбаясь, мученическую смерть на кресте, но не проронил пристававшим к нему
с огнем врагам ни единого слова о внутреннем положении города. Однако искренний тон его
показаний внушал доверие к этому изменнику; Веспасиан подумал, — быть может, он и в
самом деле говорил правду, во всяком случае, если в этом кроется коварство, то оно не мо-
жет иметь для него особенно пагубных последствий. Ввиду этого он, отдав перебежчика под
стражу, приказал войску приготовиться к штурму.

В указанный час римляне неслышно приблизились к стене. Тит с трибуном Домицием
Сабином и некоторыми воинами из пятого и десятого легионов первые взошли на нее. Убив
часовых, они тихо заняли город. Вслед за ними трибун Секст Цереалий и Плацид ввели в го-
род свои войска. Крепость была занята, враг стоял посреди города, и уже утро настало, а
осаждаемые все еще ничего не подозревали; большая часть жителей была обессилена уста-
лостью и сном. Густой туман, спустившийся над городом как раз в то утро, омрачал глаза
тех, которые просыпались; и лишь тогда, когда все войско входило в город, они поднялись
— поднялись для того, чтобы увидеть свое несчастье и уже под смертельными ударами не-
приятельского меча убедиться в действительном покорении города. Римляне, помня свои
страдания во время осады, не знали теперь ни жалости, ни пощады: они убивали народ, от-
тесняя его с крутой крепости вниз. Неблагоприятные условия местности отняли утех, кото-
рые еще были способны к бою, всякую возможность самообороны: стиснутые на узких ули-
цах, скользя на отлогих местах, они были задавлены бросившимися на них с крепости вои-
нами. Это побуждало многих, даже самых отборных солдат Иосифа, на само умерщвление.
Не будучи в состоянии убить хотя бы одного римлянина, они, чтобы по меньшей мере не
быть убитыми неприятелем, собирались на краю города и сами себя закалывали.

Те из боевой стражи, которые, при первом открытии неприятеля в стенах города, успели
спастись в одну из северных башен, некоторое время сопротивлялись, но, окруженные, нако-
нец, со всех сторон, они добровольно отдали себя на заклание ворвавшимся солдатам. Рим-
ляне могли бы похвастать, что конец осады не стоил им ни одной капли крови, если бы при
взятии города не пал один центурион по имени Антоний. Он погиб благодаря измене; один
из скрывавшихся в пещере — таких было много — просил Антония протянуть ему руку как
залог дарования ему жизни и чтобы вместе с тем помочь ему вылезть наверх. Антоний был
настолько неосторожен, что подал ему свою руку, а тот в это время снизу вонзил ему в под-
брюшную полость копье и умертвил его.

В тот день римляне уничтожали только те массы людей, которые попадались им на гла-
за; в следующие же дни они осматривали все норы и лазейки и преследовали скрывавшихся в
пещерах и подземных ходах, не щадя при этом людей любого возраста и оставляя в живых
одних только женщин и младенцев; они собрали всего 1200 пленных. Общее же число уби-
тых при взятии города и в предшествовавших сражениях составляло 40 000. Веспасиан при-
казал срыть город до основания и сжечь все его укрепления. Так пала Иотапата на тринадца-
том году царствования Нерона в первый день месяца панема.

129

8. Иосиф сдается римлянам.

Римляне же, будучи сами ожесточены против Иосифа и зная, кроме того, что взятия его
в плен сильно желал также и полководец, придававший этому чуть ли не решающее значение
для войны, разыскивали его повсюду, как между мертвыми, так и во всяких потаенных угол-
ках города. Но Иосиф, вслед за взятием города, точно сопутствуемый провидением, пробрал-
ся сквозь ряды неприятеля и вскочил в глубокую цистерну, сообщавшуюся в одну сторону с
незаметной снаружи просторной пещерой, где он нашел сорок знатных людей, снабженных
припасами на более или менее продолжительное время. Днем он скрывался здесь, так как все
кругом было занято неприятелем; по ночам же он выходил наружу, чтобы отыскать путь к
бегству, и выслеживал стражу; но так как именно из-за него все кругом охранялось солдата-
ми и тайное бегство было немыслимо, то он спускался назад в пещеру. Два дня он оставался
таким образом ненайденным; на третий же день, когда была взята в плен находившаяся с ни-
ми женщина, он был выдан ею римлянам. Веспасиан немедленно поспешил послать двух
трибунов, Павлина и Галликана, чтобы те, обещая ему безопасность, склонили его к выходу
из пещеры.

Они пришли, упрашивали его, ручались ему за жизнь, но не могли его убедить. Не крот-
кая манера этих послов, а опасения перед тем, что, по всей вероятности, должно было его
ожидать за причиненное им римлянам зло, сделали его подозрительным: он боялся, что его
вызывают только для казни. Наконец, Веспасиан отправил к нему третьего посла в лице
близкого знакомого Иосифа и давнего его друга, трибуна Никанора. Последний явился и рас-
сказал, как кротко римляне обращаются с побежденными и как он, Иосиф, вследствие выка-
занной им храбрости, вызывает у военачальников больше удивления, чем ненависти; полко-
водец зовет его к себе не для казни — ведь завладеть им он мог бы, если он даже не выйдет,
— но он предпочитает даровать ему жизнь как храброму воину. Никогда, прибавил он, Вес-
пасиан для коварных целей не послал бы к нему друга, чтобы прикрыть постыдное доброде-
телью, вероломство дружбой; да сам он, Никанор, никогда не согласился бы прийти для того,
чтобы обмануть друга.

Так как и после просьб Никанора Иосиф все еще оставался нерешительным, то солдаты,
придя в ярость, приготовились уже бросить огонь в пещеру; но начальник их удержал, по
тому что считал для себя делом чести захватить Иосифа в свои руки живым, В то время, ко-
гда Никанор так настойчиво упрашивал, а солдаты так заметно угрожали, в памяти Иосифа
выступали ночные сны, в которых Бог открыл ему предстоящие бедствия иудеев и будущую
судьбу римских императоров. Иосиф понимал толкование снов и умел отгадывать значение
того, что открывается божеством в загадочной форме; вместе же с тем он, как священник и
происходивший от священнического рода, был хорошо посвящен в предсказания священных
книг. Охваченный как раз в тот час божественным вдохновением и объятый воспоминанием
о недавних страшных сновидениях, он обратился с тихой молитвой к всевышнему и так ска-
зал в своей молитве: “Так как Ты решил смирить род иудеев, который Ты создал, так как все
счастье перешло теперь к римлянам, а мою душу Ты избрал для откровения будущего, то я
добровольно предлагаю свою руку римлянам и остаюсь жить. Тебя же я призываю в свидете-
ли, что иду к ним не как изменник, а как Твой посланник.”

После этого он выразил Никанору свое согласие. Но когда скрывавшиеся вместе с ним
иудеи заметили, что он уступил просьбам римлян, все они тесно обступили его и воскликну-
ли: “Тяжело будут вопиять против тебя отеческие законы, дарованные нам самим Богом, ко-
торый создал иудеям души, смерть презирающие! Ты желаешь жить, Иосиф, и решаешься
смотреть на свет божий, сделавшись рабом? Как скоро забыл ты себя самого! Сколько по
твоему призыву умерло за свободу! Слава храбрости, которая тебя окружала, была, таким
130

образом, ложью; ложью была также и слава о твоей мудрости, если ты надеешься на милость
тех, с которыми ты так упорно боролся, и если ты, будь даже эта милость не сомнительна,
соглашаешься принять ее из их рук! Однако если ты, ослепленный счастьем римлян, забыва-
ешь сам себя, то мы должны заботиться о славе отечества. Мы предлагаем тебе нашу руку и
наш меч: хочешь умереть добровольно, то умрешь ты, как вождь иудеев; если же недобро-
вольно, то умрешь, как изменник!” С этими словами они обнажили мечи и грозили заколоть
его в случае, если он сдастся римлянам.

Боясь насилия над собой, но убежденный вместе с тем, что он совершит измену против
божественного повеления, если умрет до возвещения сделанных ему откровений, Иосиф в
своем безысходном положении пытался урезонить их доводами разума. “Зачем, друзья мои,
— обратился он к ним, — мы так кровожадны к самим себе? Или почему мы хотим разорвать
тесную связь между телом и душой? Говорят, что я сделался иным — верно! Но это и рим-
ляне хорошо знают. Прекрасно умереть на поле битвы, — но умереть, как солдат на войне,
т.е. от рук победителя. Если бы я бежал от меча римлян, то я действительно заслужил бы
быть умерщвленным собственным мечом, собственными руками; но если у них является же-
лание спасти врага, то тем естественнее мы должны пощадить себя. Было бы безумно, чтобы
мы сами причинили себе то, из-за чего мы боремся с ними. Хорошо умереть за свободу —
это утверждаю и я, но сражаясь и от рук тех, которые хотят отнять ее у нас. Но теперь ведь
они ни в бой не вступают с нами, ни жизни не хотят ас лишить. Одинаково труслив как тот,
который не хочет умереть, когда нужно, так и тот, который хочет умереть, когда не нужно.
Что собственно удерживает нас от того, чтобы выйти к римлянам? Не правда ли, боязнь пе-
ред смертью? Как же мы непременно хотим причинить себе то, чего мы только опасаемся со
стороны врагов? — Нет, говорит другой, мы боимся рабства. — Да, теперь-то мы, конечно,
вполне свободны! — Герою подобает самому умертвить себя, говорит третий. — Нет, наобо-
рот, это худшая трусость: я, по крайней мере, считаю того кормчего очень трусливым, кото-
рый, боясь бури, до разгара стихии потопляет свое судно. И кроме того, самоубийство про-
тиворечит природе всего живущего, и — это преступление перед Богом, нашим творцом. Нет
ни одного животного, которое бы умирало преднамеренно и убивая самого себя. Ибо таков
уже всесильный закон природы, что каждому врождено желание жить. Потому мы и называ-
ем врагом того, который открыто хочет нас лишить жизни, и мстим тому, который посягает
на нее тайно. И не сознаете ли вы, что человек навлекает на себя божий гнев, если он пре-
ступно отвергает его дары? От него мы получили наше бытие — ему мы и должны предоста-
вить его прекращение. Наше тело смертно и сотворено из бренной материи; но в нем живет
душа, которая бессмертна и составляет частицу божества. Если кто растрачивает или плохо
охраняет имущество, вверенное ему другим человеком, то он считается недобросовестным и
вероломным; но если кто вверенное ему самим Богом добро насильно вырывает из своего
собственного тела — может ли он надеяться, что избежит кары того, которого он оскорбил?
Считается законным наказывать беглых слуг, если даже они бросают жестоких господ; а мы
не считаем грехом бежать от Бога — лучшего господина? Разве вы не знаете, что те, которые
отходят от земной жизни естественной смертью, отдавая Богу его дар, когда он сам приходит
за получением его, что те люди удостаиваются вечной славы, прочности рода, потомства, а
их души остаются чистыми и безгрешными и обретут святейшее место на небесах, откуда
они по прошествии веков вновь переселятся в непорочные тела; но души тех, которые бе-
зумно наложили на себя руки, попадают в самое мрачное подземное царство, а Бог, отец их,
карает этих тяжких преступников еще в их потомках. Он ненавидит это преступление, и
мудрейший законодатель наложил на него наказание. У нас самоубийцы должны быть остав-
лены непогребенными до заката солнца, в то время, когда мы считаем своей обязанностью
хоронить даже врагов наших. У других народов принято по закону таким мертвецам отрезать
131

правую руку, которой они лишили себя жизни, чтобы этим показать, что как их тело было
чуждо душе, так и рука не должна принадлежать телу. А потому, друзья, следует быть благо-
разумным и не присовокуплять к человеческому несчастью еще грех перед нашим творцом.
Если мы желаем жить, то мы сами должны заботиться о своей жизни, и нас нисколько не
должно стеснять принятие пощады от тех, которым мы выказали свою доблесть столь мно-
гочисленными подвигами. Если же предпочитаем умереть, — хорошо, пусть это совершится
через победителей. Я не перейду в ряды неприятеля, чтобы сделаться изменником самому
себе; ведь я был бы тогда безумнее настоящих перебежчиков, ибо последние имеют целью
спасти свою жизнь, между тем как я шел бы на собственную гибель. Я, однако, желаю себе
коварной измены со стороны римлян, потому что если, вопреки их честному слову, я буду
казнен, то умру с радостью: это вероломство будет для меня лучшим утешением, чем даже
победа.

Многое в этом духе говорил Иосиф с целью отклонить своих товарищей от самоубийст-
ва. Но отчаяние сделало их глухими ко всяким вразумлениям; они уже давно посвятили себя
смерти, а потому только ожесточались против него. С обнаженными мечами они кинулись на
него со всех сторон, называли его трусом, и каждый из них был готов заколоть его на месте.
Он же, окликнув одного по имени, окинув взором другого полководца, третьего схватив за
руку, четвертого урезонив просьбами, сумел в своем горестном положении, обуреваемый
разными чувствами, каждый раз отражать от себя смертельный удар, поворачиваясь, подобно
зверю в клетке, то к тому, то к другому, намеревавшемуся напасть на него. Так как они и в
своей крайней беде все еще чтили в нем полководца, то руки у них опустились, кинжалы
упали, и многие, которые только что бросались на него с мечами, сами вложили их обратно в
ножны.

И в этом положении Иосифа не покинуло его благоразумие: в надежде на милость бо-
жью он решил рискнуть своей жизнью и сказал: “Раз решено умереть, так давайте предоста-
вим жребию решить, кто кого должен убивать. Тот, на кого падет жребий, умрет от рук бли-
жайшего за ним, и таким образом мы все по очереди примем смерть один от другого и избег-
нем необходимости сами убивать себя; будет, конечно, несправедливо, если после того, как
другие уже умрут, один раздумает и останется в живых.” Этим предложением он вновь воз-
вратил себе их доверие; уговорив других, он сам также участвовал с ними в жребии. Каждый,
на кого пал жребий, по очереди добровольно дал себя заколоть другому, последовавшему за
ним товарищу, так как вскоре за тем должен был умереть также и полководец, а смерть вме-
сте с Иосифом казалась им лучше жизни. По счастливой случайности, а может быть, по бо-
жественному предопределению, остался последним именно Иосиф еще с одним. А так как он
не хотел ни самому быть убитым по жребию, ни запятнать свои руки кровью соотечествен-
ника, то он убедил и последнего сдаться римлянам и сохранить себе жизнь.

Спасенный таким образом из борьбы с римлянами и своими собственными людьми, он
был приведен Никанором к Веспасиану. Все римляне устремились туда, чтобы видеть его;
вокруг полководца все засуетилось и зашумело; одни ликовали по поводу его пленения, дру-
гие выкрикивали угрозы, третьи пробивались через толпу, чтобы ближе рассмотреть его, бо-
лее отдаленные кричали: “Казнить врага!” Стоявшие поближе вспоминали о его подвигах и
изумлялись происшедшей с ним перемене; среди начальников не было ни одного, который
бы, если и был ожесточен против него прежде, не смягчился бы тогда его видом. Тит в осо-
бенности, по благородству своему, проникся сочувствием к его долготерпению в несчастье и
сожалением к его возрасту. Воспоминание о недавних геройских подвигах Иосифа и вид его
в руках неприятеля навели его на размышления о силе судьбы, о быстрой переменчивости
счастья на войне и непостоянстве всего, что наполняет жизнь человеческую. Это настроение
и сострадание к Иосифу сообщилось от него большинству присутствовавших. Тит также
132

больше всех хлопотал перед своим отцом о спасении Иосифа. Веспасиан приказал содержать
его под стражей, но обращаться с ним с большим вниманием и намеревался в будущем от-
править его к Нерону.

Когда Иосиф это услышал, он выразил желание поговорить с Веспасианом наедине. По-
следний приказал всем присутствующим удалиться, за исключением сына своего Тита и двух
друзей. Иосиф тогда начал: “Ты думаешь, Веспасиан, что во мне ты приобрел только лишь
военно-пленника; но я пришел к тебе как провозвестник важнейших событий. Если бы я не
был послан Богом, то я бы уже знал, чего требует от меня закон иудеев и какая смерть подо-
бает полководцам. Ты хочешь послать меня к Нерону? Зачем? Разве долго еще его преемни-
ки удержатся на престоле до тебя? Нет, ты, Веспасиан, будешь царем и властителем, — ты и
вот этот, твой сын! Прикажи теперь еще крепче заковать меня и охранять меня для тебя; по-
тому что ты, Цезарь, будешь не только моим повелителем, но и властелином над землей и
морем и всем родом человеческим. Я же прошу только об усилении надзора надо мной, дабы
ты мог казнить меня, если окажется, что я попусту говорил именем Бога.” Веспасиан, как ка-
залось, первое мгновение недоверчиво отнесся к этим словам, считая их за увертку со сторо-
ны Иосифа для спасения себе жизни, но мало-помалу им овладело доверие, так как Бог воз-
будил в нем мысль о царстве и указал ему еще другими знамениями, что скипетр перейдет к
нему При этом он узнал, как безошибочно еще раньше Иосиф предсказывал будущее. Ибо
один из друзей полководца, присутствовавший при этом тайном разговоре, выразил удивле-
ние по поводу того, что Иосиф, если все сказанное им не праздная болтовня, направленная
лишь к тому, чтобы умилостивить врага, предвидел раньше падение Иотапаты и свое собст-
венное пленение. “Совершенно верно, — возразил на это Иосиф, — я предсказывал иотапат-
цам, что они по истечении 47 дней попадут в руки неприятеля, а я сам живым буду пленен
римлянами.” Веспасиан проверил это показание через находившихся у него пленников и на-
шел его правдивым; тогда он начал уже верить в касавшееся его собственной личности про-
рочество. Оставив Иосифа хотя под арестом и в цепях, он все-таки подарил ему великолеп-
ную одежду, разные другие драгоценности и продолжал милостиво и ласково обращаться с
ним. Оказанию ему этих почестей в значительной степени содействовал Тит.

9. Взятие Иоппии и сдача Тивериады.

Четвертого панема Веспасиан снова выступил в Птолемаиду и оттуда двинулся в При
морскую Кесарию — один из величайших городов Иудеи, населенный большей частью эл-
линами. Жители встретили войско и полководца громкими приветствиями и изъявлением
полной радости, отчасти вследствие дружеского расположения к римлянам, отчасти же, и
еще больше, из ненависти к побежденным. По той же причине толпы народа требовали казни
Иосифа; Веспасиан, однако, молча отклонил эту просьбу, исходившую от безрассудной мас-
сы. Здесь, в Кесарии, он оставил два легиона на зимовку, ибо нашел город приспособленным
для этой цели, а чтобы, с другой стороны, не обременить его всем войском, Веспасиан пят-
надцатый легион отправил в Скифополис. Климат в Кесарии, расположенной на равнине и у
самого моря, приятный и теплый зимой, а летом удушливо жаркий.

Между тем изгнанные неприятелем из своих родных пепелищ во время мятежей, а также
беглецы из опустошенных городов собрались в немалом количестве и вознамеривались опять
укрепить разрушенную Цестием Иоппию (II, 18, 10), чтобы сделать ее убежищем для себя.
Но так как проникнуть в страну, завоеванную неприятелем, было небезопасно, то они обра-
тились к морю. Они построили огромное число разбойничьих судов и грабили на пути между
Сирией, Финикией и Египтом и таким образом сделали эти моря опасными для плавания.
Веспасиан, услышав об их похождениях, послал в Иоппию конницу и пехоту, которые ночью
133

вторглись в неохраняемый город. Жители его заранее узнали о предстоящем нападении и, не
надеясь на возможность защиты, из страха перед римлянами бежали на корабли, где перено-
чевали вне неприятельских выстрелов.

Иоппия не имеет природной гавани, так как она окаймлена неровным, круто спускаю-
щимся берегом, еле только загибающимся на обоих концах; но и эти последние состоят из
высоких утесов и ниспадающих в море скал. Здесь показывают еще следы оков Андромеды,
свидетельствующие о глубокой древности этого сказания. Северный ветер, дующий здесь
против берега и нагоняющий на противостоящие скалы свирепые волны, делает рейд еще
более опасным, чем открытое море. На этом рейде находились жители Иоппии, когда с на-
ступлением утра поднялась сильная буря (так называемый мореплавателями в тех водах чер-
ный северный ветер). Одни из судов она разбила друг о друга, а другие — о скалы. Многие,
страшась каменистого берега, занятого к тому еще неприятелем, старались всеми силами
выйти в открытое море, но были поглощены бушующими волнами. Некуда было бежать, не
было спасения и на месте: ветер гнал из моря, римляне не пускали их в город. При громких
воплях матросов суда каждый раз сталкивались между собой и со страшным треском разби-
вались друг о друга. Моряки частью уносились набегавшими волнами, частью погибали при
крушении кораблей. Иные сами закалывали себя мечами, предпочитая этот род смерти гибе-
ли в морской пучине; большинство, однако, унесенное волнами, было разбито о прибрежные
скалы. Море было окрашено кровью на далеком расстоянии, и берег был усеян множеством
трупов, ибо выброшенные живыми на берег были уничтожены стоявшими здесь римлянами.
Число трупов, выброшенных морем, достигало 4200. Завоеванный без меча город римляне
сровняли с землей.

Таким образом Иоппия в короткое время была во второй раз покорена римлянами. Для
того, однако, чтобы пираты вновь не сделали ее оплотом для себя, Веспасиан построил в
крепости лагерь и оставил там конницу и немного пехоты, приказав последней находиться на
месте и охранять лагерь, а всадникам — грабить окрестности и разорять деревни и соседние
к Иоппии поселения. Верное своему назначению войско ежедневно делало нападения и
опустошало весь округ.

Когда весть о судьбе Иотапаты прибыла в Иерусалим, большинство не хотело сначала
этому верить, как ввиду большого несчастья, так и потому, что не было ни одного очевидца
его. Ибо от всего города не уцелел даже вестник: о его же падении повествовала одна толь ко
молва, которая вообще охотно подхватывает всякое бедствие. Но мало-помалу правда про-
бивалась через пограничные округа и предстала, наконец, перед всеми, вытесняя вся кое со-
мнение, хотя к действительным фактам прибавлялись еще и вымыслы. Между прочим, рас-
сказывали, что при взятии города погиб также Иосиф. Эта весть наполнила Иерусалим вели-
кой скорбью: в то время, когда в отдельных домах и семействах всякий из погибших оплаки-
вался своими, плач о полководце был всеобщий. Одни оплакивали людей, оказавших им гос-
теприимство, другие родственников, третьи друзей или братьев, Иосифа же оплакивали все.
30 дней кряду длился траур в городе. Многие приглашали флейтистов, которые звуками сво-
ей музыки сопровождали их заунывные песни.

Но когда с течением времени стало известным действительное положение и более точ-
ная обстановка падения Иотапаты, когда наряду с этим рассеялся вымысел о смерти Иосифа,
а выяснилось, наоборот, что он жив, находится. В руках римлян и пользуется таким обраще-
нием со стороны римских военачальников, какого не может ожидать военнопленный, то
ожесточение иудеев против живого Иосифа было так же велико, как прежнее их сочувствие к
мнимо умершему. Одни поносили его как труса, другие — как изменника. Весь город был
полон негодования, повсюду раздавались поношения против него. Уже одно поражение
ожесточило их, но злая судьба сделала их еще более непримиримыми; то несчастье, которое
134

людей благоразумных заставляет подумать о собственной безопасности и позаботиться о
предохранении себя от подобных же бед, подстрекало их на новые опасности; конец одного
бедствия был для них всегда началом другого. Ненависть и ярость против римлян удвоилась
еще тем, что они хотели выместить на них свою злобу против Иосифа. Так бушевали тогда
страсти в Иерусалиме.

Веспасиан, желая обозреть царство Агриппы (сам царь пригласил его к себе с войском
для того, чтобы встретить их во всем великолепии своего дома, а с другой стороны, чтобы с
помощью римлян укрепить свой шаткий престол), отправился из Кесарии Приморской в Ке-
сарию Филиппа. Здесь он дал своему войску двадцатидневный отдых, провел и сам все это
время в постоянных пиршествах и принес Богу благодарственные жертвы за свои победы. Но
когда ему было сообщено о волнениях в Тивериаде и отпадении Тарихеи, принадлежавших
владениям Агриппы, то он, решившись повсеместно подчинить иудеев, признал своевремен-
ным предпринять поход против них обеих, С другой стороны, он желал также воздать благо-
дарность Агриппе за его гостеприимство и усмирением этих городов закрепить их за ним.
Поэтому он послал своего сына, Тита, в Кесарию для того, чтобы расположенное там войско
перевести оттуда в Скифополис — самый большой в области десяти городов, близ Тивериа-
ды, и сам, отправившись туда, соединился с сыном. Оттуда он выступил с тремя легионами и
разбил лагерь в тридцати стадиях от Тивериады, на месте, называемом Сеннабром, где мя-
тежники могли его легко видеть. Из этого лагеря он прежде всего отправил декуриона Вале-
риана во главе пятидесяти всадников с поручением завязать с жителями мирные переговоры
и склонить их на сдачу города, так как Веспасиан слышал, что, собственно, население стра-
стно желает мира, но оно насилуется отдельной партией, настаивающей на войне. Валериан
поскакал туда и, достигнув стены, слез вместе с провожавшими его всадниками с лошади,
дабы не подать повода думать, что он намерен вступить в бой. Но прежде чем он начал гово-
рить, ему навстречу бросились вооруженные храбрейшие из мятежников и во главе их пред-
водитель разбойничьей шайки некий Иешуа, сын Сафата. Валериан, который против прика-
зания полководца не мог вступать в битву, даже если бы был уверен в победе, считал, кроме
того, опасным бороться со своими немногими людьми против многих, с невооруженными
против вооруженных; к тому же еще он был смущен неожиданной смелостью иудеев. Таким
образом, он бежал пешком и вместе с ним еще другие пять оставили на месте своих лошадей.
Иешуа с его людьми повели их, ликуя, в город, точно они овладели ими в открытом сраже-
нии, а не коварством.

Но старейшие и знатнейшие граждане, смущенные этим поступком, бежали в римский
лагерь и, привлекши раньше на свою сторону царя, припали к Веспасиану с мольбой “при-
нять их милостиво и не наказывать весь город за безрассудство немногих людей. Пусть по-
щадит он дружественно расположенное к римлянам население и накажет только зачинщиков
восстания, по вине которых они до сих пор, при всем своем желании, не могли сдаться.”
Полководец, хотя был озлоблен против всего города за похищение лошадей, уступил, одна-
ко, этой просьбе, потому что видел, что и Агриппа сильно озабочен судьбой города. Иешуа и
его приверженцы, узнав о милости, обещанной Веспасианом населению, почувствовали себя
небезопасными в Тивериаде и бежали в Тарихею. На следующий день Веспасиан послал
Траяна с отрядом всадников на горную вершину с целью выследить оттуда настроение насе-
ления. Когда он убедился, что жители так же мирно настроены, как и ходатайствовавшие за
них представители, он прибыл со своим войском в город. Жители отворили ему ворота и,
выйдя навстречу, приветствовали его как спасителя и благодетеля. Но так как узкий проход в
воротах сильно стеснял войско, Веспасиан велел сломать часть южной стены и таким обра-
зом расширил вход. В угоду царю он воспретил солдатам при этом грабить и совершать на-
силия против жителей; благодаря ему же он пощадил также стены, так как царь ручался за
135

верность города в будущем. Таким образом, Веспасиан возвратил Агриппе город после того,
впрочем, как последний много выстрадал от мятежа.

10. Как была взята Тарихея. Описание Иордана и Генисаретского округа.

Продолжая дальше свой поход, Веспасиан на пути между Тивериадой и Тарихеей разбил
лагерь, который укрепил сильнее, предвидя, что здесь борьба будет более продолжительная,
так как все недовольные собрались в Тарихею, надеясь на твердыни города и на озеро, име-
нуемое жителями Генисаром. Город, лежавший, подобно Тивериаде, у подошвы горы, был
сильно укреплен Иосифом со всех сторон, где он не был омываем озером, но все-таки не так
сильно, как Тивериада, ибо обводную стену вокруг последней он построил в начале восста-
ния, когда располагал в избытке денежными средствами и рабочими силами. Тарихея же
могла воспользоваться только остатком его щедрости. Зато тарихеяне имели на озере массу-
лодок, приспособленных как для бегства в случае поражения на суше, так и для морского
сражения. Уже в первое время, когда римляне укрепляли еще свой лагерь, люди Иешуи, не
страшась ни численности, ни прекрасной организации неприятеля, сделали вылазку и при
первом набеге рассеяли рабочих, разрушили небольшую часть сооружений и лишь тогда, ко-
гда они увидели сплачивающихся против них тяжеловооруженных воинов, побежали невре-
димыми назад к своим. Римляне преследовали их и загнали в лодки; но они отплыли на такое
расстояние в озеро, что могли еще стрелять в римлян, бросили затем они якоря и сдвинули
суда вместе, чтобы сомкнутыми рядами бороться против стоявших на суше врагов. Между
тем Веспасиан услышал, что большая толпа иудеев собралась на равнине перед городом, и
выслал против них своего сына с 600 отборных всадников.

Когда последний увидел, что неприятель значительно превышает его в количестве, он
приказал доложить отцу, что нуждается в подкреплении. Но заметив, что большинство его
всадников готово напасть еще до прибытия вспомогательных отрядов, в то время как неко-
торые все-таки втихомолку побаивались численного превосходства иудеев, он стал на такое
место, откуда все могли его слышать, и сказал: “Римляне! В самом начале моей речи я дол-
жен напомнить вам о вашем происхождении, чтобы вы знали, кто вы и кто те, с которыми
нам предстоит бороться. От наших рук до сего времени еще не ушел ни один народ на всем
земном шаре, иудеи же, чтобы сказать что-нибудь и в их пользу, хотя обессилены, все еще не
утомлены. Было бы недостойно, если бы мы устали от наших удач, в то время, когда те стой-
ко выдерживают свои неудачи. Я с удовольствием вижу хотя, что вы, насколько можно заме-
тить, бодро настроены, во я все-таки боюсь, что численность врага может внушить тому или
другому тайный страх. А потому пусть каждый еще раз подумает о том, кто он и против кого
будет сражаться; пусть вспомнит также, что хотя иудеи чрезвычайно смелы и презирают
смерть, но зато они лишены всякой военной организации, не опытны в сражениях и могут
быть названы скорее беспорядочной толпой, чем войском. Что я в противоположность этому
должен сказать о вашей военной опытности и тактике? По тому же мы только и упражняемся
так с оружием в мирное время, чтобы на войне не нужно было нам считаться силами с не-
приятелем. Иначе какая польза от этих постоянных боевых упражнений, если мы будем сра-
жаться с неопытными в одинаковом с ними числе. Вспомните дальше, что вы боретесь в
полном вооружении против легковооруженных воинов, на лошадях против пеших, под ко-
мандой предводителя против плохо управляемой толпы и что эти преимущества значительно
умножают вашу численность, тогда как названные недостатки намного уменьшают силы
врага. Сражения, наконец, решаются не количеством людей, если даже они способны к бою,
но храбростью, когда она воодушевляет хотя бы менее значительные отряды. Последние лег-
ко могут образовать тесно сомкнутые ряды и помогать друг другу, между тем как не в меру
136

большое войско страдает больше от собственной многочисленности, чем от врагов. Иудеями
руководят смелость и отвага — последствия отчаяния, которые хотя успехом поддерживают-
ся, но при малейшей неудаче все-таки гаснут; нас же ведут храбрость, дисциплина и тот бла-
городный пыл, который в счастье обнаруживает мощную силу, но и при неудачах проявляет
крайнюю устойчивость. Независимо от этого вы боретесь за более высокие блага, чем иудеи.
Ибо пусть последние сражаются за свободу и отчизну; но что для вас может быть выше, чем
слава и стремление опровергнуть мнение, будто вы, властители мира, нашли в иудеях дос-
тойных противников? Мы не должны еще забывать, что нам, во всяком случае, не угрожает
опасность, ибо близки те, которые придут к нам на помощь, а их очень много. Но мы сами
можем пожать лавры этой победы, а потому должны предупредить ожидаемые от моего отца
подкрепления, для того чтобы не пришлось вместе с ними делить успех, который вследствие
этого сделается еще значительнее. Я полагаю, что этот час будет иметь решающее значение
для моего отца, для меня, для вас: достоин ли мой отец своих прежних подвигов, его ли я
сын и мои ли вы солдаты! Он привык всегда побеждать, и потому я не позволю себе пред-
стать перед его глазами побежденным. А вы? Разве вам не будет стыдно дать себя победить,
когда ваш предводитель будет предшествовать вам в опасности? А я, знайте это, намерен так
именно поступить: я первый ударю в неприятеля — вы только не отставайте от меня. Будьте
убеждены, что Бог будет покровительствовать моему нападению, и верьте, что мы в руко-
пашном бою достигнем больше, чем стрельбой издали.”

Удивительная жажда боя охватила солдат после речи Тита, и когда еще до начала битвы
к ним примкнул Траян с 400 всадниками, они возроптали, как будто последние хотели отнять
у них часть победы. Веспасиан, кроме того, послал еще Антония Силона с 2000 стрелков для
того, чтобы занять возвышения, находящиеся против города, и прогнать борцов со стены. И
они действительно, согласно приказу, отразили врагов, которые со стены хотели помогать
своим. Тит на коне первый грянул на неприятеля, за ним с воинскими кликами бросились
остальные, которые растянулись вдоль неприятельского фронта по равнине, и таким образом
казались гораздо многочисленнее. Иудеи хотя смутились перед стремительностью и строй-
ным порядком римлян, однако выдерживали некоторое время нападение. Но под ударами
копий и страшным натиском лошадей они все-таки скоро отступили и были растоптаны. Под
неукротимой резней они рассеялись, и каждый бежал по возможности быстрей к городу. Тит
убивал одних, преследуя сзади, собиравшихся же он вновь рассеивал, других он перегонял и
прокалывал спереди, а тех, которые, наталкиваясь друг на друга, сбивались с ног и падали,
он тут же на месте и умерщвлял. Но всем он старался отрезать доступ к стене, чтобы овла-
деть ими в открытом поле. Иудеи, однако, напирая всей своей массой вперед, все-таки про-
теснились в город.

Внутри тотчас же поднялся между ними бурный разлад. Коренные жители, дорожа сво-
им имуществом и городом, уже с самого начала не сочувствовали войне, а тем более теперь,
после поражения, иногородние же, которых было очень много, хотели принудить их к этому.
В своем страстном споре они так неистово кричали и шумели, точно были близки к тому,
чтобы взяться за оружие. Когда Тит, стоявший невдалеке от стены, услышал этот гул, он
воскликнул: “Товарищи, удобный час настал! Чего мы медлим, когда сам Бог отдает нам в
руки иудеев? Ловите победу! Вы разве не слышите крика? Те, которые бежали от нашего ме-
ча, спорят между собою! Город в наших руках, если только мы поспешим. Но, кроме по-
спешности, от нас требуется напряжение силы и отвага, ибо ничто великое не дается без рис-
ка. Мы должны предупредить не только примирение врагов, которое нужда легко может ус-
корить, но и прибытие помощи со стороны наших для того, чтобы после победы, одержанной
нами при нашей малочисленности над столь превосходными силами, мы одни взяли бы так-
же город.”
137

С этими словами он вскочил на своего коня и бросился в озеро, через которое в сопро-
вождении других первый вторгся в город. Его смелость навела панику на людей, стоявших
на стене. Никто не отважился ни вступать в бой, ни оказывать сопротивление. Приверженцы
Иешуи покинули свои посты и бежали в открытое поле; другие, бежавшие к озеру, пали от
рук ринувшихся им навстречу врагов; многие были убиты в ту минуту, когда готовились
сесть в лодки, а иные, когда пустились вплавь, пытаясь догнать отчаливших уже от берега.
Велика была резня в городе, так как, кроме той части пришельцев, которая не успела разбе-
жаться и пробовала защищаться, были истреблены также и горожане. Последние пали, не
обороняясь, ибо в надежде на милость, сознавая себя свободными от участия в борьбе с рим-
лянами, они воздерживались от сопротивления. После того как виновные были убиты, Тит
сжалился над жителями и приказал прекратить резню. Бежавшие в озеро, увидев город в ру-
ках врагов, уехали подальше от них.

Тит отправил всадника, чтобы принести отцу радостную весть о происшедшем. Веспа-
сиан, естественно, был чрезвычайно рад подвигам своего сына и успеху его похода, которым,
как казалось, окончена была значительная часть войны. Он немедленно появился сам и при-
казал оцепить город, наблюдать, чтобы никто из него не ушел, и убивать всякого, кто сделает
попытку к бегству. На следующий день он вышел на берег и приказал построить плоты для
преследования бежавших. При изобилии леса и рабочих плоты скоро были готовы.

Генисаретское озеро получило свое название от примыкающей к нему прибрежной по-
лосы. Оно имеет 40 стадий ширины и 140 длины. Вода его пресная и очень пригодная для
питья, ибо она жиже густой воды болотистых озер и прозрачна, так как озеро со всех сторон
окаймляется песчаными берегами и удобочерпаемо. Она мягче речной или ключевой воды и
при этом прохладнее, чем можно ожидать, судя по величине озера. Если оставить воду на
открытом воздухе, то она делается холодной, почти как снег; в летнее время жители обыкно-
венно это делают ночью. В озере водится разного рода рыба, которая по виду своему и вкусу
отличается от рыб других вод. Посредине оно прорезывается Иорданом. Предполагаемый
источник Иордана — это Панион, который, впрочем, и сам питается невидимыми подземны-
ми притоками из так называемой Фиалы. Последняя лежит по дороге в Трахонею, в 120 ста-
диях расстояния от Кесарии, невдалеке от дороги, направо. По своей круглой форме этот
бассейн по справедливости прозван Фиалой, ибо он имеет вид круга. Вода в нем всегда до-
ходит до края, не понижаясь и не переливаясь. Тетрарх Филипп из Трахонеи впервые указал
на эту местность как на источник Иордана, остававшийся до него неизвестным. Он велел
именно бросить в Фиалу мякину, которая показалась опять в Панионе, прежде считавшемся
началом реки. Чудная природа Паниона возвеличена царским великолепием, которым с
большими затратами украсил ее Агриппа. От пещеры у Паниона начинается видимое течение
Иордана; он прорезывает сначала болота и топи Самахонитского озера, уклоняется оттуда в
сторону на 120 стадий и протекает мимо города Юлиады посредине Генисаретского озера,
после чего, пройдя еще длинный путь через пустыню, впадает в Асфальтовое озеро.

Вдоль Генисарета тянется страна того же имени изумительной природы и красоты. Зем-
ля по тучности своей восприимчива ко всякого рода растительности, и жители действительно
насадили ее весьма разнообразно; прекрасный климат также способствует произрастанию
самых различных растений. Ореховые деревья, нуждающиеся больше в прохладе, процвета-
ют массами в соседстве с пальмами, встречающимися только в жарких странах; рядом с ни-
ми растут также фиговые и масличные деревья, требующие более умеренного климата. Здесь
природа как будто задалась целью соединить на одном пункте всякие противоположности;
здесь же происходит чудная борьба времен года, каждое из которых стремится господство-
вать в этой местности. Ибо почва производит самые разнообразные, по-видимому, плоды не
только один раз, но и в течение всего года беспрерывно. Благороднейшие плоды, виноград и
138

фиги она доставляет десять месяцев в году сряду, в то время, когда остальные плоды по оче-
реди поспевают в продолжение всего года. Кроме мягкого климата. богатому плодородию
способствует еще орошение, доставляемое могучим источником, называемым жителями Ка-
фарнаумом. Иные даже считают его за жилу Нила, так как в нем живут такие же рыбы, какие
найдены в озере возле Александрии. Полоса эта тянется по берегу одноименного с ней озера
на протяжении 30 стадий длины и 30 стадий ширины. Такова природа той местности.

Когда плоты были построены, Веспасиан снабдил их таким количеством войска, какое
он считал необходимым для уничтожения врагов, рассеявшихся по озеру Последние не мог-
ли спасаться, вернувшись на сушу, так как все кругом находилось в руках врагов, и не были
также в состоянии сражаться на озере, ибо их маленькие, слабой конструкции лодки, постро-
енные наподобие пиратских, были слишком бессильны против плотов, а редевшие в них
воины боялись приблизиться к нападавшим на них густыми рядами римлянам. Однако они
огибали плоты, а время от времени подходили также близко, бросая в римлян камни издали и
дразня их перестрелками вблизи. Но оба приема нападения причиняли им самим больше
вреда: ибо своими камнями, попадавшими в панцири римлян, они производили одно только
постоянное бряцание, в то время как сами себя подвергали действию вражеских стрел; если
же они осмеливались подходить близко, то были немедленно побеждаемы, прежде чем могли
что-нибудь предпринять, и погибали вместе со своими лодками. Многих, которые пытались
пробиваться, римляне прокалывали своими копьями, других, вскочив к ним в лодки, они
убивали мечом, а иных они, атаковав своими плотами, брали в плен вместе с их челнами. Ес-
ли погруженные в воду вновь выныривали на поверхность, их или настигала стрела, или до-
гонял плот, а если они в отчаянии начинали цепляться за плоты римлян, последние отрубали
им головы или руки. Велико и разнообразно было побоище, пока, наконец, остаток воинов,
совершенно выбитый из сил и оцепленный на своих судах, не был оттеснен к берегу. Многие
из них нашли смерть в озере, прежде чем они достигли берега, многие были убиты после то-
го, как вышли на берег. Все озеро было окрашено кровью и полно трупов, ибо ни один чело-
век не вышел живым. Через несколько дней по всей окрестности распространился страшный
смрад; не менее ужасен был и вид ее: берега были по крыты обломками судов и раздутыми
телами, которые, разлагаясь под знойными лучами солнца, заражали воздух, что не только
приводило в отчаяние иудеев, но и внушало отвращение римлянам. Так кончилось это мор-
ское сражение. Включая и число еще ранее павших в городе, погибло тогда 6500 человек.

По окончании битвы Веспасиан сел в Тарихее на судейское кресло, чтобы отделить лю-
дей, нахлынувших извне и вовлекших всех в войну, от жителей города и чтобы совместно с
начальниками решить вопрос о том, следует ли их оставить в живых. Все считали помилова-
ние их делом опасным: как люди без родины, они, наверно, не останутся в покое и будут в
состоянии принудить к войне силой даже тех, у которых они найдут приют. Веспасиан также
признавал, что они не достойны пощады и что они своим спасением воспользуются во вред
своим освободителям. Он поэтому останавливался только над тем, каким способом удобнее
будет их извести. Убив их на месте, он должен был опасаться нового восстания коренных
жителей, которые, без сомнения, не допустили бы добровольно заклания столь многих про-
сящих; кроме того, он сам не мог позволить себе напасть на людей, которые, доверившись
его слову, передали себя в его руки. Но его друзья взяли верх над ним, сказав: против иудеев
все позволительно и всегда нужно полезное предпочесть достойному, если нельзя и то и дру-
гое соединить вместе. Таким образом, Веспасиан в двусмысленных словах обещал пришель-
цам пощаду, но позволил им выступить только по дороге к Тивериаде. Со сладкой верой в
свою мечту, ничего дурного не подозревая, от крыто неся с собой свои пожитки, они высту-
пили по указанному им пути. Римляне же между тем заняли всю дорогу до Тивериады для
того, чтобы никто не завернул в сторону, и заперли их в городе. Вскоре туда явился Веспаси-
139

ан, который приказал всем собраться в ристалище. Здесь он приказал стариков и слабых в
числе 1200 убить; из молодых он выбрал 6000 сильнейших, чтобы послать их к Нерону на
Истм. Остальную массу, около 30 400 человек, он продал, за исключением тех, которых по-
дарил Агриппе. Царю он предоставил поступить с людьми, бежавшими из его области, как
ему заблагорассудится; они, впрочем, были царем также проданы. Остальная масса из Тра-
хонеи, Гавлана, Иппа и Гадары состояла преимущественно из бунтовщиков, беглецов и дру-
гих людей, которые были вовлечены в войну постыдными делами, совершенными ими еще
во время мира. Они были взяты в плен восьмого числа месяца гарпея.

Четвертая Книга

1. Осада и взятие Гамалы.

Галилеяне, которые и после взятия Иотапаты продолжали борьбу с римлянами, смири-
лись после победы над иудеями в Тарихее. Римляне заняли все крепости и города, за исклю-
чением Гисхалы и гарнизона на горе Итавирион. К последним примкнула также Гамала —
город, лежавший против Тарихеи, по ту сторону озера и составлявший вместе с Соганой и
Селевкией границу владений Агриппы. Гамала и Согана принадлежали Гавлану (первая — к
нижней его части, а последняя — к верхней) называемой собственно Гавланом), Селевкия же
была расположена на берегу Самахонитского озера. Это озеро имеет 30 стадий ширины и 60
длины; его топи простираются до чрезвычайно живописной местности Дафны, водные ис-
точники которой питают так называемый малый Иордан, и вместе с ним, ниже храма Золото-
го быка, впадают в большой. Согану и Селевкию Агриппа в начале восстания привлек на
свою сторону, Гамала же не сдавалась, так как она еще больше, чем Иотапата, могла наде-
яться на свое защищенное от природы местоположение. Крутой хребет отделяется от высо-
кой горы и по самой середине образует горб. Последний своей возвышенной частью вытяги-
вается немного в длину и спадает спереди так же круто, как и сзади, так что все в целом изо-
бражает из себя вид верблюда, от которого местность эта и получила свое название, хотя в
произношении туземцев не слышится в точности его происхождение. С боков спереди мест-
ность окружена недоступными пропастями, только сзади недоступность уменьшается, так
как с этой стороны Гамала соединена с горой. Жители, однако, прокопав здесь поперечный
ров, постарались и с этой стороны отрезать город и сделать его недоступным. Дома, постро-
енные на отвесном боковом склоне холма, лепились и громоздились друг на друга, так что
казалось, что город висит в воздухе и вследствие своей покатости готов каждую минуту об-
рушиться; его наклон был к югу. Такой же точно холм на юге достигает неимоверной высоты
и, служа городу как бы крепостью, оканчивается крутым, неогороженным никакой стеной
обрывом, ниспадающим в глубокую пропасть. Внутри стены, на самой окраине города, нахо-
дится водяной источник.

Таким образом сама природа сделала город почти неприступным. Но Иосиф укрепил его
еще больше подземными ходами и окопами. Жители тверже уповали на местоположение го-
рода, чем иотапатцы, и хотя они имели в своей среде гораздо меньше бойцов, все-таки, пола-
гаясь всецело на защищенность местности, никого больше к себе не принимали. Город,
впрочем, вследствие его укреплений, был полон беглецов. Благодаря всему этому он и преж-
де мог держаться семь месяцев против осадного войска Агриппы.

Веспасиан выступил из Эммауса, где стоял лагерем на виду Тивериады (слово Эммаус
означает теплые купанья, по находящимся здесь целебным источникам), и двинулся к Гама-
140

ле. Положение города не давало возможности атаковать его со всех сторон, но на тех местах,
где было возможно, Веспасиан расставил посты и приказал также занять гору, господство-
вавшую над городом. После того как легионы обычным способом построили лагерь на этой
горе, он начал возводить насыпь на задней ее стороне, точно так же и на востоке, где на са-
мом высшем пункте города находилась башня, против которой расположились лагерем пя-
тый и десятый легионы. Пятый легион действовал отсюда на центр города, между тем как
десятый сравнивал окопы и природные углубления. Царь Агриппа, приблизившись в это
время к стене с намерением завязать переговоры со стоявшими на ней людьми относительно
передачи города, был ранен в правый локоть камнем, брошенным в него пращником. Его
свита сейчас же приняла его в свою среду. Негодование по поводу происшествия с царем, а
также страх за самих себя сделали римлян еще более настойчивыми в осаде: они полагали,
что люди, которые так ожесточены против соотечественника и доброжелательного советни-
ка, перейдут всякие пределы жестокости по отношению к чужим и врагам.

Когда насыпи благодаря обилию рук и опытности римлян в подобных работах были
окончены, они перевезли туда свои машины. Харес и Иосиф, самые могущественные в горо-
де, выстроили в порядок своих вооруженных воинов. Последние не проявляли особой твер-
дости духа ввиду того, что, не будучи снабжены в достаточной мере ни водой, ни другими
жизненными припасами, не надеялись выдержать продолжительную осаду; однако предво-
дители внушили им мужество и повели их к стене. И действительно, долгое время они отби-
вали назад солдат, устанавливавших машины, но, обданные стрельбой катапульт и баллист,
должны были все-таки отступить назад в город. Римляне в трех местах установили тараны и
проломали стену. Через образовавшиеся бреши под оглушительные звуки труб, бряцание
оружия и воинские клики они вторглись в город и вступили в рукопашный бой с находив-
шимися внутри него. Иудеи выдержали первый натиск римлян, остановили их дальнейшее
наступательное движение и храбро отбили их назад; но теснимые более многочисленным
войском, нападавшим на них со всех сторон, они отступили в вышележащую часть города.
Так как враги напирали и туда, они обернулись, бросились на них и стеснили их всех против
крутого обрыва, где римляне, приведенные в узкой неудобной местности в замешательство,
были перебиты. Не будучи в состоянии сопротивляться против нападавших на них сверху и
не находя выхода, так как они были теснимы еще своими собственными людьми, стремив-
шимися все вперед, они влезли на крыши неприятельских домов, которые были очень низки,
но последние долго не могли выдержать тяжести солдат и мгновенно рухнули. Каждый об-
валившийся дом опрокидывал многие стоявшие внизу, а эти последние развалили другие,
стоявшие еще ниже. Это стоило жизни множеству римлян; ибо в своей беспомощности они
вскакивали на крыши даже тогда, когда видели их уже обрушивающимися. Таким образом
многие были похоронены под развалинами, многие изувечены в бегстве, большинство, одна-
ко, погибло в удушливой пыли. Гамаляне видели в этом Божью помощь и, невзирая на соб-
ственный урон, с еще большей настойчивостью напирали на римлян, искавших убежища на
крышах, и сверху расстреливали тех, которые падали, сбиваясь на крутых улицах. Развалив-
шиеся дома доставили им кучи камней, а убитые враги — оружие: у павших они срывали
мечи и обращали их против других, боровшихся еще со смертью. Многие, которым грозила
опасность упасть вместе с крышами, бросались с них и таким образом сами убивали себя.
Даже бежавшим не было так легко спасаться: не зная выходов и кружась в пыльной мгле,
они не узнавали своих, сталкивались между собой и резали друг друга.

Кто только отыскивал выход, тот спешил прочь из города. Веспасиан все время оставал-
ся при своем поражаемом войске. Сердце его дрогнуло при виде, как город обрушился над
его солдатами; не думая о личной безопасности, сам того не замечая, он протеснился чуть ли
не до самой возвышенной части города, где среди величайшей опасности очутился один
141

лишь е очень немногими; при нем не было даже сына его, Тита, находившегося тогда у Му-
циана в Сирии. Считая обратное возвращение ни безопасным, ни достойным для себя, он,
собрав все свое мужество и вспомнив о пережитых им от самой молодости опасностях, точно
охваченный божественным вдохновением, приказал сопровождавшим его сомкнуться телом
и оружием в одну массу. Таким образом он оборонялся против устремившихся сверху масс
неприятеля и, не страшась ни численности его, ни его стрел, держался до тех пор, пока враг,
усмотрев в его мужестве нечто сверхъестественное, умерил нападение. Как только натиск
сделался слабее, он шаг за шагом сам отступал, не показывая, однако, тыла, и так вышел за
стену города. Множество римлян пало в этой битве, между ними также декурион Эбуций —
человек, который не только в том сражении, где он погиб, но и прежде при каждом случае
выказывал себя истым героем и наносил иудеям много вреда. Центурион по имени Галл во
время свалки был оцеплен вместе с десятью солдатами; но ему удалось скрыться в какой-то
дом. Ночью он услышал, как обитатели этого дома говорили за ужином о том, что жители
намерены предпринять в свою защиту от римлян (он с его людьми были по происхождению
сирийцы), тогда он бросился на них, убил и спасся вместе с солдатами, убежав к римлянам.

Веспасиан был очень удручен понесенными армией потерями: такое несчастье ее еще
нигде не постигало. Последняя же в особенности сгорала от стыда при воспоминании о том,
что оставила полководца одного в опасности. Веспасиан поэтому старался утешить ее, но ни
единым словом не упомянул о своей собственной особе, не проронил даже ни малейшего уп-
река и только сказал: “Общие несчастья нужно перенести стойко и не забывать, что, по при-
роде войны, никакая победа не дается без кровопролития. Изменчивая фортуна витает всегда
над воюющими, переходя то на одну, то на другую сторону. Естественно поэтому, что они,
истребившие тысячи иудеев, должны были и сами принести року маленькую жертву. Но по-
добно тому, как недостойно зазнаваться в счастье, точно так же малодушно совершенно
опускать руки в несчастии, ибо быстра перемена судьбы, потому здравомыслящий человек
должен сохранять присутствие духа в неудачах и бодро стремиться к возвращению себе по-
терянного. То, что свершилось на наших глазах, произошло не вследствие нашей слабости и
не вследствие храбрости иудеев, а только позиция была выгодна для них и убийственна для
нас. В этом отношении единственно в чем вас можно упрекнуть, так это в том, что вы увлек-
лись безумным порывом. Ибо после того как враги отступили на холмы, вы должны были
остановиться, а не подвергать себя опасностям, угрожавшим Сверху; вы должны были занять
Нижний город, а затем постепенно вызывать бежавших наверх на верный и правильный бой.
Вы же в своем горячем стремлении к победе забыли совершенно о собственной безопасно-
сти. Но необдуманность в битвах и бешеная горячка не в обычаях римлян, а присущи варва-
рам и составляют также главную особенность иудеев; мы же выигрываем сражения своей
опытностью и дисциплиной. Мы должны поэтому возвратиться к свойственной нам храбро-
сти, и постигшее нас незаслуженное поражение должно вызвать у нас скорее чувство досады,
чем упадок духа. Самого верного утешения пусть все-таки каждый ищет в своей собственной
руке — тогда вы отомстите за павших и накажете их убийц. Что касается меня, то я останусь
тем же, каким был прежде: в каждом бою с недругом я вам буду предшествовать и оставлять
поле сражения последним.”

Такими словами он воодушевил свое войско. Радость гамалян по случаю неожиданной
победы была непродолжительной. Вскоре они сообразили, что теперь потеряна всякая воз-
можность мирного соглашения, а надежды на спасение не было никакой, ибо давно уже на-
чали истощаться съестные припасы. Это отняло у них все мужество и лишило их всякой на-
дежды. Однако они делали еще все возможное для своего спасения; храбрейшие заняли
стенные бреши, а остальные охраняли уцелевшие еще части стены. Но когда римляне возвы-
сили свои валы и сделали вторую попытку штурма, очень многие бежали из города — ча-
142

стью через непроходимые ущелья, где не были расставлены караулы, частью по подземным
ходам. Те же, которые, страшась плена, остались, терзались голодом, так как съестные при-
пасы для одних только бойцов приходилось собирать отовсюду.

И в этом столь тяжком положении они все-таки оставались твердыми. Веспасиан меж
тем, как побочное дело, предпринял поход против гарнизона на горе Итавирион, лежащей
посредине между Болыпой равниной и Скифополисом. Она подымается на высоту 30 стадий
и едва досягаема с северной стороны; на ее вершине расстилается равнина на 26 стадий, вся
занятая укреплениями. Объемистую обводную стену Иосиф построил в 40 дней, в течение
которых ему все необходимое, а также вода доставлялись снизу, так как наверху нет иной
воды, кроме дождевой. Так как здесь сосредоточилась огромная толпа иудеев, то Веспасиан
послал против них Плацида с 600 всадниками. Подняться на гору ему было невозможно.
Ввиду этого он манил их к себе вниз обещанием мира и прощения. Они действительно при-
шли, но с тем, чтобы и ему подставить ловушку. Плацид только потому и завязал с ними
мирные переговоры, чтобы завладеть ими в открытом поле, а они делали вид, что предаются
добровольно — тоже с целью неожиданно напасть на него. Победила, однако, хитрость Пла-
цида. Как только иудеи пустили в дело оружие, он для вида обратился в бегство и увлек за
собой преследующих далеко в поле; здесь же он обратил на них всадников, большую часть
уничтожил, а остальной массе отрезал путь на гору. Они покинули Итавирион и бежали в
Иерусалим. Собственно же население горы, страдавшее уже от недостатка воды, передало
себя вместе с горой в руки Плацида.

Из Гамалы между тем смельчаки успели тайно бежать, а слабые были заморены голо-
дом. Боевая же часть жителей выдерживала осаду до 22-го числа месяца иперберетая, когда
три солдата пятнадцатого легиона перед началом рассвета прокрались в самую высокую баш
ню, стоявшую напротив их лагеря, и тихо подкопали ее, между тем как находившаяся на ней
стража не заметила ни их приближения (так как это случилось ночью), ни их присутствия
внутри башни. Солдаты бесшумно сдвинули с места пять громаднейших камней и быстро
отскочили прочь, после чего башня с грохотом рухнула; вместе с ней свалились и стражи.
Находившиеся на других постах караулы бежали в смятении. Многих, которые пытались
пробиваться, уничтожили римляне; в их числе пал от выстрела Иосиф в ту минуту, когда он
хотел проскочить через брешь в стене. Среди жителей города, переполошенных гулом, про-
изошли смятение и паника, как будто все вражеское войско уже вторглось. Харес, лежавший
как раз больным, тогда же испустил дух: страх в значительной мере способствовал смертель-
ному исходу его болезни. Римляне, впрочем, проученные своим прежним поражением, всту-
пили в город только 2З-го дня названного месяца.

Возвратившийся в это время Тит, раздраженный ударом, понесенным римлянами в его
отсутствие, во главе 200 отборных всадников и части пехоты, соблюдая полнейшую тишину,
вступил в город. Караульщики, впрочем, заметили его приближение и с криком бросились к
оружию; вскоре его вторжение сделалось известным внутри города; одни тог да схватили
своих детей и потащили их вместе с женами с воплем и воем в крепость; другие стали против
Тита, но один за другим падали перед ним. Те, которым не удалось спастись на высоту кре-
пости, очутились в своем безвыходном положении лицом к лицу с римлянами. Со всех сто-
рон раздавались стоны убиваемых; кровь лилась ручьями по спускам города. Против бежав-
ших в крепость Веспасиан между тем повел все войско. Вершина, обрамленная кругом ска-
лами и едва доступная, подымавшаяся на ужасную высоту и окруженная пропастями, кишела
людьми. Иудеи оттуда убивали тех, которые хотели взлезать наверх, других они поражали
стрелами и камнями, между тем как их самих, вследствие высокой позиции, занятой ими,
стрелы не достигали. Но вдруг, как бы по божественному велению, на их гибель поднялся
встречный ветер, подымавший против них стрелы римлян и уклонявший от цели их собст-
143

венные стрелы, давая последним косое направление. Гонимые этой бурей, они не могли ус-
тоять на лишенном всякой опоры краю обрыва и не могли также уследить за взбиравшимися
наверх врагами. Таким образом римляне влезли и окружили их прежде, чем они успели ока-
зать сопротивление или просить о пощаде. Воспоминание о павших при первом штурме уси-
лило ярость римлян против всех. Многие в отчаянии, обняв своих жен и детей, бросались с
ними в бездонную пропасть, зиявшую под крепостью. Ожесточение римлян далеко еще ус-
тупало изуверству пленников против самих себя: римляне уничтожили 4000, между тем как в
лощине найдено свыше 5000, которые сами бросились туда. Никто не остался в живых, кро-
ме двух женщин. Это были сестры Филиппа, сына превосходного военачальника царя Аг-
риппы, по имени Иаким. Они спаслись тем, что скрылись от ярости римлян, ибо последние
не щадили даже грудных детей: многих таких младенцев они хватали и швыряли с высоты
крепости вниз. Так пала Гамала в 2З-й день месяца иперберетая; начало ее восстания совпало
с 24-м днем месяца гарпея.

2. Сдача Гисхалы после бегства Иоанна.

Один только городок в Галилее остался непокоренным — это была Гисхала. Население
ее, хотя было мирно настроено, так как оно большей частью состояло из земледельцев, все
помыслы которых сосредоточивались постоянно на урожае, — но, к его несчастью, в среде
жителей свила себе гнездо значительная шайка разбойников, и эта шайка заразила своим об-
разом мыслей также и часть граждан. Человек, который подстрекал их к отделению и спла-
чивал в одну силу, был Иоанн, сын некоего Леви, — обманщик, человек чрезвычайно ковар-
ного нрава, носившийся всегда с обширными планами и умевший ловко их осуществлять; ко
всему этому он был склонен к войне, так как на этом пути, как известно было, надеялся дос-
тигнуть власти. Под его командой стояли бунтовщики в Гисхале, присутствие которых было
случайно причиной того, что граждане, которые готовы были вступать в переговоры относи-
тельно сдачи города, теперь в боевой готовности ожидали прибытия римлян, Веспасиан по-
слал против них Тита с 1000 всадников. Десятый легион он перевел в Скифополис, а с ос-
тальными двумя легионами он сам возвратился в Кесарию для того, чтобы доставить им от-
дых после тягостей походов и, пользуясь обильными запасами этого города, подкрепить сво-
их солдат телесно и духовно для предстоявших им еще битв. Ибо он хорошо сознавал, что
еще немало трудов ждет его под Иерусалимом — этой царской резиденцией, главным горо-
дом всей нации и сборным центром для всех бежавших из предыдущих сражений. Мощный
своей природой и укрепленный еще искусственными сооружениями, Иерусалим внушал ему
немало забот. Независимо от укреплений города, он считал и его обитателей, по их непре-
клонной твердости и храбрости, труднопобедимыми. Ввиду этого он готовил своих солдат,
как атлетов, к бою.

Титу после прибытия его с конным отрядом в Гисхалу было бы легче взять ее внезап-
ным нападением. Но зная, что при взятии города с боя солдаты уничтожат всю массу народа,
будучи сам насыщен уже резней и жалея население, которое все поголовно, невинные с ви-
новными, было бы истреблено, он предпочел склонить город к добровольной сдаче. Так как
стена вся была покрыта людьми, принадлежавшими большей частью к отчаянной толпе мя-
тежников, то он обратился к ним со следующими словами: “Я удивляюсь, что вам придает
духа одним поднять оружие против римлян после того, как пала вся Галилея; вы же видели,
что города более сильные были разрушены одним ударом, между тем как все те города, ко-
торые отдавали себя на милость римлянам, наслаждаются теперь своим покоем и безопасно-
стью. Это я и вам предлагаю теперь, и да будет прощена и предана забвению ваша самонаде-
янность. Простительна еще ваша надежда на свободу, но не настойчивое стремление к не-
144

сбыточному. Если вы не примете моего дружеского совета и милостивого предложения, то-
гда вы узнаете, как беспощадно римское оружие, и увидите сейчас, что покорение таких стен
для римских осадных машин составляет только детскую игру. Если же вы опираетесь на эти
стены, то доказываете этим только то, что вы одни из всех галилеян при своей беспомощно-
сти наказаны еще самоуверенностью.”

Жители не только не имели возможности дать на это какой-либо ответ, но ни один из
них не мог даже взойти на стену, ибо последняя была вся занята разбойниками, а у ворот
стояли стражи для того, чтобы никто не вышел для переговоров или не принял в город всад-
ников. Один Иоанн ответил: “Я лично согласен на это предложение и добрыми ли словами
или силой заставлю также и других принять его. Но этот день (это было как раз в субботу. —
И. Ф). я по закону иудеев должен праздновать, и ведение мирных переговоров мне возбране-
но все равно, как ведение войны. Римлянам также хорошо известно, что в каждый седьмой
день недели иудеи не имеют права заниматься никакими делами. Заставить переступить та-
кой запрет было бы таким же тяжелым грехом, как дать себя принудить к этому. Но эта от-
срочка не может Титу принести никакого вреда, ибо что можно предпринять в течение одной
ночи, кроме разве бегства, а этому Тит может воспрепятствовать, установив охрану над го-
родом. Для нас чрезвычайно важно не нарушать ни одного установления из отеческих зако-
нов; ему же, дарующему им, сверх ожидания, мир, подобает также уважать законы тех, кото-
рых он хочет спасти.” Так он говорил только с целью обмануть Тита; ему не так была дорога
суббота, как его собственное спасение. Он боялся именно, что после взятия города его все
покинут, между тем как ночью он мог надеяться спастись бегством. По промыслу божью,
решившему сохранить Иоанна на гибель Иерусалима, Тит не только удовлетворил его ковар-
ную просьбу об отсрочке, но и отодвинул свой лагерь далеко от города, более к Кидессе. Это
— укрепленный городок на тирской границе, находившийся в постоянной вражде и неприяз-
ни с галилеянами. Он был густо населен и имел укрепления, на которые мог опираться в сво-
их распрях с туземцами.

Ночью, когда римские караулы снялись со своих постов и удалились, Иоанн, улучив
свободный момент, поднялся не только с преданными ему вооруженными воинами, но и с
целой толпой неспособных к бою людей и их семействами и вместе с ними бежал по направ-
лению к Иерусалиму. Только 20 стадий мог он, трепеща сам за свою жизнь и свободу, тас-
кать за собой толпу женщин и детей; в дальнейшем же своем торопливом бегстве он их по-
кинул. Ужасен был вопль брошенных на произвол судьбы: чем больше они удалялись от
своих близких и родных, тем ближе казался им враг. Они уже начали представлять себе чуть
ли не за спиной тех, которые возьмут их в плен, и в паническом страхе оглядывались назад
при каждом шуме, произведенном их собственным бегством, как будто неприятель их уже
настиг. Многие сбились с пути и завязли в непроходимых местностях, а многие, спеша обо-
гнать друг друга, были растоптаны на дороге. Женщины и дети погибали самым жалким об-
разом. Иные имели еще столько сил, что могли звать к себе своих мужей и родственников, и
трогательно умоляли их подождать. Но еще неумолимее звучал приказ Иоанна, чтобы они
спасали самих себя и бежали бы туда, откуда они будут в состоянии мстить римлянам и за
покинутых если последние будут ими похищены. Таким образом рассеялась толпа беглецов,
смотря по той прыткости и ловкости, какой каждый из них обладал.

На следующий день под стенами Гисхалы появился Тит для окончания переговоров.
Жители открыли ворота, вышли ему навстречу со своими семействами и приветствовали его
как благодетеля и освободителя города от его притеснителей. Тут же они доложили ему о
бегстве Иоанна и просили его их самих пощадить, а по вступлении в город наказать остав-
шихся еще в нем сторонников мятежа. Не соглашаясь сейчас на просьбы народа, Тит немед-
ленно отрядил отряд всадников для преследования Иоанна. Его самого не догнали, так как он
145

уже достиг Иерусалима, но из людей, бежавших вместе с ним, они убили около 6000, а около
3000 женщин и детей они оцепили и погнали назад. Хотя Тит был раздражен тем, что сейчас
же не мог наказать Иоанна за его обман, но за эту неудавшуюся месть он нашел достаточное
удовлетворение в массе пленных и убитых и с громким ликованием вступил в город. Солда-
там он приказал по военному обычаю разрушить часть стены. . Нарушителей покоя в городе
он старался обезвредить больше угрозами, чем наказаниями, ибо он опасался, что при выде-
лении виновных из массы населения многие из личной ненависти и вражды могут выдавать и
невинных; а потому он счел за лучшее держать виновных в постоянном страхе, чем вместе с
ними погубить хотя бы одного невинного. Первые, надеялся он, из страха перед наказанием
и из благодарности за помилование, быть может, сами постараются загладить свою вину,
между тем как казнь невиновных ничем нельзя будет поправить. Для того, однако, чтобы
обеспечить за собой город, он оставил здесь гарнизон, посредством которого надеялся отрез-
вить беспокойные головы и ободрить приверженцев мира. Этим закончено было подчинение
всей Галилеи, стоившее римлянам много пота.

3. Об Иоанне из Гисхалы, зелотах и первосвященнике Анане.

При вступлении Иоанна в Иерусалим весь народ устремился ему навстречу, и вокруг
каждого сопровождавшего его беглеца собрались большие толпы, которые осведомлялись о
несчастных событиях, происшедших в провинции. Уже одно хриплое и отрывистое дыхание
обнаруживало их жалкое положение. При всем этом у них еще хватало духа хвастать и ут-
верждать, что они не бежали от римлян, а пришли только для того, чтобы бороться против
них е более сильной позиции; да и было бы неразумно и бесцельно рисковать жизнью за
Гисхалу и подобные ничтожные городки, вместо того, чтобы сберегать силы и оружие для
столицы. Далее они рассказали о взятии Гисхалы, причем для многих стало ясно, что их ра-
зыгранное так называемое отступление было не что иное, как бегство. Когда же, наконец,
сделалась известной участь пленных, весь народ приуныл, ибо он видел в этом предзнамено-
вание своей собственной гибели. Иоанн, однако, не дал чересчур обескуражить себя судьбой
брошенных им в пути; обращаясь ко всякому отдельно, он старался возбуждать в них надеж-
ды и ободрять их к войне, превознося их силы и средства и низводя на степень ничтожества
силы римлян. Издеваясь над простотой и неведением людей, он говорил: “Римляне, которые
уже под деревнями Галилеи так много потеряли и разбивали свои военные машины, никогда
не будут в состоянии перешагнуть через стены Иерусалима, если даже они вооружатся
крыльями.”

Такими речами он вскружил головы значительной части молодежи и вдохновил ее на
войну; но люди рассудительные и более солидного возраста все без исключения предвидели
грядущее и оплакивали город, как будто он уже пал. Таким образом среди жителей возник
раскол. Но еще раньше, чем вспыхнуло междоусобие в Иерусалиме, было уже раздвоено на-
селение провинции. Произошло это, когда после прибытия Тита из Гисхалы в Кесарию Вес-
пасиан выступил оттуда против Ямнии и Азота, покорил их, оставил там гарнизоны и с
большой толпой сдавшихся ему жителей возвратился назад. Тогда в каждом городе начались
волнения и междоусобицы. Едва только эти люди вздохнули свободно от ига римлян, как
они уже подымали оружие друг против друга. Жаждавшие войны вели ожесточенную борьбу
с друзьями мира. В первое время борьба разгоралась между семействами, еще раньше жив-
шими не в ладу между собой; но вскоре распадались и дружественные между собой фами-
лии; каждый присоединялся к своим единомышленникам, и в короткое время они огромны-
ми партиями стояли друг против друга. Междоусобицы, таким образом, везде были в полном
разгаре. Но партия, приверженная к восстанию и войне, и состоявшая из молодых и смелых
146

людей, одерживала верх над старшими и рассудительными. Вначале только единичные лич-
ности из местных жителей принимались за разбойничье дело, но мало-помалу они собира-
лись в шайки и грабили деревенских жителей, нисколько не уступая в жестокости и противо-
закониях врагам-римлянам, так что пострадавшим от них римское ярмо казалось уже более
сносным.

Гарнизоны, расположенные в городах, частью от злости за перенесенные ими невзгоды,
частью из ненависти к иудеям не оказывали преследуемым никакой поддержки или ограни-
чивались самой незначительной помощью. Таким образом, начальники рассеянных повсюду
разбойников, насытившись грабежами в провинции и сплотившись в одну разрушительную
шайку, незаметно вторгались в Иерусалим, лишенный тогда верховного объединяющего ру-
ководителя и принимавший по древнему обычаю всех единоплеменников без всяких мер
предосторожности, тем более, что всякий смотрел на этих пришельцев, как на людей, прихо-
дящих с добрым намерением оказывать помощь. Но и независимо от мятежа они впоследст-
вии еще больше усугубляли бедственное положение города; ибо благодаря нахлынувшей
бесполезной и праздной массе съестные припасы, которых, быть может, хватило бы для вои-
нов, были скоро съедены, а это прибавило к войне еще голод и междоусобие.

Другие разбойничьи шайки, прибывшие в город, соединялись с худшими элементами,
находившимися уже в нем, и сообща совершали самые гнусные насилия. Испробовав свои
силы на кражах и грабежах, они скоро перешли к убийствам; убивали же они не ночью или
тайно и не простых людей, а открыто среди белого дня и начали с высокопоставленных.
Первого они схватили в плен и заключили в тюрьму Антипу человека царского происхожде-
ния, одного из могущественнейших в городе, которому даже доверялась государственная
казна; за ним Леви, также знатного мужа, и Софу, сына Регула, — оба они также были цар-
ской крови; а затем — всех вообще, пользовавшихся высоким положением в стране. Страш-
ная паника охватила весь народ, и, точно город был уже завоеван неприятелем, каждый ду-
мал только о собственной безопасности.

Одно только пленение названных людей было для них недостаточным. С другой сторо-
ны, они считали небезопасным долгое содержание в заключении столь важных людей, так
как далеко разветвлявшиеся семейства последних были бы, конечно, в состоянии освободить
их; вместе с тем они боялись, что исполненный негодования народ может восстать против их
беззаконий. Ввиду этого они решили извести их совсем и предназначили для этой цели само-
го услужливого из своей среды палача, некоего Иоанна, называвшегося на отечественном
языке “сыном газели.” Последний отправился в тюрьму с десятью вооруженными воинами,
которые помогли ему умертвить пленных. Для оправдания этого ужасного преступления они
выдумали неудачный повод, будто заключенные вели переговоры с римлянами относительно
передачи города, а они, убийцы, устранили только изменников народной свободы. Итак, они
еще выхваляли свое злодейство, точно они этим облагодетельствовали и спасли город.

Приниженность и робость народа рядом с неистовством названной партии усугублялись
до того, что последняя даже присвоила себе право избрания первосвященников. Она отвергла
привилегии тех фамилий, из которых по -преемственности назначались первосвященники, и
выбирала простых людей низкого звания для того, чтобы в них иметь сообщников своих на-
силий; ибо люди, достигшие высшего достоинства без всяких заслуг, должны были служить
послушным орудием в руках тех, которым они обязаны были своим положением. Тех же, ко-
торые еще могли препятствовать им, они путем разных интриг и наушничаний восстановили
друг против друга и затем воспользовались их взаимными распрями для своих целей. Так,
наконец они, пресыщенные преступлениями против людей, обратили свою наглость и против
Бога и с оскверненными ногами вторглись в Святая Святых.
147

Но тогда против них поднялся народ, подстрекаемый на то старейшим из первосвящен-
ников, Ананом — в высшей степени умным человеком, который, если бы избежал рук пала-
чей, быть может, и спас бы город. Разбойники же превратили тогда храм божий в укрепление
против грозных волнений народа; святыня служила им исходным пунктом для тирании. К
своим злодействам они присовокупили еще издевательство, действовавшее еще чувстви-
тельнее, чем первые. Они хотели именно испытать, как далеко простирается страх народа
перед ними, и испробовать вместе с тем свои собственные силы — и вот они осмелились из-
брать первосвященников по жребию в то время, как сан этот, как мы уже заметили, перехо-
дит по наследству. Для оправдания своего дерзкого нововведения они ссылались на какой-то
древний обычай и уверяли, что и в былые дни первосвященническое достоинство давалось
по жребию. В сущности же это было уничтожение бесспорного закона — средство к возвы-
шению их власти, к насильственному захвату высшего достоинства, к чему они, собственно,
и стремились.

Таким образом, они созвали одно из священнических отделений, называемое Элиахи-
мом, и выбрали первосвященника по жребию. Случайно жребий выпал на человека, личность
которого ярко осветила все безумие их затеи, на некоего Фаннию, сына Самуила из деревни
Афта. Он не только не был достоин носить звание первосвященника, но был настолько не-
развит, что не имел даже представления о значении первосвященства. Против его воли они
вытащили его из деревни, нарядили, точно на сцене, в чужую маску, одели его в священное
облачение и наскоро посвятили в то, что ему надлежит делать. Для них это гнусное дело бы-
ло только шуткой и насмешкой, другие же священники обливались слезами при виде того,
как осмеивается закон, и стонали над профанацией священных должностей.

Такую дерзость народ не мог уже снести — все поднялись для свержения тирании.
Влиятельнейшие мужи, Горион, сын Иосифа, и Симеон, сын Гамалиеля, разжигали народ в
собраниях и в речах, обращенных к отдельным личностям, и побуждали их наказать, нако-
нец, губителей свободы и очистить святилище от кровопийц. И самые уважаемые из перво-
священников, Иешуа, сын Гамалы, и Анан, сын Анана, открыто в собраниях упрекали народ
в бездеятельности и подстрекали его против зелотов (ревнителей). Так именно они себя на-
зывали, точно они ревностно преследовали хорошие цели, между тем Как в действительно-
сти они все свое рвение прилагали к дурным делам и в этом отношении пре восходили самих
себя.

Когда народ собрался толпой и все были полны негодования против занятия храма, гра-
бежей и убийств (хотя никто еще не решался сделать шаги к мщению, так как зелоты, по
справедливости, считались труднопобедимыми), среди собрания поднялся Анан, который,
несколько раз возведя к храму влажные от слез глаза, сказал: “Лучше бы мне умереть, чем
видеть дом божий полным стольких преступлений, а высокочтимые святые места осквернен-
ными ногами убийц. Но, одетый в первосвященническое облачение и неся благоговеннейшее
из священных имен, я охотно живу и не жалею о том, что меня еще не постигла славная
смерть, достойная моего преклонного возраста, т.е. я рад, что, несмотря на свой преклонный
возраст, еще жив, потому что надеюсь, что мне удастся свершить доброе дело и спасти вас и
священный город. Конечно, если я останусь один, как в пустыне, тогда я готов один жертво-
вать Богу свою душу, ибо на что мне жизнь среди такого народа, который не сознает своих
ран, который потерял способность чувствовать свое горе в то время, когда его уже можно
осязать руками. Вас грабят, а вы остаетесь равнодушными, вас бьют, а вы молчите, над уби-
тыми никто не смеет даже громко стонать. Какая жестокая тирания! Но зачем я порицаю ти-
ранов? Разве они не вскормлены вами же и вашим долготерпением? Не вы ли сами своим
молчанием давали первоначальным немногочисленным сборищам разрастаться в целые ор-
ды? Не вы ли своей беспечностью позволяли им вооружаться, обратив свое оружие против
148

самих себя, вместо того чтобы отбить первые их нападения и дать им отпор еще тогда, когда
они глумились над своими ближними? Вы сами вашим равнодушием поощряли этих злодеев
на разбои. Когда они опустошали дома, никто из вас словом не обмолвился, и не удивитель-
но поэтому, что они также убивали их владельцев! Когда последних волочили по всему го-
роду, никто не приходил им на помощь! Когда мучили цепями выданных вами людей, — не
хочу сказать сколько и каких, — но никем не обвиненных и без суда, никто не заступался за
обремененных оковами. Последствием всего этого было то, что мы в конце концов увидели
их казненными. Мы видели своими глазами, как, точно из стада неразумных животных, каж-
дый раз похищается лучшая жертва. Никто не подымал даже голоса, не говорю уже о том,
чтобы кто-нибудь шевельнул рукой. Но теперь вы опять будете терпеть? Вы будете терпеть,
когда топчут ногами святилище? Если вы сами шаг за шагом протоптали этим злодеям доро-
гу к преступлению, то неужели вы еще и теперь не тяготитесь их властью над собою? Ведь
они теперь пойдут еще дальше, если только найдут для опустошения что-нибудь более вели-
кое, чем храм. В их руках находится уже самое укрепленное место города — разве иначе
можно теперь назвать храм? — с которым они обращаются как с какой-нибудь крепостью
или гарнизонным пунктом. Если из-за этой крепости угрожает вам такая жестокая тирания,
если вы видите ваших врагов над вашими головами, то о чем вы еще думаете, чем вы можете
себя успокоить? Вы ждете римлян, чтобы они пришли на помощь вашим святыням? Такое ли
положение города и так ли мы уже беспомощны, чтобы враги должны были сжалиться над
нами? А сами вы, несчастные, не восстанете? Не отразите направленных против вас ударов?
Не сделаете даже того, что животные делают, и не будете мстить тем, которые вас бьют? Не
хотите вы воскресить в памяти каждое отдельно совершенное злодеяние, чтобы под свежим
впечатлением пережитых мук воодушевиться на месть? Убито таким образом в вас самое
благородное и естественное чувство — любовь к свободе. И мы, значит, превратились в раб-
ские натуры и лакейские души, точно мы рабство получили в наследие от наших предков. Но
нет, они за свою самостоятельность вели многие и великие войны, они не отступали ни перед
мощью Египта, ни перед мидянами, лишь бы только не подчиняться чужой воле. Однако за-
чем я вывожу ваших предков? Вот настоящая война против римлян, целесообразность и по-
лезность которой я тоже не хочу разбирать, чем она вызвана — разве не желанием свободы?
Если же мы не хотим покориться владетелям мира, то должны ли мы терпеть над собой ти-
ранов из нашей же среды? Подчиненность чужеземцам может быть еще объяснена единич-
ным неблагоприятным случаем; но если гнуть спину перед худшими из своих сограждан, так
это трусость и самоотречение. Так как я упомянул здесь о римлянах, то я не хочу скрыть от
вас, какая мысль мне пришла при этом в голову: мне кажется, что, если бы мы были покоре-
ны римлянами, от чего храни нас Бог, нам не пришлось бы терпеть от них больше, чем от
тех. Разве можно удержаться от слез при виде того, как в храме, где даже можно видеть при-
ношения от самих римлян, соотечественники прячут добычу, доставшуюся им от истреблен-
ной ими столичной знати и умерщвления таких людей, которые, если бы победили они сами,
то пощадили бы их! Сами римляне никогда не переступали через порог даже неосвященных
мест, не нарушали ни одного из наших священных обычаев, со священным страхом они
только издали смотрели на ограду храма; а люди, выросшие в нашей стране, воспитанные на
наших законах и носящие имя иудеев, рыщут среди Святая Святых в то время, когда их руки
дымятся еще кровью их соотечественников! Должны ли мы бояться войны с внешними вра-
гами, когда они в сравнении с нашими единоплеменниками более человечны? Если называть
вещи их настоящими именами, тогда мы найдем, что блюстителями наших законов были
именно римляне, между тем как их враги находятся среди нас. Что эти изменники свободы
должны быть уничтожены и что никакая кара, какую только можно придумать, не может
служить достаточным возмездием за их гнусные дела — это убеждение, я надеюсь, вы все
149

принесли уже с собой и еще до моей речи вы достаточно были ожесточены против них теми
страданиями, которые вы перенесли. Только иные из вас, быть может, страшатся этой мно-
гочисленности, смелости и их выгодных позиций. Но так как во всем виновато ваше бездей-
ствие, то дальнейшей вашей медлительностью все это еще больше ухудшится; ибо с каждым
днем их рать увеличивается новыми приливами, каждый день к ним прибывают все новые
единомышленники. Их смелость поощряется именно Тем, что они до сих пор не наталкива-
лись ни на какое препятствие; теперь же, если вы только дадите им время, то они своим пре-
имущественным положением против нас воспользуются еще для того, чтобы употребить си-
лу оружия. Но если мы подымимся против них, то, верьте мне, нечистая совесть ввергнет их
в страх, сознание вины превратит в ничто преимущество их возвышенной позиции. Быть
может, также поруганное Божество обратит их выстрелы против них самих и поразит нечес-
тивцев их собственными стрелами. Покажемся только и — и они погибли! А если даже с
этим связана опасность, так вы должны почесть за славу умереть перед священными ворота-
ми и отдать жизнь, если не за жену и детей, то за Бога и его святилище. Я словом и делом
буду предшествовать вам. Все, что вы только придумаете для вашей безопасности, будет
предпринято, и вы увидите, что я сам не буду щадить себя.”

Этими словами Анан старался возбудить народ против зелотов, хотя он сам не мог
скрыть от себя, что последние по своей многочисленности, юношеской силе и твердости, а
главным образом сознанием достигнутых успехов труднопобедимы. От них можно было
ожидать самого отчаянного сопротивления, так как они не могли надеяться на прощение их
преступлений. Тем не менее он решился рискнуть всем, а не оставить положение дел в таком
хаотическом виде. Народ также требовал, чтобы он повел их против тех, на борьбу с кото-
рыми он вызвал их, и каждый горел желанием первым броситься в опасность.

Между тем как Анан избирал и выстраивал способных к бою, зелоты узнали о готовя-
щемся на них нападении; они имели людей, которые передавали им обо всем, происходив-
шем в народе. Исполненные ожесточения, они хлынули из храма то сомкнутыми рядами, то
мелкими партиями и беспощадно уничтожали все, что встречалось им на пути. Быстро со-
брал Анан народ, который хотя и превосходил зелотов в числе, но уступал им в вооружении
и стойкости строя. Однако жажда боя пополняла пробелы в обоих лагерях: находившиеся в
городе были исполнены такого ожесточения, которое было сильнее всякого оружия; скры-
вавшиеся в храме обладали такой смелостью, которая не страшилась никаких превосходящих
сил. Первые считали невозможным дальше оставаться в городе, если не избавиться от раз-
бойников; зелоты же предвидели для себя, в случае своего поражения, жесточайшие кары.
Таким образом, они, полные ярости, бросились друг на друга, перекидываясь вначале камня-
ми в городе и перед храмом и издали пуская в ход стрелы, но как только часть их обратилась
в бегство, победители взялись за мечи. Множество пало мертвыми с обеих сторон и многие
были ранены. Раненые из среды народа были унесены домой своими родственниками; ране-
ные же зелоты возвращались в храм и своей кровью смачивали священную землю; можно
сказать, что уже одна их кровь была осквернением для святыни. Хотя разбойники при всяком
новом столкновении все больше одерживали верх, но и число народных бойцов росло вместе
с их ожесточением. Порицая малодушие отступавших, они отрезали им путь к бегству и гна-
ли всю массу вперед, на врагов. Последние не могли больше устоять против натиска и шаг за
шагом пятились назад к храму; вслед за ними туда же вторглись и люди Анана. Ужас охва-
тил зелотов, когда они потеряли первую обводную стену; они бросились внутрь и поспешно
заперли за собой ворота. Анан не мог решиться штурмовать священные ворота, тем более,
что враги метали сверху стрелы; кроме того, он считал грехом, в случае даже победы, ввести
в храм божий народ без предварительного очищения. Ввиду этого он отобрал из числа всех
по жребию около шести тысяч хорошо вооруженных людей и расставил их в виде стражи на
150

колоннадах; их места замещали затем другие, так что по очереди все должны были испол-
нять эту службу; однако многие из сановных лиц освобождались руководителями движения
от этой обязанности, но за это они должны были вместо себя посылать наемных людей из
бедного сословия.

Виновником всеобщего несчастья был тот Иоанн, который, как мы рассказали, бежал из
Гисхалы — опасный интриган, томимый в душе болезненной страстью к деспотической вла-
сти и давно уже питавший тайные замыслы против государства. В то время он под маской
преданного народу сопровождал повсюду Анана, когда последний совещался днем с началь-
никами или проверял ночью стражу. Всякие тайны он передавал зелотам, так что малейшее
намерение народа, еще прежде чем оно было достаточно обдумано, через него уже делалось
известным врагам. Чтобы не возбуждать никакого подозрения, он даже был чересчур услуж-
лив Анану и другим народным представителям, но его заискивание имело совершенно об-
ратное действие тому, чего он хотел достигнуть: его пошлая лесть навлекла на него еще
большие подозрения, а его присутствие везде, куда его и не приглашали, служило только
подтверждением того, что он выдает тайны. Замечено было, что враги посвящались всегда во
все народные решения, и никому нельзя было с большей вероятностью приписать это преда-
тельство, как именно Иоанну. Устранить же его было не так легко, ибо он был способен на
самые мерзкие дела, происходил вообще не из низкого рода и, кроме того, пользовался по-
кровительством многих, принимавших участие в общественных делах. Ввиду этого решено
было потребовать от него присягу в верности. Иоанн без колебания присягнул быть всегда
верным народу, не выдавать врагам никакого решения или действия народа, а словом и де-
лом содействовать сокрушению тех, которые взялись за оружие. Анан и его окружающие
уверовали в его клятву и, отбросив всякое подозрение, позволяли ему отныне участвовать в
их совещаниях. Мало того, они даже избрали его своим послом к зелотам для переговоров о
прекращении распри. Ибо они прилагали все старания к тому, чтобы не осквернять храм и не
допускать убийства в нем никого из соотечественников.

Иоанн же, точно он присягнул в верности зелотам, а не их противникам, пришел к пер-
вым, стал среди них и произнес: “Уже не один раз я из-за вас подвергал себя опасностям, но
не оставлял вас в неизвестности на счет того, что задумывала против вас партия Анана; ныне
же я могу погибнуть вместе с вами, если сам Бог не придет вам на помощь. Анан не хочет
выжидать больше: уговорив народ, он отправил послов к Веспасиану с просьбой прийти как
можно скорее и захватить город в свои руки. На следующий день была объявлена жертва
очищения для того, чтобы под предлогом богослужения или силой вторгнуться и вступить в
битву с вами. А потому я не думаю, чтобы вы долго еще могли выдержать осаду или проти-
востоять столь превосходным силам.” К этому он прибавил еще: “Богу угодно было, чтобы я
прислан был в качестве посредника для мирных переговоров; но эти переговоры Анан затеял
только для того, чтобы напасть на вас врасплох. Вы должны поэтому для спасения своей
жизни или просить пощады у осаждающих, или искать себе помощи извне. Те же, которые в
случае поражения надеются еще на милость, те, вероятно, забыли о своих собственных
грешках, или, быть может, они воображают, что за раскаянием виновных непременно долж-
но последовать прощение потерпевших. Но часто преступники при всем своем раскаянии ос-
таются презренными, и жажда мщения оскорбленных, как только они получают власть в
свои руки, делается еще сильнее. Во всяком случае, им всегда будут угрожать друзья и род-
ственники убитых, точно так же и масса народа, которая сильно ожесточена против наруше-
ния законов и ниспровержения легального порядка. Если бы даже одна часть и была склонна
к прощению, то она исчезла бы в массе жаждущих мщения.”

151

4. Идумеяне являются в Иерусалим, проводят ночь вне города.

Такой коварной ложью он навел панику на всю толпу. Что именно он подразумевал под
помощью извне, он хотя и не решался высказывать ясно, но намекал на идумеян. Для того,
чтобы разжигать еще вожаков зелотов каждого в отдельности, он представил им ложное опи-
сание жестокости Анана и прибавил, что его угрозы, главным образом, направлены лично
против них. Эти вожаки были Элеазар, сын Симона, славившийся в особенности своей изо-
бретательностью и умением осуществлять задуманное; далее Захария, сын Фалека, — оба из
рода священников. Последние, услышав об угрожающей их собственной личности опасности
и что, кроме того, партия Анана, чтобы завладеть высшей властью, хочет призвать себе на
помощь римлян (и эта ложь была присовокуплена Иоанном), некоторое время находились в
нерешительности насчет того, что им предпринять в столь короткий срок, оставшийся еще в
их распоряжении. Они думали, что народ готовится уже к нападению и что близость осуще-
ствления этого намерения почти уже отрезала от них всякую внешнюю помощь, ибо еще
прежде, чем кто-либо из их союзников узнает об их положении, оно может сделаться крайне
опасным. Ввиду этого было решено призвать идумеян. Они написали им краткое письмо
следующего содержания: “Анан обманывает народ и хочет предать столицу римлянам; зело-
ты сами, отделившиеся от него во имя спасения свободы, осаждены в храме. Времени для
спасения осталось мало. Если идумеяне не поспешат к ним на помощь, тогда они попадут в
руки Анана и своих врагов, а город в руки римлян.” Подробности о положении дел поручено
было послам изложить на словах предводителям идумеян. Посольство состояло из двух лиц,
опытных в подобных предприятиях, одаренных даром слова и силой убеждения и, что осо-
бенно важно, отличавшихся быстротой ног. Зелоты были уверены, что идумеяне скоро скло-
нятся на их предложение, ибо это буйный, необузданный народ, всегда падкий к волнениям и
переворотам, народ, которому стоит только сказать несколько слов, чтобы поставить его на
вооруженную ногу, который идет на войну, точно на торжество. Требовалось только быстрое
исполнение возложенного на послов поручения, а последние, оба носившие имя Анания, в
этом отношении ничего больше желать не хотели. Таким образом, они вскоре прибыли к
предводителям идумеян.

Содержание письма и устные сообщения послов произвели на них потрясающее впечат-
ление: как бешеные они бегали в толпе и проповедовали войну. Еще прежде чем люди узна-
ли, в чем дело, они уж были в полном сборе. Все подняли оружие якобы за освобождение
столицы и, выстроившись в числе около двадцати тысяч, они появились под стенами Иеру-
салима, имея во главе четырех предводителей: Иоанна и Иакова, сыновей Сосы, Симона, сы-
на Кафлы, и Фииеаса, сына Клусофа.

Отбытие послов осталось скрытым как от Анана, так и от стражи; но не то было с при-
ходом идумеян. О нем Анан заранее узнал и запер поэтому перед ними ворота, а на стене
расставил караульные посты. Однако он отнюдь не намеревался сейчас же вступить с ними в
битву, а хотел, прежде чем прибегнуть к силе оружия, привлечь их на свою сторону добрыми
словами. Старейший из первосвященников после Анана, Иешуа, взошел на башню, нахо-
дившуюся на виду идумеян, и произнес: “Из всех бед, стрясшихся над нашим городом, ничто
так не объяснимо, как то, что злым неизвестно, откуда каждый раз является помощь. Ведь вы
именно хотите оказать поддержку отщепенцам против нас и прилетели сюда с такой готов-
ностью, какую не проявили бы даже в том случае, если бы столица призвала бы вас на по-
мощь против варваров. Если бы хоть ваше войско было похоже на тех людей, которые вас
призвали, то я бы еще мог объяснить себе ваше усердие; ибо ничто так быстро не создает
дружбы, как родство характеров. Но ведь если разбирать их поодиночке, то каждый из них
окажется тысячу раз заслуживающим смерти; ведь они выродки и позорище всей страны;
152

люди, промотавшие свое собственное состояние, истощившие свою преступную энергию в
деревнях и городах окрестностей и в конце нахлынувшие, как воры, в священный город; раз-
бойники, которые в своей разнузданности покрывают позором даже священную землю, ко-
торые без стыда напиваются теперь пьяными в святилище и награбленным у убитых напол-
няют свои ненасытные утробы. Ваши же ополчения и ваши доспехи имеют такой доблест-
ный вид, точно столица по всеобщему согласию созвала вас в качестве союзников против
чужеземцев. Не насмешка ли судьбы, что целая нация связывается с шайкой злодеев? Уже
давно представляется мне загадкой: что именно вас так быстро подняло на ноги? Должен же
быть какой-нибудь веский повод, который заставил вас поднять оружие за разбойников про-
тив родственной вам нации. Мы слышали здесь что-то о римлянах и измене — эти именно
слова были только что произнесены некоторыми из вас, заявившими с шумом, что они при-
шли для освобождения столицы. Но такой вымысел нас поражает больше, чем другие дерзо-
сти, проявленные теми гнусными людьми. Конечно, свободолюбивых по природе своей лю-
дей, всегда готовых ополчиться из-за нее против внешнего врага, ничем другим нельзя было
восстановить против нас, как тем, чтобы нас заклеймить именем предателей столь желанной
свободы. Но вы же должны думать — от кого исходит эта клевета и против кого она направ-
лена; вы должны искать подтверждения в общем положении вещей, а не верить голословно-
му вымыслу. Что могло нас побудить теперь предаться римлянам, когда от нас всецело зави-
село или с самого начала не отпадать совсем, или сейчас же после отпадения вновь перейти
на их сторону, когда страна кругом нас еще не была опустошена. Но теперь, если бы мы и
желали, нам было бы трудно помириться с римлянами, так как завоевание Галилеи сделало
их гордыми, а преклониться перед ними теперь, когда они уже так близки, было бы для нас
позором страшнее смерти. Я, правда, лично предпочел бы мир смерти. Однако раз война
объявлена и находится в полном разгаре, я также охотно предпочитаю славную смерть жиз-
ни военнопленника. А кто же, говорят, тайно послал к римлянам? Одни ли мы, представите-
ли народа, или вместе с нами также и народ по общему решению? Если только мы, — то
пусть же нам назовут друзей, которых мы послали, прислужников, способствовавших изме-
не! Был ли кто-нибудь пойман на пути к римлянам или схвачен на возвратном пути? Быть
может, напали на следы письма? И каким образом мы могли это скрыть от столь многих гра-
ждан, с которыми находимся в постоянном общении? Каким образом случилось, что только
тем немногим людям, которые вдобавок осаждены и даже не могут выходить из храма в го-
род, сделалось известным то, что тайно происходило внутри страны? И узнали они об этом
именно теперь, когда их ожидает кара за совершенные ими преступления; раньше же, когда
они находились в безопасности, никто из нас не навлекал на себя подозрения в измене. Если
же взваливают вину на народ, в таком случае должно было состояться публичное совещание,
из которого никто не мог быть исключен, тогда достоверный слух об этом должен был бы
дойти до вас еще гораздо раньше формального донесения. Да и как тогда не избирали бы по-
слов для заключения договора? Если же все было так, то пусть скажут, кто был назначен для
этой миссии? Но все это только уловка людей, борющихся со смертью и стремящихся отвра-
тить от себя наказание. Если только городу суждено будет пасть от измены, то на это спо-
собны только наши клеветники, злодеяниям которых недостает только одного — предатель-
ства. Вы же, раз вы уже явились сюда с оружием в руках, должны были бы теперь — и это
было бы самое справедливое — оказать поддержку столице и помочь истребить тиранов,
уничтоживших право, топтавших закон ногами и носящих свои приговоры на острие меча.
Ведь они знатных людей, на которых никто не жаловался, схватили на улице, грубо обраща-
лись с ними в темнице и, наконец, невзирая ни на воззвания, ни на моления, казнили. Вы
можете, если только хотите вступить в наш город не как враги, убедиться собственными гла-
зами в том, что я сказал: вы увидите вконец разграбленные дома, жен и детей убитых — в
153

черной траурной одежде, вопли и слезы во всем городе. Ибо нет человека, который не испы-
тывал бы на себе насилий этих безбожников; они в своем безумии зашли так далеко, что
свою разбойничью отвагу принесли с собой из деревень и городов не только в самое сердце
всей нации — Иерусалим, но и отсюда — в самый храм. Последний они превратили теперь в
крепость, в место убежища и укрепленный пункт против нас. Место, свято почитаемое на
всем земном шаре, даже иноземцами, обитателями окраин мира, знающими о нем только по-
наслышке, эти чудовища, здесь же родившиеся, топчут ногами. Но верх их наглости — это
то, что они в своем теперешнем отчаянном положении вооружают племена против племен,
государства против государств и вызывают нацию на борьбу против собственной же крови.
Ввиду этого, как я уже сказал, вам больше всего подобало бы в союзе с нами истребить пре-
ступников, наказать их именно за этот обман, за то, что они дерзали призвать в качестве со-
юзников вас, которых они, напротив, должны были бояться как мстителей. Если же хотите
оказать честь приглашению таких людей, так вам предоставляется, как нашим соплеменни-
кам, сложив оружие, войти в город и занять место, лежащее в середине между союзниками и
врагами, — место судей. Посудите при этом сами, какое это для них преимущество, если им
за признанные столь великие преступления будет предоставлено через вас формальное судо-
производство, между тем как они невинным не давали даже слова защиты. Однако ради ва-
шего появления мы готовы оказать им эту милость. Если же вы не желаете разделить наше
негодование и отказываетесь также от роли судей, так остается еще третий выход: оставить
обе стороны, не вмешиваясь в наши несчастья и не оставаясь на стороне врагов столицы.
Ибо, если вы сильно подозреваете, что кто-нибудь из нас вел переговоры с римлянами, так
вы можете занять проходы и, если откроется что-либо из того, в чем нас обвиняют, прибыть,
осадить город и наказать виновных, которых вы поймаете. Во всяком случае, нас, живущих
так близко к столице, враги не могут опередить. Если же вам ни одно из этих предложений
не приходится по душе и вы ни за что не согласитесь, так не удивляйтесь, если мы будем
держать ворота запертыми до тех пор, пока вы будете стоять под оружием.”

Так приблизительно говорил Иешуа. Но идумеяне не обращали на это никакого внима-
ния; они только возмущались тем, что их не впускают в город; предводители их также отка-
зывались от сложения оружия, полагая, что они уподобятся военнопленникам, если по тре-
бованию других сбросят с себя оружие. Один из предводителей, Симон, сын Кафлы, с тру-
дом успокоив шумевшую толпу, стал на такое место, откуда мог быть услышанным перво-
священниками, и сказал: “Теперь меня больше не удивляет, что поборники свободы осажде-
ны в храме, раз даже некоторые запирают принадлежащую всему народу столицу, и в то
время, когда готовятся встречать римлян, для которых, быть может, украсят ворота венками,
с идумеянами переговариваются с башен и приглашают их даже сложить оружие, которое
они подняли за свободу. С одной стороны, не хотят доверить единоплеменникам охрану го-
рода, а в то же время их назначают третейскими судьями в споре; жалуются на некоторых за
то, что они казнили без суда и права, а между тем весь народ пятнают позором — запирают
перед соотечественниками город, стоящий открытым даже перед чужеземцами для целей бо-
гослужения. Правда, мы пришли, чтобы воевать против соотечественников; но мы потому
так поспешили, чтобы в вашем несчастье все-таки сохранить вам свободу. Вы столь же были
обижены теми, которых вы осаждаете, как убедительны, на мой взгляд, подозрения, собран-
ные вами против них. Затем, держа патриотов в заключении внутри города, запирая ворота
перед ближайшим родственным народом и делая нам такое бесчестное предложение, вы го-
ворите еще, что вас тиранят, а имя деспотов навязываете тем, которых вы насилуете. Кто по-
терпит такие лицемерные речи, когда факты говорят как раз о противном? Недостает еще то-
го, чтобы вы говорили, что идумеяне выгоняют вас из столицы, между тем как вы им пре-
граждаете доступ к святыням отцов. Единственно, в чем действительно можно упрекнуть
154

осажденных в храме, так это в том, что раз они имели мужество наказывать изменников, ко-
торых вы, их соумышленники, называете прекрасными, безупречными людьми, сразу лучше
не начали с вас и тем не отрубили голову измене. Но если те были мягкосердечнее, чем
должны были быть, мы, идумеяне, будем охранять дом божий, мы станем во главе войны за
общую отчизну и одновременно отразим как врагов извне, так равно изменников внутри.
Здесь, под этими стенами, мы с оружием в руках останемся до тех пор, пока римлянам не
надоест вас ждать, или пока вы сами не отдадитесь делу свободы.”

Вся толпа идумеян встретила эти слова громкими одобрениями. Иешуа печально отсту-
пил назад; он видел, что идумеяне замышляют недоброе и что городу предстоит борьба с
двух сторон. Впрочем, и идумеяне чувствовали себя нехорошо: с одной стороны, они были
сердиты за оскорбительное преграждение им доступа в город, а с другой стороны, считая
партию зелотов очень могущественной, но увидев, что последние не оказывают им ни ма-
лейшей поддержки, они очутились в большом затруднении, и многие уже раскаялись, что
предприняли поход; однако стыд отступления без всякого результата был сильнее раскаяния,
— они остались на месте, под стенами, несмотря на всю затруднительность своего положе-
ния, так как ночью поднялась страшная гроза: порывистый ветер с сильнейшим ливнем, бес-
прерывная молния с оглушительными раскатами грома и ужас наводящий гул дрожавшей
земли. Казалось, мировой порядок пришел в смятение на гибель людям, и поневоле прихо-
дилось усматривать в этом зловещий признак большого несчастья.

Эти явления произвели на идумеян и на горожан неодинаковое впечатление: первые ду-
мали, что Бог гневается на них за их поход и не оставит безнаказанным их вооруженного на-
падения на столицу; Анан же и его люди считали уже победу выигранной без битвы, так как
Бог сражается за них. Но они оказались плохими пророками: они предсказывали врагам то,
что суждено было им самим. Идумеяне стояли тесной толпой, друг друга согревая, и сомк-
нули щиты над своими головами, чтобы меньше терпеть от ливня. В то же время зелоты,
опасавшиеся теперь за судьбу идумеян больше, чем за свою собственную, собрались, чтобы
обдумать, не могут ли они оказать им какую-либо помощь. Более горячие головы предлагали
силой оружия овладеть стражей, а тогда — вторгнуться в город и без дальнейших рассужде-
ний открыть ворота союзникам, ибо караулы будут устрашены их непредвиденным появле-
нием и отступят, тем более, что большинство из них не вооружены и неопытны в сражениях;
что же касается городского населения, то оно загнано непогодой в дома и не так скоро собе-
рется. Если, наконец, дело будет сопряжено с опасностями, то они скорее должны идти на
крайность. нежели оставить столь многих людей погибнуть недостойным образом из за них.
Но более осторожные отсоветовали открытое нападение, так как они видели, что не только
усилена наблюдающая за ними стража, но и городская стена заботливо охраняема из-за иду-
меян; к тому же они предполагали, что Анан везде налицо и каждый час обходит караулы.
Это действительно так бывало всегда по ночам, но как раз в ту ночь было упущено — не по
небрежности Анана, а потому, что он тогда находился уже во власти судьбы, которая решила
погубить его и многочисленную стражу. По предопределению же судьбы, когда ночь спус-
тилась и разразилась гроза, стража, находившаяся в галерее, была отпущена на покой. Это
внушило зелотам мысль пропилить пилами, найденными ими в святилище, засовы ворот, а
вой ветра и беспрестанные раскаты грома заглушали произведенный этим шум.

После того как они незаметно выбрались из храма, они подошли к стене, где с помощью
тех же пил открыли идумеянам ближайшие к ним ворота. Идумеяне подумали вначале, что
люди Анана нападают на них, и так перепугались, что каждый схватился за свое оружие для
обороны; но вскоре они узнали появившихся и вошли в город. Если бы они напали сейчас на
город, то, без сомнения, весь народ был бы истреблен ими до единой души: так велико было
их остервенение; но они спешили прежде всего освободить зелотов из осады, так как люди,
155

впустившие их в город, настойчиво просили их не оставлять тех, из-за которых они пришли,
и этим не усугублять еще больше их опасное положение; пусть они только овладеют гарни-
зоном, тогда им будет уже легко двинуться на город, но раз солдаты поднимут тревогу, тогда
они уже не в состоянии будут одержать верх над жителями, так как последние, как только
узнают, в чем дело, станут в боевой порядок и преградят им дорогу.

5. О жестокостях идумеян и зелотов. Смерть Анана.

Идумеяне согласились и двинулись через город к храму, где зелоты с напряженным не
терпением ожидали их прибытия. Когда они вошли, те, ободрившись, выступили также из-
нутри храма, смешались с идумеянами и вместе напали на стражу. Нескольких передовых
караульных они убили; на крик пробудившихся поднялась вся толпа и в ужасе бросилась к
оружию, чтобы защищаться. До тех пор, пока они полагали, что имеют дело только с зелота-
ми, они бодро держались, надеясь одолеть их численным превосходством; но, увидев новые
толпы, устремившиеся извне, они догадались, что вторглись идумеяне; тогда большинство
их, потеряв мужество, бросило также оружие и разразилось громким воплем; только весьма
немногие из молодых тесно сплотились вместе, мужественно встретили идумеян и долгое
время защищали толпу стариков. Последние своим криком дали знать о несчастии жителям
города. Но и эти, как только им стало известно о вторжении идумеян, не посмели прийти к
ним на помощь, а только ответили им еще более отчаянным плачем, усиливавшимся громким
воем женщин, между тем как все караульные находились в опасности. Зелоты же, напротив,
соединяли свои победные клики с призывами идумеян, а свирепствовавшая буря сделала
этот всеобщий гул еще более потрясающим. Идумеяне не щадили никого: кровожадные по
своей натуре, ожесточенные еще тем, что им пришлось перенести от грозы, они обращали
свои мечи против тех, которые их не впустили в город, не делая различия между сопротив-
лявшимися и молящими о пощаде; многих они пронзили своими мечами в ту минуту, когда
те напоминали им об их племенном родстве с ними и просили пощады во имя их общего свя-
тилища. Бегство было немыслимо, а на спасение не было надежды: стесненные густыми тол-
пами, они были убиты целыми группами; загнанные по большей части в такие места, откуда
не было выхода, пораженные неприятельскими ударами, они в беспомощности своей сами
бросились вниз в город и таким образом добровольно подвергли себя, как мне кажется, еще
более ужасной смерти, чем та, от которой они бежали. Весь наружный храм утопал в крови,
и наступившее утро осветило восемь тысяч пятьсот трупов.

Но ярость идумеян все еще не унималась. Они обратились теперь против города, граби-
ли целые дома и убивали всех, попадавшихся им на пути. Продолжать дальше травлю про-
стого народа казалось им напрасной тратой времени; зато они старались отыскивать перво-
священников и толпами предпринимали охоту на них. Последние были вскоре схвачены и
тут же умерщвлены. Став над трупами убитых, они потешались над попечениями Анана о
народе, так равно и над речью Иешуи, произнесенной им со стены. Так далеко зашли они в
своем злодействе, что бросили тела первосвященников непогребенными, между тем как иу-
деи так строго чтят погребение мертвых, что даже приговоренных к распятию они до заката
солнца снимают и хоронят. Я решительно не ошибусь, если скажу, что смерть Анана была
уже началом падения города, и с того дня, как иудеи увидели своего первосвященника, ука-
зывавшего им путь к спасению, убитым посреди города, их стены были уже разрушены и де-
ло проиграно. Анан был вообще не только достойный уважения и в высшей степени спра-
ведливый человек, но любил, кроме того, несмотря на свое высокое положение, которое дос-
тавляли ему его происхождение, его сан и всеобщее к нему уважение, быть на равной ноге с
каждым человеком, даже с людьми низшего сословия; вместе с тем он горячо любил свободу
156

и был поклонником народного правления. Всегда он свои личные выгоды отодвигал на зад-
ний план перед общественной пользой; к тому же он ставил выше всего мир, ибо знал, что
могущество римлян непобедимо, и предвидел, что если иудеи не будут настолько разумны,
чтобы помириться с римлянами, то неизбежно найдут свою гибель в войне с ними. Короче,
если бы Анан остался жив, то, во всяком случае, состоялось бы мирное соглашение. Ибо он
был могущественный оратор, пользовался огромным влиянием на народ, и ему уже удалось
подчинить себе тех, которые стояли у него на пути или требовали войны. Под предводитель-
ством такого вождя иудеи доставили бы еще много хлопот римлянам. Тесно связан с ним
был Иешуа, который хотя и не выдерживал сравнения с ним, но других превосходил. Но Бог,
думается мне, решил уничтожить оскверненный город и очистить огнем храм, — поэтому он
отстранил тех, которые еще заступались за них и крепко их любили. Таким образом, людей,
недавно только перед тем одетых в священное облачение, стоявших во главе распространен-
ного по всему свету богослужения и с благоговением встречаемых всегда прибывавшими со
всех краев земли на поклонение святым местам пилигримами, — этих людей можно было
видеть теперь брошенными нагими на съедение собакам и диким зверям. Сама добродетель,
думаю я, стонала над этими мужами и плакала над тем, что зло так восторжествовало над ней
самой. Таков был конец Анана и Иешуи.

После их смерти зелоты вместе с иудейской ордой накинулись на народ и уничтожили
его, как стадо нечистых животных. Истребляя повсюду простой народ, они знатных и моло-
дых забирали в плен и скованными в кандалах бросали в темницу в надежде, что при отсроч-
ке казни иные, может быть, перейдут на их сторону. Никто, однако, не склонялся на их убе-
ждения, все предпочитали умереть, нежели стать против отечества на стороне злодеев,
Ужасные муки они перенесли за свой отказ: их бичевали и пытали и, когда их тело уже не
было более в состоянии выносить пытки, тогда только их удостаивали казни мечом. Аресто-
ванные днем были ночью казнены; тела их выносили и бросали на открытые места, чтобы
очистить место для новых пленников. Народ находился в таком оцепенении, что никто не
осмеливался открыто ни оплакивать, ни хоронить убитого родственника; только в глубоком
уединении, при закрытых дверях, лились слезы, и тот, кто стонал, боязливо оглядывался по
сторонам, чтобы враг не услышал, — в противном случае оплакивающий сейчас же мог ис-
пытать на себе участь оплакиваемого. Только ночью брали горсть земли в руки и бросали ее
на мертвых; безумно отважен должен был быть тот, который делал это днем. Двенадцать ты-
сяч человек благородного происхождения постигла такая участь.

Зелоты, которым опротивела уже резня, бесстыдно наглумились еще над судилищем и
судом. Жертвой своей они избрали одного из знатнейших мужей, Захарию, сына Баруха. Его
презрение к тиранам и непреклонная любовь к свободе сделали его ненавистным в их глазах;
к тому же он был еще богат, так что они имели приятные виды на ограбление его состояния и
на устранение человека, который мог воспользоваться своим влиянием для их низвержения.
Таким образом, они для формы приказали созвать семьдесят находившихся в должностях
простых граждан в качестве судилища, которое, конечно, лишено было авторитета, и здесь
обвиняли Захарию в том, что он хотел предать город в руки римлян и с изменнической целью
послал уполномоченных к Веспасиану. Обвинение не подкреплялось ни свидетельскими по-
казаниями, ни другими какими-либо доказательствами; но они утверждали, что вполне убе-
ждены в этом, и считали, что этого одного достаточно для установления истины. Когда Заха-
рия убедился, что у него нет никакой надежды на спасение и что его, собственно, не вызыва-
ли к суду, а только заманили коварно в заключение, он, видя свою жизнь погибшей, решил
дать полную волю своему языку. Он поднялся, сделал ироническую оценку той самоуверен-
ности, с которой возбуждено было против него обвинение, и вкратце опроверг приведенные
улики. Но затем он обратил свое слово против своих обвинителей, прочел им перечень со-
157

вершенных ими преступлений и разразился жалобами на нарушение всякого порядка в госу-
дарстве. Зелоты перебили его криками. Если они настолько еще владели собой, что не обна-
жали мечей, так только потому, что хотели довести до конца насмешливое подражание судо-
производства и, кроме того, хотели испытать, насколько сами судьи будут руководствоваться
правдой ввиду угрожавшей им опасности. Суд семидесяти оправдал, однако, обвиняемого,
предпочитая заранее умереть вместе с ним, чем принять на себя ответственность за его
смерть. Этот оправдательный приговор зелоты встретили с неистовым шумом: все они были
возмущены тем, что судьи не хотели понять призрачности данной им власти. Двое же из са-
мых дерзких набросились на Захарию, убили его среди храма и насмешливо воскликнули над
павшим: “Вот тебе и наш голос — наше решительное оправдание!” Вслед за этим они вы-
бросили его из храма в находящуюся под ним пропасть. Судей же они, в насмешку, били
обухами мечей и вытолкали из ограды храма, даровав им жизнь только для того, чтобы они
рассеялись по городу и принесли бы всем весть о порабощении народа.

Идумеяне раскаивались уже в своем походе: им самим сделалось противно все то, что
творилось. Но вот пришел к ним частным образом один из зелотов, созвал их в собрание,
изобразил весь ужас преступлений, совершенных ими сообща с теми, которые их призвали, и
описал также положение дел в городе. Они, сказал он, подняли оружие в том предположе-
нии, что первосвященники намерены предать город римлянам; а между тем они не обнару-
жили никаких улик измены, а сделались только покровителями тех, которые ложно обвиняли
первосвященников и ныне свирепствуют в городе, как враги и тираны. Лучше было бы, если
бы они с самого начала этому воспрепятствовали; но раз они уже сделались соучастниками в
братоубийстве, то пусть, по крайней мере, положат конец своему заблуждению и не останут-
ся дольше здесь, чтобы не поддерживать тех, которые хотят свою собственную отчизну
ввергнуть в несчастье. Если иные из них все еще раздражены тем, что на шли ворота запер-
тыми и не были впущены в город, так ведь виновные в этом наказаны; Анан лежит мертвый
и почти весь народ в течение одной ночи уничтожен. Многие из них, как он хорошо замеча-
ет, сами об этом сожалеют, с другой же стороны, он видит, что неистовство призвавших их
не знает ни меры, ни предела и они даже не стесняются больше перед теми, которым они
обязаны своим спасением. На глазах своих товарищей они позволяют себе самые постыдные
жестокости, вина которых будет приписываться идумеянам до тех пор, пока кто-нибудь из
них не воспрепятствует им и не положит конец их беззакониям. Поэтому ввиду того, что об-
винение в измене оказалось клеветой, что появление римлян нельзя ожидать так скоро, а го-
род защищен непобедимыми почти силами, то пусть они возвратятся к себе домой и то зло,
которое они, будучи обмануты злодеями, совершали вместе с последними, постараются ис-
править тем, что отныне прекратят всякие отношения с ними.

6. Зелоты производят резню в городе. Весспасиан удерживает римлян.

Эти внушения произвели впечатление на идумеян. Первым их делом было освобожде-
ние заключенных, около двух тысяч граждан, которые сейчас же бежали из города и отпра-
вились к Симону, о котором речь будет впереди. Вслед за тем они оставили Иерусалим и
возвратились на родину. Их выступление явилось неожиданным для обеих партий. Народ, не
знавший о перемене их образа мыслей, на одно мгновение вздохнул свободно, думая, что из-
бавился от врагов. Но у зелотов также развязались руки, ибо они не чувствовали себя поки-
нутыми союзниками, а напротив, освобожденными от таких людей, которые не одобряли их
насилий и старались удерживать от этого. Теперь они могли действовать решительно и без
всякого промедления. С быстротой молнии они ковали свои планы и исполняли их еще бы-
стрее, чем задумывали. Преимущественно кровожадность их направлена была против всего
158

мужественного и знатного: знатных они убивали из зависти, храбрых — из боязни; ибо толь-
ко тогда они могли чувствовать себя вне всякой опасности, когда бы не осталось ни одного
человека более или менее влиятельного. В массе других убитых был также Горион — чело-
век благородного происхождения и возвышенной души, друг народного правления и само-
стоятельный по своему образу мыслей, как истый иудей. Его погубили главным образом
смелость в речах, равно и другие его достоинства. Даже Нигера Пирейского их руки не по-
щадили — человека, высоко отличавшегося в битвах с римлянами: его волочили по городу,
он же громко вопил и показывал свои раны. Когда его вывели за ворота, он, не сомневаясь в
своей казни, просил только о погребении; они же совершили над ним казнь лишь после того,
как отказали ему в могиле, которой он так жаждал. Еще перед самой смертью Нигер призы-
вал на их головы месть римлян, голод и чуму как спутников войны, да еще взаимную резню
между ними самими. Все это послало грешникам провидение, которое лучшее доказательст-
во своей справедливости явило в том, что вскоре они, раздвоенные между собой, дали друг
другу чувствовать свое изуверство. Смерть Нигера окончательно освободила их от всяких
опасений за собственное падение. Среди народа не осталось уже никого, которого нельзя
было бы погубить по какому угодно поводу, раз только этого хотели. Та часть народа, кото-
рая восстала против зелотов, давно уже была истреблена; а против других, мирных жителей,
стоявших в стороне от всех, придумывали, смотря по обстоятельствам, иные обвинения. Тот,
кто вовсе не связывался с ними, считался у них высокомерным, кто открыто приближался к
ним — презирающим, а кто льстил — предателем. За высшее преступление, как и за самое
ничтожное упущение, существовало одно наказание — смерть: ее избегал лишь тот, который
уже очень низко стоял по своему происхождению или по крайней бедности.

Все римские военачальники видели в раздорах врагов неожиданное счастье для себя и
хотели немедленно напасть на город. В этом они убеждали также Веспасиана, для которого,
как они думали, чуть ли не все уже выиграно. Божественное провидение, говорили они ему,
облегчает им борьбу, обращая врагов друг против друга; но решительная, благоприятная ми-
нута скоро будет пропущена, ибо иудеи либо потому, что междоусобица им надоест, либо из
раскаяния соединятся вновь. Но Веспасиан возразил, что они жестоко ошибаются относи-
тельно того, что нужно делать, если, игнорируя опасность, желают, как на сцене, показать
свою личную храбрость и силу своего оружия, но не обращают внимания на то, что полезно
и безопасно. “Если, — продолжал он, — вы сейчас нагрянете на город, то этим самым вы вы-
зовете примирение в среде врагов и обратите против нас их еще не надломленную силу; если
же вы еще подождете, то число врагов уменьшится, -так как их будет пожирать внутренняя
война. Лучший полководец, чем я, это Бог, который без напряжения сил с нашей стороны
хочет отдать иудеев в руки римлян и подарить нашему войску победу, не связанную с опас-
ностью. В то время как враги губят себя своими собственными руками и терзаются самым
страшным злом — междоусобной войной, — нам лучше всего остаться спокойными зрите-
лями этих ужасов, а не завязывать битвы с людьми, ищущими смерти, беснующимися так
неистово друг против друга. Если же кто скажет, что блеск победы без борьбы слишком бле-
ден, то пусть знает, что достигнуть цели в тишине полезнее, чем испытать изменчивое сча-
стье оружия. Ибо столько же славы, сколько боевые подвиги, приносят самообладание и об-
думанность, когда последними достигаются результаты первых. В то время, когда враг сам
себя ослабляет, мое войско будет отдыхать от военных трудов и еще больше окрепнет. По-
мимо этого, теперь не может быть и речи о блестящей победе, ибо иудеи не заняты теперь
заготовлением оружия, сооружением укреплений или стягиванием вспомогательных войск,
так чтобы полученная ими отсрочка могла бы считаться в ущерб нам, — нет! Терзаемым
междоусобной войной и внутренними распрями, им теперь приходится каждый день перено-
сить гораздо больше, чем мы могли бы им причинить, нападая на них и держа их в наших
159

тисках. Итак, в видах безопасности, разумнее всего людей, пожирающих друг друга, предос-
тавить самим себе. Но и с точки зрения славы, доставляемой победами, не следует нападать
на потрясаемое внутренними болезнями государство, в противном случае будут иметь пол-
ное основание сказать, что мы обязаны победой не себе самим, а раздвоенности неприятеля.”

Военачальники согласились с мнением Веспасиана, и вскоре обнаружилось, как верно
видел глаз полководца; ибо каждый день начали прибывать массы перебежчиков, спасав-
шихся от зелотов. Хотя бегство было затруднительно, так как последние обложили все выхо-
ды города стражами, убивавшими всякого приближавшегося, как перебежчика к римлянам,
— однако кто давал деньги, того пропускали; только тот, кто ничего не давал, был изменник.
Поэтому-то истреблялись только бедняки, между тем как состоятельные могли выкупать
свое бегство. На больших дорогах громоздились повсюду кучи трупов; многие поэтому, ис-
кавшие средства к бегству, возвращались в город, предпочитая умереть там, так как надежда
на погребение делала смерть в родном городе менее ужасной. Но зелоты были так бесчело-
вечны, что одинаково лишали погребения как убитых на дорогих, так и замученных в городе,
точно они обязались вместе с отечественными законами попирать также и законы природы и
наряду с преступлениями против людей издеваться еще над божеством, — они оставляли те-
ла мертвых гнить на солнце. Кто похоронил одного из своих близких, тот был наравне с пе-
ребежчиками наказан смертью; и кто только хотел совершить над другим обряд погребения,
тому угрожала опасность самому быть лишенным его. Словом, ни одно из лучших чувств не
было в те несчастные дни так окончательно убито, как чувство жалости. То, что должно бы-
ло возбуждать сожаление, служило только поводом к ожесточению изуверов; от живых их
гнев переходил на убитых, а от мертвых опять на живых. Такой неимоверный страх овладел
всеми, что уцелевшие считали блаженными низведенных раньше, как людей, обретших по-
кой, а томившиеся в заточении считали даже непогребенных счастливее себя самих. Все че-
ловеческие права зелоты попирали ногами, божественное они осмеивали, а над словами про-
роков издевались, как над пустой болтовней. Пророки много вещали о добродетели и поро-
ках; зелоты же, презирая их учение, сами способствовали исполнению их пророчества над
своим отечеством. Существовало именно древнее предсказание мудрецов, что город тогда
будет завоеван и Святая Святых сделается добычей пламени, как только вспыхнут волнения
и руки граждан осквернят Богом освященные места. Хотя зелоты в общем верили в это про-
рочество, тем не менее они сами сделались его исполнителями.

7. Стремление Иоанна к тирании. Злодеяние зелотов в Масаде. Взятие Веспа-
сианом Гадары.

Иоанн, мечтавший уже о роли тирана, считал ниже своего достоинства ограничиться той
же честью, какой пользовались его товарищи. Ввиду этого он пользовался каждым случаем,
чтобы всякий раз привлекать на свою сторону по нескольку человек из самых худших, и та-
ким образом все больше и больше делал себя независимым от своей партии. Так как он все-
гда отказывался повиноваться решениям других, а свои собственные объявлял повелитель-
ным тоном в форме приказов, то нельзя было больше сомневаться в том, что он стремится к
единовластию. И все-таки ему подчинялись: одни из страха, другие из привязанности (ибо он
мастерски умел путем коварства и обмана вербовать себе приверженцев), многие же потому,
что они в интересах своей собственной безопасности желали, чтобы ответственность за пре-
дыдущие насилия падала не на многих, а на одного человека. Кроме того, давала ему много
поклонников его отважная решимость во всех делах. Тем не менее осталось еще значитель-
ное число его противников, руководимых отчасти завистью и считавших для себя гнетом по-
виновение человеку, которого они до сих пор считали себе равным; преимущественно же от-
160

талкивали их от него опасения сосредоточия власти в одних руках. Они заранее предвидели,
что раз он получит власть в руки, то уже не так легко даст себя ниспровергнуть, и что тогда
он воспользуется также противодействием, оказанным ими до сих пор, как поводом к жесто-
кому обращению с ними самими. Наконец, каждый из них был готов скорее испытать самую
отчаянную борьбу, чем дать себя добровольно поработить. Иоанн же в присоединившейся к
нему партии господствовал как царь. Друг против друга они расставили повсюду караулы,
хотя не пускали в ход оружия; если стычки происходили, то они были незначительными. Тем
беспощаднее была их борьба с народом, у которого каждая партия наперебой старалась за-
хватить как можно больше добычи. Таким образом, город терзался теперь тремя самыми
ужасными бичами: войной, властью тиранов и партийной борьбой. Война извне являлась уже
для жителей легчайшим бедствием в сравнении с другими. А потому естественно было, что
многие бежали от своих собственных соотечественников, бежали к чужим и у римлян искали
спасения, которого они не могли ожидать от своих соплеменников.

Еще четвертое бедствие стряслось над народом на его погибель. Невдалеке от Иеруса-
лима существовала чрезвычайно сильная крепость, воздвигнутая прежними царями для со-
крытия своих сокровищ в опасное военное время, а также для личной безопасности; она на-
зывалась Масадой и находилась в руках так называемых сикариев, которые, обузданные
страхом, не пускались в дальние набеги, а грабили только ближайшие окрестности, ограни-
чиваясь при этом лишь захватами съестных припасов. Теперь же, когда они узнали, что рим-
ское войско стоит неподвижно, а иудеи в Иерусалиме раздвоены между собой борьбой пар-
тий и деспотической властью, они отважились на более смелые предприятия. В праздник оп-
ресноков, установленный иудеями в память освобождения от египетского рабства и воз вра-
щения в свою отечественную страну, они незаметно от тех, которые могли бы воспрепятст-
вовать им, вышли ночью из своей крепости и напали на городок по имени Эн-Гади, Часть
жителей, способная к бою, была рассеяна и прогнана из города еще прежде, чем она могла
собраться и вооружиться, остальные же, слишком слабые для бегства, женщины и дети, в
числе свыше семисот, были все перебиты; затем они начисто ограбили дома, захватили со-
зревший хлеб и возвратились со своей добычей в Масаду. Таким путем они разграбили все
деревни вокруг крепости и дальние окрестности; каждый день число их значительно усили-
валось притоком со всех сторон таких же нравственно погибших людей. И в других частях
Иудеи, пользовавшихся до сих пор покоем, настали разбойничьи беспорядки. Если важней-
шая часть тела воспалена, то вместе с ней заболевают все члены — так было и здесь: распри
и анархия в Иерусалиме дали возможность злодеям в провинции безнаказанно совершать
разбой. Покончив с деревнями своих соотечественников, они собрались в уединенной мест-
ности, скрепили свой союз клятвами и образовали полчища, которые если и уступали в чис-
ленности военным отрядам, зато были сильнее разбойничьих шаек, и тогда начали нападать
на святые места и города. Если и случалось, что они сами терпели от тех, на которых напада-
ли, как это бывает с захваченными в сражении, зато в других случаях они предупреждали их
месть и на разбойничий манер быстро рассеивались, унося с собою добычу. Не осталось ни
одной части Иудеи, которой не грозила та же гибельная участь, как ее славной столице.

Это было сообщено Веспасиану перебежчиками. Ибо хотя мятежники охраняли все вы-
ходы и убивали всякого, каким бы то ни было способом подходившего к ним, все же попада-
лись и такие, которые пробирались мимо, прибегали к римлянам и силились склонить полко-
водца поспешить на помощь городу и спасти остаток народа, который, как они рассказывали,
большей частью истребляется именно за склонность его к римлянам, а находящиеся еще в
живых по той же причине подвержены также опасности. Проникнутый жалостью к их стра-
даниям, Веспасиан поднялся, как казалось, для того, чтобы осадить Иерусалим, на самом же
деле он имел в виду воздержаться пока от осады, ибо перед этим он должен был покорить
161

все, еще не завоеванное, чтобы не оставить в тылу ничего, могущего помешать осаде. По-
этому он прежде всего двинулся против Гадары — хорошо укрепленного главного города
Переи — и вступил в нее в 4-й день месяца дистра. Ибо знаменитейшие граждане этого горо-
да тайно от мятежников послали к нему уполномоченных с обещанием передачи города. Же-
лание мира и сохранения своего состояния побудили их на этот шаг, так как город был насе-
лен многими богатыми людьми. Об этом посольстве противная партия ничего не подозрева-
ла и узнала о нем только тогда, когда Веспасиан был уже совсем близко к городу. Отстаивать
последний собственными силами они считали себя слишком слабыми, так как они уступали в
числе даже своим противникам в городе, а тут еще римляне стояли невдалеке — они поэтому
решились бежать. Но сделать это без кровопролития и не отомстив кому-нибудь виновному
они считали бесславным. Ввиду этого они схвати ли в плен Долеса, признававшегося ини-
циатором посольства и бывшего, кроме того; по своему сану и происхождению первым чело-
веком в городе, умертвили его и тогда бежали из города, выместив еще свою свирепую злобу
на теле убитого. Когда римское войско подступило, гадаряне встретили Веспасиана благо-
словениями, принесли ему присягу в верности и получили он него гарнизон из конницы и
пехоты для защиты от дальнейших нападений беглецов. Стену они, не выжидая требования
римлян, сами разрушили для того, чтобы воочию убедить римлян в своем самой миролюби-
вом настроении и чтобы отнять у желающих войны всякую к тому возможность.

Против бежавших из Гадары Веспасиан послал Плацида с 500 всадниками и 3000 пехо-
тинцами, между тем как сам с остальным войском возвратился в Кесарию. Когда беглецы
вдруг увидели преследующих их всадников, они, прежде чем вступить в бой, стеснились все
в деревню, называвшуюся Бетеннабрином. Здесь они нашли значительное число молодых
людей, которых частью по доброй воле последних, частью и насильно вооружили и затем по
безумию своему сделали вылазку против отрядов Плацида. При первом их натиске послед-
ние несколько отступили назад, желая таким образом отвлечь их подальше от стены. Зама-
нив их на выгодную для себя позицию, они оцепили их кругом и пустили в ход против них
копья: всадники отрезали путь пытавшимся бежать, а пехота производила опустошение в ря-
дах сражавшихся. Иудеям же ничего не оставалось, как погибнуть в отчаянной, непосильной
борьбе; они не могли ни прорвать цепь римлян, ни сразить их своими стрелами, так как те
стали тесно сомкнутыми рядами, прикрываемые своими доспехами, точно стеной; сами они
же были поражаемы стрелами неприятеля и, как дикие звери, бросились навстречу смерто-
носному мечу. Так падали они — одни от ударов, нанесенных им спереди, другие от обго-
нявших их всадников.

Главное стремление Плацида состояло в том, чтобы преградить им бегство в деревню.
Он поэтому каждый раз устремлялся в ту сторону, поворачивал назад, беспрерывно поддер-
живал стрельбу, которой поражал приближавшихся, и удерживал натиск отдаленных. В кон-
це, однако, храбрейшие силой пробились до самой стены. Стражи не знали, что им делать; с
одной стороны, им было тяжело не впускать гадарян из-за своих собственных людей; с дру-
гой же стороны, они боялись, что если примут их, то погибнут вместе с ними. Это, действи-
тельно, и случилось. Римские всадники едва не вторглись вместе с преследуемыми, стеснив-
шимися у стены. Однако осажденным удалось еще запереть перед ними ворота. Плацид был
вынужден идти на приступ и, храбро сражаясь до вечера, получил в свою власть стену и оби-
тателей деревни. Праздная масса была уничтожена; более знатные бежали; дома были ограб-
лены солдатами, а деревня сожжена. Обратившиеся в бегство увлекли за собой и население
окрестных деревень и повсюду распространяли панику, преувеличивая свое собственное по-
ражение и распуская молву, что вся римская армия находится на ходу. Многочисленными
толпами они стремились к Иерихону, ибо город этот, сильный своими укреплениями и ог-
ромной численностью населения, еще твердо надеялся на свое собственное спасение. Пла-
162

цид, опираясь на своих всадников и сопровождавшее его до сих пор счастье, следовал за ни-
ми по стопам до самого Иордана и на ходу убивал всех, кого догонял. Достигнув реки, они
всю массу стеснили к берегу и, так как быстрое течение реки, разлившейся от дождей и сде-
лавшейся поэтому непроходимой, лишало их возможности переправы, выстроился против
них в боевом порядке. Со своей стороны, иудеи, не находя исхода в бегстве, вынуждены бы-
ли вступить в битву. Они растянулись по берегу в очень длинную линию и в этом положении
выдержали стрельбу и набег всадников, которые, врубившись в неприятельские ряды, мно-
гих загнали в реку. Пятнадцать тысяч человек пало от меча, а загнанных силой в реку было
бесчисленное множество. Пленено было две тысячи двести и, кроме того, захвачена была
очень богатая добыча, состоявшая из ослов, овец, верблюдов и рогатого скота.

Это поражение не уступало, правда, предыдущим, но оно казалось иудеям еще более ги-
бельным, потому что не только вся местность, через которую они бежали, была полна крови,
и не только Иордан был запружен телами, но и Асфальтовое озеро было полно трупов, мас-
сами снесенных туда течением реки. Плацид, пользуясь своим счастьем, выступил против
небольших городов и деревень в окрестностях, покорил Авилу, Юлиаду, Бесимот и все насе-
ленные пункты до Асфальтового озера. Перебежчиков, способных к бою, он оставлял в каж-
дом покоренном пункте в качестве гарнизонов. Затем он отправил своих солдат в лодках для
уничтожения остатков иудеев, бежавших в озеро. Вся Перея до Махера добровольно сдалась
или была завоевана.

8. Веспасиан спешит окончить войну. Описание Иерихона, Большой долины и
Асфальтового озера.

Между тем были получены известия о волнениях в Галлии и о том, что Виндекс с ту-
земными предводителями отпал от Нерона, как об этом более точно описано другими. Эти
известия побудили Веспасиана поспешить с окончанием войны, ибо он уже прозревал буду-
щие междоусобицы и опасное положение всего государства и думал, что в состоянии будет
освободить Италию от ужасов, если раньше водворит мир на Востоке. В течение зимы он
обеспечил за собой покоренные города и деревни тем, что расположил в них гарнизоны и по-
ставил первые под власть центурионов, а последние — декурионов. В то же самое время он
приказал вновь отстроить разрушенные города и деревни. С началом же весны он во главе
большей части своего войска выступил из Кесарии в Антипатриду, где в продолжение двух
дней приводил в порядок городские дела, а на третий поднялся, чтобы огнем и мечом опус-
тошить вокруг лежащие местности. После завоевания Озинитской топархии он пошел на
Лидду и Ямнию, покорил и ту и другую, населил их жителями раньше перешедших к нему
городов, которые казались ему подходящими для этого, и прибыл в Эммаус. Отрезав на се-
лению этого города бегство в столицу, он построил здесь сильно укрепленный лагерь, в ко-
тором оставил пятый легион, а с остальным войском двинулся в Бетлептефитскую топархию.
Последнюю, равно как и примыкавшую к нему область, он опустошил огнем, приказал тогда
построить укрепления в Идумее, на удобных местах, взял две деревни в сердце Идумеи —
Бетарис и Кефартобус, где свыше десяти тысяч жителей уничтожил, больше тысячи забрал в
плен, остальную массу разогнал и оставил на месте значительную часть войска, которое
опустошало всю горную страну кругом. Сам Веспасиан с остатками войска возвратился в
Эммаус, откуда он через Самарию и мимо так называемого Неаполиса или, как его туземцы
называют, Маборф, прибыл в Корею на второй день дайсия, разбил здесь лагерь, а на сле-
дующий день достиг Иерихона. Здесь с ним соединился один из военачальников, Траян, с его
отрядами, приведенными им из Переи, так как весь заиорданский край был уже завоеван.
163

Большая часть жителей Иерихона, не дождавшись нападения римлян, бежала в лежащие
рядом с Иерусалимом горы. Оставшиеся, которых было также немало, были истреблены, и
город, таким образом, опустел. Сам Иерихон расположен в долине, над которой возвышают-
ся обнаженные от всякой растительности горные кряжи, тянущиеся на значительную длину:
к северу до окрестностей Скифополиса, а к югу до того места, где в древности стоял Содом,
и до берега Асфальтового озера (Мертвое море). На всем своем протяжении горы эти лише-
ны всякой культуры и вследствие своей бесплодности необитаемы. Параллельно им вдоль
Иордана тянется другой горный хребет, начинающийся у Юлиады и еще севернее ее и про-
стирающийся к югу до Соморра, на границе Петры в Аравии. К нему принадлежит также так
называемая Железная гора, упирающаяся своей длиной в Моавитянскую страну. Земля, за-
ключающаяся между обоими горными хребтами, называется Большой долиной и тянется от
деревни Гиннабрина до Асфальтового озера; длина ее достигает двухсот тридцати стадий, а
ширина ста двадцати. Посредине она прорезывается Иорданом и имеет два озера противопо-
ложной природы: Асфальтовое и Тивериадское, из которых первое соленое и бесплодное, а
последнее пресное и жизнеобильное. В летнее время долина вся как будто выжжена и воздух
в ней, вследствие непомерно высокой температуры, вреден для здоровья. Кроме Иордана,
долина не имеет никаких водяных источников, вследствие чего пальмы особенно роскошны
и плодоносны на берегах, но менее цветущие в отдаленных от них местах.

Возле Иерихона существует весьма обильный и чрезвычайно удобный для целей ороше-
ния источник, берущий свое начало близ древнего города, первого из завоеванных мечом в
Ханаанской земле предводителем евреев, Иешуей, сыном Навина. Этот источник, как гово-
рят, в былые времена действовал пагубно на плоды не только земли и деревьев, но и женщин
и вообще был вреден и приносил смерть всему живущему; но пророк Елисей, ученик и по-
следователь Илии, облагородил его и сделал совершенно здоровым и животворным. В благо-
дарность за радушный прием и доброе расположение, оказанное ему жителями Иерихона, он
навеки облагодетельствовал их и страну. Он подошел к источнику, бросил в пучину глиня-
ный сосуд с солью, простер тогда свою праведную руку к небу и, принесши над источником
умилостивительную жертву воздаяния, молил Бога смягчить его воду, открыть для него бо-
лее пресные жилы, смешать благоприятный воздух с его водами, дать жителям вместе с пло-
дородием земли и продолжение рода и не отнимать у них животворной воды до тех пор, пока
они останутся добродетельными. Сопровождая эту молитву еще разными движениями рук,
по своему обыкновению, он совершенно преобразил источник, и вода, которая прежде была
причиной бесплодия и голода, с того времени доставляла счастливое и многочисленное по-
томство; действие этой воды, употребляемой для орошения, так велико, что от одного смачи-
вания ею земля делается более плодородной, чем при полном насыщении ее той же водой; а
потому при обильном ее употреблении польза невелика, наоборот же, при скудном орошении
пользы больше. Источник орошает большее пространство, чем всякий другой; он прорезыва-
ет долину в семьдесят стадий длины и двадцать ширины и питает на этой долине прекрас-
нейшие, густо насажденные друг возле друга парки. Почва производит здесь разных видов
пальмы, орошаемые водой этого источника и отличающиеся друг от друга по названию и
вкусу плодов. Более сочные плоды этих пальм прессуются и доставляют мед настолько вкус-
ный, что он немногим только уступает настоящему. Впрочем, и пчелы также водятся в этой
стране. Последняя, наконец, производит деревья, доставляющие бальзам — драгоценнейший
из продуктов, равно как хенну и миробалан. По справедливости можно поэтому эту мест-
ность, дающую в огромном изобилии самые редкие и драгоценные плоды, назвать земным
раем. По отношению к плодородию местности вообще можно сказать, что редкая полоса
земли может выдержать сравнение с нею, — так щедро почва возвращает то, что вкладывают
в нее. Происходит это, на мой взгляд, от теплоты воздуха и плодотворной силы воды: первая
164

располагает растение к пышному росту, между тем как влага укрепляет корни, внедряющие-
ся в землю, летняя же жара прибавляет им силу. В это время года почва бывает так накалена,
что нелегко что-нибудь произрастает. Вода, заготовленная до восхода солнца и оставленная
на открытом воздухе, делается очень прохладной и принимает температуру, противополож-
ную окружающей атмосфере; зимой же она, наоборот, согревается и делается приятной для
купания. Зимой температура до того умеренна, что туземные жители носят полотняное одея-
ние, в то время как в других частях Иудеи падает снег. От Иерусалима Иерихон отстоит на
сто пятьдесят стадий, а от Иордана на шестьдесят. Страна от Иерусалима пустынна и каме-
ниста, полоса до Иордана и Асфальтового озера хотя более низменна, но также пустынна и
бесплодна. Но счастливое положение Иерихона уже достаточно описано.

Подробного описания заслуживает также Асфальтовое озеро. Вода его, как уже было
замечено, горька, неплодотворна, но притом так легка, что удерживает на своей поверхности
самые тяжелые предметы, бросаемые на нее, а человеку при самых напряженных усилиях не
так легко окунуться в нее. Веспасиан, посетивший озеро для наблюдений над ним, приказал
бросить вглубь несколько человек, не умеющих плавать, со связанными за спиной руками, но
все они, точно подхваченные ветром, были подняты вверх и остались плавать на поверхно-
сти. Замечательно также изменение цвета озера: три раза в день поверхность меняет свой
цвет и отражает солнечные лучи пестрой игрой цветов. Во многих местах озеро выделяет
черные асфальтовые комья, которые плавают по воде, принимая по форме и величине вид
воловьих туловищ без головы. Рабочие на озере пользуются ими как источником средств
существования и собирают сливающиеся массы в лодки; когда челны наполняются, нелегко
бывает отбить собранную массу, так как последняя вследствие своей вязкости прилипает ко
дну; снимают ее с помощью месячной крови женщин или урины; этим средствам она подда-
ется. Этот асфальт употребляется не только при строении судов, но и для лечебных целей,
так как он примешивается ко многим лекарствам. Озеро имеет пятьсот восемьдесят стадий в
длину, простираясь до Цоара в Аравии, и сто пятьдесят стадий ширины. К нему примыкает
область Содома, некогда богатая своим плодородием и благосостоянием городов, ныне же
всецело выжженная. Она, как говорят, вследствие греховности ее жителей была уничтожена
молнией. Еще теперь существуют следы ниспосланного Богом огня и еще теперь можно ви-
деть тени пяти городов. Каждый раз появляется вновь пепел в виде неизвестных плодов, ко-
торые по цвету кажутся съедобными, но как только ощупывают их рукой, они превращаются
в прах и пепел. Таким образом, древние сказания о Содомской стране подтверждаются на-
глядно.

9. Веспасиан готовится к осаде Иерусалима. О смерти Нерона и о Симоне из
Геразы.

Чтобы изолировать Иерусалим со всех сторон, Веспасиан разбил лагерь в Иерихоне и
Адиде и в обоих городах поместил смешанные гарнизоны из римлян и союзников. Одновре-
менно с тем он послал в Геразу Луция Анния с конным эскадроном и сильным отрядом пехо-
ты. Тот взял город штурмом, перебил около тысячи юношей, не спасшихся бегством, семей-
ства их обратил в военнопленников, а имущество жителей отдал в добычу солдатам. После
всего он еще предал огню дома и бросился на соседние деревни. Кто мог, бежали, слабейшие
погибли, а сами деревни были уничтожены огнем. Между тем как война охватила всю гор-
ную область и всю долину, жителям Иерусалима был отрезан всякий выход. Те, которые на-
меревались перейти к римлянам, охранялись зелотами, а те, которые еще не питали, распо-
ложения к римлянам, были окружены войском, запершим теперь город со всех сторон.
165

Веспасиан только что вернулся в Кесарию и намеревался со всеми силами двинуться на
Иерусалим, когда ему было сообщено о смерти Нерона, царствовавшего тринадцать лет и
восемь дней. Как этот император обесчестил свой трон, оставив бразды правления в руках
величайших злодеев, Нимфидия и Тигиллина, и недостойнейших вольноотпущенников; как
затем последние составили заговор против него, а он, покинутый всеми телохранителями, с
оставшимися верными ему только четырьмя отпущенниками бежал и в одном из предместий
Рима сам лишил себя жизни; как те, которые его низвергли, были вскоре после этого наказа-
ны; какое течение и какой исход несла галльская война, и как Гальба, провозглашенный им-
ператором, вернулся в Рим из Испании, но вскоре, обвиненный своими солдатами в низких
замыслах, публично на форуме коварно умерщвлен, а Отон возведен в его преемники, поход
последнего против полководцев Вителлия и его падение; далее, восстания при Вителлии и
бой у Капитолия; наконец, как Антоний Прим и Муциан после поражения Вителлия и гер-
манских легионов усмирили междоусобицу, — обо всем этом я могу и не говорить подробно,
как о делах общеизвестных и описанных многими эллинами и римлянами. Чтобы удержать
связь событий и не прерывать нить истории, я вкратце указал на главнейшие моменты. Вес-
пасиан тогда отсрочил поход против Иерусалима, ибо он находился в напряженном выжида-
нии, кому достанется престол после Нерона. И после того как он услышал, что Гальба сде-
лался императором, он не хотел приступить к нападению на Иерусалим, прежде чем не полу-
чит от него письменной инструкции насчет войны. Ввиду этого он отправил к нему своего
сына Тита, который должен был приветствовать его и по лучить соответствующие приказа-
ния относительно иудеев. В тех же видах вместе с Титом поехал и царь Агриппа, пожелав-
ший тоже посетить Гальбу. Но в то время, когда они на военных кораблях достигли берега
Ахайи (дело было зимой), Гальба, процарствовавший семь месяцев и столько же дней, уже
тоже был убит. На престол вступил Отон, овладевший им силой. Агриппа, невзирая на пере-
мену правления, бесповоротно решил ехать в Рим; но Тит, как по внушению свыше, поплыл
из Эллады в Сирию и поспешно прибыл к своему отцу в Кесарию. Томимые положением
всего государства, ожидая потрясения римского царства, они с меньшим вниманием относи-
лись уже к войне с иудеями и, страшно озабоченные судьбой своего собственного отечества,
считали нападение на чужих несвоевременным.

Но вместо этого над Иерусалимом стряслась другая война. Виновником ее был извест-
ный Симон, сын Гиоры, уроженец Геразы, молодой человек, который всемогущему в Иеру-
салиме Иоанну уступал хотя в хитрости, но превосходил его телесной силой и безумной от-
вагой. Вследствие этого именно он был изгнан первосвященником Ананом из Акрабатской
топархии, над которой начальствовал, и присоединился к разбойникам, занимавшим Масаду.
Хотя вначале они с недоверием относились к нему и позволили ему поселиться вместе с при-
везенными им женами только в нижней части крепости, между тем как они сами находились
в верхней, вскоре, однако, он, обнаружив одинаковые с ними наклонности и овладев их до-
верием, мог уже принимать участие в их разбойничьих набегах и помогал им в опустошении
окрестностей Масады. К более важным предприятиям он их все-таки не мог склонить: при-
выкнув к крепости, они боялись удаляться от этой своей разбойничьей берлоги. Но Симон
стремился к власти и жаждал более крупных подвигов. А потому, как только услышал о
смерти Анана, он расстался с ними, отправился в горы, через вестников обещал рабам свобо-
ду, а свободным вознаграждение и таким образом собрал вокруг себя негодяев со всех сто-
рон.

Имея уже сильную шайку, он грабил деревни в горах; но когда чем дальше — все боль-
ше стекалось к нему людей, он отважился спуститься в долину. Теперь он сделался страш-
ным и для городов. Многие из знатных, привлекаемые его могуществом и счастливыми ус-
пехами его предприятий, стекались к нему на свою гибель, так что в его войске, кроме рабов
166

и разбойников, было также немало граждан, повиновавшихся ему как царю. С этим войском
он исходил всю Акрабатскую топархию и страну до Большой Идумеи, грабя на всем пути.
Близ деревни Наин он воздвигнул себе бастион, служивший ему, подобно крепости, гаранти-
ей безопасности; а в одной ложбине, называющейся Фараном, он устроил много пещер, кро-
ме еще тех, которые нашел здесь готовыми, и превратил их в казнохранилища и магазины
для помещения добычи; в них они хранили награбленный хлеб, в них также помещалась зна-
чительная часть его шайки. Ясно было, что эти пробные походы и другие приготовления ве-
дут к экспедиции против Иерусалима.

Опасаясь изменнического нападения, зелоты решились опередить человека, возрастаю-
щее могущество которого сделалось угрожающим для них самих, и вооруженными в боль-
шом числе выступили ему навстречу. Симон принял сражение, многих из своих противни
ков уничтожил, а остальных загнал назад в город. Он не доверял еще своему войску на
столько, чтобы отважиться на штурм и поэтому отступил, решившись прежде завоевать
Идумею. Во главе двадцати тысяч тяжеловооруженных воинов он двинулся к ее границам.
Вожаки идумеян со всей поспешностью собрали со всей страны способных к бою, в числе
около двадцати пяти тысяч, большую часть которых оставили, однако, внутри страны для
защиты против вторжения сикариев из Масады, и встретили Симона на границе. Дело дошло
до битвы, и хотя весь день продолжался бой, все-таки не знали, кто победил или был побеж-
ден. Симон возвратился в Наин, а идумеяне — к себе домой. Немного времени прошло, как
Симон еще с более сильным войском вновь вторгся в их страну. У деревни Текои он разбил
лагерь и послал к гарнизону близ лежавшего Иродиона одного из своих приближенных,
Элеазара, с поручением склонить его к сдаче крепости. Гарнизон приветливо принял его, по-
ка не знал еще о цели его прибытия; но как только тот намекнул на сдачу, они бросились на
него с обнаженными мечами и преследовали его до тех пор, пока он, не зная куда скрыться,
бросился со стены в пропасть. Он погиб моментально. Идумеяне же, которым могущество
Симона внушало, однако, страх, решили, прежде чем вступить в битву, выведать силы не-
приятеля.

На эту миссию вызвался добровольно Иаков, один из военачальников; но он замышлял
измену. Из деревни Алур, где тогда сосредоточилось идумейское войско, от отправился к
Симону и сговорился прежде всего насчет того, чтобы предать ему место своей родины, и
взамен этого получил от него клятвенное обещание в том, что он навсегда останется в поче-
те; затем он обещал ему еще свое содействие в покорении всей Идумеи, к чему Симон под-
стрекал его дружеским гостеприимством и подачей блестящих надежд. Когда после этого
Иаков вернулся к своим, его первым делом было представить преувеличенное описание мо-
гущества войска Симона, затем в более интимных разговорах с начальниками и отдельными
частями войск он старался привести все войско к решению принять Симона и без всякого
вооруженного сопротивления передать ему высшую власть. Действуя таким образом, он од-
новременно с тем пригласил Симона через послов и обещал ему рассеять идумеян, что ему
действительно удалось. Ибо как только подступило войско Симона, он первый бросился на
своего коня и, увлекая за собой своих сообщников, пустился бежать. Тогда страх обуял весь
народ, и, прежде чем дело дошло до столкновения, ряды расстроились и все отступили на
родину.

Против ожидания Симон без кровопролития вступил в Идумею и внезапным нападени-
ем взял прежде всего город Хеброн, в котором нашел богатую добычу и награбил огромные
запасы хлеба. По свидетельству коренных жителей, Хеброн не только старше остальных го-
родов в этом краю, но древнее даже, чем Мемфис в Египте, ибо число его лет определяют в
две тысячи триста. Рассказывают также, что он служил местопребыванием Авраама, родона-
чальника иудеев после его исхода из Месопотамии; оттуда также, как гласит предание, дети
167

Авраама переселились в Египет. Их гробницы, прекрасно сделанные из великолепнейшего
мрамора, по настоящий день показывают еще в том городе. На расстоянии шести стадий от
города показывают также исполинское скипидарное дерево, существующее, как полагают, от
сотворения мира. Отсюда Симон исходил всю Идумею, не только опустошая деревни и горо-
да, но и разоряя всю страну. Ибо, кроме его тяжеловооруженных воинов, следовали за ним
сорок тысяч человек, так что самых необходимых съестных припасов не хватало для этой
несметной толпы. К недостатку припасов присоединялась еще его жестокость и ожесточение
против народа, что приводило к еще большему опустошению Идумеи. Подобно тому, как ту-
ча саранчи обнажает целые леса от листьев, так войско Симона оставляло позади себя пол-
нейшую пустыню, сжигая одно, ломая другое, уничтожая все растущее на земле или растап-
тыванием, или вытравливанием и делая своим походом возделанную землю обнаженнее пус-
тыни. Словом, в опустошенных местностях не осталось ни малейшего признака обитаемости.

Эти события вывели зелотов из их бездеятельности. Хотя преодолеть Симона в откры-
том сражении они не надеялись, зато устроили ему в узком месте засаду и захватили в плен
жену Симона с ее многочисленной свитой. Полные ликования, как если бы схватили самого
Симона. Они возвратились в столицу и ждали, что он сейчас положит оружие и смиренно
будет просить выдачи ему жены. Но он не чувствовал жалости, а проникся только гневом
против этого похищения и, явившись под стенами Иерусалима, точно раненый зверь, не мо-
гущий достигнуть того, кто ранил его, выместил свою ярость на всех попавшихся ему на пу-
ти. Кто только выходил за городские ворота за дровами или овощами, невооруженные и ста-
рики, были схвачены и замучены насмерть; недоставало еще, чтобы он для утоления своей
свирепости съедал их трупы. Многих он отослал с отрубленными руками обратно в город, с
одной стороны, чтобы нагнать страх на своих врагов, а с другой, чтобы восстановить народ
против виновных. Им поручено было также передать следующее: “Симон клянется Богом
Всеведущим, что если ему сейчас же не выдадут жены, то он будет штурмовать стену и, не
щадя никакого возраста, не различая виновных и невинных, одинаково накажет всех жителей
города. Эта угроза устрашила не только народ, но и зелотов; они выдали ему жену, после че-
го он, немного смягченный, приостановил на время убийства.

Не в одной Идумее, впрочем, царили мятежи и междоусобицы — они господствовали
так же и в Италии. Гальба был открыто умерщвлен на римском форуме, и вместо него про-
возглашен императором Отон, который, в свою очередь, воевал с Вителлием, избранным в
императоры германскими легионами. При Бедриаке в Галлии произошло столкновение меж-
ду Отоном, с одной стороны, и Валентом и Цецинной, полководцами Вителлия, с другой. В
первый день побеждал Отон, а во второй — войско Вителлия. Когда уже много крови было
пролито, Отон, узнавший в Брикселле о своем поражении, сам лишил себя жизни, процарст-
вовав три месяца и два дня. Войско его перешло на сторону полководцев Вителлия, и по-
следний со своей армией вступил в Рим. В это самое время, в пятый день месяца дасия, Вес-
пасиан также выступил из Кесарии против еще не завоеванных округов Иудеи. Он поднялся
в гористую страну и покорил две топархии, Гофнитскую и Акрабатскую, затем города Бефи-
ла и Эфраим, в которых оставил гарнизоны, и двинулся вперед к самому Иерусалиму. Много
иудеев, попавших в его руки, было уничтожено, а большое число было также пленено. Один
из его военачальников, Цереалий, во главе отряда всадников и пехоты опустошал так назы-
ваемую Верхнюю Идумею, сжег едва заслуживавшую названия городка Кафефру, на кото-
рую напал врасплох, и после нападения осадил другой город, Кафарабин, имевший очень
сильную обводную стену. В то время, как он готовился вести здесь продолжительную осаду,
жители вдруг открыли ему ворота и сдались, прося о пощаде. Обеспечив за собой этот город,
Цереалий двинулся к древнейшему городу Хеброну, лежавшему, как выше было сказано, не-
далеко от Иерусалима в гористой местности. Взяв этот город с бою, он приказал всех спо-
168

собных носить оружие уничтожить, а город сжечь. Так как все, исключая занятые разбойни-
ками крепости Иродион, Масада и Махер, было уже покорено, то ближайшей целью завоева-
ния для римлян остался теперь Иерусалим.

Симон же, спасши свою жену из рук зелотов, возвратился в пощаженную им еще часть
Иудеи и так стеснил народ со всех сторон, что многие бежали в Иерусалим. Но он погнался
за ними и туда, еще раз атаковал стену и всех приходивших с полей рабочих, которых только
мог поймать. убивал, Из внешних врагов Симон был для народа страшнее римлян, а зелоты
внутри города были ему страшнее их обоих. Между тем безнравственность и разнузданность
уничтожили также дисциплину в рядах галилейского войска. Ибо после того как Иоанн был
возведен последним на вершину могущества, он, в свою очередь, в благодарность за полу-
ченную от войска власть, предоставил ему делать все, что заблагорассудится. Тогда разбой-
ничья жадность солдат сделалась ненасытной: дома богатых обыскивались; убийства муж-
чин и оскорбления женщин служили им утехой. Обагренные еще кровью, они пожирали на-
грабленное и из одного пресыщения бесстыдно предавались женским страстям, завивая себе
волосы, одевая женское платье, натирая себя пахучим маслом и для красоты расписывали
себе глаза. Но не только в наряде и уборе подражали они женщинам, но и в своих страстях и
в избытке сладострастия измышляли противоестественные похоти. Они бесчинствовали в
городе, как в непотребном доме, оскверняя его самыми гнусными делами. Женщины на вид
— они убивали кулаками; шагая изящной, короткой походкой, они вдруг превращались в на-
падающих воинов; из-под пестрых верхних платьев они вынимали кинжалы и пронизывали
каждого, становившегося им на пути. Если кто бежал от Иоанна, то его ожидал еще более
кровожадный Симон; кто спасался от тирана внутри города, тот делался жертвой тирана,
стоявшего вне города, так что желавшим перейти к римлянам был отрезан всякий путь.

Тогда в войске поднялось восстание против Иоанна: находившиеся в нем идумеяне от
делились от других, чтобы напасть на Иоанна, превосходство которого возбуждало в них со-
ревнование, а жестокость его — ненависть. В рукопашном бою идумеяне убили много зело-
тов, а всех остальных прогнали в построенный Граттой (родственницей адиабенского царя
Изата) дворец; но проникнув и туда, они загнали зелотов еще дальше — в храм, и тогда при-
нялись за разграбление сокровищ Иоанна. Ибо названный выше дворец был его жилищем,
где он также хранил добычу своей тирании. Между тем оставшаяся в городе масса зелотов
устремилась к храму, соединилась с бежавшими сюда, и уже Иоанн начал делать приготов-
ления к тому, чтобы повести их на бой против народа и идумеян. Тогда последние, превос-
ходившие первых воинственностью, начали опасаться не столько открытого нападения со
стороны зелотов, сколько того, чтобы они из отчаяния не напали на них тайно в ночное вре-
мя и не истребили бы город огнем. Они созвали поэтому собрание и совещались с первосвя-
щенниками о том, каким образом обезопасить себя от такого покушения. Но Бог направил их
мысли не на добрый путь, так что они избрали средство спасения, оказавшееся хуже гибели.
Чтобы ниспровергнугь Иоанна, они решили принять в город Симона и, покорно смиряясь,
ввести другого тирана. И это решение было приведено в исполнение. Они послали перво-
священника Матфию, который от их имени должен был просить столь страшного для них
прежде Симона прийти в город. К их просьбам присоединились также и те, которые бежали
из Иерусалима от зелотов и надеялись теперь получить обратно свои дома и имущество. Си-
мон высокомерно предоставил им милость сделаться их господином и вступил в город (с ви-
ду для того, чтобы освободить их от зелотов), приветствуемый народом, как спаситель и по-
кровитель. Но вошедши в город вместе со своим войском, он все свои усилия направил на то,
чтобы упрочить за собой верховную власть, и враждебно начал относиться и к тем, которые
его приглашали, и к тем, против которых он был призван.
169

Итак, на третий год войны в месяце ксантике Симон сделался властелином Иерусалима.
Иоанн же и многочисленные зелоты, для которых все выходы из храма были заперты и у ко-
торых было отнято все, чем они владели в городе (так как войско Симона уже разграбило
всякую их собственность), находились в отчаянном положении. Поддерживаемый народом
Симон напал на храм. Но зелоты, расположившись на галереях и брустверах храма, отразили
его; множество из людей Симона пало и немало было унесено раненными, ибо зелоты со
своих возвышенных позиций стреляли легко и всегда попадали в цель. Кроме того, они,
пользуясь благоприятной местностью, воздвигли четыре могущественные башни, чтобы по-
сылать свои стрелы еще с более высоких пунктов; одну — на северо-восточном конце, дру-
гую — над Ксистом, третью — на противоположном конце, напротив Нижнего города, а по-
следняя была построена над верхними помещениями, на том месте, где по прежнему обычаю
в вечер, предшествующий субботе, становился один из священников и трубным звуком воз-
вещал о наступлении последней, равно как на следующий вечер — об ее окончании, чтобы
таким образом в первый раз дать знать народу о прекращении всех дел, а во второй раз — об
их возобновлении. На этих башнях они разместили катапульты и другие метательные маши-
ны, равно как стрелков и пращников. С этих пор Симон уже не был так горяч в своих напа-
дениях, так как большая часть его людей потеряла мужество, но в силу численного своего
превосходства все еще держался. Вылетавшие на более далекое расстояние стрелы метатель-
ных машин производили, однако, большие опустошения в рядах его бойцов.

10. Войска в Иудее и Египте провозглашают Веспасиана императором.

В это время и над Римом стряслись страшные бедствия. Вителлий со своим войском и
еще многочисленной толпой народа, которую он тащил за собой, прибыл из Германии и, так
как все солдаты не могли поместиться в предназначенные для них здания, превратил весь
Рим в лагерь и каждый дом наполнил вооруженными людьми. Последние, глядя на богатства
римлян непривычными глазами, ослепляемые со всех сторон золотом и серебром, не могли
обуздать свою жадность настолько, чтобы не приняться за грабежи; каждого же, кто препят-
ствовал им в этом, они убивали. Таково было положение в Италии.

Когда Веспасиан после покорения ближайших окрестностей Иерусалима вернулся в Ке-
сарию, он узнал здесь о беспорядках в Риме и о том, что Вителлий сделался императором.
Хотя он умел повиноваться также, как и повелевать, все-таки известие это привело его в не-
годование, ибо человека, так безумно распоряжавшегося точно в осиротевшем царстве, он
считал недостойным престола. Будучи проникнут самыми мучительными мыслями, он чув-
ствовал тягость своего положения как покорителя чужих земель в то время, как его собст-
венное отечество погибало. Но как ни побуждал его гнев к мщению, мысль о большой отда-
ленности пространства в той же степени удерживала его: он подумал, какие препятствия мо-
жет поставить ему коварная судьба еще прежде, чем он высадится на италийский берег, тем
более, что плавание по морю выпадало бы в зимнее время, а потому он на этот раз подавил в
себе гневное нетерпение.

Но военачальники и солдаты на своих товарищеских сходках открыто совещались о пе-
ремене правления и свое неудовольствие выражали в громких жалобах. “Солдаты в Риме, —
говорили они, — утопающие в благоденствии, изнеженные, уши которых не могут даже
слышать слово “война,” отдают царский трон по своему благоусмотрению и назначают им-
ператоров из одной только корысти; они же, перенесшие столько военных трудностей и по-
седевшие под шлемами, должны ли они предоставить господство другому, когда в своей же
среде имеют человека, наиболее достойного власти. Когда они еще раз найдут случай воз-
дать ему за его добрые отношения к ним, если упустят настоящий момент? И Веспасиан на-
170

столько же имеет больше права на престол, чем Вителлий, насколько они сами достойнее
тех, которые избрали последнего. Ибо они вели не менее значительные войны, чем те в Гер-
мании, и владеют оружием не хуже тех, которые оттуда привели тирана. В борьбе совсем не
представится надобности, ибо ни сенат, ни римский народ не предпочтут необузданность
Вителлия умеренности Веспасиана; не предпочтут они жестокого тирана доброму царю, без-
детного — тому, кто уже имеет сына. Вернейшее ручательство мирного царствования лежит
в истых доблестях властелина. А потому, если верховная власть подобает долголетней опыт-
ности, то они имеют Веспасиана; если она приличествует силе молодости, то они имеют Ти-
та. Они поэтому, смотря по обстоятельствам, воспользуются возрастом того и другого. Из-
бранника сумеют энергично отстаивать не только они в числе трех легионов, находящиеся
также в союзе с царями, но ему будут содействовать еще весь Восток и часть Европы, остав-
шаяся вне страха перед Вителлием, точно так же союзники в Италии, брат и второй сын Вес-
пасиана. К последнему примкнут многие знатные юноши; а первому вверена даже охрана
города, что имеет немалое значение для получения власти. Независимо от этого, если они
будут медлить, сенат может еще признать императором такого человека, к которому они,
солдаты, защитники государства, не будут питать никакого уважения.”

Подобные разговоры вели солдаты на своих сходках. Вскоре они собрались всей массой
и, ободряя друг друга, провозгласили Веспасиана императором и призвали его на спасение
обуреваемого отечества. Он сам давно уже был озабочен положением государства, не думая
все-таки о собственном восшествии на престол. По своим заслугам он считал себя, конечно,
достойным престола, но предпочитал спокойствие частной жизни опасностям такого бле-
стящего положения. Но чем больше он отказывался, тем настойчивее сделались военачаль-
ники; солдаты окружили его с обнаженными мечами и угрожали ему смертью, если он не за-
хочет с честью жить. После того, как он представил им все основания, по которым отклоняет
от себя власть, но видя, что не может их разубедить, в конце концов уступил своим избира-
телям.

Так как Муциан и другие полководцы также подбивали его принять императорское дос-
тоинство, а войско громко объявило себя готовым идти против всякого его противника, то он
старался прежде всего обеспечить себе Александрию. ибо хорошо знал великое значение
Египта для государства как поставщика хлеба для последнего. Владея этой страной, он наде-
ялся низвергнуть Вителлия, если даже последний будет отстаивать свое господство силой,
так как народ, если только из-за него подвергнется голоду, наверно, не захочет долго терпеть
его. Находившиеся в Александрии два легиона он надеялся привлечь на свою сторону. Вме-
сте с тем он рассчитывал найти в Египте оплот против непредвиденных несчастных случай-
ностей; ибо со стороны материка эта страна едва доступна, а со стороны моря лишена удоб-
ных портов; на западе тянутся безводные пустыни Ливии, на юге ее замыкает Сиена, отде-
ляющая ее от Эфиопии, и неудобные для плавания водопады Нила, на востоке, до Копта, ее
омывает Красное море, а на севере береговая полоса до Сирии и так называемое Египетское
море, не имеющее ни единого порта, служат ей защитительной стеной. Так защищен Египет
со всех сторон. Длина его от Пелузия до Сиены составляет две тысячи стадий; но морем от
Плинфины до Пелузия ехать приходится три тысячи шестьсот стадий. Нил судоходен до го-
рода Элефантина; отсюда же вверх плаванию препятствуют упомянутые уже водопады. Га-
вань в Александрии даже в тихую погоду с трудом доступна, ибо въезд узок и проезжая до-
рога извивается в кривую линию между невидимыми подводными скалами. Левая сторона
гавани прикрыта искусственными сооружениями; на правой находится островок Фарос с
очень высокой башней, освещающей мореплавателям дорогу на триста стадий, дабы они но-
чью, из-за трудностей въезда, могли остановиться в некотором отдалении. Этот маленький
островок обнесен кругом высокими стенами и искусственными плотинами. Волнение, обра-
171

зующееся здесь от того, что волны с одной стороны разбиваются о плотину, а с другой от-
брасываются назад противолежащими прибрежными строениями, делает этот водяной путь
очень бурным и беспокойным, а въезд, еще вследствие его тесноты, опасным. Внутри же га-
вань, наоборот, совершенно безопасна и защищает пространство в тридцать стадий. В нее
ввозится все, в чем страна нуждается для своих жизненных потребностей извне; с другой
стороны, излишек ее собственных продуктов оттуда развозится по всему свету.

Вполне понятно поэтому почему Веспасиан для укрепления своей власти стремился за-
ручиться этой страной. Немедленно написал он наместнику Египта и Александрии, Тиберию
Александру, изобразил ему преданность войска и как ему, принужденному принять на себя
тяжесть правления, приятно будет воспользоваться его помощью и содействием. По прочте-
нии этого письма Александр приказал легионам и народу присягнуть на верность Веспасиа-
ну. Они повиновались с радостью, так как достоинства Веспасиана были им хорошо извест-
ны по его делам на близком к ним театре войны. Александр, которому досталась такая важ-
ная роль при возвышении Веспасиана, начал теперь готовиться к тому, чтобы достойным об-
разом встретить его. неимоверной быстротой весть о новом императоре разнеслась на Восто-
ке. Каждый город устраивал празднества с жертвоприношениями по случаю полученной
доброй вести и в честь нового императора. Легионы в Мезии и Паннонии, которые незадолго
до этого восстали против дерзкого Вителлия, теперь большей радостью принесли присягу на
верность Веспасиану как своему императору. Сам Веспасиан выступил из Кесарии и отпра-
вился в Берит, где со всей Сирии и других провинций ожидали его многие посольства, вру-
чившие ему от всех городов венки и приветственные адресы. И Муциан, правитель Сирии,
также явился и доложил ему о преданности населения и покорности города.

Так как все шло навстречу желаниям Веспасиана и обстоятельства почти вполне скла-
дывались в его пользу, то ему пришло на ум, что не помимо божественного предначертания
он взялся за кормило правления и что владычество присуждено ему высшей судьбой. Среди
многочисленных других знамений, предвещавших ему господство, он вспомнил тогда и сло-
ва Иосифа, который еще при жизни Нерона осмелился величать его титулом императора (III,
8, 9). Он ужаснулся, когда вспомнил, что этот человек содержится у него еще в оковах, со-
звал поэтому Муциана с остальными полководцами и друзьями, охарактеризовал перед ни-
ми, во-первых, энергичный характер Иосифа и как последний воевал с ним под Иотапатой,
рассказал затем о его пророчестве, которое он тогда принимал за выдумку, навеянную стра-
хом, и которое, однако, как показали время и факты, исходило от Бога. “Было бы грешно, —
продолжал он, — если бы этот человек, предсказавший мне господство и сделавшийся выра-
зителем воли Бога, продолжал бы оставаться в положении военнопленника и по-прежнему
влачил бы кандалы.” После этого он приказал призвать Иосифа и освободить его от оков. Эта
признательность, проявленная Веспасианом к чужому, послужила для самих полководцев
указанием на лучшее будущее. Тит же, стоявший возле своего отца, в это время сказал: “Бы-
ло бы справедливо, отец, если бы вместе с оковами снять с Иосифа также и позор: если вме-
сто того, чтобы развязать его от цепей, мы разрубим последние, тогда это будет равносильно
тому, как будто он их никогда не носил.” Таков именно обычай по отношению к тем, кото-
рые невинно были подвергнуты оковам. Император дал на это свое согласие: подошел слуга
и разрубил цепи. Таким образом восстановлена была честь Иосифа в благодарность за его
пророчество, и отныне стали относиться с доверием к его словам в вопросах о будущем.

11. Веспасиан отправляется в Рим, сын его Тит отправляется в Иерусалим.

Распустив посольства и разделив наместничества по заслугам и достоинствам, Веспаси-
ан отправился в Антиохию и, обдумывая здесь, куда ему прежде всего направиться, пришел
172

к решению, что римские дела для него важнее похода в Александрию, так как в этом городе
он был уверен, между тем как Рим был волнуем Вителлием. Ввиду этого он послал Муциана
в Италию во главе значительной армии из конницы и пехоты. Так как дело происходило зи-
мой, то Муциан не решался ехать морем и повел свое войско сухим путем через Каппадокию
и Фригию.

В то же время Антоний Прим, бывший тогда правителем Мезии, поднялся оттуда с
третьим легионом, чтобы также напасть на Вителлия. Последний выслал против него с мно-
гочисленным войском Цецинну, о котором он, вследствие победы его над Отоном, был вы-
сокого мнения. Скорым маршем Цецинна выступил из Рима и столкнулся со своим против-
ником у Кремоны в Галлии — пограничного города Италии. Убедившись здесь в силе и пре
красной организации неприятельского войска, он не отважился на сражение и, считая также
обратное отступление опасным, решился на измену. Он собрал подчиненных ему центурио-
нов и трибунов и старался склонить их на переход к Антонию, умаляя в их глазах могущест-
во Вителлия и возвышая, напротив, силы Веспасиана. “Один, — сказал он, — имеет только
титул властелина, а другой — силу. Лучше всего будет поэтому, если они из нужды сделают
доброе дело, и так как с оружием в руках они неминуемо будут побеждены, то пусть добро-
вольным решением предупредят опасность. Веспасиан в состоянии будет и без них покорить
себе то, что ему еще осталось, Вителлий же и при их помощи не сумеет отстоять даже и то,
что уже имеет.”

Многими подобными увещаниями он их склонил и вместе со всем своим войском пере-
шел к Антонию. Но в ту же ночь солдатами овладело раскаяние, да и страх перед тем, кто их
по слал и который мог еще оказаться победителем. С обнаженными мечами они напали на
Цецинну и хотели убить его; и они бы это сделали, если бы трибуны на коленях не вымолили
его спасения. Но они согласились только оставить его в живых и заключили его в кандалы,
как изменника, намеревавшись послать его к Вителлию. Как только узнал об этом Прим, он
приказал трубить о выступлении и повел своих людей вооруженными против отпавших. По-
следние приняли сражение, но после краткого сопротивления показали тыл и бежали к Кре-
моне. Тогда Прим своими всадниками отрезал им вход, перебил большую часть тех, которых
оцепил, вместе с остальными вторгся в город и отдал его солдатам на разграбление. Много
чужих и туземных купцов погибло тогда, как и все войско Вителлия, состоявшее из 30200
человек. Впрочем, и Антоний потерял из своего мёзийского легиона 4500 человек. Цецинну
он приказал освободить от оков и послал его к Веспасиану для сообщения ему этих событий.
Последний милостиво принял его и нежданными почестями покрыл позор его измены.

Известие о приближении Антония вселило также мужество Сабину в Риме: он привлек
на свою сторону войска, сосредоточившие в своих руках охрану города, и ночью же занял
ими Капитолий. Когда наступило утро, к нему еще примкнули многие знатные граждане, в
том числе также и сын его брата — Домициан, на котором главным образом строили надеж-
ду на победу. Прим не особенно беспокоил Вителлия, но участники восстания Сабина на-
полнили его гневом. Жестокий по природе и жадный к благородной крови, он приказал при-
веденному им в Рим войску взять приступом Капитолий. Штурмовавшие, равно как и сра-
жавшиеся из храма, совершили много подвигов храбрости, но германцы, в конце концов,
благодаря своему численному превосходству, овладели холмом. Только Домициан и с ним
многие знатные римляне каким-то чудом спаслись, все же остальная масса была разбита на
голову; Сабин был приведен к Вителлию и казнен, а храм, после того, как солдаты разграби-
ли находившиеся в нем священные приношения, был предан огню. Только на один день поз-
же прибыл в город Антоний со своим войском; отряды Вителлия стали против него и дра-
лись в трех пунктах города, но были совершенно разбиты. Шатаясь от вина, подобно челове-
ку, перед гибелью своей насытившемуся за обеденным столом, Вителлий вышел из своего
173

дворца, но был схвачен чернью, которая поволокла его по улицам и, вдоволь наглумившись,
убила его в самом Риме. Он царствовал восемь месяцев и пять дней. Живи он больше, импе-
рии, кажется, не хватило бы для его обжорства. Прочих убитых насчитано было свыше пяти-
десяти тысяч. Это произошло в третий день месяца апеллая. Через день вступил Муциан со
своим войском и прежде всего приказал людям Антония прекратить убийства, ибо последние
обыскивали дома и продолжали еще убивать солдат Вителлия и многих граждан из его при-
верженцев, не делая, впрочем, в своем ожесточении строгого разграничения. Затем он пред-
ставил народу Домициана в качестве правителя до прибытия его отца. Граждане, освобож-
денные теперь от всякого страха, радостно провозгласили Веспасиана императором и празд-
новали его возвышение одновременно с падением Вителлия.

Прибыв только что в Александрию, Веспасиан получил эти радостные известия из Рима.
В то же время явились посольства с приветствиями со всех частей покорного ему мира; го-
род — второй по величине после Рима — был тесен для нахлынувших масс людей. И вот те-
перь, когда его власть была признана повсюду и Римское государство неожиданно спасено,
Веспасиан опять обратился к не оконченной им еще задаче в Иудее. Сам он готовился в кон-
це зимы ехать в Рим, вследствие чего он быстро закончил свои дела в Александрии, для за-
воевания же Иерусалима он послал своего сына Тита с отборным войском. Последний отпра-
вился сухопутьем до Никополиса, двадцать стадий от Александрии, пересадил здесь войско
на корабли и плыл по Нилу до города Тмуиса, Мендесского округа. Высадившись в этом
месте, он пошел сухопутьем вперед и устроил стоянку возле городка Таниса. Вторую ночную
стоянку он имел в Ираклеополе, а третью в Пелузии. Здесь он отдохнул два дня; на третий
день он перешел через пелузийское устье Нила; весь день шел по пустыне и остановился у
храма Зевса Касийского, на следующий день — у Остракины, безводной местности, жители
которой привозят себе воду извне. После этого он отдохнул еще в Ринокоруре, достиг затем
четвертой станции, Рафии, первого сирийского города, в пятый раз разбил лагерь под Газой,
в следующий — под Аскалоном, отсюда двинулся в Ямнию, затем — в Иоппию, а из Иоппии
— в Кесарию, куда он намеревался стянуть и остальные военные силы.

Пятая Книга

1. О междоусобицах в Иерусалиме и происходивших из-за этого в городе бед-
ствиях.

После того как Тит прошел указанным путем пустыню между Египтом и Сирией, он
прибыл в Кесарию, где прежде всего хотел привести в порядок свое войско. В то время как
он в Александрии помогал своему отцу укрепить новое, Богом дарованное ему господство,
смуты в Иерусалиме еще более разрослись, и образовались три партии, обратившие свое
оружие друг против друга, что, пожалуй, в несчастии можно было бы назвать счастьем и де-
лом справедливости. Враждебные действия зелотов против народа, носившие в себе начало
падения государства, подробно описаны выше, от самого возникновения до их гибели. Не без
справедливости можно назвать это состояние мятежом в мятеже, который, подобно взбесив-
шемуся зверю, из—за отсутствия питания извне начинает раздирать собственное тело.

Элеазар, сын Симона, тот самый, который прежде побудил зелотов отделиться от народа
в храм, как бы из негодования против жестокостей, совершаемых изо дня в день неистощи-
мым в своей кровожадности Иоанном, в действительности же потому, что ему было невыно-
симо подчиняться восставшему против него тирану, помышляя сам о единовластии и стре-
174

мясь к господству, — этот Элеазар основал отдельную партию, привлекши к себе из влия-
тельных лиц Иуду, сына Хелкии, и Симона, сына Эзрона, к которому присоединился еще
Эзекия, сын Хобари, человек небезызвестный, а каждый из них в отдельности увлекал за со-
бой немалое количество зелотов. Они заняли внутреннее пространство храма и над священ-
ными воротами, на виду Святая Святых, водрузили свое оружие. Обилие жизненных припа-
сов укрепляло их дух, ибо жертвенные даяния доставляли этим людям, считавшим все доз-
воленным, избыток во всем; но они были озабочены малочисленностью своих сил, а потому,
сложив оружие на означенном месте, оставались в покое. С другой стороны, преимущество
Иоанна над ними в превосходстве сил терялось позицией, которую он занимал, ибо враги
стояли над его головой, а потому он не мог нападать на них без опасности для себя. Однако
ожесточение не давало ему покоя: терпя больше вреда, чем сам причинял Элеазару, он все-
таки не переставал нападать; беспрестанно повторялись вылазки, а перестрелка продолжа-
лась беспрерывно. Все места храма были осквернены убийствами.

Симон, сын Гиоры, тот тиран, которого народ в своем отчаянии призвал к себе на по-
мощь и который имел в своих руках Верхний город и большую часть Нижнего, еще с боль-
шей настойчивостью напирал теперь на людей Иоанна, подвергавшихся нападению также и
сверху. Симон же производил свои нападения снизу, находясь по отношению к Иоанну в та-
ком же положении, в котором последний находился по отношению к тем, которые стояли
выше его. Иоанн, теснимый с двух сторон, так же легко терпел потери, как легко наносил их
сам, ибо насколько он благодаря своей позиции был сильнее Симона, настолько же он был
слабее Элеазара. Нападения снизу он мог легко отражать руками; против тех же, которые
сражались с высоты храма, он защищался машинами. В его распоряжении находилось нема-
ло катапульт, каменометен и других метательных машин, которыми он не только поражал
врагов, но и убивал многих, приносивших жертвы. Хотя они в своем безумии позволяли себе
всякие бесчинства, все же они впускали в храм желающих жертвовать, ограничиваясь лишь
обыском последних; причем коренные жители обыскивались более строго, чем чужеземные
иудеи. Но когда иудеи своими просьбами обезоруживали их жестокосердие и вступали в
храм, то здесь они падали жертвами царившей междоусобицы, ибо стрелы силой машин до-
летали до жертвенника и храма и попадали в священников и жертвоприносителей. Многие,
поспевшие из дальних стран ко всемирно известному и священному для всех людей месту,
падали перед своими жертвами и своей кровью смачивали алтарь, высоко чтившийся всеми
эллинами и варварами. Тела туземцев и чужих, священников и левитов лежали, смешавшись
между собой, и кровь от этих различных трупов образовала в пределах святилища настоящее
озеро. Испытал ли ты, несчастнейший из городов, нечто подобное от римлян, которые всту-
пали в тебя, для того чтобы тебя очистить от гнусных поступков твоих собственных детей?
Ибо божьим городом ты уже перестал быть и не мог больше быть после того, как ты сделал-
ся могилой твоих собственных граждан и когда ты храм превратил в кладбище для жертв,
павших в междоусобной борьбе. Быть может, ты когда-нибудь опять возродишься, если ты
умилостивишь Бога, который разрушил тебя! Однако долг историографа повелевает пода-
вить в себе чувство горести, ибо здесь не место для личной скорби, а для описания событий.
Я прослежу поэтому дальнейшее развитие восстания.

Таким образом, внутренние враги города были разъединены на три враждебных лагеря:
Элеазар и его приверженцы, под охраной которых находились посвященные храму первые
плоды, неистовствовали против Иоанна, а шайка последнего грабила жителей и стояла про-
тив Симона. Но и Симона для поддержки против другого лагеря мятежников город должен
был снабжать провиантом. Иоанн, подвергаясь нападениям с двух сторон, выстраивал своих
людей двумя противоположными фронтами и в то время, когда с галерей обстреливал про-
тивников, вторгавшихся из города, он посредством машины защищался против копьеметате-
175

лей, сражавшихся из храма. Как только нападавшие сверху давали ему вздохнуть свободно
(что случалось часто, когда те напивались или были утомлены), он во главе многочисленного
войска предпринимал смелые вылазки против Симона и по мере того, как отбивал его назад в
глубь города, сжигал на всем пространстве здания, наполненные зерном и разного рода дру-
гими припасами. Когда отступал Иоанн, то же самое делал Симон, точно они нарочно, в уго-
ду римлянам, хотели уничтожить все, что город приготовил для осады, и умертвить жизнен-
ный нерв своего собственного могущества. Последствием было то, что все вокруг храма бы-
ло сожжено, что в самом городе образовалось пустынное место, вполне пригодное для поля
битвы между воюющими партиями, и что весь хлеб, которого хватило бы для осажденных на
многие годы, за небольшим исключением был истреблен огнем. Таким образом, город пал от
голода, который отнюдь не мог бы наступить, если бы его не подготовили сами же мятежни-
ки.

В то время, когда город со всех сторон громили его внутренние враги и ютившийся в
нем всякий сброд, все население его, как одно огромное тело, терзалось от сознания своей
беспомощности. Старики и женщины, приведенные в отчаяние бедствиями города, молились
за римлян и нетерпеливо ожидали войны извне, чтобы избавиться от потрясений внутри.
Граждане, объятые паническим страхом и совершенно растерявшись, не имели ни времени,
ни возможности подумать о возврате; не было также надежды ни на мир, ни на особенно же-
ланное бегство. Ибо все было занято стражами, и как ни враждовали между собой главари
разбойников во всем остальном, но мирно расположенных людей или заподозренных в же-
лании бежать к римлянам они убивали как общих врагов; их солидарность только и проявля-
лась в умерщвлении тех, которые заслуживали быть пощаженными. День и ночь беспрерыв-
но слышались громкие крики сражавшихся, но еще печальнее было тихое стенание плачу-
щих. Хотя несчастья одно за другим приносили все новые и новые поводы к плачу, но страх
замыкал рот и сдерживал громкие вопли, боязнь удерживала чувства от проявления, и они
терзались подавленными стенаниями. Не было больше уважения и сочувствия к родственни-
кам; исчезла забота о погребении убитых — до того каждый был удручен своим собствен-
ным отчаянием. За исключением тех, которые участвовали в мятеже, все сделались бесчувст-
венными ко всему, да и видели они перед собой только неминуемую свою гибель. А мятеж-
ники, стоя на грудах трупов, все неистовее боролись между собой, точно они бешеную
ярость сосали из трупов под их ногами. Измышляя друг против друга все новые козни, ис-
полняя с бессердечием каждое свое решение, они не оставляли не испробованным ни едино-
го рода беззакония и жестокости. Иоанн употреблял даже священный лес для постройки во-
енных машин. Народ и священники еще раньше решили подпереть храм снизу и поднять его
на двадцать локтей; тогда царь Агриппа с величайшими затратами и усиленными трудами
доставил на место из Ливана строевой лес, достойный удивления по стройности и длине
стволов; теперь же, когда война прервала строительные работы, Иоанн приказал разрезать
балки и строить из них башни, находя эти балки по их размерам пригодными для целей
борьбы со сражавшимися с ними сверху храма; он воздвиг башни за стеной, против западной
галереи, где, собственно, и возможно было их построить, так как другие части храма отстоя-
ли слишком далеко вследствие ступеней.

Этими сооружениями, устроенными с неблагочестивой целью, Иоанн надеялся победить
своих врагов. Но Бог разрушил его планы, приведя к городу римлян еще прежде, чем кто-
нибудь из его людей успел стать на сооруженные им башни. Тит именно выступил из Кеса-
рии с одной частью армии, послав другой части приказание соединиться с ним под Иеруса-
лимом. Он имел при себе три легиона, прежде опустошавшие Иудею при его отце, и двена-
дцатый легион, который раньше под предводительством Цестия был побежден, но который
всегда отличался храбростью, и теперь, помня то поражение, еще с большей жаждой боя
176

спешил отомстить. Пятый легион получил приказание присоединиться к нему через Эммаус,
а десятый — через Bерихон идти на Иерусалим. Сам же Тит выступил с остальными отряда-
ми, к которым примкнули вспомогательные войска царей, возобновленные и усиленные, и
еще много союзников из Сирии. И та рать, которую Веспасиан выделил из четырех легионов
и послал с Муцианом в Италию, была опять пополнена из приведенных Титом отрядов, так
как из александрийского войска за ним последовали две тысячи отборных солдат и, кроме
них, стянуты были к нему три тысячи воинов из гарнизонов на Евфрате. При нем находился
также самый испытанный своей преданностью И славившийся своей опытностью в военном
деле друг его, Александр Тиберий, бывший правитель Египта, которому он теперь поручил
начальство над войском. Он оказался достойный своего назначения, так как первый из всех
признал власть нового императора и с безотчетной преданностью связал свою собственную
судьбу с темной еще будущностью последнего. Выделяясь своим возрастом и опытностью,
он сопровождал Тита в качестве советника в войне.

2. Тит двинулся к Иерусалиму.

Поход Тита во вражескую страну открывали отряды царей и все прочие вспомогатель-
ные войска; за ними шли строители дорог и квартирмейстеры, а также вьючные животные с
багажом предводителей; за ними, под прикрытием тяжеловооруженных воинов, следовал сам
полководец, окруженный многочисленным отборным войском и копьеносцами. Вслед за ни-
ми и непосредственно перед машинами ехали принадлежавшие к легионам всадники, а поза-
ди машин — трибуны под прикрытием отборного войска и начальники со своими когортами.
За ними появлялись полевые знамена с орлом посередине, предшествующие трубачам, а то-
гда уже — главное ядро легионов, по шести человек в ряду. Каждый легион имел свой обоз,
который возил поклажу. Наконец, в хвосте находились наемные отряды и охранявший их
арьергард. В таком обычном у римлян порядке похода Тит подвигался через Самарию в Гоф-
ну, завоеванную еще его отцом и снабженную теперь гарнизоном. Здесь он переночевал и на
следующее утро двинулся дальше. Маршируя целый день, он к вечеру разбил лагерь на мес-
те, называемом иудеями на их родном языке “Шиповой долиной,” возле деревни Гаватсаула
(что обозначает холм Саула) на расстоянии около тридцати стадий от Иерусалима. Отсюда
он с шестьюстами избранных всадников отправился на разведку, желая ознакомиться с укре-
плениями Иерусалима и настроением иудеев и разузнать вместе с тем, не сдадутся ли они со
страха без борьбы при одном его появлении; ибо он знал, как это и было в действительности,
что народ, находившийся под гнетом мятежнической партии и разбойников, жаждал мира и
только потому бездействует, что чувствует себя бессильным.

Пока Тит ехал по большой дороге, ведущей прямо к стене, никто не показывался у во-
рот; когда же он возле башни Псефина, свернув с дороги, повел свою конницу в сторону, не-
сметные враги ринулись внезапно мимо так называемых Женских башен через ворота, ле-
жавшие против памятника Елены, прорвали линию всадников, бросились навстречу нахо-
дившимся еще на дороге, воспрепятствовали им соединиться с другими, свернувшими уже в
сторону, и таким образом отрезали Тита с немногими людьми. Идти вперед Титу было не-
возможно, так как все пространство до стены было изрыто канавами, сделанными для план-
таций, и поперечными садами, обведенными многими заборами; но и обратное отступление к
своим он тоже нашел отрезанным многочисленным неприятелем, находившимся посередине,
большинство же его людей, не подозревавшее опасности своего государя, разбежалось в том
предположении, что и он вместе с ними повернул назад. Видя тогда, что его спасение может
зависеть только от его личной храбрости, он повернул своего коня назад, крикнул своей сви-
те следовать за ним и бросился в самую толпу неприятеля, чтобы силой проложить себе до-
177

рогу к своим. Тогда—то можно было убедиться воочию, что перипетии войны и судьба госу-
дарей находятся в руках Божиих: сколько ни летело стрел на Тита, который был без шлема и
без щита (ибо, как уже было сказано, он выехал не как воин, а только в качестве разведчика),
все-таки ни одна его не задевала, а все без всякого действия просвистели мимо, точно они с
умыслом не попадали в цель. С мечом в руках, прокладывая себе дорогу через напиравших
на него сбоку, перескакивая через многих, становившихся ему на пути, он мчался на коне
через опрокинутых все вперед и вперед. При виде этой смелости Цезаря они подымали крик
и друг друга призывали к нападению на него; но куда только устремлялся он, все бежали и
рассеивались. Разделявшие с ним опасность товарищи его, получая удары сзади и с боков,
держались тесно возле него, ибо каждый из них имел еще надежду на спасение: помочь Титу
открыть себе выход прежде, чем его не оцепили. Двое из самых задних пали; один был оцеп-
лен на коне и заколот, другой, соскочивший с коня, был также убит, а его конь уведен. Но с
остальными Тит благополучно спасся в лагере. Успехи иудеев при этой первой стычке вну-
шили им сумасбродные надежды: мгновенная милость судьбы вселила в них страшную са-
моуверенность.

На следующий день Тит, после того как ночью присоединился к нему легион из Эммау-
са, снялся с лагеря и двинулся вперед до места, называемого Скопом. Отсюда открывается
вид на город и исполинское здание храма, вследствие чего это примыкающее к северу от го-
рода плоскогорье весьма кстати названо Скопом. Находясь еще в семи стадиях от города, он
приказал построить для обоих легионов один общий лагерь, а позади них в трех стадиях —
другой лагерь для пятого легиона, ибо ввиду того, что солдаты последнего были утомлены от
ночного похода, он нашел нужным отвести им более защищенное место, дабы они тем спо-
койнее могли укрепиться. Едва только они приступили к сооружению лагеря, как появился
уже десятый легион из Иерихона, где им оставлена была часть тяжеловооруженных воинов
для охраны этого завоеванного Веспасианом прохода. Этот легион получил приказание рас-
положиться лагерем в шести стадиях от Иерусалима на так называемой Елеонской горе, ле-
жащей против города на востоке и отделенной от него глубокой лощиной, называющейся
Кидроном.

Только война извне, мощно и внезапно обрушившаяся на город, положила конец бес-
прерывным распрям, царившим между партиями. С ужасом увидели мятежники этот трой-
ной лагерь римлян, и тогда они начали искать сближения между собой и соединения с дур-
ной целью. “Чего мы еще ждем, — говорили они друг другу, — как мы можем допустить,
чтобы нам дыхание было отрезано тремя стенами? Неприятель крепко уселся против нас, а
мы, запертые в наших стенах, остаемся спокойными зрителями неприятельских действий,
как будто бы они были благодетельны для нас, оставляя в бездействии наши руки и наше
оружие. Да! Мы храбры только против себя, римлянам же наш раздор поможет покорить го-
род даже без меча.” Такими словами они соединились, друг друга ободрили, взялись за ору-
жие и сделали внезапную вылазку против десятого легиона. С ужасающими кликами грянули
они через долину и бросились на римлян, работавших над укреплениями. Так как последние
разделились по своим работам и большинство сложило с себя оружие (они и не предполага-
ли, чтобы иудеи осмелились на вылазку или чтобы они даже при желании могли предпри-
нять ее ввиду царившего между ними разлада), то внезапное нападение привело их в замеша-
тельство: часть бросила работу и сейчас же отступила назад, многие побежали за своим ору-
жием, но были убиты еще прежде, чем могли стать против врагов. К иудеям примыкали
ободренные их победой все новые и новые бойцы, а счастье делало их в собственных глазах
и в глазах римлян еще более многочисленными, чем они были на самом деле. Солдаты, при-
ученные к боевой тактике и умеющие сражаться сомкнутыми рядами по команде, скорее все-
го теряют самообладание при неожиданном расстройстве. Поэтому отступили теперь перед
178

нападением застигнутые врасплох римляне. Всякий раз, однако, когда преследуемые обора-
чивались, они удерживали напор иудеев и наносили раны тем, которые в своей стремитель-
ности были менее осторожны. Но по мере того, как масса нападающих все более возрастала,
увеличивалось смятение римлян, которые, наконец, были отброшены от своего лагеря. Дело
приняло такой оборот, что всему легиону угрожала опасность; но тогда Тит, уведомленный
об их опасном положении, быстро поспешил на помощь. Громко негодуя против трусости
бежавших, он заставил их повернуть назад, сам во главе прибывшего с ним отборного войска
набросился на иудейский фланг, многих смял, еще больше ранил, а остальных обратил в бег-
ство и оттеснил в самую лощину. Иудеи, однако, после большого урона, вскоре выбились из
этой местности и, поднявшись на противоположную возвышенность, обернулись лицом и
сражались через лощину. До полудня продолжался бой в таком положении; но когда солнце
начало клониться к западу, Тит оставил на месте против неприятеля только то войско, с ко-
торым он прибыл на помощь, да еще несколько других когорт; остальную же часть легиона
он отправил для возобновления шанцевых работ на вершине горы.

В этих действиях иудеи усмотрели бегство римлян, и так как поставленный ими на стене
вестник возвестил об этом потряхиванием своей одежды, то совершенно свежая многочис-
ленная толпа бросилась с такой стремительностью, что их наступление походило на бег сви-
репейших зверей. И действительно, никто из построенных в боевом порядке римлян не вы-
держал их удара; строевая линия, точно под напором тяжелого орудия, была прорвана, и все
пустилось бежать вверх по горе. Один Тит с немногими остался посреди склона горы. Его
свита, которая из уважения к полководцу, пренебрегая опасностью, осталась при нем, на-
стойчиво умоляла его удалиться от иудеев, ищущих смерти, а не броситься в опасность за
войском, которое должно было бы прикрывать его; он должен, наконец, подумать о своем
высоком положении в качестве руководителя войны и владетеля мира, чтобы не обратиться в
простого солдата и чтобы не подвергать столь явной опасности собственную личность, от
которой зависит все. Но он делал вид, будто ничего не слышит, оказывал сопротивление тем,
которые ринулись ему навстречу, убивал других, которые силой хотели овладеть доступом
вверх, бросился по крутому склону на тесно сплотившуюся массу врагов и отбил их назад.
Но иудеи, как они ни были смущены твердым и стремительным нападением Тита, и теперь
еще не бежали в город, а, расступившись по обеим сторонам, преследовали бегущих кверху.
Этот новый натиск Тит останавливал нападением на фланги. Но между тем солдаты, рабо-
тавшие наверху над шанцами, увидев, что их товарищи внизу разбежались, были вновь охва-
чены ужасом и отчаянием. Весь легион рассеялся, так как все считали, что против набега иу-
деев противостоять невозможно и что Тит также находится в бегстве, ибо, думали они, если
бы он удержался на месте, то другие не бежали бы. В паническом страхе бежали они по всем
направлениям, пока, наконец, некоторые не увидели полководца в самом водовороте сраже-
ния и, полные опасения за его жизнь, возвестили криками всему легиону о его опасном по-
ложении. Стыд заставил всех возвратиться: осыпая друг друга упреками за бегство, а еще
больше за то, что покинули Цезаря, они со всей силой бросились на иудеев, и как только по-
следние начали отступать, окончательно оттеснили их в долину. Иудеи хотя боролись еще и
при отступлении, но римляне благодаря занятому ими возвышению находились в более вы-
годном положении, вследствие чего они опрокинули неприятеля в самую пропасть. Теперь
Тит преследовал тех, которые раньше на него нападали; легион он опять послал к его шанце-
вым работам, а для отражения неприятеля остался сам с теми отрядами, которые прежде
сражались вместе с ним. Чтобы сказать правду, не вдаваясь в преувеличение из лести и не
умаляя из зависти, Цезарь один дважды спас угрожаемый легион и доставил ему возмож-
ность спокойно укрепить свой лагерь.

179

3. Возобновление междоусобицы в Иерусалиме. Козни иудеев.

Внешняя война на время приостановилась, партийная же борьба внутри вспыхнула
вновь. Так как с 14—м днем месяца ксантика приближался праздник опресноков, к которому
иудеи относят начало своего избавления от египтян, партия Элеазара открыла храмовые во-
рота, чтобы впустить народ, собравшийся на молитву; Иоанн же воспользовался праздником
для прикрытия своих хитрых замыслов. Он снабдил тайным оружием менее известных из его
людей, большинство из которых к тому же еще были нечисты, и приказал им смешаться с
толпой для того, чтобы овладеть храмом. Проникнув внутрь, они сбросили с себя верхнее
платье и вдруг предстали перед всеми в полном вооружении. В храме поднялась неимовер-
ная сумятица; непричастный к партийной борьбе народ думал, что нападение готовится на
всех без различия; но зелоты поняли, что оно направлено только против них, и поэтому по-
кинули ворота, соскочили со стенных зубцов и, избегая всякого столкновения, скрылись в
подземные ходы храма, народ же, робко теснившийся у алтаря и кругом в храме, был растоп-
тан и умерщвлен палками и мечами. Много спокойных граждан пало от рук своих личных
врагов как сторонники противной партии; кто только был узнан кем-нибудь из мятежников,
которого он раньше оскорбил, был теперь им убит как зелот. Совершив много зверских на-
силий над невинными, они после этого объявили прощение виновным и, когда последние
вышли из подземелья, дали им свободно разойтись. Сделавшись сами обладателями внут-
реннего храма и всех его запасов, они почувствовали себя еще сильнее для сопротивления
Симону. Таким образом, существовавшие до сих пор три враждебные партии распались на
две.

Тит между тем принял решение сняться со своим лагерем, расположенным на Скопе, и
ближе придвинуться к городу. С этой целью они поставили отборный отряд всадников и пе-
хоты в количестве, признанном им необходимым для защиты против вылазок иудеев, и при-
казал всему остальному войску выровнять все промежуточное пространство до стены. Тогда
все заборы и решетки, которыми жители Иерусалима огораживали свои сады и рощи, были
сломаны, плодовые деревья в окружности срублены и ими заполнены все углубления и впа-
дины; скалистые же утесы были устранены железными инструментами. Таким образом они
выровняли все пространство между Скопом и памятником Ирода, находившимся близ так
называемого Змеиного пруда.

В эти дни иудеи устроили римлянам такого рода ловушку. Самые отважные из мятеж-
ников, представляя из себя изгнанных миролюбивыми жителями, вышли за город из так на-
зываемых Женских башен; здесь они, как бы опасаясь нападения римлян, столпились все
вместе, и каждый старался укрыться за плечами другого. Другие же, с виду простые гражда-
не, стояли там и сям на стене, взывали о мире, просили о пощаде и призывали к себе римлян,
обещая им открыть ворота. Одновременно с этими громкими взываниями они бросали кам-
нями в своих же, как будто хотели отогнать их от ворот; а те делали вид, будто хотят насиль-
но вторгнуться, то обращались с трогательными просьбами к своим согражданам, то, нако-
нец, устремлялись к римлянам, но каждый раз в страхе и отчаянии пятились назад. Солдаты
поддались на эту хитрую ловушку; полагая, что одни попались уже им в руки и их немед-
ленно можно будет наказать, а другие откроют им город, они тотчас приступили к делу. Ти-
ту, однако, этот неожиданный призыв казался подозрительным: только днем раньше он при-
глашал —иудеев через Иосифа на добровольную сдачу и не встречал, однако, сочувствия. Он
приказал поэтому солдатам не трогаться с места; но некоторые из тех, которые впереди всех
были заняты работами, уже поспешно взялись за оружие и двинулись к воротам. Мнимо из-
гнанные из города вначале как будто попятились назад, но когда солдаты были уже между
башнями ворот, они бросились вперед, оцепили их и напали с тыла; в то же время стоявшие
180

на стене осыпали их густым градом камней и разного рода стрелами, которыми многих уби-
ли и еще больше ранили. Повернуть назад им было нелегко, так как их теснили с тыла; но,
помимо этого, стыд за ослушание приказа военачальников заставлял уже довести до конца
начатую ошибку — поэтому—то они так долго держались в бою. Но сильно израненные иу-
деями и, в свою очередь, нанеся им не меньше ударов, они отбили, наконец, оцепивших их
врагов. Еще при своем отступлении они до гробницы Елены были преследуемы неприятель-
скими стрелами.

Иудеи тогда в грубой форме проявили свое торжество над римлянами: они осмеивали их
за то, что дали обмануть себя хитростью, прыгали, потрясая своими щитами, и громко лико-
вали от радости. Солдаты же были встречены угрозами центурионов и гневом Цезаря. “В то
время, — сказал последний, — когда иудеи, которых одно только отчаяние ведет в бой, дей-
ствуют все-таки обдуманно и осмотрительно, расставляют сети, устраивают засады и при
этом еще за их послушность, взаимное доверие и прочную солидарность покровительствуе-
мы счастьем, римляне, которым счастье всегда так благоприятствует за их дисциплину и по-
виновение предводителям, напротив, терпят теперь поражение, попадаются в плен вследст-
вие своей собственной опрометчивости и, что еще более постыдно, сражаются без предводи-
телей, в присутствии Цезаря. Глубоко будут вопиять военные законы, точно как и мой отец,
когда он узнает об этом поражении, он, который поседел в битвах, никогда не потерпев тако-
го удара, и законы, которые всегда самое малейшее упущение против дисциплины карают
смертью. Теперь эти законы должны были быть свидетелями того, как целый отряд войска
покинул строй! Но пусть сейчас узнают своевольники, что у римлян даже победа без приказа
не приносит славы.” По этим словам, обращенным к полководцам, можно было подумать,
что он намерен поступить со всеми по всей строгости закона; солдаты поэтому упали духом,
так как они ожидали для себя заслуженной казни. Но легионы окружили Тита и настойчиво
просили его помиловать их товарищей и ради послушности значительного большинства про-
стить поспешность немногих, которые совершенную ими только что ошибку хотят загладить
в будущем своей храбростью.

Тит удовлетворил их просьбу, тем более что последняя совпадала с его собственными
интересами; ибо он полагал, что наказать одного человека должно действием, а при наказа-
нии целой толпы можно ограничиться только словами. Он простил поэтому солдат, преду-
предил их серьезно, чтобы они в будущем были осторожнее, и начал обдумывать, как нака-
зать иудеев за их хитрость. Когда по истечении четырех дней промежуток до стены был вы-
ровнен, он для того, чтобы в безопасности перевести сюда обоз и остальную часть армии,
расставил самое ядро войска в семи рядах по направлению от севера к западу против стены;
впереди стояла пехота, сзади конница, каждая часть в трех рядах, а седьмую линию образо-
вали поставленные между ними стрелки. Так как этим сильным строем у иудеев была отнята
последняя возможность дальнейших вылазок, то вьючный скот трех легионов и обоз могли
безопасно двинуться вперед. Сам Тит расположился станом на расстоянии около двух стадий
от стены у одного из углов последней, против башни, называемой Псефиной, где обводная
стена на своем северном протяжении загибается к западу. Остальная часть войска разбила
лагерь у так называемой Гиппиковой башни, тоже в двух стадиях от города. Десятый же ле-
гион сохранял свою позицию на Елеонской горе.

4. Описание Иерусалима.

Тройной стеной был обведен город, и только в тех местах, где находились недоступные
обрывы, была одна стена. Сам город был расположен на двух противолежащих холмах, раз-
деленных посередине долиной, в которую ниспадали ряды домов с обеих сторон. Тот из двух
181

холмов, на котором находился Верхний город, был выше и имел более плоскую вершину.
Вследствие своего укрепленного положения он был назван царем Давидом (отцом Соломона,
первого соорудителя храма) крепостью, а нами — Верхним рынком. Второй холм, названный
Акрой, на котором стоял Нижний город, был, напротив, покат с обеих сторон. Против него
лежал третий холм, ниже Акры, от природы и прежде отделенный от нее широкой впадиной;
но Хасмонеи во время своего владычества заполнили эту долину, чтобы связать город с хра-
мом; вместе с тем была снесена часть Акры; высота ее понижена для то— го, чтобы храм
возвышался над нею. Долина, называемая Тиропеоном, о которой мы сказали, что она отде-
ляла Верхний город от Нижнего, простирается от Силоама, каковым мы называем пресный и
обильный водой источник. Снаружи оба холма города были окружены глубокими обрывами
и вследствие своих крутых спусков нигде с обеих сторон не доступны.

Из трех стен древнейшая была труднопобедима вследствие окружавших ее пропастей и
возвышавшегося над последними холма, на котором она была построена; но ее природная
мощь была значительно возвеличена еще искусственно, так как Давид и Соломон, равно как
и последовавшие за ними цари, старались превзойти друг друга в укреплении этой твердыни.
Начинаясь на севере у так называемой Гиппиковой башни, она тянулась до Ксиста, примы-
кала затем к зданию совета и оканчивалась у западной галереи храма. С другой стороны по
направлению к западу она, начинаясь у того же пункта, шла к месту, называемому Бетсоном
и простиралась до Ессейских ворот, возвращалась затем к югу от Силоамского источника,
загибала опять восточнее, к рыбному пруду Соломона, отсюда тянулась до так называемой
Офлы и оканчивалась у восточной галереи святилища. Вторая стена начиналась у ворот Ген-
ната, принадлежавших еще к первой стене, обнимала северную сторону И доходила только
до Антонии. Третья стена начиналась опять у Гиппиковой башни, откуда она тянулась на се-
вер от башни Псефины, отсюда, простираясь против гробницы Елены (царицы адиабенской и
матери царя Узата), шла через царские пещеры и загибала у угловой башни так называемого
Гнафейского памятника; после этого она примыкала к древней стене и оканчивалась в Кид-
ронской долине. Этой третьей стеной Агриппа обвел возникшую новую часть города, оста-
вавшуюся прежде совсем незащищенной; ибо вследствие прироста населения город все
больше распространялся за стены и после того, как заключили в пределах города северный
склон храмового холма, потребовалось идти еще дальше и застроить четвертый холм, назы-
ваемый Бецетой, лежащий против Антонии и отделенный глубоким рвом, проведенным на-
рочно с той целью, чтобы нижние сооружения Антонии, сообщавшиеся с холмом, не были
так легко доступны и так низко расположены. Высота башен, естественно, выиграла значи-
тельно вследствие глубины окопа; эта позже построенная часть города называлась на отече-
ственном языке Бецетой, что на греческом языке означает “Новый город.” А так как жители
этой части города нуждались в защите, то отец ныне живущего царя, называвшийся также
Агриппой, начал строить вышеназванную стену; но, убоявшись затем, чтобы грандиозность
сооружения не возбуждала подозрения императора Клавдия в стремлении к новшеству или
отпадению от него, он прекратил постройку, положив ей только основание. И если бы стена
была окончена так, как она начата, город сделался бы поистине неприступным: ибо стена
была сложена из огромных камней, которые имели по двадцать локтей длины и десять лок-
тей ширины каждый и которые нелегко было бы ни подкопать железными орудиями, ни
сдвинуть с места машинами; стена имела десять локтей в ширину, а высота ее, без сомнения,
превысила бы значительно ширину, если бы рвение того, который начал сооружение, не на-
ткнулось на препятствия. Впоследствии стена эта, несмотря на напряженные усилия иудеев,
была возвышена только до двадцати локтей, получила еще брустверы на два локтя и зубцы
трех локтей вышины, так что общая высота достигала двадцати пяти локтей.
182

Над стеной возвышались башни двадцати локтей ширины и двадцати локтей высоты
каждая, четырехугольные и, как сама стена, массивные. По прочности сложения и красоте
камней они не уступали храмовым сооружениям. На этих двадцати локтевых массивах нахо-
дились великолепные покои, а над ними — еще помещения верхнего яруса; для дождевой
воды там построено было весьма много цистерн с широкими лестницами, ведущими к каж-
дой в отдельности. Таких башен третья стена имела девяносто; расстояние между каждыми
двумя башнями измерялось двумястами локтей. На средней стене были размещены четырна-
дцать башен, а на древней — шестьдесят. Окружность всего города достигала тридцати трех
стадий. Если третья стена сама по себе была достойна удивления, то находившаяся на севе-
ро-западном ее углу башня Псефина, против которой расположился лагерем Тит, представ-
ляла выдающееся творение искусства. Простираясь вверх на высоту семидесяти локтей. она
открывает дальний вид на Аравию и на крайние пределы еврейской земли до самого моря.
Она была восьмиугольная. На противоположной ей стороне, на древней стене была сооруже-
на царем Иродом Гиппикова башня, а вблизи последней еще две другие башни, которые по
величине, красоте и крепости не имели себе подобных в мире. Ибо изящество этих сооруже-
ний было не только делом врожденного царю вкуса к величественному и ревностной его за-
боты о городе, но и являлось данью чувствам его сердца, так как этими башнями он воздвиг
памятники трем любимейшим лицам: своему брату, другу и жене, имена которых он присво-
ил этим сооружениям. Свою жену он, как мы выше сообщили (1, 22, 5), убил из ревности,
двух других он потерял на войне, где они храбро сражались. Гиппикова башня, названная по
имени друга, была четырехугольная, двадцати пяти локтей ширины и длины, тридцати лок-
тей высоты и массивно построена; на этом, составленном из глыб массиве, находилось вме-
стилище для дождевой воды двадцати локтей глубины; над ним возвышалось еще двухэтаж-
ное жилое здание, вышиною в двадцать пять локтей, разделенное на различного рода покои и
увенчанное маленькими двух локтевыми башенками и трех локтевыми брустверами, так что
общая высота башни достигала восьмидесяти локтей высоты. Вторая башня, названная Иро-
дом по имени его брата Фазаеля, имела по сорок локтей в ширину и длину и столько же в
вышину и была вся массивная. Наверху ее опоясывал кругом балкон вышиной в десять лок-
тей, защищенный брустверами и выступами; в середине этого балкона возвышалась другая
башня, помещавшая в себе великолепные покои, снабженные даже баней, так что вся башня
совершенно походила на царский замок. Ее вершина была еще роскошнее предыдущей и ук-
рашена башенками и зубцами. В общем она имела около девяноста локтей высоты. По внеш-
нему виду она была похожа на Фаросский маяк, что перед Александрией, но значительно
превосходила его объемом. В то время в ней укрепился Симон, сделав ее главным пунктом
своей власти. Третья башня Мариамма (по имени царицы) имела массивное основание в два-
дцать локтей вышины, двадцать локтей ширины и столько же длины; жилые помещения на-
верху были устроены еще великолепнее и разнообразнее, чем в предыдущих башнях, ибо
царь считал приличествующим здание, названное по имени женщины, больше разукрасить,
чем те, которые носили имена мужчин; —зато последние были, наоборот, сильнее женской
башни. Высота этой башни достигала пятидесяти пяти локтей.

Величина этих трех башен, как ни была она значительна сама по себе, казалась еще
большей благодаря их местоположению; ибо древняя стена, на которой они стояли, сама же
была построена на высоком холме и, подобно вершине горы, подымалась на вышину тридца-
ти локтей, а потому башни, находившиеся на ней, выигрывали, в вышине. Поразительна бы-
ла также величина камней, употребленных для башен, ибо последние были построены не из
простых камней или обломков скал, которые люди могли бы нести, ; а из обтесанных белых
мраморных глыб, из которых каждая измерялась двадцатью локтями длины, десятью локтя-
ми ширины и пятью — толщины; и так тщательно они были соединены между собой, что
183

каждая башня казалась выросшей из земли одной скалистой массой, из которой уже впослед-
ствии рука мастера вырезала формы и углы — так незаметны были швы сооружения. К этим
стоявшим на севере башням примыкал изнутри превосходивший всякое описание царский
дворец, в котором великолепие и убранство были доведены до высшего совершенства. Он
был окружен обводной стеной в тридцать локтей высоты, носившей на одинаковых расстоя-
ниях богато украшенные башни, и помещал в себе громадные столовые с ложами для сотен
гостей; неисчислима была разновидность употребленных в этом здании камней, ибо самые
редкие породы были доставлены сюда массами из всех стран; достойны удивления потолки
комнат по длине балок и великолепию убранства. В нем находилось несметное число разно-
образной формы покоев, и все они были вполне обставлены; большая часть комнатной утва-
ри была из серебра и золота. Много было перекрещивавшихся между собой кругообразных
галерей, украшенных разнообразными колоннами, открытые их места утопали в зелени.
Здесь виднелись разнородные парки с прорезывавшими их длинными аллеями для гулянья, а
вблизи их глубокие водовместилища и местами цистерны, изобиловавшие художественными
изделиями из меди, через которые протекала вода. Кругом этих искусственных источников
находились многочисленные башенки для прирученных диких голубей. Однако нет возмож-
ности описать но достоинству этот дворец; мучительно только воспоминание об опустоше-
нии, произведенном здесь разбойничьей рукой; ибо не римляне сожгли все это, а, как выше
было рассказано, внутренние враги сделали это в начале восстания: в замке Антония впервые
вспыхнул огонь, затем он охватил дворец и уничтожил также верхние постройки трех башен.

5. Описание храма.

Храм, как выше было замечено, был построен на хребте сильно укрепленного холма.
Вначале вершины его еле хватало для самого храма и алтаря, так как холм со всех сторон
был покат и обрывист. Но после того как царь Соломон, первый основатель храма, укрепил
стеной восточную часть холма, на земляной насыпи была построена еще колоннада; на дру-
гих сторонах храм стоял еще открытым. В последующие же века народ все больше расширял
путем постоянных насыпей поверхность холма; тогда разломали и северную сторону и при-
резали еще столько места, сколько впоследствии составлял весь объем храма. После того как
иудеи подкрепили холм от самой его подошвы тройной террасо-образной стеной и окончили
превзошедшее всякие ожидания сооружение, на что были употреблены долгие века и все
священные сокровища, стекавшиеся со всего мира, они обустроили верхнее пространство и
нижнее храмовое место. Самая низкая часть храма покоилась на фундаменте в триста локтей
высоты, а местами и больше. Но не вся глубина этого замечательного фундамента была вид-
на, ибо большей частью заполняли лощину для уравнения ее с улицами города. Употреблен-
ные для фундамента скалы имели величину сорока локтей. Изобилие денежных средств и
рвение народа неимоверно ускоряли ход работ, и, благодаря этой неослабной настойчивости,
с течением времени было возведено сооружение, которое раньше не надеялись даже когда—
либо окончить.

Достойны такого основания были также воздвигнутые на нем здания. Все галереи были
двойные, двадцати пяти локтевые столбы, на которых они покоились, состояли каждый из
одного куска самого белого мрамора; покрыты же они были потолками из кедрового дерева.
Высокая ценность этого материала, красивая отделка и гармоничное сочетание его представ-
ляли величественный вид, хотя ни кисть художника, ни резец ваятеля не украшали здания
снаружи. Ширина каждой галереи достигала тридцати локтей, и весь объем их, включая так-
же и замок Антонию, исчислялся шестью стадиями. Непокрытые дворовые места были вы-
мощены везде разноцветной мозаикой. Между первым и вторым освященным местом тяну-
184

лась каменная, очень изящно отделанная ограда вышиной в три локтя. На ней через одинако-
вые промежутки стояли столбы, на которых на греческом и римском языках был написан за-
кон очищения, гласивший, что чужой не должен вступать в святилище, ибо это второе свя-
щенное место называлось именно святилищем. Оно находилось на четырнадцать ступеней
выше первого места. Святилище представляло собой четырехугольник, обнесенный особой
стеной. Внешняя вышина последней, хотя достигала сорока локтей, не была видна из—за
прикрывавших ее ступеней; внутри же стена имела только двадцать пять локтей; ибо так как
стена была построена на высоком месте, на которое взбиралась по ступеням, то не вся внут-
ренняя часть ее была видна, потому что холм ее закрывал. Лестница оканчивалась наверху
площадкой, имевшей до стены десять локтей. Отсюда другие лестницы, в пять ступеней ка-
ждая, вели к воротам, которых на севере и юге было восемь (по четыре на каждой стороне), а
на востоке двое. Столько ворот было здесь необходимо, так как на этой стороне огорожено
было место, предназначенное для богослужения женщинам; поэтому здесь понадобились
еще вторые ворота, прорубленные в стене против первых; и на других сторонах, т.е. на юге и
севере, в женский притвор вели особые ворота; через другие ворота женщинам не дозволя-
лось входить, точно так же, как им не разрешалось выходить из своего притвора в другие
части храма. Это место было одинаково открыто как для туземных, так и чужестранных иу-
дейских женщин без различия. Западная сторона не имела никаких ворот, стена закрывала ее
наглухо. Галереи, находившиеся между воротами во внутренней стороне стены и ведшие к
казнохранилищам, покоились на ряде больших и чрезвычайно красивых столбов. Впрочем,
кроме величины, они и во всех других отношениях не уступали тем, которые находились в
нижнем дворе.

Девять из этих ворот были от верха и до конца сплошь покрыты золотом и серебром,
равно как косяки и притолоки; одни из них, находившиеся вне храма, были даже из коринф-
ской меди и далеко превосходили в стоимости посеребренные и позолоченные. Каждые во-
рота состояли из двух половин, имевших по тридцать локтей высоты и пятнадцать ширины.
Внутри ворот с обеих сторон находились просторные помещения наподобие башен, имевшие
тридцать локтей в ширину и более сорока в вышину. Каждую из этих башен поддерживали
две колонны по двенадцать локтей в объеме. Все ворота были одинаковой величины; только
те, которые находились поверх коринфских, на восточной стороне женского притвора, про-
тив храмовых ворот, были значительно больше; они имели пятьдесят локтей вышины и две-
ри сорок локтей ширины; были покрыты более толстыми серебряными и золотыми листами
и украшения на них были еще более великолепны, чем на других. Эту металлическую обли-
цовку пожертвовали для девяти ворот Александру, отцу Тиберия. Пятнадцать ступеней вели
от стены, составлявшей границу женского притвора, до больших ворот — на пять ступеней
меньше тех, которые вели к остальным воротам.

К самому зданию храма, возвышавшемуся посередине, т.е. к святилищу, вели двена-
дцать ступеней. Фронтон здания имел, как в высоту, так и в ширину, сто локтей; задняя же
часть была на сорок локтей уже; ибо с обеих сторон фронтона выступали два крыла, каждое
на двадцать локтей Передние ворота храма, семидесяти локтей вышины и двадцати пяти ши-
рины, не имели дверей — это была эмблема бесконечного открытого неба. Лицевая сторона
этих ворот была вся покрыта золотом, и через них виднелась вся внутренность первого и
большого отделения храма. Внутри ворот все кругом блистало золотом. Внутреннее поме-
щение храма распадалось, таким образом, на два отделения; но открытым оставалось только
переднее, которое имело девяносто локтей в вышину, пятьдесят в длину и двадцать в шири-
ну. Ворота, которые вели в это отделение, были, как сказано выше, сплошь позолочены, рав-
но как и вся стена, окаймлявшая их. Над ними находились золотые виноградные лозы, от ко-
торых свешивались кисти в человеческий рост. Из двух отделений храмового здания внут-
185

реннее было ниже внешнего. В него вели золотые двери пятидесяти пяти локтей вышины и
шестнадцати ширины; над ними свешивался одинаковой величины вавилонский занавес, пе-
стро вышитый из гиацинта, виссона, шарлаха и пурпура, сотканный необычайно изящно и
поражавший глаз замечательной смесью тканей. Этот занавес должен был служить символом
вселенной: шарлах обозначал огонь, виссон — землю, гиацинт — воздух, а пурпур — море;
два из них — по сходству цвета, а два — виссон и пурпур — по происхождению, ибо виссон
происходит из земли, а пурпур из моря. Шитье на занавесе представляло вид всего неба, за
исключением знаков зодиака.

Через этот вход входили в низшую часть храмового здания. Последняя имела шестьде-
сят локтей вышины, столько же длины и двадцать локтей ширины; в свою длину она опять
разделялась на два отделения: первое из них, перегороженное от второго на расстоянии со-
рока локтей, заключало в себе три достопримечательных, всемирно известных произведения
искусства: светильник, стол и жертвенник для курений. Семь лампад, на которые разветвлял-
ся светильник, обозначали семь планет, двенадцать хлебов на столе — зодиак и год; куриль-
ница, наполненная тринадцати родов курильными веществами, взятыми из моря, необитае-
мых пустынь и обитаемой земли, указывала на то, что все исходит от Бога и Богу же принад-
лежит. Самая внутренняя часть храма имела двадцать локтей и была отделена от внешней
также занавесом. Здесь, собственно, ничего не находилось. Она оставалась запретной, не-
прикосновенной и незримой для всех. Она называлась Святая Святых. По бокам низшего от-
деления храма находились многие сообщавшиеся между собой трехэтажные жилища, кото-
рые с обеих сторон были доступны через особые входы. Верхнее отделение храма не имело
никаких подобных пристроек, так как оно было уже и выше почти на сорок локтей. Вместе с
тем оно было и проще отделано, чем низшее. Если прибавить к шестидесяти локтям от земли
упомянутые сорок, то получится в общем высота в сто локтей.

Внешний вид храма представлял все, что только могло восхищать глаз и душу. Покры-
тый со всех сторон тяжелыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким ог-
ненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на по-
клонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позоло-
чен, он был ослепительно бел. Вершина его была снабжена золотыми заостренными спицами
для того, чтобы птица не могла садиться на храм и загрязнять его. Каменные глыбы, из кото-
рых он был построен, имели до сорока пяти локтей длины, пяти — толщины и шести — ши-
рины. Перед ним стоял жертвенник вышиной в пятнадцать локтей, тогда как ширина и длина
его были одинакового размера в пятьдесят локтей. Он представлял собой четырехугольник и
имел на своих углах рогообразные выступы, с юга к нему вела слегка подымавшаяся терраса.
Он был сооружен без железного инструмента, и никогда железо его не коснулось. Храм вме-
сте с жертвенником были обведены изящной, сделанной из красивых камней решеткой около
локтя вышины, которая отделяла священников от мирян. Гноеточивым и прокаженным был
воспрещен вход в город вообще; женщинам же не дозволялось входить в храм во время их
месячного очищения, но и когда они были чисты, им запрещалось переступать вышеозна-
ченную границу. Мужчины, когда они не были вполне чисты, не должны были входить во
внутренний двор, точно так же, как и священники в подобных случаях.

Лица, происходившие из священнического рода, которые вследствие какого—либо те-
лесного недостатка не могли совершать священную службу, находились внутри решетки
возле физически безупречных и получали также части ?жертв, принадлежавших им ввиду их
родового происхождения, но носили простую одежду, ибо только участвовавшие в службе
должны были носить священное облачение. У жертвенника и в храме служили только чистые
и безупречные священники, одетые в виссон; из благоговения к своим священным обязанно-
стям они в особенности воздерживались от употребления вина для того, чтобы не нарушить
186

какого-нибудь обряда. С ними всходил первосвященник, но не всякий раз, а только по суббо-
там, новолуниям, годичным праздникам и если совершалось какое-нибудь всенародное
празднество. Он совершал священную службу в поясе, прикрывавшем тело от чресел до го-
леней, в льняной нижней одежде и гиацинтово-голубой, достигавшей до ног, обхватывавшей
все тело, верхней одежде, обшитой кистями. К кистям привешены были золотые колоколь-
чики с гранитными яблоками попеременно: первые как эмблема грома, вторые — молнии.
Повязка, прикрепляющая верхнюю одежду к груди, представляла пеструю ткань из пяти по-
лос: золота, пурпура, шарлаха, виссона и гиацинта — тех самых тканей, из которых, как вы-
ше было сказано, были сотканы занавесы храма. Поверх этого он носил еще надплечное
одеяние, вышитое из тех же цветных тканей с преобладанием золота. Покрой этого облаче-
ния походил на панцирь, две золотые застежки скрепляли его, и в эти золотые застежки были
вправлены красивейшие и величайшие сардониксы, на которых были вырезаны имена колен
народа. На другой стороне свешивались двенадцать других камней четырьмя рядами, по три
в каждом: карнеол, топаз и смарагд; карбункул, яспис и сапфир; агат, аметист и янтарь,
оникс, берилл и хризолит. На каждом из этих камней стояло одно из названий колен. Голову
покрывала тиара, сотканная из виссона и гиацинтово-голубой материи; ее обвивала кругом
золотая диадема с надписанными священными буквами. Это были четыре гласных. Это об-
лачение он не носил во всякое время, так как для обычного ношения употреблялся более лег-
кий убор, а только тогда, когда входил в Святая Святых, и то один раз только в году, когда
все иудеи в честь Бога постились. О городе, храме и касавшихся их обычаях и законах я еще
ниже буду говорить обстоятельнее, ибо еще немало остается сообщить о них.
8.
Замок Антония с двумя галереям и на внешней храмовой площади, западной и север-
ной, образовывал угол. Построен он был на отвесной со всех сторон скале, вышиной в пять-
десят локтей. Это было творение царя Ирода, которым он преимущественно доказал свою
любовь к великолепию. Прежде всего скала от самой своей подошвы была устлана гладкими
каменными плитами, отчасти для украшения, отчасти же для того, чтобы пытавшийся вска-
рабкаться наверх или слезать вниз, соскальзывал с нее. Затем перед самым зданием замка
подымалась на три локтя стена, внутри которой сам замок возвышался на сорок локтей.
Внутренность отличалась простором и устройством дворца; она разделялась на разного вида
и назначения покои, на галереи, бани и просторные царские палатки, так что обстановка со
всеми удобствами придавала замку вид города, а пышность устройства — вид царского
дворца. В целом он имел форму башни, но на своих четырех углах опять был обставлен че-
тырьмя башнями, из которых две были пятидесяти локтей вышины, а две другие, а именно,
нижняя и восточная, — семидесяти, так что с них можно было обозревать всю храмовую
площадь. Там, где замок соприкасался с храмовыми галереями, от него к последним вели ле-
стницы, по которым солдаты квартировавшего всегда в замке римского легиона вооружен-
ными спускались вниз, чтобы разместившись по галереям, надзирать за народом в празднич-
ные дни с целью предупреждать мятежные волнения. Точно как храм для города, так и Ан-
тония для храма служила цитаделью. В ней находился также гарнизон для всех троих. Кроме
этого, и Верхний город имел свою собственную цитадель — дворец Ирода. Холм Бецета, как
сказано было выше, был отделен от Антонии; он был высочайший из всех холмов и одной
своей частью соединен С Верхним городом. Он один заслонял также вид на храм с северной
стороны. Так как о городе и стенах я имею в виду еще ниже говорить о каждом в отдельно-
сти, то можно пока ограничиться сказанным.

187

6. О тиранах Симоне и Иоанне.

Из вооруженных мятежников города десять тысяч человек, не считая идумеян, образо-
вали партию Симона; они состояли под командой пятидесяти предводителей, над которыми
Симон начальствовал как главнокомандующий. Идумеяне, бывшие на его стороне в числе
пяти тысяч воинов, управлялись десятью предводителями. Первыми из них признавались в
известной степени: Иаков, сын Сосы, и Симон, сын Кафлы, Иоанн, занимавший храм, имел
шесть тысяч тяжеловооруженных воинов под начальством двадцати предводителей; кроме
того, к нему примкнули забывшие свою прежнюю вражду зелоты в числе двух тысяч четы-
рехсот, руководимые своими прежними вожаками Элеазаром и Симоном, сыном Ямра. Обе
эти партии, как выше было замечено, враждовали между собой, а жертвой их распрей был
народ, так как та часть населения, которая устраняла себя от участия в их злодействах, под-
вергалась грабежам со стороны обеих партий. Симон владел Верхним городом и большой
стеной до Кидрона; кроме того, в его власти находилась та часть древней стены, которая тя-
нулась от Силоамского источника к востоку до дворца Монобаза (царя адиабинов по ту сто-
рону Евфрата), равно как названный источник вместе с Акрой (Нижним городом) и вся мест-
ность до дворца Елены, матери Монобаза. Иоанн же властвовал над храмом и большей ча-
стью его окружности, далее — над Офлой и Кидронской долиной. Уничтожив огнем часть
города; лежавшую между их владениями, они создали открытое место для своей взаимной
борьбы. Ибо даже тогда, когда римляне стояли уже лагерем под стенами Иерусалима, меж-
доусобная война не унималась. Образумившись на минуту после первой вылазки против
римлян, они вскоре вновь впали в свою прежнюю болезнь, опять раздвоились между собой,
воевали друг с другом и делали все только на руку осаждавшим. Друг с другом они поступа-
ли так, что и от неприятеля их не могло ожидать более жестокое обращение, а после их дей-
ствий в городе никакое бедствие не могло казаться новым; еще до падения города его несча-
стье было так велико, что римляне могли только улучшить его положение. Я думаю так:
междоусобная война уничтожила город, а римляне уничтожили междоусобицу, которая была
гораздо сильнее стен; всякую вину можно поистине приписать туземцам, а всякую справед-
ливость — воздать римлянам. Но пусть каждый судит по тому, чему поучают события.

В то время, когда город находился в таком положении, Тит в сопровождении отборного
отряда всадников объехал его с целью высмотреть удобный пункт нападения на стену. На
всех пунктах он нашел затруднения; со стороны глубоких долин стена и так была недоступ-
на; но и на других пунктах наружная стена казалась слишком массивной для машин. Наконец
он решил предпринять штурм у гробницы первосвященника Иоанна. На этом месте наруж-
ное укрепление было ниже, а второе не примыкало к нему, так как в менее населенной части
Нового города укрепления были оставлены в пренебрежении. Отсюда поэтому легко можно
было перейти к третьей стене, через которую Тит предполагал овладеть Верхним городом,
как через Антонию — храмом, На этом объезде был ранен стрелой в левое плечо друг его
Никанор в тот момент, когда он вместе с Иосифом ближе подъехал к стене, чтобы как чело-
век, хорошо известный иудеям, предложить им мир. Из того, что они не пощадили человека,
приблизившегося к ним для их же собственного блага, Тит понял, как велико их упорство.
Он поэтому с еще большим рвением принялся за осаду, позволил легионам опустошать окре-
стности города и отдал приказ собрать материалы для постройки валов.

Вслед за этим он разделил войско на три части для работы. В промежутках между вала-
ми он выстроил пращников и стрелков, а перед фронтом последних поставил еще скорпио-
ны, катапульты и баллисты с целью отражать вылазки неприятеля против рабочих и попытки
воспрепятствовать работам со стены. Деревья все были вырублены, вследствие чего про-
странство перед городом вскоре обнажилось. В то время, однако, когда отовсюду приноси-
188

лись деревья для валов и все войско усердно занималось работами, иудеи тоже не оставались
праздными. Народ, жизнь которого проходила среди убийств и грабежей, теперь опять вос-
прянул духом: он надеялся вздохнуть свободно, когда его притеснители будут отвлечены
борьбой с внешним врагом, и отомстить виновным, если римляне одержат верх.

Иоанн из страха перед Симоном оставался на своем посту, несмотря на то, что его вой-
ско горело желанием идти навстречу внешнему неприятелю. Симон, напротив, по тому уже
одному, что он находился ближе к осадным работам, не бездействовал, а расставил на раз-
личных местах стены метательные машины, отнятые у Цестия (11, 18, 9) и у гарнизона в Ан-
тонии (11, 17, 7). Эти машины, впрочем, не приносили иудеям существенной пользы, так как
они не знали, как обращаться с ними; лишь немногие, научившиеся обращению с машинами
от перебежчиков, стреляли из них и то плохо. Зато они метали в рабочих камни и стрелы, де-
лали правильные вылазки и завязывали с римлянами небольшие сражения. Но защитой от
стрел служили для римлян построенные на насыпях плетеные кровли, а против вылазок их
защищали метательные машины. Ибо все легионы были снабжены превосходными машина-
ми, в особенности десятый легион имел необыкновенно сильные скорпионы и громадные
баллисты. посредством которых он опрокидывал стоявших даже на стене, не говоря уже о
тех, которые делали вылазки: эти машины извергали камни весом в таланты на расстояние
двух стадий и больше; а против их ударов не могли устоять не только передовые воины, не-
посредственно застигнутые ими, но и стоявшие далеко позади них. Вначале иудеи ускольза-
ли от вылетавших камней, так как последние предупреждали о себе своим свистом и были
даже видимы для глаз вследствие своей белизны; к тому же еще стражи с башен давали им
знать каждый раз, когда машина заряжалась и камень вылетал, выкрикивая на родном языке:
“Стрела летит!” тогда те, в которых метила машина, расступались и бросались на землю. При
употреблении этой предосторожности камни часто падали без всякого действия. Но римляне,
со своей стороны, решили окрасить камни в темный цвет: таким образом они перестали быть
видимыми заранее и попадали в цель; один выстрел сразу уничтожал многих. Но несмотря на
весь вред, который терпели иудеи, они все-таки не давали римлянам ни единой спокойной
минуты для сооружений осадных валов, а денно и нощно всякого рода хитростью и смело-
стью старались мешать им в этом.

Когда сооружения были окончены, мастера отмерили расстояние до стены, бросив туда
с вала прикрепленный к шару кусок свинца; они должны были прибегнуть к этому средству,
так как иначе они были бы обстреляны сверху. Найдя, что тараны могут достигать стены,
они привезли их сюда. Тит приказал тогда установить метательные машины на более близ-
ком расстоянии для того, чтобы иудеи не могли удерживать тараны от стены, а затем отдал
приказ пустить в ход сами тараны. И вот когда разом с трех мест в городе раздался страшный
треск, жители его подняли крик, да и сами мятежники немало ужаснулись. Ввиду общей
опасности, обе партии подумали, наконец, об общей обороне и сказали друг другу: “Мы ведь
действуем только на руку врагам! Если Бог и отказал нам в постоянном согласии, то по
крайней мере в настоящую минуту мы должны забыть взаимные распри и соединиться во-
едино против римлян! “ И действительно, Симон обещал находившимся в храме безопас-
ность, если они только выйдут к стене, и Иоанн, хотя и с недоверием, но принял предложе-
ние. Забыв всякую вражду и взаимные раздоры, они стояли теперь вместе, как один человек,
заняли стену, бросали с нее массы пылающих головней на сооружения и поддерживали бес-
прерывную стрельбу против тех, которые заряжали стенобитные орудия. Люди посмелее
бросались толпами вперед, срывали защитные кровли с машин и нападали на скрывавшихся
под ними воинов большей частью победоносно, скорее всего по своей бешеной отваге, чем
вследствие опытности. Но Тит ни на минуту не покидал рабочих с обеих сторон машин он
расставлял всадников и стрелков и при их помощи отражал поджигателей, прогонял стре-
189

лявших со стены и доставлял таранам возможность действовать беспрепятственно. Стена,
однако, не поддавалась ударам: один только таран пятнадцатого легиона отбил угол башни;
но стена осталась нетронутой и не подверглась даже опасности, ибо башня далеко выдава-
лась вперед, а потому от ее повреждения не так легко могла пострадать стена.

Так как иудеи на некоторое время прекратили свои вылазки, то римляне подумали, что
они из страха и усталости обратились на бездействие и рассеялись по своим сооружениям и
легионам. Но иудеи, как только это заметили, сделали у Гиппиковой башни через тайные во-
рота вылазку всей массой, подожгли сооружения и были уже готовы вторгнуться в лагерь.
Хотя на их шум успели собраться ближе стоявшие римляне, равно как и более отдаленные,
но быстрее римской тактики была бешеная отвага иудеев: они обратили в бегство первых
встретившихся им на пути и бросились на собиравшихся. Вокруг машин завязался ужасный
бой: иудеи делали, все, чтобы их зажечь, римляне, со своей стороны, — чтобы этого не до-
пустить; неясный гул слышался на обеих сторонах; множество из передовых рядов пало
мертвыми. Но иудеи своей бешеной отвагой победили: огонь охватил сооружения, и сами
солдаты погибли бы в пламени вместе с машинами, если бы часть отборнейших александ-
рийских отрядов с неожиданным для них самих мужеством, которым они в этой битве про-
славили себя больше других, не отстаивали поля сражения до тех пор, пока на неприятеля не
обрушился Цезарь во главе отборнейшей конницы. Двенадцать из передовых он собственно-
ручно положил на месте; их судьба привела остальную массу к отступлению; он преследовал
ее, загнал всех в город и таким образом спас сооружения от пожара. В этом сражении один
иудей был схвачен живым. Тит велел распять его на виду стены, чтобы этим ужасным зре-
лищем сделать других более податливыми. Уже после отступления был убит Иоанн, предво-
дитель идумейский, в то время когда он, стоя перед стеной, разговаривал с одним преданным
ему солдатом. Арабский стрелок выстрелил в него в грудь, и он умер мгновенно к великой
скорби иудеев и к сожалению мятежников, ибо он выделялся своей храбростью и мудростью.

7. Падение римской башни. Римляне овладевают первой стеной.

В следующую ночь в римском лагере произошла неожиданная паника. Одна из пятиде-
сяти локтевых башен, воздвигнутая Титом впереди каждого вала для того, чтобы они при-
крывали последние от стоявших на стене иудеев, обрушилась сама собой среди глубокой но-
чи. Страшный грохот, произошедший при ее падении, навел на войско ужас; все бросились к
оружию в том предположении, что неприятель делает нападение; ужас и смятение воцари-
лись в легионах, и так как никто не мог объяснить, в чем дело, они в своем отчаянии предпо-
лагали то одно, то другое. Когда врагов все-таки нигде не было видно, они начали пугаться
самих себя: каждый в страхе спрашивал у другого пароль, боясь, не прокрались ли иудеи в
самый лагерь. В этом паническом страхе они оставались до тех пор, пока Тит не узнал о про-
исшедшем и не приказал объявить во всеуслышание причину грохота. С трудом они дали се-
бя этим успокоить.

Иудеи храбро сопротивлялись против всякого рода нападений; но башни причиняли им
много вреда: оттуда именно они одновременно были обстреливаемы более легкими машина-
ми, копьеметателями, стрелками и пращниками; вместе с тем эти башни по своей высоте бы-
ли недосягаемы для иудеев; не могли они также быть опрокинуты и взяты по своей тяжести;
а железная броня предохраняла их от огня. Если же иудеи удалялись за пределы выстрелов,
то они не могли больше останавливать наступление таранов, которые своими беспрестанны-
ми ударами, хотя медленно, а все-таки достигали кое—каких результатов. И уже стена под-
далась Никону (так иудеи сами называли самый большой таран, вследствие того, что он все
побеждал); а иудеи между тем давно уже были истощены от борьбы и бодрствования по но-
190

чам вдали от города. К тому же они еще по легкомыслию или потому, что вообще плохо об-
думывали все свои действия, считали излишней охрану этой стены ввиду того, что за ней ос-
тавались еще другие две, и большей частью малодушно отступали от нее. Таким образом
римляне вторглись в стенные отверстия, пробитые Никоном, после чего все стражи бежали
за вторую стену. Те, которые перешли через стену, открыли ворота и впустили все войско.
На пятнадцатый день осады, в седьмой день месяца артемизия, римляне овладели первой
стеной. Большую часть ее они разрушили, равно как и северную часть города, как раньше это
сделал Цестий (II, 19, 4).

Тогда Тит, заняв все пространство до Кидрона, построил свой лагерь внутри стен в так
называемом Ассирийском стане. Так как он находился еще на расстоянии выстрела от второй
стены, то немедленно начал наступление. Иудеи разделились по позициям и защищали стену
упорно, люди Иоанна боролись с замка Антония, северной храмовой галереи и гробницы ца-
ря Александра, а отряды Симона заняли вход в город у гробницы Иоанна и защищали линию
до ворот, у которых водопровод загибает к Гиппиковой башне. Часто они бросались из ворот
и вступали в рукопашные схватки, но каждый раз были отбиваемы за стены; ибо в стычках
на близком расстоянии они, не посвященные в римское военное искусство, были побеждае-
мы, между тем как, сражаясь со стены, они одерживали верх. Римляне обладали силой вме-
сте с опытностью; на стороне иудеев была смелость, усиленная отчаянием, и присущая им
выносливость в несчастье. Наряду с этим последних все еще поддерживала надежда на спа-
сение, а первые в той же степени надеялись на быструю победу. Ни одни, ни другие не знали
усталости; нападения, схватки около стен, вылазки мелкими партиями происходили беспре-
рывно в течение всего дня, и ни одна форма борьбы не осталась неиспробованной. Рано ут-
ром они начинали, и едва ли ночь приносила покой — она проходила бессонной для обоих
лагерей и еще ужаснее, чем день: для иудеев потому, что они каждую минуту ожидали при-
ступа к стене, для римлян потому, что они всегда боялись наступления на их лагерь. Обе
стороны проводили ночи под оружием, а с проблеском первого утреннего луча стояли уже
друг против друга готовыми к бою. Иудеи всегда оспаривали друг у друга право первым бро-
ситься в опасность, чтобы отличиться перед своими военачальниками. Больше, чем ко всем
другим, они питали страх и уважение к Симону. Его подчиненные были ему так преданы, что
по его приказу каждый с величайшей готовностью сам наложил бы на себя руки. В римлянах
храбрость поддерживали привычка постоянно побеждать и непривычка быть побежденными,
постоянные походы, беспрестанные военные упражнения и могущество государя, но больше
всего личность самого Тита, всегда и всем являвшегося на помощь. Ослабевать на глазах Це-
заря, который сам везде сражался бок о бок со всеми, считалось позором; храбро сражавшие-
ся находили в нем и свидетеля своих подвигов, и наградителя, а прославиться на глазах Це-
заря храбрым бойцом считалось уже выигрышем. Многие поэтому выказывали часто превы-
шавшее их собственные силы военное мужество. Когда, например, в те дни сильный отряд
иудеев стал перед стенами в боевом порядке, и оба войска обстреливались еще издали, один
всадник, Лонгин, вырвался вперед из рядов римлян, врубился в самый строй иудеев, разо-
рвал его своим набегом и убил двух храбрейших из них — одного, ставшего против него в
упор, а другого, обратившегося в бегство, заколол сбоку вытянутым у первого копьем и то-
гда ускакал из рук врагов обратно к своим. Это был, конечно, совсем исключительный под-
виг, но многие старались подражать ему в геройстве. Иудеи нисколько не печалились о при-
чиненных им потерях. Все их помыслы и усилия были направлены на то, чтобы и со своей
стороны наносить урон. Смерть казалась им мелочью, если только удавалось, умирая, убить
также и врага. Для Тита, напротив, безопасность солдат была столь же важна, как победа;
стремление вперед без оглядки он называл безумием и признавал храбрость только там, где
191

обдуманно и без урона шли в дело. Поэтому он учил свое войско быть храбрым, но не под-
вергать себя опасности.

Наконец, под личным руководством Тита был установлен таран против средней башни
северной стены, где один хитрый иудей, по имени Кастор, стоял на страже с десятью ему по-
добными после того, как другие бежали перед стрелками. Некоторое время они, притаиваясь
за брустверами, тихо лежали; но, когда башня начала колебаться, они выскочили с разных
мест; Кастор при этом простер свои руки, как человек, умоляющий о пощаде, взывая к Цеза-
рю, и жалобным голосом просил сжалиться над ним. Тит прямо— душно поверил ему, воз-
надеявшись, что иудеи теперь намерены переменить свой образ мыслей; он приказал поэто-
му остановить таран, запретил стрелять в просящих и пригласил Кастора говорить. Когда тот
заявил, что он хочет сойти и сдаться, Тит ответил, что он приветствует его разумное решение
и будет очень рад, если все последуют его примеру, так как он, со своей стороны, охотно
протянет городу руку примирения. Пять из десяти присоединились к лицемерным просьбам
Кастора, между тем как другие кричали, что они никогда не сделаются рабами римлян, пока
у них будет возможность умереть свободными людьми. В этом споре прошло долгое время, в
продолжение которого наступление было приостановлено. Кастор между тем послал сказать
Симону, что он может совершенно спокойно совещаться со своими людьми о делах, не тер-
пящих отлагательства, ибо он еще долго задержит римское войско. В то же время он делал
вид, будто старается склонить на сдачу также и сопротивлявшихся ему, а те, точно в негодо-
вании, подняли обнаженные мечи над брустверами, пронзили себе щиты и пали на землю,
как будто заколотые. Изумление охватило Тита и его окружающих при виде решимости этих
людей и, будучи не в состоянии видеть снизу все в точности, они дивились только их муже-
ству и жалели вместе с тем об их участи. Тогда один из римлян ранил Кастора в лицо у носа;
Кастор вытащил стрелу, показал ее Титу и жаловался на несправедливое обращение. Цезарь
сделал выговор стрелявшему и дал поручение Иосифу, стоявшему возле него, идти к стене и
протянуть руку Кастору Но Иосиф отказался, ибо он подозревал, что просящие замышляют
недоброе, и удерживал также своих друзей, желавших поспешить туда. Перебежчик по име-
ни Эней вызвался на это дело, а так как Кастор кричал еще, чтобы кто-нибудь пришел за по-
лучением денег, хранившихся при нем, то этот Эней еще проворнее побежал и подставил
свой плащ; но Кастор поднял камень и швырнул его вниз; в него самого он не попал, так как
тот был настороже, но ранил сопровождавшего его солдата. Этот обман привел Тита к убеж-
дению, что снисходительность на войне только вредна, между тем как строгость больше пре-
дохраняет против хитрости. Разгневанный этим издевательством, он приказал заставить дей-
ствовать таран с большей неукротимостью. Когда башня колебалась уже под его ударами,
Кастор и его люди подожгли ее и прыгнули сквозь пламя в находившийся под нею тайный
проход, чем еще раз удивили своей храбростью римлян, полагавших, что они бросились в
огонь.

8. Римляне берут вторую стену.

На этом месте Тит овладел второй стеной пять дней спустя после взятия первой. После
того, когда иудеи удалились от нее, он вступил с тысячью вооруженных воинов и с избран-
ным отрядом, составлявшим его свиту, и занял в Новом городе шерстяной рынок, кузнечные
мастерские и площадь, где происходила торговля платьем, а также улицы, расположенные в
косом направлении к стене. Если бы он сейчас же или сломал более значительную часть сте-
ны, или, как принято по военному обычаю, разрушил взятую часть города, то его победа, по
моему мнению, не была бы омрачена никакими потерями. Но Тит надеялся, что, избегая кру-
тых мер, которые он мог принимать по своему усмотрению, он смягчит упорство иудеев, и
192

потому приказал не расширять входа настолько, чтобы он сделался удобным для отступле-
ния; он думал, что те, кому он хотел оказать снисхождение, не устроят ему засаду. Еще
больше при своем вступлении он запретил убивать кого-либо из схваченных иудеев или сжи-
гать дома; одновременно с тем он предоставил мятежникам свободу продолжать борьбу, ес-
ли только они сумеют это сделать без вреда для народа, а последнему обещал возвратить его
имущество. Ибо для него было крайне важно сохранить для себя город, а для города храм.
Народ и раньше был склонен к уступчивости и податливости, воины же иудейские принима-
ли его человеколюбие за бессилие: Тит, думали они, распорядился так потому, что он чувст-
вует себя не в силах овладеть всем городом. Они грозили смертью всякому, кто подумает о
сдаче; а кто проронил слово о мире, того убивали. В то же время они напали на вступивших
римлян, частью бросаясь им навстречу на улицах, частью обстреливая их с домов; одновре-
менно с тем другие отряды делали вылазки из Верхних ворот против римлян, находившихся
вне стены. Эти вылазки навели такой страх на расположенную у стены стражу, что она по-
спешно соскакивала с башен и бежала к себе в лагерь. Громкий вопль поднялся среди рим-
лян: находившиеся внутри города были оцеплены кругом врагами, а стоявшие извне были
охвачены ужасом при виде опасности покинутых ими товарищей. Между тем число иудеев
все больше росло; точное знакомство с улицами давало им значительный перевес: они рани-
ли массу римлян и с неудержимой силой теснили их назад. Последние поневоле оказывали
продолжительное сопротивление, так как через тесный проход, сделанный в стене, они не
могли бежать большими массами. Все вступившие в город, несомненно, были бы перебиты,
если бы им на помощь не явился Тит. Расположив стрелков на концах улиц, он сам стал в
самой страшной давке и стрелами отбивал неприятеля. Бок о бок с ним сражался Домиций
Сабин и в этой битве выказывал себя отменно храбрым. Продолжая без перерыва стрельбу,
Цезарь этим отражал нападение иудеев до тех пор, пока его солдаты не совершили свое от-
ступление.

Таким образом, римляне, после того как они уже завоевали вторую стену, были опять
отброшены от нее. Дух иудеев, желавших войны, еще более поднялся; успех внушил им но-
вые надежды. Римляне, думали они, уже не осмелятся вступить в город, а в случае возобнов-
ления борьбы никогда не одержат победы над ними. Бог за их грехи помрачил им ум, и они
не видели, что изгнанные отряды составляли пока только маленькую часть римской армии, и
не замечали подкрадывавшегося к ним голода. Они сами продолжали еще насыщаться во-
плями граждан и питаться кровью обывателей! Лучшие же люди давно уже испытали недос-
таток во всем, даже в самых необходимейших жизненных продуктах. Но в гибели людей мя-
тежники усматривали только облегчение для самих себя; только тех они считали достойны-
ми жизни, которые знать не хотели о мире и жили для того, чтобы бороться с римлянами; а
если иначе рассуждавшая масса погибала, то они только радовались этому, как освобожде-
нию от тяжелой ноши. Так они относились к жителям города. Римлян же, если только те пы-
тались вновь вторгнуться в город, они вооруженной рукой отбивали и своими телами заты-
кали отверстия в стене. Три дня они так держались, храбро сопротивляясь. Но на четвертый
день геройский удар Тита был для них слишком силен: они были отброшены и потянулись на
свою прежнюю позицию. Тит тогда опять овладел стеной и приказал снести всю северную ее
часть. В башнях южной стены он поместил гарнизон и стал подумывать о взятии приступом
третьей стены.

9. Тит снова приступает к осаде и посылает Иосифа переговорить о мире.

Тит, однако, решил приостановить на время осаду и дать мятежникам время одуматься
для того, чтобы видеть, не сделаются ли они более уступчивыми ввиду разрушения второй
193

стены или из опасения голода, так как награбленных ими припасов не могло уже хватить на
долгое время. Этот отдых он употребил на нужное дело, а именно; на выдачу продовольст-
вия солдатам, чему уже наступил срок. Он приказал предводителям вывести войско на место,
видимое для врагов, и здесь вручить каждому солдату порознь следуемое ему жалованье. По
принятому в таких случаях обычаю войско выступило с открытыми щитами, которые обык-
новенно накрывались чехлами, и в полном вооружении; всадники водили своих лошадей
также во всем убранстве. Ярким блеском серебра и золота засияла окрестность города, и на-
сколько восхитительно было это зрелище для римлян, настолько было страшно для их вра-
гов. Вся древняя стена и северная сторона храма были переполнены зрителями, даже крыши
домов покрылись любопытными, и весь город, казалось, кипел толпами людей. Даже самые
отважные были охвачены ужасом, когда увидели всю армию сосредоточенной в одном месте,
пышность оружия и отличный порядок среди солдат, и я думаю, что этот вид заставил бы
мятежников одуматься, если бы они, вследствие своих преступлений перед народом, не от-
чаивались в прощении римлян; они были того мнения, что и в случае прекращения борьбы
им не миновать смерти преступников, а потому предпочли смерть в бою. Помимо этого, и
воля судьбы была уже такова, чтобы невинные вместе с виновными и город вместе с бун-
товщиками погибли заодно.

Четыре дня римляне употребили на то, чтобы выдать продовольствие всем легионам. На
пятый день Тит, увидев, что иудеи все-таки не выступают с миролюбивыми предложениями,
разделил свое войско на две части и приступил к постройке насыпей; одной против замка
Антония, а другой — у гробницы Иоанна. С этого последнего пункта он думал завоевать
Верхний город, а с первого — храм, ибо без храма и обладание городом нельзя было считать
обеспеченным. Таким образом, на каждом из двух названных пунктов легионы соорудили по
одному валу. Работавшим у гробницы старались мешать посредством вылазок идумеи и хо-
рошо вооруженный отряд Симона, а у замка Антония — люди Иоанна и отряд зелотов.
Вследствие занимаемой ими возвышенной позиции они теперь имели преимущество не толь-
ко при употреблении ручного оружия, но также в стрельбе из машин, так как благодаря по-
вседневным упражнениям они приобрели навык и научились владеть ими. Они имели триста
копьеметательных и сорок камнеметательных машин, с помощью которых значительно за-
трудняли возведение валов. Но Тит, который в сохранении или гибели города усматривал
выигрыш или потерю лично для себя, во время осады не упускал из виду и другую задачу, а
именно: склонить иудеев к перемене своего образа мыслей. Свои военные действия он со-
провождал дружескими советами и, зная, что часто добрыми словами можно успеть больше,
чем силой оружия, он часто лично обращался к ним с напоминаниями спасти полузавоеван-
ный уже город путем добровольной сдачи, частью же, в надежде, что соотечественнику они
будут более послушны, посылал к ним Иосифа, который говорил с ними на их родном языке.

Иосиф обошел стену, чтобы отыскать место, где он находился бы вне выстрела и, вместе
с тем, мог бы быть услышанным, и в пространной речи сказал им следующее: “Сжальтесь,
наконец, над самими собой и народом, сжальтесь над родным городом и храмом, не будьте
ко всему этому более жестоки, чем чужие! Римляне уважают святыни своих врагов и до сих
пор не трогали их, хотя они к ним непричастны, между тем как те, которые воспитаны в лоне
этих святынь и которые в случае их сохранения останутся единственными их обладателями,
делают все, клонящееся к уничтожению. Вы видите: ваши сильнейшие стены пали, остав-
шиеся еще слабее завоеванных. Вы знаете, что мощь римлян несокрушима, а их господство
для вас не ново. Если война за независимость — дело славное, то ее следовало бы вести в са-
мом начале; но раз покорились однажды и долгое время мирились с чужим господством, то
после этого захотеть свергнуть с себя иго — не значит стремиться к свободе, а к жалкой ги-
бели. Более слабым властителям можно еще отказать в повиновении, но не тем, которым
194

подвластно все. Какие страны избежали всепокоряющей власти римлян? Разве только те, ко-
торые вследствие своего знойного или сурового климата не имеют для них никакой цены.
Везде счастье на их стороне, и Бог, который заставляет мировое господство переходить от
одного народа к другому, ныне избрал своим обиталищем Италию. Есть закон, твердо уста-
новленный как у животных, так и у людей, — это то, что более сильное оружие всегда побе-
ждает и что слабые покоряются более сильным, поэтому-то предки наши, далеко превосхо-
дившие нас и телесной и духовной силой, равно как и другими оборонительными средства-
ми, подчинились римлянам, чего они, наверно, не сделали бы, если бы не были убеждены,
что Бог на стороне последних. А вас что поощряет к сопротивлению? Большая часть города
уже завоевана, а вы сами внутри, если даже стены уцелеют, находитесь в худшем положе-
нии, чем военнопленники. Голод, водворившийся в городе, истребляющий пока только на-
род, но долженствующий вскоре уничтожить ваше войско, не составляет большой тайны для
римлян. Если даже последние прекратят наступление и не вторгнутся в город с мечом в ру-
ках, то и тогда рядом с вами поселился ведь непобедимый внутренний враг, который с каж-
дым часом приобретает все больше силы. С голодом вы ведь не можете бороться посредст-
вом оружия. Иначе вы были бы единственные, которые подобным образом совладали бы с
таким бедствием. Как хорошо было бы, — продолжал он, — если бы вы одумались до того,
как зло сделается непоправимым, и если бы приняли спасительное решение, пока еще есть
время! Римляне не вспомнят вам совершившегося, если вы только не доведете свое упрямст-
во до конца, ибо они по природе своей милостивы в победе и более склонны преследовать
свои собственные выгоды, чем мстить врагу, а их собственные интересы не состоят в том,
чтобы взять безлюдный город или опустошенную от людей страну. Поэтому Тит и теперь
предлагает вам помилование. Если же он, после того как вы даже в самой крайней вашей ну-
жде не последуете его милостивым предложениям, должен будет взять город силой, тогда он
не пощадит никого. А что вскоре падет также третья стена, за это ручается взятие обеих пер-
вых; да если бы даже эта твердыня была бы несокрушима, то ведь город борется против вас
за римлян!”

В то время, как Иосиф говорил им все это, многие, стоявшие на стене, осмеивали его,
другие ругали, и некоторые даже стреляли в него. Видя, что его доводы, основанные на дей-
ствительных фактах, не производят на них никакого действия, он перешел к отечественной
истории и сказал: “О вы, несчастные, забывающие своих истинных союзников, вашими ру-
ками и вашим оружием вы хотите побороть римлян? Случалось ли когда-нибудь, чтобы мы
таким путем побеждали? Не всегда ли мстителем нашего народа, когда с ним несправедливо
поступали, являлся Бог, Творец? Бросьте взгляд назад, вы увидите, что, собственно, толкнуло
вас в эту борьбу и какого великого союзника вы оскорбили. Вспомните чудеса времен ваших
отцов и сколько раз на этом священном месте находили гибель наши враги. Я, хотя не без
содрогания, начинаю рассказывать о делах Бога недостойным ушам вашим, но вы все-таки
слушайте для того, чтобы убедиться, что вы боретесь не только против римлян, а также про-
тив Бога. Древний египетский царь Нехао, называвшийся также фараоном, пришел с десят-
ками тысяч на нашу страну и похитил царицу Сарру, родоначальницу нашего племени. Что
делал тогда ее муж Авраам, наш прародитель? Мстил ли он грешнику с оружием в руках?
Нет! Имея триста восемнадцать вассалов, из которых каждый владычествовал над несмет-
ным количеством людей, он, невзирая на них, считал себя все-таки совершенно покинутым
без помощи Бога. Он поднял тогда свои праведные руки к оскверненному вами теперь месту
и вымолил себе помощь непобедимого союзника. Не была ли царица сейчас же на следую-
щий вечер возвращена обратно неприкосновенной к ее супругу, а египтянин, устрашенный
ночными сновидениями, не бежал ли он после того, как :излил молитву на месте, запятнан-
ном вами братоубийством, а любимых Богом евреев одарил золотом и серебром? Должен ли
195

я умолчать или говорить о переселении наших праотцев в Египет, где они, насилуемые и уг-
нетаемые чужими царями, в течение четырехсот лет всецело полагались на милость Божию
вместо того, чтобы, как вы, конечно, могли сопротивляться с оружием в руках? Кто не знает,
как затем Египет наполнялся всякого рода зверьми и был изнуряем всевозможными болезня-
ми, как страна лишилась своего плодородия, а Нил — своих вод? Десять казней следовали
одна за другой, после чего наши предки были отпущены под прикрытием, без кровопроли-
тия, без всяких опасностей, потому что сам Бог вел своих избранников. Когда наш священ-
ный ковчег был похищен ассирийцами, не стонала ли тогда вся наша филистимская земля,
идол Дагон и вся нация, к которой принадлежали похитители? Гнилые язвы появились у них
на сокрытых местах тела, и вместе с пищей они испускали и внутренности. Кончилось тем,
что те же руки, которые похитили ковчег, привезли его вновь обратно под звуки кимвалов и
тимпанов и свой грех перед святыней искупили всевозможными жертвами. Вы видите, что
Бог явил свою милость нашим предкам за то, что они, не прибегая к мечу, всецело надеялись
на него. Ассирийский царь Сеннахирим, когда он с бесчисленными народами изо всей Азии
осадил этот город, пал ли он от человеческих рук? Последние тогда не были заняты оружи-
ем, а были простерты к молитве. Но ангел убил в одну ночь несметное войско, и когда асси-
риянин с наступлением утра поднялся, он нашел сто восемьдесят пять тысяч мертвых, и бе-
жал он с остатками от безоружных евреев, которые даже не преследовали его.

Вам известно также, вавилонское пленение, когда семьдесят лет народ жил на чужбине,
не помышляя о насильственном освобождении, пока Кир в угоду Богу не предоставил им
свободу, дал им проводников, и они снова сделались избранниками своего союзника. Сло-
вом, нельзя привести ни одного случая, где наши предки только силой оружия завоевали себе
счастье или чтобы они терпели несчастье, когда они без борьбы отдавались в руки провиде-
ния: не трогаясь с места, они побеждали, как только этого хотел небесный судья; если же они
сражались, то всегда были поражаемы. Это случилось также, когда царь вавилонян осаждал
этот город, а наш царь Седекия, вопреки пророчеству Иеремии, сразился с ним; тогда он сам
был казнен и сделался свидетелем разрушения города и храма. И однако, насколько тот царь
и его народ были праведнее вас и ваших вожаков! Ни царь, ни народ не убивали же Иеремии,
когда он открыто вещал, что они сами своими грехами навлекли на себя немилость божью и
что они будут побеждены, если добровольно не сдадут города. Вы же, напротив, — не гово-
рю уже о преступлениях, которые вы совершаете в городе, для них я не имею слов, — поно-
сите меня, который учит вас, как вести себя, стреляете в меня из озлобления за то, что я вам
напоминаю о ваших злодеяниях, за то, что вам вовсе не хотелось бы слушать о тех поступ-
ках, которые вы каждый день совершаете. Но возвратимся к нашей истории. Когда Антиох
Эпифан, много грешивший перед Господом, осаждал город, и наши предки сделали воору-
женную вылазку, то они сами погибли в этом сражении, а город был разграблен врагами,
святилище же было предано запустению на три года и шесть месяцев. К чему еще больше
примеров? А теперь вот римляне — кто их накликал на нашу страну? Не безбожие ли ее жи-
телей? Что дало первый толчок к порабощению ее римлянами? Не междоусобица ли наших
праотцев? Безумие Аристобула и Гиркана и их взаимный раздор повлекли за собой поход
Помпея против столицы, и Бог покорил под власть римлян тех, которые уже не были достой-
ны свободы. После трехмесячной осады города они сдались, между тем как они не грешили,
как вы, ни перед святилищем, ни перед законом и обладали гораздо большими средствами
для ведения войны. Не знаем мы разве, какой конец постиг Антигона, сына Аристобула? В
его царствование Бог еще раз отдал на порабощение грешный народ: Ирод, сын Антипатра,
привел Сосия, а Сосий — римское войско; Иерусалим был оцеплен и осаждаем в течение
шести месяцев, пока его жители в воздаяние за грехи не были побеждены, а город разграб-
лен. Таким образом, сила оружия никогда не составляла опоры нашего народа, ибо война
196

всегда влекла за собой порабощение. По моему убеждению, те, которые владеют священным
местом, должны представлять все на суд божий и отвергать всякую человеческую силу, пока
в них жива надежда на всевышнего судью. Но что исполнили вы из того, на что законодатель
наложил благословение? И что оставили вы из того, что он обрек проклятью? Во сколько раз
вы преступнее ваших отцов, которые тем не менее пали еще быстрее, чем вы? Тайные пре-
ступления, как воровство, обман и прелюбодеяние, были для вас слишком ничтожны! Вы со-
перничали между собой в разбоях и убийствах и прокладывали себе новые, неведомые еще
пути зла. Храм сделался местом сборища для всех, и руками коренных жителей осквернялись
Богу посвященные места, чтимые издали даже римлянами, которые в пользу нашего закона
оставляют многие из своих обычаев. И вот, после всего этого вы ждете помощи от того, про-
тив которого вы так грешили. Но, допустим, вы точно такие же благочестивые богомольцы и
молитесь о божеской помощи с такими же чистыми руками, как некогда наш царь, когда он
призывал к Богу против ассирийцев и когда Бог за одну ночь уничтожил в прах ту великую
армию; но разве действия римлян можно приравнивать к тому, что сделали ассирийцы, что-
бы вы могли надеяться на подобную же помощь Бога? У ассирийцев царь купил за деньги
пощаду города, а они вопреки данному слову пришли, чтобы зажечь храм; римляне же тре-
буют только установленной подати, которую наши отцы уплачивали их отцам; раз только
они до— бьются этого требования, они оставят город неразрешенным и храм нетронутым,
все остальное они предоставят нам; семьи наши свободны, имущество в нашем распоряже-
нии, а священные законы останутся неприкосновенными. Только безумие может допустить,
чтобы Бог поступил со справедливыми одинаково, как с несправедливыми. Кроме того, ведь
Бог, когда нужно, умеет быстро помогать: могущество ассирийцев он сломил в первую же
ночь, когда они стали лагерем под стенами Иерусалима, а потому, если бы он считал наше
поколение достойным свободы или римлян достойными наказания, то он, как точно некогда
на ассирийцев, сейчас обрушился бы на римлян — еще когда Помпей наложил свою руку на
народ, или позже, когда нагрянул Сосий, когда Веспасиан опустошал Галилею и, наконец, в
настоящие дни, когда Тит приблизился к городу. Однако Магнус и Сосий не только не раз-
биты, но они и город взяли силой, Веспасиан в войне с нами достиг императорского досто-
инства, а что касается Тита, то для него даже источники обильно потекли водой — те источ-
ники, которые раньше иссякли для вас. До его прибытия, как вам известно, Силоам и все ис-
точники вне города высохли, так что вода покупалась по мере; теперь же эти источники ста-
ли столь изобильными, что они щедро наделяют водой не только ваших врагов и их скот, но
даже сады. Это чудесное знамение вам уже знакомо из прежних времен, а именно: при наше-
ствии названного вавилонского царя, который разгромил город и сжег храм, а между тем то-
гдашние наши предки не могли упрекнуть себя в таких преступлениях, как вы. А потому я
думаю, что божество бежало из своей Святая Святых и стоит теперь на стороне тех, с кото-
рыми вы воюете. Если праведный человек бежит из порочного дома и с презрением отвора-
чивается от его обитателей, то неужели вы думаете, что Бог будет сопутствовать вам в вашей
греховной жизни, — он, который видит сокрытое и слышит умалчиваемое. Впрочем, вы раз-
ве стараетесь что-либо скрыть от зрения и слуха Ведь все ваши дела стали известны даже
врагам; вы ведь хвастаете нарушением законов и ежедневно оспариваете друг у друга пер-
венство в злодеяниях. Ваши бесстыдства вы выставляете напоказ, точно это — добродетели.
Но несмотря на все это, вам, если захотите, остается еще путь спасения, и божество охотно
прощает осознающего свою вину и кающегося в своих грехах. Бесчувственные! Бросьте ва-
ше вооружение, сжальтесь над полуразрушенным уже отечеством! Оглянитесь вокруг себя и
смотрите: какое великолепие, какой город, какой храм, скольких народов приношения вы
хотите принести в жертву! Кто хочет предать все это огню? Кто желает, чтобы все это исчез-
ло? Что еще больше заслуживает сохранения, чем это? Но если вы, непреклонные и более
197

бесчувственные, чем камни, перед всем этим закрываете глаза, так подумайте о ваших се-
мействах! Пусть каждый представит себе мысленно своих детей, жену и родителей, которых
вскоре похитит голод или меч! Я знаю, что опасность витает и над моей матерью, моей же-
ной, моей не беззнатной фамилией и издревле известным родом; вы думаете, что из-за них,
быть может, я вам так советую. Нет! Убейте их, берите мою собственную кровь за ваше спа-
сение! И я сам готов умереть, если только после смерти моей вы образумитесь.”

10. Многие из народа пытаются бежать к римлянам. Страдания оставшихся.

Мятежники не поддавались на слезные призывы Иосифа, ибо они не считали изменение
образа действий безопасным для себя, но среди народа возникло движение в пользу перехода
к римлянам. Одни продавали за бесценок свое имущество — свои драгоценности, выручен-
ные за них золотые монеты проглатывали, чтобы они не были найдены разбойника— ми, и
бежали в римский лагерь. Когда золото вновь появлялось наружу, они употребляли его на
свои необходимейшие потребности, так как большинству из них Тит позволил селиться на
любом месте в стране. Это еще больше подстрекало осажденных к бегству, ибо таким путем
они освобождались от внутренних потрясении, не делаясь вместе с тем рабами римлян. Од-
новременно с тем же люди Иоанна и Симона старались воспрепятствовать побегу со стороны
иудеев еще ревностнее, чем вторжению со стороны римлян, и предавали немедленной казни
всякого, на кого только падала тень подозрения.

Богатым людям, однако, оставаться в городе было опасно, ибо и их обвиняли в желании
бежать к неприятелю для того, чтобы их казнить и овладеть их богатством. С голодом воз-
растала свирепость бунтовщиков, и с каждым днем оба бедствия делались все более ужа-
сающими. Когда жизненные продукты перестали появляться на рынках, мятежники вторга-
лись в частные дома и обыскивали их. Если находили что-нибудь, они били хозяев за то, что
те не выдавали добровольно; если ничего не находили, они также их истязали, предполагая,
что припасы тщательно ими сокрыты. Присутствие или отсутствие у кого—либо съестных
припасов они определяли по наружному виду несчастных: у кого вид был еще здоровый, тот,
значит, имел запас пищи; истощенных, напротив, они не беспокоили, так как не было причи-
ны убивать тех, чья жизнь подкашивалась уже голодом. Богатые отдавали тайком все свое
имущество за одну только меру пшеницы, менее состоятельные — за меру ячменя, затем они
запирались в самых затаенных уголках своих домов и в своем нестерпимом голоде пожирали
зерно немолотым или, по мере того как обстоятельства и страх позволяли, еле спеченным.
Стол нигде не накрывался — пищу выхватывали из огня еще сырой и в таком виде прогла-
тывали ее.

Жалкое было питание, и сердце сжималось при виде того, как более сильные забирали
лучшую часть, тогда как слабые изнемогали в отчаянии. Голод господствовал над всеми чув-
ствами, но ничто не подавлялось им так сильно, как чувство стыда; все, что при обыкновен-
ных условиях считалось достойным уважения, оставлялось без внимания под влиянием го-
лода. Жены вырывали пищу у своих мужей, дети у своих родителей и, что было немилосерд-
нее всего, матери у своих бессловесных детей; любимые детища у них на руках умирали от
голода, а они, не робея, отнимали у них последнюю каплю молока, которая могла бы еще
продлить им жизнь. Но и с такими средствами питания они не могли укрыться мятежники
подстерегали их повсюду, чтобы и это похитить у них. Запертый дом служил им признаком
того, что обитатели его кое-что поедают; внезапно они выламывали двери, вторгались во-
внутрь и вырывали у них кусок почти из глотки. Стариков, цепко державшихся за свою пи-
щу, они били беспощадно, женщин, скрывавших то, что имели в руках, волочили за волосы,
не было сожаления ни к почтенной седине, ни к нежному возрасту; они вырывали последние
198

куски и у детей, которых швыряли на землю, если те не выпускали их из рук. С теми, кото-
рые для предупреждения разбойников наскоро проглатывали то, что в противном случае бы-
ло бы у них похищено, они поступали еще суровее, точно у них отнималось неотъемлемо им
принадлежащее. Пытки ужасного рода они изобретали для того, чтобы выведать места хра-
нения припасов: они затыкали несчастным срамные отверстия горошинами и кололи им за-
остренными палками в седалище. Иные подвергались неимоверным мучениям только ради
того, чтобы они выдали кусок хлеба или указали на спрятанную горсточку муки. Пытавших
можно было бы назвать менее жестокими, если бы их поступки были вызваны нуждой, но
они не терпели голода, а стремились на ком-либо вымещать свою свирепую злобу и хотели
при этом заготовить себе припасы на будущее. Бывали смельчаки, которые ночью прокрады-
вались чуть ли не до римского лагеря и там собирали дикие овощи и травы, но возвратив-
шись с добычей, довольные тем, что спаслись от рук неприятеля, они подвергались нападе-
нию своих же людей, которые все у них отнимали и не оставляли ничего, если даже те моли-
ли и именем Бога заклинали уделить им хоть часть того, что было добыто ими с опасностью
для жизни: ограбленный должен был довольствоваться тем, что ему по крайней мере поща-
дили жизнь.

Такие насилия, впрочем, терпело простонародье от прислужников тиранов, но люди
именитые и богатые были приведены к самим тиранам. Там одни были умерщвлены по лож-
ному обвинению в заговоре, другие — под предлогом, что они хотят предать город римля-
нам, чаще же всего выступали подставные свидетели, обвинявшие их в том, что они имели в
виду перебежать к римлянам. Ограбленные Симоном были препровождаемы к Иоанну, а ра-
зоренные последним передавались в руки первого. Так поочередно они пили кровь своих со-
граждан и делили между собой трупы несчастных. Воюя между собой за верховную власть,
они были единодушны в злодействах. Кто препятствовал другому принимать участие в наси-
лиях над согражданами, считался самолюбивым негодяем, а тот, который был устранен от
участия, жалел о том, что лишился случая совершить жестокость, как о потере доброго дела.

Описать в отдельности их изуверства нет возможности. Коротко говоря, ни один город
не переносил чего-либо подобного, и ни одно поколение с тех пор, как существует мир, не
сотворило больше зла. В конце концов, они издевались еще над еврейским народом для того,
чтобы казаться менее безбожными в отношении чужестранцев. Но этим они ясно показали,
что сами были рабы, скопище бродяг и незаконнорожденное отребье своего народа. Они-то и
разрушили город, они принудили римлян, против своей собственной воли, дать свое имя пе-
чальной победе и сами же почти своими руками втащили в храм замедливший огонь. Без
скорби и слез смотрели они из Верхнего города на пожарище, тогда как оно у римлян вызва-
ло чувство сострадания. Об этом, впрочем, еще будем иметь случай поговорить, когда дой-
дем до описания соответствующих событий.

11. Множество иудеев распято перед стенами города. Об Антиохе Эпифане.
Иудеи разрушают укрепления римлян.

Тит, между тем, быстро закончил сооружение валов, несмотря на то, что солдаты много
терпели от защитников стены. После этого он послал часть всадников для поимки тех иуде-
ев, которые в поисках средств питания спускались в загородные овраги. Между ними попа-
дались также и воины, которые не могли уже насыщаться одними грабежами, но большей
частью это были бедняки из простого народа. Если они не переходили к римлянам, то лишь
потому, что боялись за судьбу своих семейств, ибо бежать с женами и детьми было невоз-
можно из-за бдительности бунтовщиков, оставить же их на произвол этих злодеев, значило
бы преднамеренно обречь их на смерть. Голод, однако, внушал им смелость покидать город,
199

но и после того, как им удавалось обмануть стражу, опасность угрожала им еще от внешнего
врага. Попадаясь в руки римлян, они невольно из страха перед казнью оборонялись, а раз
оказавши сопротивление, они считали уже бесполезным просить после о по— миловании и
погибали. После предварительного бичевания и всевозможного рода пыток они были распя-
ты на виду стены. Тит хотя жалел этих несчастных, которых ежедневно было приводимо
пятьсот человек, а иногда и больше, но, с другой стороны, он считал опасным отпускать на
свободу людей, взятых в плен силой, а если бы он хотел их охранять, то такая масса охра-
няемых скоро могла бы превратиться в стражу для своей стражи. Главной же причиной, по-
буждавшей Тита к такому образу действия, была надежда, что вид казненных склонит иудеев
к уступчивости из опасения, что в случае дальнейшего сопротивления их всех постигнет та-
кая же участь. Солдаты в своем ожесточении и ненависти пригвождали для насмешки плен-
ных в самых различных направлениях и разнообразных позах. Число распятых до того воз-
растало, что не хватало места для крестов и не хватало крестов для тел.

Мятежники, однако, не только не отрезвились этим ужасающим зрелищем, а, напротив,
коварно воспользовались им для склонения на свою сторону и остального народа. Они при-
гоняли к стене родственников переметчиков и тех граждан, которые были миролюбиво на-
строены, и указывали им на то, какая участь постигает бежавших к римлянам, утверждая при
этом, что распятые были не военно-пленниками, а просители помощи и пощады. До поры до
времени, пока дело не разъяснилось в настоящем своем виде, многие, действительно, воз-
держивались от бегства и оставались в городе, но иные тотчас же бежали оттуда с преднаме-
ренной целью погибнуть как можно скорее, так как смерть от рук врага считалась уже усла-
дой в сравнении с мучительной смертью от голода. Тит, между тем, приказал отрубить руки
многим пленникам для того, чтобы они не были приняты за перебежчиков и своим искале-
ченным видом вызывали бы доверие осажденных, и в таком виде послал их к Иоанну и Си-
мону со следующим предложением: пора бы им остановиться и раскаянием спасти хотя бы в
последнюю минуту собственную жизнь, величественный родной город и храм, который не
имеет равного себе у других народов; если же они его не послушаются, то они будут вынуж-
дены уничтожить весь город. Одновременно с тем он объехал валы и поторопил рабочих,
желая этим показать, что за его угрозами последует и исполнение. Но те, на стене, в ответ на
эти слова, поносили Цезаря и его отца. “Смерть мы презираем, — восклицали они, — смерть
гораздо приятнее нам, чем рабство. Но пока мы еще дышим, мы будем причинять римлянам
столько вреда, сколько у нас хватит сил и возможности. Нашим городом мы нисколько не
дорожим, так как мы, как ты сам заявляешь, все равно должны погибнуть; что же касается
храма, то Бог имеет лучший храм — вселенную. Однако мы еще надеемся, что и этот храм
будет оберегаем тем, который в нем обитает. С ним в союзе мы осмеиваем всякие угрозы, от
которых действительность еще далека, ибо исход дела в руках Божиих!”

В это время в римский лагерь прибыл Антиох Эпифан во главе многих тяжело-
вооруженных воинов и со свитой так называемых македонян. Это были исключительно его
ровесники, люди высокого происхождения, едва только вышедшие из отроческого возраста,
вышколенные и вооруженные на македонский манер, откуда и их название: “македоняне.”
Большинство, однако, из них далеко не достигало славы этой нации. Из всех царей, подчи-
ненных римлянам, самым счастливым был царь коммагенский; но и он испытал на себе из-
менчивость судьбы. Уже на закате лет он представлял собой пример того, что никто до самой
смерти не может считать себя счастливым. Сын его, появившийся туда в такое время, когда
отец его находился на высоте своего счастья, выражал свое удивление по поводу того, что
римляне так медлят с покорением стены. Он сам был храбрый воин, обладал твердой, непре-
клонной волей и могучей телесной силой, которая в связи с его отвагой была почти непобе-
дима. Тит на его слова, посмеиваясь, отвечал: “Наше желание вполне совпадает с вашим.”
200

Тогда Антиох со своими македонянами сделал приступ на стену. Благодаря своей силе и
ловкости он лично успел увернуться от иудейских стрел, осыпая в то же время иудеев свои-
ми стрелами, но его юные воины, за исключением только немногих, были смяты; они бились
изо всех сил, чтобы доказать, что не отделяют слово отдела, но покрытые многочисленными
ранами должны были все-таки уступить. Они узнали тогда, что и истые македоняне, для того
чтобы побеждать, должны еще обладать счастьем Александра.

С большими усилиями и после беспрестанной семнадцатидневной работы римляне в 29-
й день артемизия окончили сооружение валов, начатое ими 12-го того же месяца. Они по-
строили четыре главных вала: один, против Антонии, был проведен пятым легионом посреди
так называемого Воробьиного пруда; другой, почти в двадцати локтях от первого, был воз-
двигнут двенадцатым легионом; десятый легион возвел свое укрепление на значительном
отдалении от последнего, у так называемого Миндального пруда, на севере, наконец, в три-
дцати локтях дальше, у гробницы первосвященника, находились шанцевые сооружения пят-
надцатого легиона. На всех этих валах были уже поставлены машины. Тогда Иоанн приказал
провести изнутри под находившиеся против Антонии укрепления надземный ход и подпе-
реть столбами как самый ход, так и сооружения, находившиеся под ним, затем он заложил
туда дров, обмазанных смолой и асфальтом, и приказал все это поджечь. Когда подпоры сго-
рели, мина обвалилась и за ней с большим грохотом обрушились сооружения. Вначале под-
нялся густой столб пыли, так как огонь был наполовину потушен мусором, но когда весь
свалившийся лес обрушился, огонь возгорелся ярким пламенем. Страх объял римлян при
этом неожиданном зрелище, все мужество их пропало, они считали уже себя близкими к по-
беде и вдруг лишились этой надежды даже на будущее. Тушить огонь они считали бесполез-
ным делом, ибо если бы и удалось прекратить пожар, то самих валов уже больше не сущест-
вовало.

Два дня спустя Симон со своими людьми предпринял нападение на другие валы, на ко-
торых римляне уже установили тараны и ими потрясали стену. Некий Тефтай из галилейско-
го города Гарсиса и Мегассар, из преданных слуг Мариаммы, далее сын Наватая из Адиабе-
ны, по прозвищу Хагейр, что значит хромой, схватили факелы и сделали вылазку на маши-
ны. Более удалых и опасных воинов, чем этих трех, город не имел в этой войне. Словно на-
встречу товарищам, а не густо сплоченной вражеской массе, без страха и колебания рину-
лись они сквозь ряды неприятеля и начали поджигать машины. Обданные градом стрел,
встреченные со всех сторон ударами мечей, они не покидали своего опасного поста до тех
пор, пока огонь не охватил строения. Когда пламя вспыхнуло, римляне бросились туда на
помощь из стана, но иудеи старались со стены отгонять их прочь и завязывали также руко-
пашный бой с огнетушительной командой, нисколько не щадя при этом своей жизни. Когда
римляне вытаскивали тараны из—под горевших уже защитных кровель, иудеи и тогда стара-
лись овладевать ими, бросались в самый огонь и не выпускали машин из рук, если даже им
приходилось держаться за раскаленное железо. От машин огонь распространился дальше до
валов, так что вспомогательный отряд прибыл уже поздно. Окруженные везде огнем, римля-
не увидели себя не в силах спасти свои сооружения и потянулись обратно в лагерь. Но иудеи,
подкрепленные приливом сил изнутри и ободренные успехом, с неудержимой стремительно-
стью бросились вперед, протеснились до лагерных шанцев и вступили в схватки с часовыми.
(Перед лагерем у римлян всегда стоит особая вооруженная стража, которая каждый раз сме-
няется другой, а за оставление поста часовым закон наказывает его смертью). Стражники,
предпочитая геройскую смерть в бою казни преступника, удерживали свои посты. Многие из
бежавших устыдились, когда увидели своих товарищей в крайней опасности и опять верну-
лись на свои места. Они поставили на лагерный вал метательные машины и посредством их
удерживали нахлынувшую из города толпу, не позаботившуюся ни о каких мерах предосто-
201

рожности к своей безопасности и защите. Ибо иудеи схватывались с каждым человеком, по-
падавшимся им на пути, тяжестью своей массы они опрокидывали врагов, в своем порыве, не
знавшем никакой осторожности, сами натыкались на копья; их превосходство заключалось
не столько в успешных результатах, сколько в собственном своем мужестве, а римляне, если
отступали, то не из-за того, что они терпели значительные потери, а больше всего потому,
что избегали их бешеной отваги.

Вскоре, однако, появился Тит с замка Антония, где он высматривал позиции для других
валов. Прежде всего он сделал солдатам строгий выговор за то, что они, господствуя уже над
вражеской стеной, покидают свои собственные укрепления, что, выпустив иудеев из заклю-
чения, они как будто сами натравили их на себя и теперь сами пришли в положение осаж-
денных. Затем он со своими собственными отборными отрядами набросился на неприятель-
ский фланг. Хотя иудеи в то же время имели против себя римлян и с фронта, тем не менее
они обратились также против Тита и храбро сопротивлялись. Среди общей свалки пыль ос-
лепляла глаза, а бранные клики заглушали уши — никто больше не мог различать друзей и
недругов. В то время, когда иудеи боролись теперь уже не в сознании своей силы, а больше
из отчаяния, римляне, напротив, воодушевлялись мыслью о славе, чести оружия и Цезаре,
который предшествовал им в сражении. Я думаю, что они в пылу ярости на этот раз покон-
чили бы со всей массой иудеев, если бы последние, не выжидая исхода, не отступили обрат-
но в город. Но и римляне были сильно удручены разрушением валов, так как в один час они
потеряли плоды многих дней усилий и труда; многие отчаивались уже в возможности поко-
рения города обыкновенными машинами.

12. Тит окружает город стеной, голод начинает опустошать целые семейства.

Ввиду этого Тит созвал военный совет. Более горячие из предводителей были того мне-
ния, что следует всей армией сразу сделать приступ на стены. “До этих пор, — говорили они,
— иудеи сталкивались только с разрозненными частями войска, но если сразу нагрянуть на
них всей массой, так они не выдержат такого удара: они будут засыпаны стрелами.” Из более
рассудительных одни советовали опять строить валы, другие же — продолжать осаду без
всяких валов, а только наблюдая за тем, чтобы жители не могли ни покидать города, ни по-
лучать припасов извне, и таким образом заставить неприятеля голодать, но отнюдь не всту-
пать больше с ним в бой, ибо тщетна всякая борьба с людьми, которыми руководит отчаяние
и которые считают смерть от меча лучшим благом для себя, их без того ожидает худшая
участь. Что же касается самого Тита, то он хотя признавал, что это не сделает чести римля-
нам, если такая могущественная армия будет праздно стоять под стенами города, но, с дру-
гой стороны, он также соглашался, что излишне бороться с людьми, которые сами истребля-
ют друг друга. “Строить новые валы, — сказал он, — дело трудное вследствие недостатка
строевого леса, запереть все выходы еще труднее, ибо оцепить город кругом войском будет
нелегко вследствие его огромной величины и его почвенных условий, кроме того, это и не-
безопасно ввиду вылазок, которые будут совершать иудеи, последние, наконец, если даже
все известные ходы будут охраняемы, по необходимости и вследствие своего знакомства с
местностью отыщут себе тайные ходы. А раз жизненные припасы будут тайным образом по-
ступать в город, то это только затянет осаду и можно опасаться, что долгая продолжитель-
ность ее умалит славу победы. Со временем, конечно, всего можно достигнуть, но для славы
требуется также быстрота. А потому, — продолжал он, — чтобы соединить быстроту с безо-
пасностью действий, следует весь город обвести стеной: только таким путем можно запереть
все выходы и заставить иудеев или сдаться из отчаяния, или погибнуть от голода, без всяких
усилий со стороны римлян. При всем этом я не думаю остаться совершенно праздным, а по-
202

стараюсь также и новые валы строить, так как тогда можно будет ожидать лишь самое слабое
сопротивление. Если же кому-нибудь такое сооружение покажется слишком грандиозным и
невыполнимым, то пусть тот подумает о том, что мелкие предприятия недостойны римлян, а
с другой стороны — совершить нечто великое без напряжения сил никому не дано и доступ-
но разве одному божеству.”

Этими словами он убедил полководцев и тотчас отдал приказ войску приступить к рабо-
там. Невероятное рвение охватило солдат. После того как обводная стена была разделена по
частям между легионами, соревнование началось не только между последними, но и между
отдельными когортами в каждом легионе. Простой солдат хотел отличиться перед декурио-
ном, последний перед центурионом, а этот перед трибуном; честолюбие трибунов побуждало
каждого из них искать одобрения предводителей, а соревнование последних вознаграждал
Цезарь. Он лично по нескольку раз в день совершал объезды и сам осматривал работы. От
Ассирийского стана, где находился его собственный лагерь, он вел стену в нижнюю часть
Нового города, отсюда через Кидрон, на Елеонскую гору, огибал гору по южному склону до
утеса Перистереона и ближайшего к нему холма, подымающегося через долину Силоамского
источника, оттуда он направил ее опять к западу в долину того же источника, затем стена
подымалась по направлению к усыпальнице первосвященника Анана и, обняв гору, на кото-
рой некогда расположился лагерем Помпей, обратилась к северу, мимо деревни Эребинтона,
охватила затем памятник Ирода и примыкала опять к востоку, к лагерю Тита, где она нача-
лась. Стена имела тридцать девять стадий в окружности. Снаружи к ней пристроены были
тринадцать сторожевых башен, объем которых в общей сложности достигал десяти стадий. В
три дня воздвигнуто было это сооружение. Дело, для которого целые месяцы не могли бы
считаться чересчур продолжительным сроком, окончено было с такой быстротой, которая
превосходит всякие возможности. Заперев этой обводной стеной город и разместив войска в
сторожевых башнях, Тит в первую же ночь сам совершил объезд для наблюдения за стража-
ми, вторую ночь он предоставил Александру, а в третью ночь полководцы между собой ме-
тали жребий. Ночная стража, также по жребию, делила между собой часы сна, причем бодр-
ствовавшие в течение всей ночи обходили промежутки между башнями.

Раз отнята была возможность бегства из города, то и всякий путь спасения был отрезан
иудеям. А голод между тем, становясь с каждым днем все более сильным, похищал у народа
целые дома и семейства. Крыши были покрыты изможденными женщинами и детьми, а ули-
цы — мертвыми стариками. Мальчики и юноши, болезненно раздутые, блуждали, как при-
зраки, на площадях города и падали на землю там, где их застигала голодная смерть. Хоро-
нить близких мертвецов ослабленные не имели больше сил, а более крепкие робели перед
множеством трупов и неизвестностью, висевшей над их собственной будущностью. Многие
умирали на трупах в ту минуту, когда они хотели их хоронить, многие еще сами доплетались
до могил прежде, чем их настигала неумолимая смерть. Никто не плакал, никто не стенал над
этим бедствием: голод умертвил всякую чувствительность. С высохшими глазами и широко
раскрытыми ртами смотрели медленно угасавшие на тех, которые до них обретали покой.
Глубокая тишина, как страшная могильная ночь, надвинулась на город. Но ужаснее всего
этого были все-таки разбойники. Точно могильщики они вламывались в дома, грабили мерт-
вецов, срывали с них покрывала и со смехом удалялись или же пробовали на трупах острые
наконечники своих кинжалов; нередко они, для испытания своего оружия, пронзали таких,
которые боролись еще со смертью; другим же, которые, напротив, умоляли, чтобы их убива-
ли, они со спесивой насмешливостью предоставляли умирать голодной смертью. Умиравшие
при своем последнем издыхании устремляли свои остывшие глаза к храму, где они оставляли
мятежников в живых. Последние одно время погребали умерших на средства общественной
203

казны, так как запах трупов был для них невыносим, но после, когда число мертвецов все
увеличивалось, их прямо швыряли со стен в пропасть.

Однажды, когда Тит на одном из своих обходов увидел эти пропасти, наполненные
мертвецами, и массу гноя, вытекавшего из разложившихся трупов, он со вздохом поднял
свои руки и призвал Бога в свидетели, что не он виновен во всем этом. Таково было положе-
ние города. Зато римляне были теперь бодры и веселы: мятежники больше не тревожили их
вылазками, так как они были охвачены унынием и голодом, хлеба и других съестных припа-
сов римляне получали в избытке из Сирии и соседних провинций. Многие солдаты станови-
лись против стены, показывали обильные запасы продуктов, чем еще сильнее разжигали го-
лод врагов. Видя, однако, что никакие испытания не могут вынудить у мятежников никаких
уступок. Тит из жалости к остаткам населения, из желания спасти от гибели по крайней мере
тех, которые еще уцелели, начал опять строить валы, несмотря на то, что доставка строевого
материала была чрезвычайно затруднительна. Все деревья вокруг города были вырублены
еще раньше для прежних строений, так что солдатам теперь приходилось доставать лес из-за
девяноста стадий. Тем не менее римляне против одной только Антонии возвели четыре вала
и даже значительно больших, чем были прежние. Цезарь обошел все легионы и сам подгонял
рабочих, чтобы показать разбойникам, что они у него в руках. Они же, единственные, не
знавшие ни сожаления, ни раскаяния, продолжали свои жестокости. Души свои они как буд-
то отделили от своих тел и управляли теми и другими, как совершенно посторонними, им не
принадлежащими предметами: душа не знала жалости, тело не ощущало боли. Мертвых они
терзали, как собаки, а больными они наполняли темницы.

13. Убийства и грабежи усиливаются в Иерусалиме.

Симон предал мучительной казни даже Матфию, которому он был обязан доступу в
го— род. Первосвященник Матфия, сын Боефа, пользовался высоким авторитетом и влияни-
ем на народ. Когда зелоты, с которыми уже вступил в союз Иоанн, терзали городское насе-
ление, он убедил народ впустить Симона как спасителя, не сговорившись с ним предвари-
тельно и не ожидая с его стороны ничего дурного. Но как только Симон вступил в город и
сделался его властелином, он начал относиться к Матфии, хлопотавшему в его пользу, оди-
наково враждебно, как к другим, приписывая этот шаг его простодушию. В те именно дни
Матфия был схвачен и обвинен в приверженности к римлянам, и Симон, не давая даже ему
возможности защиты, приговорил его вместе с тремя сыновьями (четвертый сын еще раньше
бежал к Титу) к смертной казни. Когда осужденный молил его в благодарность за то, что он
ему открыл ворота, казнить его прежде, чем сыновей, Симон, напротив, приказал казнить его
последним. На трупах своих детей, казненных на его собственных глазах, он был умерщвлен
после того, как его еще предварительно вывели напоказ римлянам. Это было исполнено са-
мым жестоким сподвижником Симона, Ананом, сыном Бамада, который, глумясь, восклик-
нул тогда: “Теперь посмотрим, захотят ли помочь тебе те, к которым ты хотел бежать?” Тела
убитых Симон воспретил предать земле. После них были казнены священник Анания, сын
Масамбала, видный человек, Аристей из Эммауса, секретарь совета, и вместе с ними еще
пятнадцать выдающихся лиц из народа. Отца Иосифа они все еще содержали в одиночном
заключении и, опасаясь измены, публично объявили, что никто из жителей не имеет права ни
говорить с ним, ни посещать его. Тех, которые своими стонами выражали сочувствие каз-
ненным, без суда и следствия предавали смерти.

После описанных происшествий некто Иуда, сын Иуды, один из начальников, подчи-
ненных Симону, которому последний вверил охрану одной башни, отчасти, быть может, из
сожаления к безжалостно убитым, больше, однако, из опасений за свою собственную участь,
204

созвал десять самых преданных ему солдат и обратился к ним со следующими словами: “До-
коле мы будем терпеть такие ужасы? Разве мы себя спасем тем, что останемся верными зло-
дею? Разве не воюет уже против нас голод? Или не близко ли уже вторжение римлян? И как
предательски поступает Симон со своими благодетелями! У него мы всегда должны дрожать
за свою жизнь, между тем как на слово римлян можно положиться смело. Предадим же стену
и спасем себя и город! Что касается Симона, то для него не будет слишком жестоким возмез-
дие, если он, лишенный всякой надежды на спасение, скорее понесет кару.” Склонив такими
словами этих десятерых, он к утру разослал остальных своих подчиненных на разные пози-
ции для того, чтобы сохранить свой план втайне, сам же он в третьем часу начал вести с
башни переговоры с римлянами. Одни из последних отнеслись к его предложению с презре-
нием, другие с недоверием, большинство же не хотело принять его потому, что по их расчету
город вскоре должен был без всякой опасности для них попасть в их руки. Тем не менее Тит
начал было приближаться со своими тяжело вооруженными воинами к стене. Но в эту самую
минуту неожиданно нагрянул Симон, который, узнав о заговоре, быстро занял башню, тут же
на глазах римлян перебил солдат и изуродованные их тела сбросил со стены.

В это время Иосиф, который не переставал делать свои напоминания, во время одного из
своих обходов вокруг стены получил удар камнем, сброшенным на голову, и так был оше-
ломлен им, что моментально упал на землю. При виде этого иудеи устремились наружу и,
наверно, потащили бы его в город, если бы Тит не отрядил быстро людей для его защиты. В
то время, когда солдаты дрались между собой, Иосиф в бессознательном состоянии был уне-
сен. Мятежники, думая, что они покончили с человеком, смерти которого они алкали, громко
возликовали. Весть об этом быстро распространилась среди остального населения города и
произвела удручающее впечатление, так как они думали, что действительно умер тот, при-
сутствие которого внушало им смелость переходить к римлянам. Когда мать Иосифа, содер-
жавшаяся в заключении, узнала о смерти своего сына, она сказала приставленным к ней
стражникам из Иотапаты, что она вполне верит этому слуху, но будь сын ее даже жив, она
бы не имела от него никаких радостей. Но наедине со своими прислужницами она с горечью
воскликнула: “Так вот что сулила судьба мне, детьми благословенной матери! Сына, на ко-
торого я могла надеяться, что он предаст мой прах земле, я сама теперь не могу хоронить!”
Однако скорбь ее, равно как и злорадство разбойников, не была продолжительна. Иосиф
скоро оправился от полученного им удара, вновь появился перед стеной и крикнул своим
противникам: “Немного времени еще пройдет, и вы должны будете дать мне удовлетворение
за мою рану!” Народ же он опять призывал на добровольную сдачу. Его появление вновь
воскресило надежды граждан и внушило вместе с тем страх мятежникам.

Многие, побуждаемые нуждой, открыто соскакивали со стены и бежали к римлянам,
другие же бросались вперед с камнями в руках, делая вид, что идут в бой, а затем скрывались
у неприятеля. Но их постигала еще худшая участь, чем тех, которые оставались в городе:
утоление голода, которое они находили у римлян, еще больше ускоряло их смерть, чем са-
мый голод, пожиравший их дома. Ибо вследствие голода они являлись к римлянам распух-
шие и как бы одержимые водянкой, и вот, переполняя в таком состоянии свой желудок, они
лопались. Только те избегали этой горькой участи, которые, наученные опытом, медленно
умеряли свой голод и лишь постепенно вводили пищу в отвыкший от питания организм. Од-
нако и спасшихся таким путем ожидало еще другое несчастье. Сирийцы заметили, что один
из перебежчиков при испражнении подбирал золотые монеты. Последние, как мы уже выше
сообщали, они проглатывали прежде, чем покидали город, так мятежники всех обыскивали.
А золота было очень много в городе: за двенадцать аттик покупали такое количество золота,
какое, обыкновенно, имело стоимость двадцати пяти атгик. Как только эта хитрость была
обнаружена на одном перебежчике, разнесся слух по всем лагерям, что переметчики прихо-
205

дят наполненные золотом. Тогда многие арабы, а также сирийцы вскрывали животы искате-
лям убежища, чтобы отыскать золото в их внутренностях. Это было самое страшное из всех
бедствий, постигшее иудеев; в одну ночь было распорото около двух тысяч человек.

Когда Тит узнал об этом гнусном деле, он был готов оцепить виновных всадниками и
всех их расстрелять, однако громадное количество этих виновных удерживало его от своего
намерения, ибо подлежавших наказанию было гораздо больше, чем погибших упомянутым
образом. Ввиду этого он созвал к себе предводителей вспомогательных отрядов и начальни-
ков легионов (ибо и римляне были замешаны в этих зверствах) и, обратившись с негодовани-
ем к тем и другим, произнес: “Неужели среди моих солдат есть такие, которые, из—за воз-
можного барыша, способны совершить нечто подобное? Неужели они не стыдятся собствен-
ного оружия, сделанного также из золота и серебра?” Арабам и сирийцам он сказал: “А вы в
чуждой для вас войне хотите прежде всего самовольно удовлетворить ваши инстинкты, а за-
тем за вашу свирепую кровожадность и вашу ненависть к иудеям сделать ответственными
римлян. Вот некоторые из моих собственных солдат уже разделяют с вами ту же позорную
репутацию, которой вы пользуетесь.” Самим же солдатам он грозил смертью за повторение
этого преступления и отдал приказ по легионам, чтобы подо— зрительные были выявлены и
приведены лично к нему. Но жадность к деньгам, как видно, не боится кары; человеку врож-
дена отвратительная любовь к наживе и ничто не подвергает его стольким опасностям, как
сребролюбие, ибо всякая другая страсть имеет свой предел и может быть обуздана страхом.
Во всем этом, впрочем, участвовала и рука провидения, которое отвергло весь народ и все
пути спасения превратило для него в пути гибели. То, что Цезарь воспретил своими угроза-
ми, совершалось теперь над перебежчиками тайно: варвары встречали и резали беглецов еще
прежде, чем другие могли их заметить, оглядываясь, чтобы не быть замеченными кем-либо
из римлян, они их вскрывали и вынимали из внутренностей омерзительную добычу. Впро-
чем, только в некоторых найдено было золото, большинство же пало жертвой несбывшихся
надежд убийц. Ввиду этой опасности, многие, решившиеся уже на переход к римлянам, те-
перь воздерживались от этого.

Между тем Иоанн, когда у народа уже нечего было брать, обратился к святотатственно-
му грабежу: массу принадлежавших храму священных даров, богослужебной утвари, кувши-
нов, чаш и столов он приказал расплавить: даже посланные Августом и его супругой в дар
кружки для вина не были пощажены. В то время, когда римские императоры во все времена
окружали храм почетом и умножали его сокровища, иудей сам расхитил дары иноземцев.
Своим окружающим он говорил: “Предметы, посвященные Богу, можно без всякого стесне-
ния употребить на служение Богу, а те, которые борются за храм, имеют право черпать из
него средства к существованию.” На этом основании он позволил себе так— же взять из
внутреннего храма священного масла и священного вина, которое священники хранили для
окропления сжигаемых жертв, разделил их между народом, а последние без страха израсхо-
довали того и другого больше хина. Я не могу умолчать о том, что мне внушается скорбью.
Мне кажется, если бы римляне медлили с уничтожением этих безбожников, то тогда сама
земля разверзлась бы и поглотила бы город, или его посетил бы потоп, или, наконец, молнии
стерли бы его, как Содом, ибо он скрывал в себе несравненно худшее из всех поколений, ко-
торые постигли эти кары. Безумие их ввергло в гибель весь народ.

Но зачем мне перечислять в отдельности все бедствия народа? Достаточно вспомнить
показания Манная, сына Лазаря, бежавшего в те дни к Титу и утверждавшего, что через
единственные ворота, находившиеся под его охраной, со дня разбития лагеря перед городом,
т.е. от 14-го ксантика до 1-го панема, вынесено было сто пятнадцать тысяч восемьсот во-
семьдесят мертвых. Поистине ужасающее число! А между тем Маннай не был начальником
стражи, а был поставлен у ворот для ведения счета только тем мертвецам, за погребение ко-
206

торых уплачивалось из городской кассы, но было еще много умерших, которых хоронили
родные и близкие. Погребение состояло в том, что трупы выносили за город, а там их броса-
ли на произвол судьбы. Многие перебежчики из высшего сословия, прибывавшие за Манна-
ем, определяли число мертвых из неимущего класса, выброшенных за ворота, в 600 000, чис-
ло остальных никак нельзя было определить. Когда, рассказывали они дальше, не было воз-
можности вследствие недостатка сил выносить умерших бедняков, последних сваливали в
большие дома и здесь их запирали. Мера пшеницы доходила в цене до таланта, а когда затем,
вследствие обнесения города стеной, нельзя было доставать и зелени, голод увеличивался до
того, что люди рылись в клоаках, шарили в старом навозе, чтобы отыскивать жалкие крупи-
цы корма. То, чего раньше нельзя было видеть без отвращения, сделалось теперь предметом
питания. Римляне, слыша только рассказы об этом, проникались сожалением, мятежники же,
которые видели все это своими глазами, оставались вполне равнодушными к этому, пока не
пришел и их черед испытать нужду. Злой рок их ослепил, и они не видели, что предстояло
городу и им самим.

Шестая Книга

1. Бедствия иудеев усиливаются. Нападение римлян на Антонию.

Бедствия Иерусалима с каждым днем становились ужаснее, но они только сильнее воз-
буждали мятежников и делали их все более свирепыми, ибо голод похищал теперь свои
жертвы не только из народа, но и из их собственной среды. Бесчисленные трупы, сваленные
кучами в самом городе, представляли страшное зрелище, распространяли чума-носный запах
и даже мешали воинам в их вылазках: точно на поле сражения, после кровавого боя, они в
своих выступлениях должны были переступать через тела мертвых. Но ступая на трупы, они
не испытывали ни страха, ни жалости и не задумывались даже о том, что в этом поругании
умерших кроется грозное предзнаменование для них самих. С руками, оскверненными бра-
тоубийством, они вступали в бой с чужими, как будто хотели этим мне, по крайней мере, так
кажется, бросить вызов божеству за то, что оно так долго медлит с наказанием. Ибо давно
уже перестала воодушевлять их к войне надежда на победу ее место заменило отчаяние.
Римляне, напротив, хотя доставка строевого леса причинила им большие затруднения, окон-
чили валы в двадцать один день, причем, как выше было замечено, все окрестности города,
на 90 стадий в окружности, были совершенно оголены. Печален был вид всего края. Страна,
которая прежде щеголяла своими древесными насаждениями и парками, была теперь повсю-
ду опустошена и обезлесена. Из чужестранцев, знавших прежнюю Иудею и великолепные
предместья Иерусалима, никто не мог удержаться от слез при виде тогдашнего опустошения
и от выражения скорби об этой страшной перемене. Война уничтожила всякие следы красо-
ты, и если бы кто-нибудь, знавший прежде эту местность, вдруг появился вновь перед ней,
он бы не узнал ее, а искал бы город, перед которым он стоял.

Новые валы послужили источником забот как для иудеев, так и для римлян. Первые
предвидели, что, если им не удастся сжечь опять и эти сооружения, покорение города неиз-
бежно, римляне же, если бы и эти валы были уничтожены, лишились бы всяких видов на за-
воевание города. Ибо добыть еще лесного материала не было никакой возможности, да, кро-
ме того, солдаты уже изнурились от постоянных напряженных трудов и приупали духом от
последовавших одна за другой неудач. Даже бедствия осажденных привели к большему
упадку духа среди римлян, чем среди жителей города. Ибо последние, невзирая на самые
207

ужасные невзгоды свои, нисколько не смягчились и каждый раз разбивали надежды врагов, с
успехом противопоставляя валам хитрость, машинам крепкие стены, а в рукопашных сраже-
ниях бешеную отвагу. Видя эту силу духа, которой обладают иудеи и которая возвышает их
над внутренним раздором, голодом, войной и другими несчастьями, римляне начали считать
их жажду брани непреодолимой, а их мужество в перенесении несчастья неисчерпаемым, и
сами предлагали себе вопрос: чего бы только такие люди не могли предпринимать при сча-
стливых условиях, когда несчастье все более и более их закаляет? Ввиду этих соображений
римляне еще более усилили караульные посты на валах.

Войско Иоанна в Антонии, подумав об опасности, угрожающей им в случае, если бы
стена была пробита, поспешило, еще прежде чем был установлен таран, сделать нападение
на неприятельские сооружения. Но на этот раз дело их не удалось: бросившись с факелом в
руках, они, не дойдя еще близко к валам, потеряли надежду на успех и потянулись назад.
Видно было, что их план страдает прежде всего отсутствием единства; они выступили раз-
розненными партиями, робко и медленно, одним словом, совсем не в прежнем иудейском
духе; не доставало всего того, что всегда отличало иудеев, а именно: смелости, быстроты на-
тиска, общности набега и искусства в прикрытии отступления. Кроме того, совершив на этот
раз вылазку с меньшей решимостью против обыкновенного, они встретились с более твер-
дым строем римлян, чем всегда; последние своими силами и вооружениями прикрывали на-
сыпи вплотную, не оставляя незащищенного места, куда можно было бы бросить огонь, и
стояли на своих постах с твердым намерением не давать прогнать себя живыми. Ибо, не го-
воря уже о сознании, что с сожжением этих укреплений все их надежды превратятся в ничто,
солдатская честь уже начала в них возмущаться против того, что хитрость всегда берет верх
над храбростью, безумная отвага над военным искусством, численность над опытностью,
иудеи над римлянами. Были пущены в ход также и метательные машины, стрелы которых
долетали до нападавших. Каждый выбитый из строя образовал препятствие для следовавше-
го за ним с тыла, да и, кроме того, опасность, с которой был сопряжен дальнейший натиск,
лишала их решимости; находившиеся уже в районе выстрелов, отступили еще до боя одни,
устрашенные видом выстроенных в образцовом порядке тесно сплоченных рядов неприяте-
ля, другие раненные метательными копьями. Так они, упрекая друг друга в трусости, все
рассеялись, не достигнув никакого результата. Это нападение произошло первого панема.
После отступления иудеев римляне установили стенобитные машины. Тогда защитники Ан-
тонии начали метать в них обломки скал, горящие головни, куски железа и всевозможного
рода стрелы, которые только попадались им под руки, ибо при своей уверенности в несо-
крушимости стен и при всем пренебрежении к римским машинам они все-таки хотели вос-
препятствовать установке последних. Но римляне, напротив, приписывали рьяное усердие
иудеев в защите Антонии от машин слабости стен и, в свою очередь, удвоили рвение в наде-
жде, что фундаменты поддадутся разрушению. Однако стена в местах нападения не поддава-
лась. Некоторое время римляне выдерживали беспрерывную стрельбу и, не обращая внима-
ния на все грозившие им сверху опасности, не переставали действовать таранами. Но, стоя
снизу и подвергаясь ударам камней, беспрерывно бросаемых сверху, часть солдат, образовав
из своих щитов кровлю над собой, начали подкапывать руками и рычагами фундамент и, так
настойчиво работая, выломали, наконец, четыре камня. Наступившая ночь положила конец
борьбе с обеих сторон. В ту же ночь потрясенная тараном стена внезапно обрушилась на том
месте, где Иоанн прокопал мину под прежние валы. Произошло это вследствие обвала самой
мины.

Это неожиданное происшествие произвело на воюющие стороны действие, обратное
тому, какого можно было ожидать, Иудеи, которых непредвиденный и непредупрежденный
ими обвал должен был привести в уныние, не потеряли все-таки бодрости духа ввиду того,
208

что сам замок Антония остался на месте. Радость же римлян при внезапном разрушении сте-
ны была отравлена появлением другой стены, сооруженной людьми Иоанна позади первой.
Хотя приступ против этой новой стены был, по—видимому, легче осуществим, чем против
первой, так как развалины первой стены облегчали доступ ко второй, хотя и было очевидно,
что она гораздо слабее Антонии и, как вспомогательная стена, может быть легко разрушена;
несмотря на это никто не осмеливался взойти на эту стену, ибо первые, которые попытались
бы это сделать, шли бы на верную смерть.

Тит, убежденный в том, что боевое мужество в солдатах можно возбудить преимущест-
венно воззванием и внушением надежды, что бодрящее слово в связи с обещаниями учит
солдат забыть опасность и даже презирать смерть, собрал вокруг себя храбрейших и для их
испытания произнес: “Товарищи! Речь, имеющая целью воодушевить людей на безопасное
дело, равна оскорблению тех, к которым она обращена. Такая речь изобличает также отсут-
ствие достоинства в том лице, которое ее произносит. Слово поощрения необходимо, по—
моему, только в опасных случаях, там, где требуется указание, как следует всякому в отдель-
ности действовать. А потому я сам говорю откровенно: тяжело вам взобраться на стену, но к
этому хочу еще прибавить, что бороться с трудностями как раз и подобает тому, который
желает прославить себя, что геройская смерть заключает в себе что—то величественное и
что тот, кто первый совершит храбрый подвиг, не останется невознагражденным. Прежде
всего вас должно воспламенить то именно, что иных, пожалуй, может охладить: я имею в
виду терпение иудеев и их упорную выносливость в тяжелых обстоятельствах. Ведь было бы
стыдно, если бы вы, римляне и мои воины, которые и в мирное время обучаетесь военному
делу, а на войне привыкли побеждать, если бы вы давали иудеям превзойти себя в силе и
мужестве, и это когда накануне победы, когда сам Бог являет вам свою помощь. Наши пора-
жения только следствия отчаянного мужества иудеев; они же, напротив, обязаны своими все
возрастающими несчастьями вашей храбрости, поддерживаемой Богом. В самом деле, меж-
доусобная война, голод, осадное положение, разрушение стен без участия машин разве это
не гнев божий на них, а нам божья помощь? Пусть же не попрекают вас в том, что вы были
побеждены слабейшими себя и к тому же еще оттолкнули божественную помощь. Если иу-
деи, для которых поражения не могут считаться особенным позором хотя бы по тому одно-
му, что они уже изведали иго рабства, однако, чтобы не впасть в прежнее свое состояние,
пренебрегают смертью и то и дело врываются прямо в наши ряды, даже без всяких видов на
победу, а только лишь для того, чтобы показать себя храбрыми воинами, то не стыдно ли
нам, властелинам почти всех земель и морей, для которых не побеждать уже составляет по-
зор, сидеть сложа руки, не предпринимая ничего энергичного, и ждать, пока голод и небла-
гоприятная им судьба не совершат начатого ими дела без того, чтобы мы хоть раз рискнули
своей жизнью, в то время как одной маленькой ставкой мы можем выиграть все. Раз только
мы взберемся на Антонию —город будет наш. Ибо если внутри еще и предстоит маленькая
стычка, чего я, впрочем, не допускаю, то высокая и господствующая над городом позиция,
которой мы овладеем, обеспечит за нами быструю и полную победу. Не стану я теперь про-
славлять смерть в бою и бессмертие тех, которые падают во вдохновенной борьбе. Я, напро-
тив, желаю малодушным умереть в мирное время от болезни, чтобы души их с телами вместе
сгнили в гробах. Ибо кто из храбрых не знает, что души, разлученные с телом мечом в
строю, внедряются в чистейшем эфирном элементе между звезд, откуда они светятся потом-
кам, как добрые духи и покровительствующие герои, а те, которые чахнут в болезненных те-
лах, хотя бы и чистые от грехов и пятен, погружаются в мрачное подземное царство, где их
окружает глубокое забвение и где они сразу теряют и тело, и жизнь, и память. Раз судьба ус-
тановила для человека вообще неминуемую смерть и раз меч более благосклонный слуга ее
воли, чем всякая болезнь, то хорошо ли будет с нашей стороны, если мы откажемся жертво-
209

вать с благородной целью тем, что мы неизбежно как долг обязаны отдать судьбе. Однако
все это я говорю в том предположении, что те, которые отважатся на приступ, не возвратятся
оттуда живыми, но ведь бывает, наоборот, что храбрые спасают себя от величайшей опасно-
сти. Взобраться на развалины ведь совсем легко, а тогда уже нетрудно разрушить новое
строение. Если только вы смело и бодро и в большом числе пойдете в дело, тогда вы взаимно
будете воодушевлять и поддерживать друг друга, а ваша твердая решимость быстро сломит
спесь врага. Возможно, что успех не будет стоить вам ни одной капли крови, все лишь све-
дется к тому, чтобы только взяться за дело. Когда вы станете быстро подниматься на стену
неприятель, без сомнения, будет стараться отражать вас, но если вы будете действовать не-
заметно для них и в то же время силой пробьете себе дорогу туда, они не в состоянии будут
сопротивляться, хотя бы даже вас было немного. Да будет мне стыдно, если я того, который
первый взберется на стену, не сделаю предметом зависти для всех. Останется он жив, он бу-
дет начальствовать над ныне равными ему, но если даже падет, ему будут оказаны завидные
почести.”

И после речи Тита войско в целом все еще колебалось, трепеща перед грозной опасно-
стью. Но один сириец по происхождению, по имени Сабин, служивший в когортах, показал
себя храбрым и отважным героем, хотя, если судить о нем по внешнему виду, едва ли можно
было принять его за настоящего солдата. Он был черный, сухощавый и неуклюжий, но в
этом невзрачном теле жила настоящая геройская душа. Он первый выступил вперед и сказал:
“За тебя, Цезарь, я готов пожертвовать собой, я берусь первым взойти на стену. Да сопутст-
вует мне вместе с моей силой и решимостью еще И твое счастье. Если же мне не суждена
удача, так знай, что неудача не будет для меня неожиданностью, ибо я по своей доброй воле
иду на смерть за тебя.” После этих слов он левой рукой поднял свой щит над головой, правой
обнажил меч и пошел к стене около 6 часов дня. Из всего войска за ним последовали один-
надцать соревнующихся в храбрости. Во главе всех он грянул вперед, точно охваченный бо-
жественным вдохновением. Караулы со стены метали в них копья, осыпали их со всех сторон
настоящим градом стрел и швыряли громадной величины камни, поразившие некоторых из
одиннадцати. Но Сабин бросился навстречу выстрелам и, хотя покрытый стрелами, не оста-
новился в своем натиске до тех пор, пока не достиг вершины и не обратил врагов в бегство.
Устрашенные его силой и присутствием духа, иудеи бежали, предполагая, что вместе с ним
еще многие другие взлезли на стену. Но тут произошел случай, подтверждающий, что не без
оснований упрекают судьбу в том, что она завистлива к храбрости и всегда ставит препятст-
вия чрезвычайным героическим подвигам. Когда этот человек достиг уже своей цели, он
вдруг поскользнулся, споткнулся о камень и с грохотом упал лицом вниз. Иудеи обернулись
и, увидев, что он один лежит на земле, направили на него со всех сторон свои стрелы. Он
привстал на колено и вначале еще защищался с приподнятым перед собой щитом, ранив при
этом многих, приближавшихся к нему, но весь израненный, он опустил руку и, осыпанный
стрелами, наконец, испустил дух. Человек этот за храбрость свою был достоин, конечно,
лучшей доли, хотя предпринятое им дело было именно такого рода, что должно было стоить
ему жизни. Из его спутников трех, достигших тоже вершины стены, иудеи убили камнями,
остальные восемь были унесены ранеными обратно в лагерь. Это произошло 3-го панема.

Спустя два дня двадцать солдат из среды стоявшей на валах стражи сговорились между
собой, привлекая к себе еще знаменосца пятого легиона, двух человек из конных отрядов и
одного трубача, и в 9-м часу ночи тайно проникли через развалины в Антонию, убили спав-
шую передовую стражу, заняли стену и велели трубачу дать сигнал. Пробужденные этим
внезапным трубным звуком, остальные стражники бросились бежать, не успевши различить
число взобравшихся на стену. Страх и сигнал трубы возбудили в них ложное подозрение, что
неприятель всей массой проник в цитадель. Между тем Тит, едва только раздался сигнал,
210

скомандовал к оружию и во главе отборной части войска, вместе с предводителями, первый
взошел в замок. Так как иудеи бежали в храм, то римляне устремились за ними по подземно-
му ходу, прорытому прежде Иоанном к римским валам. Мятежники, хотя бы ли разделены на
два лагеря под начальством Иоанна и Симона, дружно бросились навстречу римлянам, сра-
жаясь с необыкновенным напряжением сил и удивительным воодушевлением, ибо они хо-
рошо сознавали, что с завоеванием святилища город должен пасть. Римляне же усматривали
в занятии храма начало победы. Таким образом, в воротах завязался ожесточенный бой: рим-
ляне хотели вторгнуться внутрь, чтобы овладеть и храмом, иудеи же старались оттеснить их
к Антонии. Стрелы и копья тех и других были бесполезны, они нападали друг на друга с об-
наженными мечами. В пылу битвы нельзя было разобрать, на чьей стороне каждый в отдель-
ности сражается, так как солдаты стояли густой толпой, смешавшись между собой в общей
свалке, а из-за общего гула ухо не могло различать отдельных кликов. На обеих сторонах ли-
лось много крови, борцы растаптывали и тела, и вооружение павших. Смотря по тому, на
чьей стороне был перевес, раздавался то победный крик наступавших, то вопль отступавших.
Но не было места ни для бегства, ни для преследования беспорядочный бой шел с перемен-
ным успехом. Стоявшие впереди должны были или убивать, или давать себя убить, ибо бег-
ство было немыслимо из—за стоявших в следующих рядах, которые своих собственных лю-
дей толкали все вперед, не оставляя даже свободного пространства между сражающимися. В
конце концов свирепая отвага иудеев одержала верх над военной опытностью римлян, и бой,
длившийся от девятого часа ночи почти до седьмого часа дня, совершенно прекратился. Иу-
деи сражались всей своей массой и с храбростью, сообщенной им опасностью, которая угро-
жала их городу, римляне же участвовали в битве только частью своего войска, так как легио-
ны, на которых покоилась надежда воюющих, еще не вступали в замок. По этой же причине
они на этот раз довольствовались занятием только Антонии.

Когда Юлиан, центурион из Вифинии, человек небезызвестный, с которым я во время
войны лично познакомился, отличавшийся перед всеми военной опытностью, телесной си-
лой и мужеством, увидел, что римляне отступают и только слабо защищаются, он выскочил
из замка, где стоял возле Тита, и сам один отогнал побеждавших уже иудеев до угла внут-
реннего храмового двора. Они бежали всей толпой, так как его сила и смелость казались им
чем—то сверхъестественным. Он же мчался среди бегущей толпы с одной стороны на дру-
гую и убивал всякого, попадавшегося ему на пути. Это зрелище возбуждало в высшей степе-
ни удивление Цезаря и наполняло величайшим страхом других. Но его преследовала судьба,
которой не может избегнуть ни один смертный. Он носил, подобно прочим солдатам, обувь,
густо подбитую острыми гвоздями, и вот, когда он пересекал мостовую, он поскользнулся и
упал навзничь; громко звякнуло его оружие и раздавшийся грохот, обращая на себя внима-
ние бежавших, заставил их вернуться. Римляне, увидев его с Антонии в опасности, издали
вопль отчаяния, иудеи же окружили его густой толпой и со всех сторон направили на него
свои копья и мечи. Первые удары он отражал своим щитом и несколько раз делал попытку
встать, но пересиленный многочисленностью нападавших, он каждый раз падал опять на
землю. Однако и лежа он многих ранил своим мечом, ибо сразу его не могли убить: его шлем
и щит прикрывали все уязвимые места тела; лишь когда остальные части тела были изрубле-
ны и никто не осмелился прийти ему на помощь, он сдался. Глубокое сострадание охватило
Цезаря при виде этого доблестного героя, убитого на глазах столь многочисленных его бое-
вых товарищей; он сам охотно поскакал бы к нему на помощь, но местоположение сделало
это для него невозможным, те же, которые могли бы это сделать, были парализованы стра-
хом. После ожесточенного боя, из которого лишь немногие из его убийц вышли невредимы-
ми, Юлиан с трудом был окончательно убит, оставив по себе славную память не только у
римлян и Цезаря, но и среди врагов своих. Иудеи, похитивши его тело, еще раз обратили
211

римлян в бегство и заперли их в Антонии. На их стороне отличились в этом сражении; из
войска Иоанна Алекса и Гифтей; из войска Симона Малахия и Иуда, сын Мертона, и предво-
дитель идумеев Иаков, сын Сосы; а из среды зелотов два брата Симон и Иуда, сыновья Иаи-
ра.

2. Тит, повелев разрушить Антонию.

Тит отдал приказ солдатам разрушить фундамент Антонии для того, чтобы открыть все-
му войску удобную дорогу. В тот же день это было семнадцатого панема он узнал, что при-
несение жертвы, называемой постоянной, по недостатку людей было приостановлено и что
народ этим удручен. Он пригласил к себе поэтому Иосифа и приказал ему повторить еще раз
Иоанну, что “если он все еще одержим непростительной страстью к борьбе, то может вывес-
ти против него сколько угодно войска, но пусть не вовлечет в свою гибель также город и
храм и пусть перестанет осквернять святилище и грешить перед Богом. Ему предоставляется
право возобновить приостановленное жертвоприношение при помощи иудеев, которых он
сам может избрать.” Иосиф избрал себе такое место, с которого он мог быть услышанным не
только Иоанном, но и массой народа, и, объявив им на еврейском языке то, что поручил ему
сказать Тит, присовокупил еще свою неоднократную просьбу, чтобы “они пощадили родной
город, предотвратили огонь, который уже лижет храм, и опять приносили бы Богу обычные
жертвы.” Народ был глубоко сокрушен его речью и молчал, но тиран осыпал Иосифа градом
ругани и проклятиями и закончил свою речь следующими словами: “Разрушения города я
раз и навсегда не боюсь, ибо город принадлежит Богу.” В ответ Иосиф громко воскликнул:
“Да! Ты сохранил город во всей чистоте нашему Богу, святилище также осталось незапят-
нанным; ты ничем не согрешил перед тем, на чью помощь ты уповаешь, и он до сих пор по-
лучает от тебя стародавние жертвы! 0, ты, гнусный человек! Если бы кто-нибудь лишил тебя
повседневного питания, ты считал бы того своим врагом, а Бога, которого ты лишил веками
установленной службы, ты считаешь союзником твоей борьбы! Ты хочешь взвалить твои
грехи на римлян, а между тем они до сих пор еще уважают наши законы и настоятельно тре-
буют, чтобы упраздненные тобой жертвоприношения опять возобновились. Как не вопиять,
как не оплакивать города при виде столь неестественной перемены? Чужие и враги хотят
восстановить то, что ты безбожно нарушил, ты же, иудей, рожденный и воспитанный в зако-
не, кощунствуешь хуже всякого врага. Но, Иоанн, и в самую последнюю минуту еще не
стыдно отстать от зла. Если хочешь, то прекрасный пример спасения государства представ-
ляет тебе Иехоний, царь иудейский, который однажды, когда вавилонянин выступил против
него войной, сам покинул город и вместе со своим семейством сдался в добровольный плен
для того, чтобы не быть вынужденным отдать это святилище врагу, чтобы спасти храм бо-
жий от сожжения. За то же он прославляется устами всего народа в священной песне, за то
память о нем, переходя из рода в род, остается бессмертной до позднейших поколений. Пре-
красный пример для тебя, Иоанн, будь даже подражание ему связано с опасностью! Но я ру-
чаюсь тебе за прощение со стороны римлян. Вспомни, что я советую тебе как соотечествен-
ник и обещаю как иудей; и ты должен принять во внимание, от кого и в каком смысле исхо-
дит совет. Никогда не случится, чтобы я продолжал жить в плену, отрекаясь от своего народа
и забывая свою отчизну. Опять ты негодуешь и кричишь, осыпая меня твоей руганью! Да я
заслуживаю еще худшего обращения, ибо я наперекор судьбе подаю еще советы и насильно
хочу спасти людей, отверженных Богом. Кто не знает писания древних пророков и их пред-
сказаний об этом несчастном городе, предсказания, которые теперь именно близятся к осу-
ществлению? Они предвещали, что тогда город падет, когда кто-нибудь начнет проливать
кровь своих соплеменников. А разве город и храм не полны трупов вами убитых? Оттого-то
212

сам Бог вместе с римлянами приближает очистительный огонь к храму и очищает обреме-
ненный ужасными злодеяниями город.”

Так говорил Иосиф, с воплями и слезами, пока рыдания не прервали его речи. Римляне
прониклись сожалением к его горю и с уважением отнеслись к его добрым пожеланиям; лю-
ди же Иоанна еще больше ожесточились против римлян, так как горели желанием овладеть
Иосифом. Однако многие из знатного сословия были тронуты его речью, многие, хотя и не
надеялись на свое спасение или сохранение города, остались на месте из страха перед стра-
жей бунтовщиков, некоторые же улучали моменты, благоприятствовавшие удачному бегст-
ву, и переходили к римлянам. В числе их находились первосвященники и сыновья первосвя-
щенников, Иосиф и Иешуа, три сына Измаила, обезглавленного в Кирене, четыре сына Мат-
фии, который после того, как Симон, сын Гиоры, казнил его отца и трех братьев, один лишь
спасся, как уже было сообщено выше (V, 13, 1). Вместе с первосвященниками перешли к
римлянам еще многие другие знатные лица. Тит не только принял их дружелюбно, но, зная,
что им не совсем удобно будет жить среди народа с чужими нравами, отпустил их на время в
Гофну с обещанием после окончания войны возвратить каждому его имущество. С радостью
и в полной безопасности они отправились в указанный им городок. Мятежники же, не заме-
чая их больше в лагере, с понятной целью удержать остальных от перехода к римлянам,
опять распространили слух, что перебежчики умерщвлены последними. Некоторое время эта
хитрость пользовалась тем же успехом, как и прежде, и действительно удерживала людей от
перехода к врагам.

Но впоследствии, когда Тит вернул иудеев из Гофны и приказал им в сопровождении
Иосифа обойти всю стену кругом, масса людей опять бежала к римлянам. Собравшись в
кружок в присутствии римлян, они с плачем и рыданиями умоляли мятежников прежде всего
открыть весь город римлянам и еще раз спасти отечество или же по крайней мере удалиться
совершенно из святилища и сохранить для них храм, ибо всей своей смелостью они не будут
в состоянии воспрепятствовать, чтобы римляне, доведенные до крайности, не предали святи-
лища огню. Но это только усилило упорство мятежников: они ответили перебежчикам мас-
сой ругательств и поместили на священных стенах метательные машины, катапульты и бал-
листы, так что храм принял вид крепости, между тем как окружавшие его святые места по
многочисленности трупов походили на кладбище. В святилище и в Святая Святых они сно-
вали с оружием взад и вперед, с руками, дымившимися еще, от крови братоубийства, и так
далеко заходили в своем святотатстве, что то негодование, которое было бы естественно для
иудеев, если бы римляне столь оскорбительным образом действовали против них, испытыва-
ли, наоборот, римляне против иудеев, так жестоко грешивших против собственных святынь.
Ни один даже простой солдат не мог взирать на храм без страха, чувства благоговения и без
желания, чтобы разбойники остановились прежде, чем несчастье сделается неисправимым.

В пылу негодования Тит еще раз обратился с упреками к Иоанну и его приверженцам;
“Не вы ли, безбожники, устроили эту ограду вокруг святилища? Не вы ли на ней воздвигли
те столбы, на которых на эллинском и нашем языках вырезан запрет, что никто не должен
переступить через нее? Не предоставляли ли мы вам права карать смертью нарушителя этого
запрещения, если бы даже он был римлянином? И что же, теперь вы, нечестивцы, в тех же
местах топчете ногами тела убитых, пятнаете храм кровью иноплеменников и своих! Я при-
зываю в свидетели богов моего отечества и того, который некогда но не теперь милостиво
взирал на это место, ссылаюсь также на мое войско, на иудеев в моем лагере и на вас самих,
что я вас не принуждал осквернять эти места; и если вы изберете себе другое место сраже-
ния, то никто из римлян не ступит ногой в святилище и не прикоснется к нему. Храм я со-
храню для вас даже против вашей воли.”
213

Когда Иосиф объявил им это со слов Цезаря, разбойники с тираном во главе только воз-
гордились в том чаянии, что не доброе пожелание, а трусость внушила ему это предложение.
Тит увидел тогда, что эти люди не имеют сожаления ни к самим себе, ни к храму, и присту-
пил опять к военным действиям, хотя неохотно. Двинуть на них всю армию было невозмож-
но, так как для нее не хватало места. Поэтому он из каждой сотни солдат избрал по тридцати
храбрейших, поставил каждую тысячу под командой особого трибуна, самих трибунов под
начальством Цереалия и отдал приказ напасть на стражей в девятом часу ночи. И сам он на-
дел доспехи, решившись тоже участвовать в бою, но его друзья удержали его от этого наме-
рения ввиду серьезной опасности. К ним присоединились также военачальники, которые ска-
зали: “Он принесет больше пользы делу, если останется спокойно на Антонии и займет пост
боевого судьи вместо того, чтобы сойти вниз и лично руководить сражением, ибо перед гла-
зами своего Цезаря солдаты будут совершать чудеса храбрости.” Цезарь дал себя уговорить и
объявил солдатам: “Я позволю себе остаться только для того, чтобы быть в состоянии ценить
их храбрость; чтобы всякий смелый воин был награжден, а трусливый наказан; чтобы я, вла-
стный карать и возвышать, был вместе с тем очевидцем их заслуг.” С этими словами он к
упомянутому часу отпустил назначенное в дело войско, а сам отправился на сторожевую
башню и стал выжидать событий.

Посланное для нападения войско не нашло, как оно надеялось, стражей спящими; по-
следние, напротив, бросились с криком навстречу и немедленно вступили в схватку, на крик
передовых караулов и остальные густыми рядами ринулись изнутри. Римляне выдержали
первый натиск, тогда задние ряды наталкивались на своих собственных людей, вследствие
чего многие терпели от своих соратников, как от врагов. Узнавать друг друга по боевому
клику нельзя было из—за смешанного гула обоих сражавшихся лагерей; зрение затемнялось
ночью, не говоря уже о том, что одних ослепляла ярость, а других страх, а потому бились
они, не оглядываясь, не обращая внимания на то, в кого попадают. Римляне, которые тесно
сомкнули щиты между собой и двигались в порядке, меньше страдали от этого хаоса, тем
более, что каждый из них знал свой пароль. Иудеи же, которые то рассеивались, то бежали
вперед без плана и опять отступали, нередко являлись друг другу неприятелями: отступав-
шего друга иной принимал в темноте за нападавшего недруга. Словом, больше иудеев было
ранено их же соотечественниками, чем римлянами. Только с наступлением утренней зари
сражающиеся могли видеть и отличить друг друга; тогда они разъединились и в пространст-
ве: бой принял правильный ход, нападение и оборона последовали в стройном порядке. Но
ни одна часть не отступала и не уставала: римляне, занятые мыслями о Цезаре, наблюдавшем
за ними, соперничали между собой: солдат с солдатом, отряд с отрядом; каждый надеялся,
что этот день, если он храбро будет сражаться, будет для него началом повышения. Смелость
иудеев разжигалась страхом за самих себя и за святилище, равно как и присутствием тирана,
который одних воодушевлял призывами, других принуждал плетьми и угрозами. Битва же
ограничивалась почти все время одним и тем же местом, выходя из его пределов в одну или в
другую сторону только краткими промежутками и то не на большие расстояния, ибо ни одна
часть не имела места ни для бегства, ни для преследования. Каждая перемена в сражении со-
провождалась оглушительными кликами римлян с высоты Антонии, которые то воодушев-
ляли своих, когда они осиливали неприятеля, то призывали их к твердости, когда они осла-
бевали. Дело походило на бой в цирке, ибо ничто из происходившего в сражении не усколь-
зало от глаз Тита и его свиты. Наконец разошлись бойцы после пятого часа дня, начав битву
в девятом часу ночи. Ни одна сторона не привела другой к решительному отступлению по-
беда осталась нерешенной. Из среды римлян многие отличились в том сражении, а из иудеев
наиболее выдвинулись: Иуда, сын Мертона, и Симон, сын Иосифа, из войска Симона; из
214

идумеев Иаков и Симон, первый сын Сосы, второй Кафлы; из людей Иоанна Гифтей и Алек-
сас, а из зелотов Симон, сын Иаира.

Междутем остальная часть римского войска после семидневной работы разрушила фун-
дамент Антонии и устраивала широкую дорогу до самого храма. Приблизившись, таким об-
разом, к первой стадии, легионы начали строить валы: один против северо-западного угла
внутреннего храма, второй вблизи северной паперти, между двумя воротами, а из остальных
двух один у западной галереи наружного храма и другой у северной галереи снаружи. Со-
оружение этих укреплений стоило, однако, многих усилий и трудов лесной материал нужно
было доставлять за сто стадий, кроме того, римляне часто терпели от неприятельских засад,
ибо громадное превосходство делало их беспечными, между тем как иудеи из отчаяния дела-
лись все смелее и отважнее. Некоторые всадники, отправляясь за дровами или сеном, остав-
ляли, пока они собирали нужное, своих лошадей на пастбище; иудеи тогда делали вылазки
толпами и похищали их. Так как такие случаи повторялись очень часто, то Тит заключил, как
это и было на деле, что причина этих потерь лежит больше в небрежности его собственных
людей, чем в храбрости иудеев, и решил поэтому строгостью заставить их лучше беречь сво-
их лошадей. Ввиду этого он приказал казнить одного из солдат, лишившегося своей лошади,
и этим устрашающим примером сохранил лошадей остальным, ибо отныне эти солдаты бо-
лее не оставляли их свободно пастись, а словно приросшие к лошадям выезжали для испол-
нения упомянутых обязанностей. Тем временем храм с сооружением валов был приведен в
осадное положение.

На другой день после нападения римлян многие мятежники, гонимые голодом, который
они не могли утолять уже грабежами, соединились и сделали вылазку в одиннадцатом часу
дня против римского стана Елеонской горы. Они надеялись пробиться через него без труда,
полагая, что застигнут римлян врасплох, во время их отдыха. Но римляне своевременно за-
метили их намерение и сбежались с ближайших постов для того, чтобы помешать их перехо-
ду через лагерный вал и насильственному вторжению в стан. В завязавшемся ожесточенном
бою обе стороны совершали чудеса храбрости; римляне проявляли всю свою мощную силу и
опытность, иудеи свирепую стремительность и неукротимую ярость; первые по чувству чес-
ти, последние по необходимости. Римляне считали величайшим стыдом для себя дать на этот
раз ускользнуть иудеям, когда они уже были окутаны кругом как бы сетью; иудеи же могли
надеяться на спасение только в том случае, когда они силой пробьются через шанцы. В от-
дельности заслуживает упоминания подвиг одного всадника по имени Педаний. Когда иудеи
были уже обращены в бегство и оттиснуты в долину, тот налетел на них сбоку во весь опор,
схватил на бегу крепкого, вооруженного юношу за пяту и вместе с ним ускакал прочь; так
низко он перегнулся через мчавшуюся во всю прыть лошадь, так велика была сила руки и
всего его тела и ловкость его в верховой езде. Точно какую-нибудь драгоценность, он принес
пленника к Титу. Последний изумился силе всадника, пленника же приказал казнить за напа-
дение на шанцы. После этого он опять отправился к войску, стоявшему возле храма, и под-
гонял рабочих к скорейшему окончанию валов.

Иудеи между тем, увидев, что в сражениях они постоянно терпят потери, а опасность
войны надвигается и стучится уже в ворота храма, отрезали пораженные члены, как обычно
поступают с воспаленным телом, когда хотят предотвратить распространение болезни. Они
сожгли ту часть северо-западной галереи храма, которая была соединена с Антонией, и сло-
мали ее еще дальше на протяжении двадцати локтей. Таким образом, они первые своими
собственными руками начали уничтожать огнем священные здания. Два дня спустя, в 24-й
день упомянутого выше месяца, римляне тоже сожгли находившуюся в соседстве галерею, а
когда огонь охватил площадь в пятнадцать локтей, иудеи еще помогли им и сорвали крышу.
Имея возможность бороться с огнем, они не только пронзил его, а затем стал ногами на его
215

труп, раскачивал правой рукой окровавленный меч, а левой рукой щит, торжествовал перед
лицом всего войска, хвастал падением воина, и так он издевался над римлянами, пока центу-
рион Приск среди его прыганья и хвастливой болтовни не прострелил его насквозь стрелой.
При виде этого иудеи и римляне, движимые совершенно противоположными чувствами, из-
дали громкий крик. Скривившись от боли, иудей упал над телом своего противника, являя
тем живое доказательство, как быстро на войне следует за незаслуженным счастьем должное
возмездие.

3. Много римлян сгорело. Описание страшного голода.

Мятежники в храме не только продолжали открытую борьбу с расположенными на ва-
лах солдатами, но 27-го панема провели еще военную хитрость. Они заполнили промежутки
между балками и кровлей западной галереи сухими дровами, асфальтом и смолой, а затем
удалились, делая вид, что устали бороться. Многие, менее осторожные римляне в своей го-
рячности пустились преследовать отступавших и с помощью лестницы вскочили на галерею,
но рассудительные, которым неожиданное отступление иудеев показалось лишенным всяко-
го разумного основания, остались на месте. И действительно, лишь только галерея наполни-
лась вторгнувшимися, иудеи подожгли ее со всех сторон. Внезапно вспыхнувшее пламя на-
вело панику на стоявших вне опасности римлян и ввергло в отчаяние находившихся внутри
галереи. Объятые со всех сторон огнем, одни бросались назад, в город, другие к неприяте-
лям, но прыгая с галереи в надежде спасти себя, они ломали себе члены. В большинстве слу-
чаев попытки к бегству предупреждались огнем, а иные предупреждали огонь мечом. Рас-
пространившийся повсюду огонь быстро охватил также и тех, которые уже умерли иной
смертью. Как ни негодовал Цезарь против несчастных, без приказания взобравшихся на га-
лерею, он все-таки чувствовал и жалость к ним, тем более, что никто не мог оказать им ника-
кой помощи. И это было утешением для погибавших, ибо они видели, как убивается по них
тот, которому они принесли себя в жертву, как он силится ободрить их, как он призывает
всех окружающих оказывать им возможную помощь. Эти призывы, эту скорбь Цезаря каж-
дый принимал как погребальную почесть и умирал с радостью. Некоторые, впрочем, спаса-
лись от огня на широкую стену портика, но здесь они были окружены иудеями и после дол-
гого сопротивления, которое они оказали, невзирая на свои тяжелые раны, погибли, наконец,
все.

Самым последним из них пал юноша по имени Лонг. Его доблесть послужила украше-
нием этого злосчастного происшествия. Из всех погибших здесь достопамятным образом он
оказался храбрейшим. Иудеи, удивляясь его смелости и желая овладеть им, убеждали его
сойти и ввериться им на слово, но, с другой стороны, брат его Корнелий заклинал его не по-
зорить себя и римского войска. Он послушался брата и на виду обеих армий размахнулся
своим мечом и заколол себя. Из людей, охваченных пламенем, спасся один, по имени Арто-
рий, благодаря такой хитрости. Он крикнул своему товарищу по палатке, Луцию, громким
голосом; “Я назначаю тебя наследником всего моего состояния, если ты подойдешь и под-
хватишь меня.”Тот с радостью подбежал к нему, но в то время, когда прыгнувший на него
остался невредим, сам он тяжестью его так сильно был придавлен к мостовой, что на месте
умер. Описанный случай хотя и подавил на минуту дух римлян, но в то же время сделал их
более осторожными на будущее; он принес им ту пользу, что они отныне не поддавались ни
на какие хитрости иудеев, от которых они, вследствие незнания местности и людей, с кото-
рыми имели дело, так часто терпели. Сама галерея сгорела до Иоанновой башни, называемой
так по имени Иоанна, который построил ее над выходными воротами колоннады Ксиста во
время своей борьбы с Симоном. То, что уцелело от огня, иудеи разрушили, покрывая разва-
216

линами тела погибших. На следующий день римляне, в свою очередь, сожгли еще всю се-
верную галерею до восточной. Угол, в который упирались обе эти галереи, возвышался над
самым глубоким местом Кидронской долины. В таком положении находилась ближайшая
окрестность храма.

В городе между тем голод похищал неисчислимые жертвы и причинял невыразимые
бедствия. В отдельных домах, где только появлялась тень пищи, завязывалась смертельная
борьба: лучшие друзья вступали между собой в драку и отнимали друг у друга те жалкие
средства, которые могли еще продлить их существование; даже умиравшим не верили, что
они уже ничего не имеют: разбойники обыскивали таких, которые лежали при последнем из-
дыхании, чтобы убедиться, не притворяется ли кто-нибудь из них умирающим, а все-таки
скрывает за пазухой что-нибудь съедобное. С широко разинутыми ртами, как бешеные соба-
ки, они блуждали повсюду, вламывались, как опьяненные, в первые встречные двери из от-
чаяния врывались в дом даже по два, по три раза в один час. Нужда заставляла людей все
хватать зубами, даже предметы. негодные для самой нечистоплотной и неразумной твари,
они собирали и не гнушались поедать их. Они прибегали, наконец, к поясам и башмакам, же-
вали кожу, которую срывали со своих щитов. Иные питались остатками старого сена, а неко-
торые собирали жилки от мяса и самое незначительное количество их продавали по четыре
аттика. Но зачем мне описывать жадность, с какой голод набрасывался на безжизненные
предметы? Я намерен сообщить такой факт, подобного которому не было никогда ни у элли-
нов, ни у варваров. Едва ли даже поверят моему страшному рассказу Не имей я бесчислен-
ных свидетелей и между моими современниками, я с большей охотой умолчал бы об этом
печальном факте, чтобы не прослыть перед потомством рассказчиком небылиц. С другой
стороны, я оказал бы моей родине дурную услугу, если бы не передавал хоть словами того,
что они в действительности испытали.

Женщина из-за Иордана, по имени Мария, дочь Элеазара из деревни Бет-Эзоб (что озна-
чает дом иссопа), славившаяся своим происхождением и богатством, бежала оттуда в числе
прочих в Иерусалим, где она вместе с другими переносила осаду. Богатство, которое она,
бежав из Переи, привезла с собой в Иерусалим, давно уже было разграблено тиранами; со-
хранившиеся еще у нее драгоценности, а также съестные припасы, какие только можно было
отыскать, расхищали солдаты, вторгавшиеся каждый день в ее дом. Крайнее ожесточение
овладело женщиной. Часто она старалась раздразнить против себя разбойников ругательст-
вами и проклятьями. Но когда никто ни со злости, ни из жалости не хотел убить ее, а она са-
ма устала уже приискивать пищу только для других, тем более теперь, когда и все поиски
были напрасны, ее начал томить беспощадный голод, проникавший до мозга костей, но еще
сильнее голода возгорелся в ней гнев. Тогда она, отдавшись всецело поедавшему ее чувству
злобы и голода, решилась на противоестественное схватила своего грудного младенца и ска-
зала: “Несчастный малютка! Среди войны, голода и мятежа для кого я вскормлю тебя?
Уримлян, даже если они нам подарят жизнь, нас ожидает рабство; еще до рабства наступил
уже голод, а мятежники страшнее их обоих. Так будь же пищей для меня, мстительным ду-
хом для мятежников и мифом, которого одного недостает еще несчастью иудеев, для живу-
щих!” С этими словами она умертвила своего сына, изжарила его и съела одну половину;
другую половину она прикрыла и оставила. Не пришлось долго ожидать, как перед нею
стояли уже мятежники, которые, как только почуяли запах гнусного жаркого, сейчас же ста-
ли грозить ей смертью, если она не выдаст приготовленного ею. “Я сберегла для вас еще
приличную порцию,” сказала она и открыла остаток ребенка. Дрожь и ужас прошел по их
телам, и они стали перед этим зрелищем, как пораженные. Она продолжала: “Это мое родное
дитя, и это дело моих рук. Ешьте, ибо и я ела. Не будьте мягче женщины и сердобольней ма-
тери. Что вы совеститесь? Вам страшно за мою жертву? Хорошо же, я сама доем остальное,
217

как съела и первую половину!” В страхе и трепете разбойники удалились. Этого было для
них уже чересчур много, этот обед они, хотя и неохотно, предоставили матери. Весть об этом
вопиющем деле тотчас распространилась по всему городу. Каждый содрогался, когда пред-
ставлял его себе перед глазами, точно он сам совершил его. Голодавшие отныне жаждали
только смерти и завидовали счастливой доле ушедших уже в вечность, которые не видывали
и не слыхивали такого несчастья.

Случай этот быстро сделался известным также и среди римлян. Многие отказывались
ему верить, другие почувствовали сострадание, но большинство воспылало еще большей не-
навистью к народу. Тит и по этому поводу принес свое оправдание перед Богом и сказал:
“Мир, религиозную свободу и прощение за все их поступки я предлагал иудеям, но они из-
брали себе вместо единения раздоры, вместо мира войну, вместо довольствия и благоденст-
вия голод; они собственными руками начали поджигать святилище, которое не хотели со-
хранить, и они же являются виновниками употребления такой пищи. Но я прикрою теперь
позор пожирания своих детей развалинами их столицы. Да не светит впредь солнце над го-
родом, в котором матери питаются таким образом. Такой пищи более уже достойны отцы,
которые и после подобного несчастья все еще стоят под оружием.” Говоря таким образом,
Тит внутренне был убежден, что эти люди дошли уже до полнейшего отчаяния и, испытав
все, уже более не способны одуматься; вот если бы они еще не пережили всего этого, тогда
можно было бы еще надеяться на перемену их образа мыслей.

6. Тит приказывает поджечь ворота; загорается также и храм.

Когда оба легиона окончили валы в 3-й день месяца лооса, Тит приказал привезти тара-
ны и направить их на западную галерею внутреннего храмового двора. Еще раньше против
этой стены работал шесть дней, не переставая, сильнейший таран, но без всякого успеха;
также неудачны были попытки других стенобитных орудий. Мощные по своей величине и
сочленению камни ничему не поддавались. Но другие в то же время подкапывали основание
Северных ворот и после долгих усилий выломали передние камни, однако сами ворота, под-
держиваемые внутренними камнями, устояли. Тогда римляне отчаялись в успешности машин
и рычагов и установили лестницы на галерею. Иудеи не мешали им в этом, но как только те
взбирались уже наверх, многих сбрасывали со стены, а других убивали в схватке, многие бы-
ли заколоты в тот момент, когда они оставляли уже лестницы, но не успели прикрыться щи-
тами; некоторые лестницы, как только они наполнялись вооруженными, были опрокинуты
сверху иудеями. Последние, впрочем, и сами тоже теряли много людей. Знаменосцы, кото-
рые хотели водрузить наверху знамена, сражались за них не на жизнь, а на смерть, так как
потеря их считается величайшим позором, однако иудеи овладели знаменами и избили, на-
конец, всех, влезших наверх. Тогда остальные, устрашенные участью погибших, отступили.
Римляне все без исключения, совершив какие-либо подвиги, пали; из среды же мятежников
храбрейшими показали себя те самые, которые выдвигались и в предыдущих сражениях, и,
кроме них, еще Элеазар, племянник тирана Симона. Когда Тит убедился, что пощада чужих
святынь ведет к ущербу и гибели его солдат, он отдал приказ поджечь ворота.

В то именно время к нему перешли Анан из Эммауса, кровожаднейший из соратников
Симона, и Архелай, сын Магадата. Они надеялись на милость ввиду того, что оставили иуде-
ев в тот момент, когда победа была на их стороне. Эта уловка только возмутила Тита, и так
как он узнал еще об их жестокостях против иудеев, то он с большой охотой отдал бы их на
казнь. “Только нужда, сказал он, пригнала их сюда, но отнюдь не добровольное решение;
помимо того, не достойны пощады люди, бежавшие из родного города после того, как сами
предали его огню”Тем не менее он смирил свой гнев ради раньше данного им слова и отпус-
218

тил их обоих, не поставив их, однако, в одинаковое положение с остальными перебежчика-
ми. Тем временем солдаты подожгли уже ворота; расплавившееся повсюду серебро открыло
пламени доступ к деревянным балкам, откуда огонь, разгоревшись с удвоенной силой, охва-
тил галереи. Когда иудеи увидели пробивавшиеся кругом огненные языки, они сразу лиши-
лись и телесной силы, и бодрости духа; в ужасе никто не тронулся с места; никто не пытался
сопротивляться или тушить, как остолбеневшие, они все стояли и только смотрели. И все-
таки, как ни велико было удручающее действие этого пожара, они не пытались переменой
своего образа мыслей спасти все остальное, но еще больше ожесточились против римлян, как
будто горел уже храм. Весь тот день и следовавшую за ним ночь бушевал огонь, так как
римляне не могли поджечь все галереи сразу, а толь ко каждую порознь.

На следующий день Тит приказал одной части войска потушить пожар и очистить место
у ворот, чтобы открыть свободный доступ легионам. Вслед за этим он созвал к себе началь-
ников; к нему собрались шесть важнейших из них, а именно: Тиберий Александр, начальник
всей армии, Секст Цереалий, начальник пятого легиона, Ларций Лепид, начальник десятого,
Тит Фригий, начальник пятнадцатого, кроме того, Фронтон Этерний, префект обоих легио-
нов, прибывших из Александрии, и Марк Антоний Юлиан, правитель Иудеи, да еще другие
правители и военные трибуны. Со всеми ими он держал совет о том, как поступить с храмом.
Одни советовали поступить с ним по всей строгости военных законов, ибо “до тех пор, пока
этот храм, этот сборный пункт всех иудеев будет стоять, последние никогда не перестанут
замышлять о мятежах.” Другие полагали так: “Если иудеи очистят его и никто не подымет
меча для его обороны, тогда он должен быть пощажен; если же они с высоты храма будут
сопротивляться, его нужно сжечь, ибо тогда он перестает быть храмом, а только крепостью,
и ответственность за разрушение святыни падет тогда не на римлян, а на тех, которые при-
нудят их к этому.” Но Тит сказал: “Если они даже будут сопротивляться с высоты храма, то и
тогда не следует вымещать злобу против людей на безжизненных предметах и ни в каком
случае не следует сжечь такое величественное здание, ибо разрушение его будет потерей для
римлян, равно как и наоборот, если храм уцелеет, он будет служить украшением империи.”
Фронтон, Александр и Цереалий с видимым удовольствием присоединились к его мнению.
После этого Тит распустил собрание и приказал командирам дать отдых войску для того,
чтобы они с обновленными силами могли бороться в следующем сражении; только одному
отборному отряду, составленному из когорт, он приказал проложить дорогу через развалины
и тушить огонь.

В тот же день иудеи, изнуренные телом и подавленные духом, воздержались от нападе-
ния, но уже на следующий день они вновь собрали свои боевые силы и с обновленным му-
жеством во втором часу через Восточные ворота сделали вылазку против караулов наружно-
го храмового двора. Последние, образуя впереди себя из щитов одну непроницаемую стену,
упорно сопротивлялись. Тем не менее можно было предвидеть, что они не выдержат натиска,
так как нападавшие превосходили их числом и бешеной отвагой. Тогда Тит, наблюдавший за
всем с Антонии, поспешил предупредить неблагоприятный поворот сражения и прибыл к
ним на помощь с отборным отрядом конницы. Этого удара иудеи не вынесли: как только па-
ли воины первого ряда, рассеялась большая часть остальных. Однако как только римляне от-
ступили, они опять обернулись и напали на их тыл, но и римляне повернули свой фронт и
опять принудили их к бегству. В пятом часу ночи иудеи были, наконец, преодолены и запер-
ты во внутреннем храме.

Тогда Тит отправился на Антонию, приняв решение на следующий день утром двинуть-
ся всей армией и оцепить храм. Но храм давно уже был обречен Богом огню. И вот наступил
уже предопределенный роковой день десятый день месяца лооса, тот самый день, в который
и предыдущий храм был сожжен царем вавилонян. Сами иудеи были виновниками вторже-
219

ния в него пламени. Дело происходило так. Когда Тит отступил, мятежники после краткого
отдыха снова напали на римлян; таким образом завязался бой между гарнизоном храма и от-
рядом, поставленным для тушения огня в зданиях наружного притвора. Последний отбил иу-
деев и оттеснил их до самого храмового здания. В это время один из солдат, не ожидая при-
каза или не подумав о тяжких последствиях своего поступка, точно по внушению свыше,
схватил пылающую головню и, приподнятый товарищем вверх, бросил ее через золотое ок-
но, которое с севера вело в окружавшие храм помещения. Когда пламя вспыхнуло, иудеи
подняли вопль, достойный такого рокового момента, и ринулись на помощь храму, не щадя
сил и не обращая больше внимания на жизненную опасность, ибо гибель угрожала тому, что
они до сих пор прежде всего оберегали.

Гонец доложил о случившемся Титу. Он вскочил с ложа в своем шатре, где он только
что расположился отдохнуть после боя, и в том виде, в каком находился, бросился к храму,
чтобы прекратить пожар. За ним последовали все полководцы и переполошенные проис-
шедшим легионы. Можно себе представить, какой крик и шум произошел при беспорядоч-
ном движении такой массы людей. Цезарь старался возгласом и движением руки дать понять
сражающимся, чтобы они тушили огонь, но они не слышали его голоса, за глушенного гром-
ким гулом всего войска, а на поданные им знаки рукой они не обращали внимания, ибо одни
были всецело увлечены сражением, другие жаждой мщения. Ни слова уговоров, ни угрозы не
могли остановить бурный натиск легионов, одно только общее ожесточение правило сраже-
нием. У входов образовалась такая давка, что многие были растоптаны своими товарищами,
а многие попадали на раскаленные, еще дымившиеся развалины галерей и таким образом де-
лили участь побежденных. Подойдя ближе к храму, они делали вид, что не слышат приказа-
ний Тита, и кричали передним воинам, чтобы те бросили огонь в самый храм. Мятежники
потеряли уже надежду на прекращение пожара; их повсюду избивали или обращали в бегст-
во. Громадные толпы граждан, все бессильные и безоружные, были перебиты везде, где их
настигали враги. Вокруг жертвенника громоздились кучи убитых, а по ступеням его лились
потоки крови и катились тела убитых наверху.

Когда Тит увидел, что он не в силах укротить ярость рассвирепевших солдат, а огонь
между тем все сильнее распространялся, он в сопровождении начальников вступил в Святая
Святых и обозрел ее содержимое. И он нашел все гораздо более возвышенным, чем та слава,
которой оно пользовалось у чужестранцев, и нисколько не уступающим восхвалениям и вы-
соким отзывам туземцев. Так как пламя еще ни с какой стороны не проникло во внутреннее
помещение храма, а пока только опустошало окружавшие его пристройки, то он предполагал
и вполне основательно, что, собственно, храмовое здание может быть еще спасено. Выско-
чив наружу, он старался поэтому побуждать солдат тушить огонь как личными приказания-
ми, так и через одного из своих телохранителей, центуриона Либералия, которому он велел
подгонять ослушников палками. Но гнев и ненависть к иудеям и пыл сражения превозмогли
даже уважение к Цезарю и страх перед его карательной властью. Большинство, кроме того,
прельщалось надеждой на добычу, так как они полагали, что если снаружи все сделано из
золота, то внутренность храма наполнена сокровищами. И вот в то время, когда Цезарь вы-
скочил, чтобы усмирить солдат, один из них уже проник вовнутрь и в темноте подложил
огонь под дверными крюками, а когда огонь вдруг показался изнутри, военачальники вместе
с Титом удалились и никто уже не препятствовал стоявшим снаружи солдатам поджигать.
Так храм, против воли Цезаря, был предан огню.

Как ни печальна и прискорбна гибель творения, удивительнейшего из всех ведомых ми-
ру и по объему, и по великолепию, и по роскошной отделке отдельных частей, славившегося
к тому еще своей святостью, однако утешением должна служить мысль о неизбежности
судьбы для всего живущего, для всех творений рук человеческих и для всех мест земли. За-
220

мечательна в этом случае точность времени, с которой действовала судьба. Она предопреде-
лила для разрушения, как уже было сказано, даже тот же месяц и день, в который некогда
храм был сожжен вавилонянами. От первоначального его сооружения царем Соломоном до
пережитого нами разрушения, состоявшегося во втором году царствования Веспасиана,
прошло тысяча сто тридцать лет, семь месяцев и пятнадцать дней, а от вторичного его вос-
создания Аггеем во второй год царствования Кира до разрушения при Веспасиане протекло
шестьсот тридцать девять лет сорок пять дней.

5. Бедствия иудеев во время пожара храма. О знамениях, предшествовавших
взятию города.

В то время, как храм горел, солдаты грабили все попадавшееся им в руки и убивали иу-
деев на пути несметными массами. Не было ни пощады к возрасту, ни уважения к званию:
дети и старцы, миряне и священники были одинаково умерщвлены. Ярость никого не разли-
чала: сдавшихся на милость постигала та же участь, что и сопротивлявшихся. Треск пылав-
шего повсюду огня сливался со стонами падавших. Высота холма и величина горевшего зда-
ния заставляли думать, что весь город объят пламенем. И ужаснее и оглушительнее того
крика нельзя себе представить. Все смешалось в один общий гул: и победные клики дружно
подвигавшихся вперед римских легионов, и крики окруженных огнем и мечом мятежников,
и смятение покинутой наверху толпы, которая в страхе, вопя о своем несчастье, бежала на-
встречу врагу; со стенаниями на холме соединялся еще плач из города, где многие, беспо-
мощно лежавшие, изнуренные голодом и с закрытыми ртами, при виде пожара собрали оста-
ток своих сил и громко взвыли. Наконец, эхо, приносившееся с Переи и окрест лежащих гор,
делало нападение еще более страшным. Но ужаснее самого гула была действительная участь
побежденных. Храмовая гора словно пылала от самого основания, так как она со всех сторон
была залита огнем, но шире огненных потоков казались лившиеся потоки крови, а число
убитых больше убийц. Из-за трупов нигде не видно было земли; солдаты, преследовавшие
неприятеля, бегали по целым грудам мертвых тел. Разбойничья шайка с трудом пробилась
сквозь ряды римлян сначала в наружный притвор, а оттуда в город; уцелевший же еще оста-
ток граждан спасся в наружную галерею. Некоторые из священников вначале сламывали
шпицы храма вместе с оловом, в которое они были вправлены, и метали их против римлян;
видя же, что ничего не достигают этим, а огонь все приближается к ним, они заняли стену,
имевшую 8 локтей ширины. Но двое из знатнейших, которые могли, перейдя к римлянам,
спастись, или выжидать на стене общей участи, бросились в огонь и сгорели вместе с хра-
мом. То были: Меир, сын Билги, и Иосиф сын Далая.

Полагая, что после разрушения храма пощада окружающих строений лишена будет вся-
кого смысла, римляне сожгли все остальное, а именно: уцелевшие остатки галерей и ворота,
за исключением двух, восточных и южных, которые, впрочем, были разрушены впоследст-
вии. Затем они сожгли также казнохранилища, где находились огромные суммы наличных
денег, бессчетное множество одеяний и другие драгоценности, так как туда богатые помеща-
ли на хранение свои сокровища. Затем пришла очередь за оставшейся еще галереей наружно-
го притвора, куда спаслись женщины, дети и многочисленная смешанная толпа в числе 6000
душ. Прежде чем Тит успел принять какое—либо решение и дать инструкцию военачальни-
кам, солдаты в ярости подожгли эту галерею. Одни погибли в пламени, другие нашли
смерть, бросаясь из пламени вниз. Их погибель легла на совести одного лжепророка, кото-
рый в тот день возвестил народу в городе: “Бог велит вам взойти к храму, где вы узрите зна-
мение вашего спасения.” Вообще тираны распустили тогда среди народа много пророков,
которые вещали ему о помощи божьей для того, чтобы поменьше переходило к римлянам и
221

чтобы внушить твердость тем, которых ни страх, ни стража не удерживали. В несчастье че-
ловек становится легковерным, а когда является еще обманщик, который сулит полное из-
бавление от всех гнетущих бед, тогда страждущий весь превращается в надежду.

Так отуманивали тогда несчастный народ обольстители, выдававшие себя за посланни-
ков Божьих. Ясным же знамением, предвещавшим грядущее разрушение, они не верили и не
вдумывались в них. Точно глухие и без глаз, и без ума, они прозевали явный глас неба, неод-
нократно их предостерегавший. Вот какие были знамения. Над городом появилась звезда,
имевшая вид меча, и в течение целого года стояла комета. Перед самым отпадением от рим-
лян и объявлением войны, когда народ собрался к празднику опресноков, в восьмой день ме-
сяца ксантика, в девятом часу ночи, жертвенник и храм вдруг озарились таким сильным све-
том, как среди белого дня, и это яркое сияние продолжалось около получаса. Несведущим
это казалось хорошим признаком, но книговеды сейчас же отгадали последствия, на которые
оно указывало и которые действительно сбылись. В тот же праздник корова, подведенная
первосвященником к жертвеннику, родила теленка на священном месте. Далее, Восточные
ворота внутреннего притвора, сделанные из меди, весившие так много, что двадцать человек
и то с трудом могли запирать их по вечерам, скрепленные железными перекладинами и
снабженные крюками, глубоко запущенными в порог, сделанный из цельного камня, эти во-
рота однажды в шесть часов ночи внезапно сами собой раскрылись. Храмовые стражники
немедленно доложили об этом своему начальнику, который прибыл на место, и по его прика-
зу ворота с трудом были вновь закрыты. Опять профаны усматривали в этом прекрасный
знак, говоря, что Бог откроет перед ними ворота спасения, но сведущие люди видели в этом
другое, а именно, что храм лишился своей безопасности, что ворота его предупредительно
откроются врагу, и про себя считали этот знак предвестником разрушения. Спустя несколько
дней после праздника, 21-го месяца артемизия показалось какое—то призрачное, едва веро-
ятное явление. То, что я хочу рассказать, могут принять за нелепость, если бы не было тому
очевидцев и если бы сбывшееся несчастье не соответствовало этому знамению. Перед зака-
том солнца над всей страной видели мчавшиеся в облаках колесницы и вооруженные отряды,
окружающие города. Затем, в праздник пятидесятницы, священники, как они уверяли, войдя
ночью, по обычаю служения, во внутренний притвор, услышали сначала как бы суету и шум,
после чего раздалось множество голосов: “Давайте уйдем отсюда!” Еще знаменательнее сле-
дующий факт. Некто Иешуа, сын Анана, простой человек из деревни, за четыре года до вой-
ны, когда в городе царили глубокий мир и полное благоденствие, прибыл туда к тому празд-
нику, когда по обычаю все иудеи строят для чествования Бога кущи, и близ храма вдруг на-
чал провозглашать: “Голос с востока, голос с запада, голос с четырех ветров, голос, вопию-
щий над Иерусалимом и храмом, голос, вопиющий над женихами и невестами, голос, во-
пиющий над всем народом!” Денно и нощно он восклицал то же самое, бегая по всем улицам
города. Некоторые знатные граждане в досаде на этот зловещий клич схватили его и наказа-
ли ударами очень жестоко. Но не говоря ничего в свое оправдание, ни в особенности против
своих истязателей, он все продолжал повторять свои прежние слова. Представители народа
думали как это было и в действительности, что этим человеком руководит какая—то высшая
сила, и привели его к римскому прокуратору, но и там, будучи истерзан плетьми до костей,
он не проронил ни просьбы о пощаде, ни слезы, а самым жалобным голосом твердил только
после каждого удара: “О горе тебе, Иерусалим!” Когда Альбин так назывался прокуратор
допрашивал его: “Кто он такой, откуда и почему он так вопиет,” он и на это не давал никако-
го ответа и продолжал по-прежнему накликать горе на город. Альбин, полагая, что этот че-
ловек одержим особой манией, отпустил его. В течение всего времени до наступления войны
он не имел связи ни с кем из жителей города: никто не видел, чтобы он с кем-нибудь обмол-
вился словом, день-деньской он все оплакивал и твердил, как молитву: “Горе, горе тебе, Ие-
222

русалим!” Никогда он не проклинал того, который его бил (что случалось каждый день),
равно как и не благодарил, если кто его накормил. Ни для кого он не имел иного ответа, кро-
ме упомянутого зловещего предсказания. Особенно раздавался его голос в праздники и, хотя
он это повторял семь лет и пять месяцев, его голос все-таки не охрип и не ослабевал. Нако-
нец во время осады, когда он мог видеть глазами, что его пророчество сбывается, обходя по
обыкновению стену с пронзительным криком “горе городу, народу и храму,” он прибавил в
конце: “Горе также и мне!” В эту минуту его ударил камень, брошенный метательной маши-
ной, и замертво повалил его на землю. Среди этого горестного восклицания он испустил дух.

Если вникнуть во все это, то нужно прийти к заключению, что Бог заботится о людях и
разными путями дает им знать, что именно служит их благу; только собственное безумие и
личная злость ввергают людей в гибель. Так точно иудеи после падения Антонии сделали
свой храм четырехугольным, невзирая на то, что в их пророчествах написано, что город и
храм тогда будут завоеваны, когда храм примет четырехугольную форму. Главное, что по-
ощряло их к войне, двусмысленное пророческое изречение, находящееся также в их священ-
ном писании и гласящее, что к тому времени один человек из их родного края достигнет
всемирного господства. Эти слова, думали они, указывают на человека их племени, и даже
многие из мудрецов впадали в ту же ошибку, между тем в действительности пророчество ка-
салось воцарения Веспасиана, избранного императором в иудейской земле. Но людям не да-
но избегать своей судьбы даже тогда, когда они предвидят ее. Иудеи толковали одни пред-
знаменования по своему желанию, а относились к другим совсем легкомысленно, пока, на-
конец, падение родного города и собственная гибель не изобличили их в неразумии.

6. Римляне, внесшие знамена в храм, с ликованием приветствуют Тита.

Когда мятежники бежали в город, а храм вместе с соседними зданиями еще горел, рим-
ляне принесли свои знамена на священные места и, водрузив их против Восточных ворот,
тут же совершили перед ними жертвоприношения и при громких благопожеланиях провоз-
гласили Тита императором. Добычей все солдаты были так нагружены, что в Сирии золото
упало в цене наполовину против прежнего. В то время, когда священники все еще находи-
лись на храмовой стене, один мальчик, мучимый жаждой, взмолился римским передовым
постам о пощаде и попросил у них воды. Из сострадания к его возрасту и положению они
обещали даровать ему жизнь, после чего он сошел к ним, сам утолил свою жажду, наполнил
водой и сосуд, который принес с собой, и поспешно убежал наверх к своим. Стражники не
могли уже поймать его, но послали ему вдогонку упреки в вероломстве. Он же возразил, “что
ничем не нарушил условия, ибо он протянул к ним руку не для того, чтобы остаться у них, а
затем лишь, чтобы сойти и добыть воды: и то, и другое он исполнил и тем сдержал свое сло-
во.” Обманутые дивились этой изворотливости, приняв в особенности во внимание возраст
мальчика. На пятый день священники, гонимые голодом, сошли вниз и были приведены
стражами к Титу, которого они просили пощадить им жизнь. Но он ответил: “Время проще-
ния для вас прошло, да и того, ради чего я, быть может, имел бы основания вас помиловать,
тоже нет. Священникам подобает погибнуть вместе со своим храмом!” С этими словами он
приказал всех их казнить.

Когда тираны и их шайки увидели себя побежденными везде войной, окруженными со
всех сторон и лишенными возможности бегства, они послали к Титу просить о мирных пере-
говорах. Человеколюбивый по натуре, Тит хотел по крайней мере спасти город, что совето-
вали ему также его друзья, предполагавшие, что разбойники теперь уже присмирели. Ввиду
этого он стал у западной стороны внешнего притвора. Здесь находились ворота над Ксистом
и мост, который соединял Верхний город с храмом; этот мост теперь отделял тиранов от Це-
223

заря. На обеих сторонах вокруг главных лиц толпилась масса людей: вокруг Симона и Иоан-
на иудеи в нетерпеливом ожидании помилования, вокруг Тита римляне, жаждавшие услы-
шать его решение. Тит приказал своим солдатам укротить свой гнев и прекратить стрельбу,
поставил рядом возле себя переводчика и в знак того, что он победил, заговорил первый:
“Уже вы насытились страданиями вашего отечества! Наконец—то, после того как вы, не рас-
считав нашего могущества и вашей собственной слабости, в безумной ярости погубили и на-
род, и город, и храм! По справедливости вы должны погибнуть, вы, которые с того времени,
как покорил вас Помпей, всегда помышляли о мятеже и, наконец, выступили открытой вой-
ной против римлян. На что вы опирались? На вашу многочисленность? Смотрите, ничтожная
часть римской армии может справиться со всеми вами. На поддержку союзников? Какой же
это народ вне пределов вашего государства предпочтет иудеев римлянам? На вашу телесную
силу? Так вы ведь знаете, что даже германцы и те наши рабы. На крепость ваших стен? Но
есть ли более надежная преграда, чем океан, и, однако, защищенные им британцы тоже пре-
клонились перед оружием римлян. На ваше мужественное терпение и хитрость вождей? Так
вы же, вероятно, слышали, что даже карфагеняне были нами побеждены. А потому ничто
другое не могло довести вас до войны с римлянами, кроме только мягкосердечия самих по-
следних. Мы отдали страну в ваше владение, мы назначили вам царей из вашего народа; да-
лее, мы уважали ваши отечественные законы и предоставляли вам не только у себя на роди-
не, но и среди чужих жить, как вам заблагорассудится. Еще больше, мы позволяли вам для
божественной службы устанавливать налоги и собирать приношения, мы не запрещали ни-
кому жертвовать добровольно и не старались вам препятствовать, чтобы вы, враги, не дела-
лись еще богаче нас и не могли бы вашими деньгами воевать с нами. Привыкнув к таким вы-
соким благодеяниям, вы сделались надменны, восстали против тех, которые предоставляли
их вам и, подобно неукротимым змеям, обрызгали своим ядом тех, которые вас ласкали. Да,
раньше вы, как разрозненные и подавленные, невзирая на беспечность Нерона, коварно мол-
чали, но когда недуги государства обострились, вы показали себя в настоящем виде и высту-
пили с безмерными прихотями и дерзкими надеждами. Тогда пришел мой отец в страну. Не с
тем он пришел, чтобы наказать вас за то, что вы содеяли Цестию, а чтобы сделать только вам
предостережение; ибо пожелай он искоренить ваше национальное бытие, он бы начал с кор-
ня и прежде всего уничтожил бы этот город. Но он не сделал так, он только опустошил Гали-
лею и ее окрестности, чтобы дать вам время одуматься. Вы же принимали его снисходитель-
ность за слабосилие, наша мягкость дала только пищу вашей дерзости. После кончины Не-
рона вы вели себя так, как только могут себя вести самые злые люди; наши междоусобные
волнения внушили вам бодрость, и когда я с моим отцом отправился в Египет, вы употреби-
ли этот удобный момент для военных приготовлений и не постыдились нарушить покой тех,
которые стали во главе империи и которых вы знали как человеколюбивых полководцев. Ко-
гда государство перешло под скипетр нашего дома, порядок в нем водворился и отдален-
нейшие народы отправляли к нам послов, чтобы нас приветствовать, тогда опять одни только
иудеи были нашими врагами; посольства шли от вас по ту сторону Евфрата, чтобы взволно-
вать тамошние племена; новые обводные стены были воздвигнуты; поднялись мятежи, раз-
доры между тиранами, междоусобицы все такие явления, какие только можно ожидать от
злых людей. Тогда явился я под стенами города с печальными полномочиями, которые весь-
ма неохотно дал мне мой отец. Я слышал, что народ мирно настроен, и радовался этому. До
начала борьбы я вам предлагал уняться; и во все время борьбы я был снисходителен, поми-
ловал перебежчиков, исполнял обещания, данные мною обращавшимся ко мне, смиловался
над многими пленниками, удерживал жаждавших мести, вывозил мои машины против ваших
стен только по необходимости, обуздывал кровожадность солдат, после каждой победы
предлагал вам мир, точно я был побежденный. Подступив, наконец, к храму, я опять забыл
224

закон войны и по доброй моей воле просил вас пощадить ваше собственное святилище, спа-
сти себе храм, дозволил вам свободное отступление, обещал пощаду жизни, а в случае от-
клонения этого, предоставил вам случай сразиться с нами на другом месте — все это вы от-
толкнули от себя и собственными руками сожгли храм, а теперь, злодеи, вы вызываете меня
на переговоры! Что хотите вы еще спасти? Что может выдержать хотя бы отдаленное срав-
нение с тем, что уже погибло? Да и какую цену может иметь ваша жизнь после падения хра-
ма? Однако вы и теперь еще стоите здесь под оружием? Даже в самом крайнем положении
вы все-таки не хотите и вида подать, что нуждаетесь в милости! Несчастные! На что вы еще
уповаете? Народ ваш мертв, храм погиб, город мой, в моих руках и ваша жизнь, и вы еще ле-
леете славу героической смерти? Но я не желаю состязаться с вами в безумии; если вы бро-
сите оружие и сдадитесь, так я дарую вам жизнь. Как кроткий домохозяин, я накажу только
неисправимых, а остаток спасу для себя.”

Их ответ гласил: условий от него принять не могут, так как они клялись не делать этого
никогда и ни в каком случае, но они просят его дать им свободно пройти через обводную
стену вместе с женами и детьми; они пройдут в пустыню и оставят ему город. Возмущенный
тем, что они, находящиеся в положении пленников, диктуют ему еще условия, как победите-
ли, Тит велел объявить им через вестника: ни один перебежчик не будет принят отныне, да
не надеется никто на милость, ибо он не пощадит никого; пусть они сопротивляются всеми
силами и спасутся, как знают, он же будет действовать только по законам войны. Одновре-
менно с тем он приказал солдатам жечь и грабить город. Однако в тот же день они еще вы-
жидали, но на следующий день они подожгли архив, Акру, здание совета и часть города, на-
зывавшуюся Офлой. Огонь распространился до дворца Елены, стоявшего в середине Акры, и
на пути истребил также отдельные дома и улицы, наполненные телами умерших от голода.

В тот день явились к Цезарю с просьбой о помиловании сыновья и братья царя Изата в
сопровождении многих знатных граждан. Как ни был Тит восстановлен против всех остав-
шихся еще иудеев, он все-таки не мог изменить своему характеру и принял их, приказав
лишь на первых порах содержать их всех под стражей. Впоследствии он сыновей и родст-
венников царя повел в оковах в Рим в качестве заложников.

7. Дальнейшая судьба мятежников. Цезарь овладевает верхним городом.

Мятежники бросились теперь в царский дворец, где многие, ввиду его укрепленного по-
ложения, держали на хранении свои сокровища, выгнали оттуда римлян, уничтожили всю
скопившуюся там чернь, около 8400 человек, и разграбили имущество. Из римлян они двух
взяли в плен живыми, одного конного и одного пешего солдата. Последнего они сейчас же
убили и поволокли по всему городу, словно желая в лице этого одного человека отомстить
всем римлянам; всадник же, обещавший дать им полезный совет для их спасения, был при-
веден к Симону. Но так как он здесь не знал, что сказать, то и был предан в руки одного
предводителя по имени Ардала для казни. Этот, скрутив ему руки за спину и завязав повяз-
кой глаза, повел его вперед, для того чтобы обезглавить на виду римлян. Но пока иудей из-
влекал свой меч, пленник поспешно убежал к римлянам. Тит не мог позволить себе лишить
его жизни после того, как он спасся от рук неприятеля, но, считая бесчестием для римского
солдата сдаться живым в плен, он приказал отнять у него оружие и исключить его из войска,
что для человека с честью составляет большее наказание, чем смерть.

На следующий день римляне выгнали разбойников из Нижнего города и предали огню
всю местность до Силоама. Хотя их и тешил вид горящего города, но вместе с тем немало
огорчало их лишение добычи, ибо разбойники все начисто опорожнили и отступили в Верх-
ний город. Несчастье не приводило их к раскаянию; они, напротив, хвастались им, точно они
225

достигли успеха. Глядя на горящий город, они заявляли, что теперь они спокойно и с радо-
стью умрут, умрут, ничего не оставив врагам, ибо народ погиб, храм сожжен, а город объят
пламенем. И теперь, когда дело доходило до крайности, Иосиф не уставал просить их спасти
остаток города. Но сколько он ни говорил об их свирепости и нечестии, сколько ни убеждал
их спасти себя, кроме насмешек, ничего не достиг. Так как они, в силу своей клятвы, не мог-
ли сдаться римлянам, а оказать сопротивление тоже были не в состоянии, потому что оказа-
лись как бы заключенными в тюрьме, то, желая убийствами, сделавшимися для них привыч-
ным делом, пресечь возможность побегов, они выходили поодиночке на окраину города и,
прячась в развалинах, подкарауливали тех, которые хотели переходить к римлянам. Многие,
которые вследствие истощения от голода не имели сил бежать от преследователей, были ими
пойманы, убиты и брошены на съедение собакам. Но всякая другая смерть казалась им снос-
нее голодной, потому и бежали они к римлянам. несмотря на то, что не имели никакой наде-
жды на помилование; поэтому они добровольно давали убивать себя и кровожадным мятеж-
никам. Ни одного свободного места не оставалось в городе, где бы ни валялись жертвы голо-
да и разбоя, все было покрыто трупами.

Тираны с их разбойничьей шайкой возлагали еще надежды на подземные ходы, где, как
думалось им, они останутся не разысканными до окончания войны, а после, когда римляне
удалятся, они снова выйдут и убегут. Но это, конечно, была мечта: им не суждено было ук-
рыться от Бога и римлян. В надежде на эти подземные ходы они сами жгли еще больше, чем
римляне. Тех, которые из горевших зданий спасались в мины, они беспощадно убивали и
грабили их имущество, а если находили у кого—либо пищу, оскверненную хотя кровью, то и
ее похищали и пожирали. Из—за грабежа они даже воевали друг с другом, и если бы не по-
доспело покорение, то они, кажется мне, в своем остервенении пожирали бы даже трупы.

8. Цезарь воздвигает насыпи против Верхнего города и берет город.

Так как Верхний город, вследствие своего укрытого положения, не мог быть взят без
валов, то Тит в 20-й день лооса разделил войско по шанцевым работам. Тяжела была достав-
ка леса, ибо для постройки прежних укреплений, как выше было сказано, вся окрестность
города, на сто стадий кругом, была совершенно обнажена. Все четыре легиона воздвигали
свои сооружения на западной стороне города, против царского дворца, между тем как вспо-
могательные отряды и остальная масса войска работали вблизи Ксиста, моста и той башни,
которую Симон построил как опорный пункт в борьбе с Иоанном и назвал своим именем.

В эти дни вожди идумеян тайно собрались вместе и совещались относительно перехода
к римлянам; они послали из своей среды пять человек к Титу с просьбой о помиловании. Тит
подумал, что после ухода идумеян, составлявших большую военную силу, тираны тоже сде-
лаются уступчивее, и потому, после долгого колебания, обещал им действительно помилова-
ние и отпустил послов обратно. Но Симон проведал про их приготовления к отступлению и
немедленно казнил всех пять человек, бывших у Тита; предводителей же, в том числе и знат-
нейших из них, Иакова, сына Сосы, бросил в темницу, а простую идумейскую толпу, ли-
шившуюся своих вожаков и оставшуюся беспомощной, приказал охранять и, кроме того,
усилил еще охрану на стене. Тем не менее стражи не были в силах остановить побеги: сколь-
ко ни убивали, а все-таки беглецов было еще больше. Римляне принимали всех, так как Тит,
по кротости своей, оставлял без исполнения свои прежние угрозы, а солдаты из пресыщения
и надежды на прибыль удерживались от убийств. Ибо только одиноких людей римляне про-
пускали мимо, всю же остальную массу они продавали с женами и детьми за бесценок как
вследствие многочисленности рабов, так и незначительного числа покупателей. И хотя Тит
приказал объявить, чтобы никто не переходил сам один, а брал бы с собой свои семейства,
226

тем не менее он принимал и явившихся поодиночке. При этом он все-таки учредил суд, ко-
торый выделял из перебежчиков людей, достойных наказания; несметное же множество бы-
ло продано в рабство. Из числа простых жителей было помиловано и отпущено на свободу,
куда кому было угодно, свыше 40 000.

В те же дни явился также один из священников, Иешуа, сын Тебута, после того как Тит
клятвенно обещал ему пощаду под условием выдачи некоторых священных драгоценностей
и принес с храмовой стены два светильника, совершенно схожих со стоявшими в храме, сто-
лы, кувшины и чаши все из чистого, массивного золота; вместе с тем он передал завесы и об-
лачения первосвященника с камнями и много другой утвари, употреблявшейся при богослу-
жении. И казнохранитель храма, по имени Пинхас, схваченный тогда же, представил облаче-
ния и пояса священников, массу пурпура и шарлаха, хранившегося в запасе на случай надоб-
ности исправления завесы, кроме того, много корицы, кассии и других благовонных веществ,
из которых каждый день составлялась смесь для воскурения Богу. Еще много других драго-
ценностей и немало священных украшений он выдал, благодаря чему он получил одинако-
вые льготы с другими перебежчиками, несмотря на то, что был взят в плен с оружием в ру-
ках.

Наконец после восемнадцатидневной работы, в седьмой день месяца гарпея, валы были
окончены и машины на них установлены. Многие из мятежников считали город уже поте-
рянным и, оставив стены, отступили в Акру, другие побрели в подземные ходы, значитель-
ное же число, выстроившись в ряд, старалось воспрепятствовать установке машин. Но и над
ними римляне вскоре восторжествовали, не только благодаря своей силе и большой числен-
ности, но главным образом потому, что они со свежими, бодрыми силами боролись с при-
унывшими и изнемогшими. Когда часть стены была разрушена и некоторые башни подда-
лись ударам таранов, защитники сейчас же разбежались, да и самих тиранов охватил страх,
далеко не соответствовавший опасности. Ибо прежде чем враги влезли на стену, они уже
оторопели и были готовы бежать. Тогда можно было видеть этих горделивых людей, некогда
кичившихся своими злодеяниями, смиренно дрожащими и до того изменившимися, что при
всех своих тяжких грехах они все-таки возбуждали жалость. Им хотелось сделать вылазку
против обводной стены, чтобы, пробившись сквозь стражу, выйти на свободу. Но их верные
солдаты разбежались, куда попало, а вестовые в то же время, один за другим, доносили:
“разрушена западная стена,” “римляне уже вторглись,” “вот они уже близко, ищут вас”; и,
наконец, другие, ослепленные страхом, утверждали даже, что видят уже своими глазами вра-
гов на башнях. Тогда они с блуждающими от страха глазами пали лицом на землю, вопили
над своим безумием и не могли тронуться с места, точно сухожилия были у них перерезаны.
Тогда явственно можно было видеть, как преследовал гнев Божий этих нечестивцев и как ве-
лико было счастье римлян: тираны сами лишили себя надежнейшей твердыни и покинули
башни, где никакая сила не могла бы их победить, за исключением разве голода, а римляне,
так много трудившиеся над менее сильными стенами, овладели укреплениями, не боявшими-
ся никаких орудий, по одному только счастью. Ибо три башни, которые мы выше описали
(V, 4, 3), устояли бы против всяких машин.

После того как они покинули эти башни или, вернее говоря, когда Бог их изгнал оттуда,
они бежали в долину, ниже Силоама и, опомнившись немного, устремились к устроенному
там укреплению. Но от страха и несчастья исчезла их прежняя отвага: они были отброшены
тамошними стражами, рассеялись и скрылись в подземные ходы. Между тем римляне заняли
стены, водрузили свои знамена на башнях и при ликующих рукоплесканиях запели побед-
ную песню. Конец войны оказался для них гораздо легче, чем можно было ожидать по ее на-
чалу. Им самим казалось невероятным, что последней стеной овладели они без кровопроли-
тия, и они сами недоумевали, что не нашли здесь ожидаемого противника. Тогда они устре-
227

мились с обнаженными мечами по улицам, убивая беспощадно все попадавшееся им на пути
и сжигая дома вместе с бежавшими туда. Они грабили много, но часто, вторгаясь в дома за
добычей, они находили там целые семейства мертвецов и крыши, полные умерших от голо-
да, и так были устрашены этим видом, что выходили оттуда с пустыми руками. Однако ис-
креннее сожаление, которое они питали к погибшим, не простиралось на живых: всех, попа-
давшихся им в руки, они умерщвляли, запруживая трупами узкие улицы и так наводняя го-
род кровью, что иные загоревшиеся дома были потушены этой кровью. С наступлением ве-
чера резня прекратилась, огонь же продолжал свирепствовать и ночью. В восьмой день меся-
ца гарпея солнце взошло над дымившимися развалинами Иерусалима. За время осады город
перенес столько тяжелых бед, что если бы он от начала своего основания вкушал столько же
счастья, то был бы поистине достоин зависти. Но ничем он не заслужил столько несчастий,
как тем лишь, что воспитал такое поколение, которое его ниспровергло.

9. Распоряжения Цезаря по вступлении его в город. Число взятых в плен и по-
гибших. О бежавших из подземелья.

Когда Тит вступил в город; он давился его могучим укреплениям, в особенности же тем
трем башням, которые тираны в своем безумии покинули. Рассматривая вышину массивного
сооружения, чудовищную величину каждого камня и тщательность сочленения их, он вос-
кликнул: “Мы боролись, покровительствуемые Богом; только он мог оттолкнуть иудеев от
таких крепостей, ибо что значили бы человеческие руки или машины против таких башен?”
В этом роде он еще долго беседовал со своими друзьями. Пленников, брошенных тиранами в
крепости, он выпустил на свободу; остальную часть города он разрушил, стены срыл, но те
башни он оставил нетронутыми, в память покровительствовавшего ему счастья, которое пре-
дало в его руки и непобедимое.

Так как солдаты уже устали от резни, а между тем появлялись еще огромные массы иу-
деев, то Тит отдал приказ убивать только вооруженных и сопротивляющихся, всех же других
брать в плен живыми. Но вопреки приказу солдаты убивали еще стариков и слабых; только
молодых, крепких и способных к труду они загнали на храмовую гору и заперли их в жен-
ском притворе. Надсмотрщиком над ними Тит назначил своего вольноотпущенника, а другу
своему Фронтону он поручил решить участь каждого из них по заслугам. Последний казнил
мятежников и разбойников, выдававших друг друга, и выделил самых высоких и красивей-
ших юношей для триумфа. Из оставшейся массы Тит отправил тех, которые были старше
семнадцати лет, в египетские рудники, а большую часть раздарил провинциям, где они на-
шли свою смерть в театрах, кто от меча, кто от хищных зверей; не достигшие же семнадца-
тилетнего возраста были проданы. В те дни, когда Фронтон решал участь пленников, 11 000
умерло от голода; одни вследствие того, что стражники из ненависти не давали им есть, а
другие потому, что сами отказывались от предложенной им пищи. Независимо от этого,
прямо не хватало хлеба для такой массы людей.

Число всех плененных за время войны доходило до девяноста семи тысяч, а павших во
время осады было миллион сто тысяч. Большинство их было родом не из Иерусалима; ибо со
всей страны стекался народ в столицу к празднику опресноков и здесь был неожиданно за-
стигнут войной, так что густота населения породила прежде чуму, а скоро после нее голод. А
что город мог вмещать такую массу людей, явствует из переписи при Цестии. Последний,
чтобы показать Нерону, считавшему иудейский народ совсем малозначащим, как велика сте-
пень процветания города, поручил первосвященнику по возможности привести в известность
численность населения. Так как тогда наступал праздник Пасхи, когда от 9 до 11 часа прино-
сят жертвы, а вокруг каждой жертвы собирается общество из девяти человек по меньшей ме-
228

ре, но часто и из двадцати (ибо одному нельзя поедать эту жертву), так сосчитали жертвы, и
их оказалось 256 500. Если положим на каждую жертву только по десяти участников, то по-
лучим 2 700 000 и то исключительно чистых и освященных, ибо прокаженные, одержимые
семя-течением, женщины, находившиеся в период месячного очищения, и вообще нечистые
не допускались к участию в этой жертве, равно как и являвшиеся для поклонения не-иудеи.

Большая часть этой массы людей прибыла извне: сама, следовательно, судьба устроила
таким образом, что весь народ очутился запертым, как в темнице, и неприятельское войско
оцепило город, битком набитый людьми. Размеры гибели людей превысили все, что можно
было ожидать от человеческой и божеской руки. Из тех, которые и теперь еще появлялись,
римляне одних убивали, а других брали в плен. Они разыскивали скрывавшихся в подзе-
мельях и, раскапывая землю, убивали всех там находившихся. В этих же минах найдено бы-
ло свыше 2000 мертвых, из которых одни сами себя убили, иные друг друга, а большая часть
погибла от голода. При вторжении в эти подземелья на солдат повеяло страшным трупным
запахом, так что многие, как пораженные, отскочили назад; другие же, которых жадность к
наживе влекла вперед, топтали кучи мертвых. И действительно, в этих пещерах находили
массу драгоценностей, а корысть оправдывала всякие средства к их добыванию. Из подземе-
лий были извлечены, наконец, пленники, брошенные туда тиранами, которые и в самые по-
следние минуты упорствовали в своих жестокостях. Но и им обоим Бог воздал по заслугам.
Иоанн, который вместе со своими братьями терпел голод в подземелье, попросил, наконец, у
римлян так часто отвергнутой им милости; Симон же сдался после того, как вынес еще упор-
ную борьбу, которая будет описана ниже. Симон был предназначен для триумфальной жерт-
вы, а Иоанн к пожизненному заключению. Римляне, наконец, предали огню и отдаленнейшие
части города и срыли стены до основания.

10. Город, пять раз прежде завоеванный, теперь во второй раз подвергся раз-
рушению.

Таким образом, на втором году царствования Веспасиана, в 3-й день месяца гарпея, Ие-
русалим был завоеван. Пять раз он был прежде покорен, причем один раз также разрушен.
Раз он был взят царем египетским Асохеем, затем Антиохом, после Помпеем, а за ним Соси-
ем сообща с Иродом. Во всех этих случаях город был каждый раз пощажен; но еще до них он
был завоеван вавилонским царем и им же разрушен спустя 1468 лет и шесть месяцев после
его основания. Первый основатель города был ханаанский владетель, имя которого на тузем-
ном языке означает “Праведный царь,” каким он был и на самом деле. Поэтому он был пер-
вым жрецом Бога, которому основал святилище, причем город, называвшийся прежде Соли-
ма, был им же переименован в Иерусалим. Позже иудейский царь Давид изгнал хананеев из
города и населил его своими соплеменниками. 477 лет и 6 месяцев после него город был раз-
рушен вавилонянами. От царя Давида, первого иудейского царя в Иерусалиме, до разруше-
ния, произведенного Титом, прошло 1179 лет, а от первоначального основания до последнего
завоевания 2177 лет. Ни древность города, ни неимоверное богатство его, ни распространен-
ная по всей земле известность народа, ни великая слава совершавшегося в нем богослужения
не могли спасти его от падения. Таков был конец иерусалимской осады.

Седьмая Книга

229

1. Разрушение всего Иерусалима, кроме трех башен.

Войско не имело уже кого убивать и что грабить. Ожесточение не находило уже предме-
та мести, так как все было истреблено беспощадно. Тогда Тит приказал весь город и храм
сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фазаель, Гиппик, Ма-
риамма и западная часть обводной стены должны были остаться: последняя — для образова-
ния лагеря оставленному гарнизону, а первые три — чтобы служить свидетельством для по-
томства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством рим-
лян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посети-
тель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого ве-
ликолепного, всемирно известного города, постигший его вследствие безумия мятежников.

В качестве гарнизона Тит назначил десятый легион и несколько отрядов конницы и пе-
хоты. По окончании всех военных действий он пожелал поблагодарить все войско за его во-
енные подвиги и в отдельности вознаградить достойным образом тех, которые выдвигались
из среды других. Посреди бывшего лагеря для него построена была трибуна, которую он за-
нял вместе с главнейшими начальниками, и вслух перед всем войском сказал: “Благодарю,
много раз благодарю вас за вашу преданность мне, оставшуюся неизменной до сих пор. Хва-
лю ваше послушание и личную храбрость, которую вы, невзирая на многочисленные и вели-
кие опасности, выказывали в продолжение всей войны, чтобы, насколько это зависело от вас,
расширить господство вашего отечества и тем ясно показать миру, что ни численное превос-
ходство, ни могучие крепости, ни величина города, ни слепая безумная отвага и зверская
свирепость врага не могут устоять против могущества римлян, хотя бы даже одни или другие
из наших врагов во многом покровительствуемы были счастьем. Хорошо, — продолжал он,
— что долго длившаяся война, благодаря вам, окончилась, и что все желания, какие мы ле-
леяли в начале войны, теперь исполнились. Но еще приятнее и достопамятнее должно быть
для вас то, что правителей и руководителей римского государства, которых вы избрали и да-
ли отечеству, все встречают с радостью, охотно подчиняются их распоряжениям и к вам пи-
тают признательность за избрание их. Удивления и любви преисполнен я ко всем вам; ибо я
знаю, что каждый из вас ревностно исполнял то, что мог. Но тех из вас, которые благодаря
своей превосходной силе особенно отличились на войне, украсили свою жизнь геройскими
подвигами и своими успехами возвеличили славу моего войска, — тех я хочу вознаградить
теперь достойным образом. Всякий, старавшийся делать больше других, да получит заслу-
женную награду. Об этом я больше всего забочусь, как вообще мне гораздо приятнее награ-
ждать доблесть моих соратников, чем наказывать их погрешности.”

Тотчас же он приказал назначенным для этой цели лицам провозгласить имена тех, ко-
торые в этой войне совершили какой-нибудь блестящий подвиг. Вызывая их поименно, он
хвалил подходивших и выказывал столько радости, как будто их подвиги осчастливили лич-
но его; тут же он возложил на них золотые венки, золотые шейные цепи, дарил большие зо-
лотые копья или серебряные знамена и каждого из них возводил в высший чин. Кроме того,
он щедрой рукой наделял их из добычи золотом, серебром, одеждой и другими вещами. Воз-
наградив, таким образом, всех по заслугам, он благословил все войско и при громких ли-
кующих криках солдат сошел с трибуны и приступил к победным жертвоприношениям. Ог-
ромное количество быков, стоявшее уже у жертвенников, было заколото и мясо их роздано
войску. Он сам пировал вместе с ними три дня, после чего часть войска была отпущена куда
кому угодно было; десятому легиону, вместо того, чтобы послать его обратно на место его
прежней стоянки за Евфратом, он поручил охрану Иерусалима, а двенадцатый легион, кото-
рому он не мог забыть прежнего поражения, понесенного им в Иудее при Цестии, он изгнал
совсем из Сирии, где местом стоянки служила ему Рафанея, и сослал в так называемую Ме-
230

литйну у Евфрата, на границе между Арменией и Каппадокией. Два остальных легиона, пя-
тый и пятнадцатый, он решил оставить при себе до своего прибытия в Египет. Вместе с этим
войском он отправился в Кесарию Приморскую, куда вслед за ним была доставлена несмет-
ная добыча и где также охранялись пленники. Отплытию в Италию помешала зима.

2. Тит устраивает зрелища в Кесарии Филипповой. Взятие в плен тирана Симо-
на и оставление его для триумфа.

В то время, когда Тит Цезарь активно занялся осадой Иерусалима, Веспасиан выехал из
Александрии на грузовом судне в Родос, а там пересел на триеру и посетил все попутные го-
рода, встречая везде радостный прием. Затем из Ионии он направился в Элладу, а после из
Корциры к мысу Япигий, откуда уже ехал сухопутьем. Тит же выступил из Кесарии Примор-
ской и направился в Кесарию Филиппову, где он остановился на более продолжительное
время и устраивал всякого рода зрелища, причем множество пленников нашло свою смерть
частью в борьбе с дикими животными, большей же частью во взаимной борьбе, к которой их
принуждали. Здесь Тит получил известие о захвате Симона, сына Гиоры, которое произошло
следующим образом.

Симон во время осады Иерусалима находился в Верхнем городе. Но когда римское вой-
ско вступило уже внутрь стены и опустошало весь город, он в сопровождении своих предан-
нейших друзей нескольких каменщиков, снабженных необходимыми железными инструмен-
тами, и с запасом провизии на несколько дней опустился в одно из невидимых подземелий.
Пока тянулся еще старый ход, они беспрепятственно протискивались вперед, когда же дош-
ли до плотной земли, то начали раскапывать в надежде выбиться на безопасное место и та-
ким образом спастись. Но их попытка оказалась на деле невыполнимой: едва землекопы ус-
пели пробить себе несколько шагов вперед, как съестные припасы, при всей бережливости, с
которой с ними обращались, начали истощаться. Тогда Симон задумал обмануть римлян и
навести на них страх: он одел на себя белую тунику, поверх нее пурпуровую хламиду и вы-
ступил из подземелья на том самом месте, где прежде стоял храм. При его появлении солда-
ты вначале оробели и стали в тупик, но потом они приблизились и окликнули его вопросом:
“Кто идет?” Симон, не ответив им на вопрос, приказал привести командующего. Поспешно
отправились они к Терентию Руфу, оставшемуся начальствовать над войсками, и тот немед-
ленно явился. Узнав от Симона обо всем происшедшем с ним, он приказал заключить его в
кандалы и содержать под стражей, а Цезарю он донес, каким образом тот был взят в плен.
Так Бог предал Симона в руки сильно против него раздраженных врагов в наказание за его
жестокости к своим соотечественникам, которых он так бесчеловечно тиранил. Не силой был
он захвачен в плен, а сам добровольно должен был предстать для принятия наказания; сам он
должен был сделать то, за что он столь многих ложно обвинял в преданности к римлянам и
так беспощадно умерщвлял. Злу не избежать гнева божьего; его справедливость всемогуща,
и рано или поздно постигает она грешных, для которых обрушивающаяся на них кара тем
чувствительнее, чем больше они беспечны и уверены в том, что если не были наказаны сей-
час, то уже избавлены от наказания навсегда. Это испытал также Симон, когда он подпал под
гнев римлян. Его появление из подземелья послужило причиной гибели многих других
мятежников, которые в те дни были открыты в их подземных убежищах. Когда Тит
возвратился в Кесарию Приморскую, к нему был приведен Симон в цепях. Он приказал
сохранить его для триумфа, который имел в виду праздновать в Риме.

231

3. Тит убивает многих иудеев. Об опасностях в Антиохии вследствие измены
иудея Антиоха.

Во время своего пребывания в Кесарии Тит блестящим образом отпраздновал день рож-
дения своего брата, в честь которого много пленных иудеев было предано смерти. Число по-
гибших в бою с животными, сожженных и павших в битвах, устроенных между самими
пленниками, превышало 2500. Но все это и другие бесчисленные виды мученической смерти,
которым подвергались иудеи, казались римлянам чересчур легким наказанием. Из Кесарии
Тит отправился в Берит — римскую колонию в Финикии, — где он оставался более продол-
жительное время и ко дню рождения своего отца устроил блестящие игры и всевозможные
празднества с еще большими затратами. И здесь опять множество пленников погибло точно
таким же путем, как и раньше.

В то же время случилось, что оставшиеся в Антиохии иудеи подверглись обвинениям,
которые грозили им опасностью: против них восстали коренные граждане, отчасти вследст-
вие возведенной на них тогда же клеветы, отчасти вследствие прежних происшествий. О по-
следних я должен вкратце сообщить, чтобы сделать понятным рассказ о первых.

Известно, что иудейский народ рассеян по всей земле между обитателями различных
стран. Большая часть Сирии, как соседняя страна, ими населена, а в особенности много их в
Антиохии, как в величайшем городе Сирии. К тому еще цари, последовавшие за Антиохом,
позволяли им свободно селиться. Этот Антиох, по прозвищу Эпифан, при разрушении Иеру-
салима разграбил и храм, но его преемники возвратили антиохийским иудеям медную хра-
мовую утварь, установили ее в их синагоге и предоставили им одинаковые права гражданст-
ва с эллинами. Встречая такое же обращение и со стороны позднейших царей, иудейское на-
селение в Антиохии с течением времени значительно разрослось. Они украсили свою святы-
ню высокохудожественными и драгоценными дарами и, привлекая к своей вере множество
эллинов, сделали и этих последних до известной степени составной частью своей общины. В
то время, когда объявлена была война, и Веспасиан только что прибыл сухим путем в Си-
рию, когда ненависть к иудеям возгорелась повсюду с ужасающей силой, выступил один из
них, по имени Антиох, пользовавшийся почетом благодаря тому, что его отец состоял пред-
ставителем антиохийских иудеев, и публично в театре перед собранием граждан обвинил
собственного отца и других иудеев в том, что они решили между собой сжечь весь город в
одну ночь; одновременно с тем он указал на некоторых иногородних иудеев как на соучаст-
ников этого замысла. Услышав об этом, народ не мог удержать свой гнев: он потребовал воз-
вести немедленно костер, и тут же в театре все выданные иудеи были сожжены. Вслед за
этим эллины набросились на остальную массу иудеев, предполагая, что чем скорее отомстят
им, тем вернее они спасут свой родной город. Антиох еще больше разжигал их ярость и, что-
бы убедить всех в перемене своего образа мыслей и в своем презрении ко всему иудейскому,
он вызвался совершить жертвоприношение по эллинскому обряду и предложил принудить
остальных иудеев к принесению жертв, а отказавшихся от этого считать заговорщиками. Ан-
тиохийцы приступили к этому испытанию. Только немногие уступили, все же отказавшиеся
были казнены. Тогда Антиох получил от римского военачальника отряд солдат и с их помо-
щью жестоко притеснял своих сограждан, запрещая им также праздновать субботу и застав-
ляя их в этот день совершать повседневные работы. С такой настойчивостью умел он пре-
следовать свои принудительные меры, что не только в Антиохии, но и в других городах было
приостановлено на некоторое время празднование субботы.

Вскоре после того как в Антиохии были возбуждены эти преследования против иудеев,
последних постигло другое несчастье. Этот именно случай и подал мне повод к описанию
предыдущего. Сгорели в Антиохии четырехугольный рынок, городское здание, архив и цар-
232

ский дворец; только с большими усилиями удалось остановить распространение огня на весь
город. Антиох объявил виновниками пожара иудеев. Такая клевета, брошенная в ту минуту,
когда все находились еще под свежим впечатлением случившегося несчастья, могла бы
иметь успех даже в том случае, если бы антиохийцы не были еще раньше предубеждены
против иудеев, но Антиох не преминул подтвердить свои показания ссылками на прошедшее
и таким образом довел граждан до того, что они, хотя и никто не видел, чтобы иудеи подло-
жили огонь, с бешеной яростью готовы были обрушиться на оклеветанных. Только с трудом
они были обузданы легатом Гнеем Коллегой, потребовавшим, чтобы ему было предоставле-
но право прежде всего сообщить о случившемся императору (Веспасиан хотя послал уже в
Сирию в качестве правителя Цезенния Пета, но последний еще не прибыл). Тем временем
Коллега тщательным следствием установил истинную причину происшествия; иудеи, на ко-
торых Антиох взвалил всю вину, оказались ни к чему не причастными: весь пожар был де-
лом рук нескольких погрязших в долги негодяев, которые вообразили, что если они истребят
здание совета и общественный архив, тогда к ним нельзя будет предъявить никаких требова-
ний. Но пока над иудеями тяготело обвинение, они находились в большом страхе.

4. Встреча Веспасиана в Риме. Германцы, отпавшие от римлян, снова покоря-
ются. Сарматы возвращаются на родину.

Известие о задушевной встрече Веспасиана во всех городах Италии и в особенности о
сердечном и блестящем приеме, оказанном ему в Риме, освободило Тита от забот о нем и на-
полнило его сердце радостью и успокоением. И действительно, когда Веспасиан был еще
очень далеко, изо всей Италии радостно бились ему навстречу сердца жителей и, ожидая его,
они из любви к нему уже предвкушали его прибытие. И это расположение к нему было сво-
бодно от всякого принуждения. Сенат, помня потрясения, проистекавшие от частой смены
последних властителей, считал за счастье иметь императором человека почтенного возраста,
окруженного ореолом военных подвигов, в котором можно было быть уверенным, что он бу-
дет пользоваться властью только для блага своих подданных. Народ, истерзанный междо-
усобными войнами, с нетерпением ждал его прибытия: он надеялся, что теперь, наверно, из-
бавится от постигших его до сих пор бед, и был уверен, что при нем воцарится благодать и
личная безопасность. Войско в особенности взирало на него с высоким доверием, ибо оно
лучше всех могло оценить значение так счастливо оконченных им войн. Изведав бездарность
и трусость других императоров, войско желало, наконец, смыть позор, так часто понесенный
им раньше, и единственного человека, который может восстановить его честь и могущество,
оно видело в Веспасиане. Высшие сановники города, видя восторженное настроение всех
классов населения, не могли в ожидании Веспасиана оставаться на месте, а поспешили ему
навстречу далеко за пределы Рима. Но и другим гражданам всякая отсрочка этой встречи
была невыносима; им было приятнее и легче выехать навстречу, чем оставаться в городе. И
устремились они в дорогу такими огромными массами, что в городе ощущалось тогда в пер-
вый раз приятное чувство малолюдья, ибо оставшихся было меньше, чем выехавших. Когда
же, наконец, было оповещено о приближении императора, а предшествовавшая ему толпа
прославляла его ласковое обращение со всеми, встречавшими его, тогда все остальное насе-
ление вышло встречать его с женами и детьми, и на всем пути, по которому он проезжал,
они, вдохновленные его добродушным видом и кротким взором, издавали радостные клики,
называя его благодетелем, спасителем и единственным, достойным править Римом. Весь го-
род принял вид храма, наполненного венками и фимиамом. Только с трудом мог он протес-
ниться сквозь окружавшие его толпы народа во дворец, где он прежде всего принес домаш-
ним богам благодарственную жертву за свое благополучное прибытие. После этого народ
233

предался пиршествам. Трибы (территориальные округа. — Ред. ), колена и соседи, собрав-
шись для пирования, при своих жертвоприношениях молили божество о сохранении рим-
скому царству Веспасиана еще на долгие годы и об оставлении престола неоспоримым на-
следием его сыновьям и их отдаленнейшим потомкам. Принявший тогда так радостно Веспа-
сиана город Рим с тех пор вступил на путь полного благоденствия.

До описанного периода времени, еще когда Веспасиан находился в Александрии, а Тит
был занят осадой Иерусалима, восстала значительная часть германцев, к которым присоеди-
нились также соседние галлы; соединенные вместе, они возымели большую надежду сверг-
нуть с себя совершенно римское иго. Германцами в их отпадении и объявлении войны руко-
водил, во-первых, их национальный характер, в силу которого они, неспособные действовать
разумно, при малейших только видах на успех, слепо бросаются в опасность; во-вторых, не-
нависть к притеснявшим властителям и сознание, что их народ никем еще, кроме римлян, не
был покорен; главным же образом их ободрял на этот шаг удобный момент. Они видели, что
римское государство вследствие быстрой смены императоров потрясено внутренней междо-
усобицей; они слышали, что все страны римского мира находятся в напряженно-
выжидательном положении, и думали, что эти затруднения и несогласия римлян дают им в
руки удобный случай. Эти высокомерные надежды были им внушены обоими их вождями —
Классиком и Вителлием, которые, очевидно, давно уже замышляли мятеж и только теперь,
поощряемые обстоятельствами, открыто выступили со своими планами, опираясь на племе-
на, и без того склонные к волнениям. Уже значительная часть германцев открыто объявила
себя за восстание, а присоединение остальных можно было предвидеть, как Веспасиан, точно
по высшему внушению, послал прежнему правителю Германии Петилию Цереалию письмо,
в котором предоставил ему сан консула и приказал отправиться в качестве правителя в Бри-
танию. И вот по дороге к месту своего нового назначения Цереалий получил известие об от-
ложении и вооружении германцев. Тогда он немедленно напал на них, уничтожил в одном
сражении значительную часть восставших и тем заставил их отказаться от своей безумной
затеи и образумиться. Впрочем, если бы Цереалий и не вторгся так быстро в их страну, они
тоже были бы проучены, и весьма скоро; ибо едва только известие об их отпадении прибыло
в Рим, Цезарь Домициан, не размышляя долго, как это сделал бы всякий другой в его совсем
еще юношеском возрасте, со всей храбростью, унаследованной им от отца, и удивительной
для его возраста военной опытностью принял на себя великую задачу и тотчас же выступил в
поход против варваров. Один только слух о его приближении уже сломил дух германцев: они
покорились ему из страха и считали себя счастливыми, что могли без потери людей подпасть
под прежнее ярмо. После принятия в Галлии предупредительных мер против возникновения
беспорядков в будущем Домициан, увенчанный славой и окруженный почетом за великие
дела, которых и не по возрасту можно было ожидать от сына такого отца, возвратился в Рим.

Одновременно с только что упомянутым отпадением германцев в Риме получено было
известие о возмущении скифов против римлян. Многочисленное скифское племя сарматы
незаметно перешло через Дунай в Мезию и в огромном числе, распространяя повсюду пани-
ку неожиданностью своего нашествия, напали на римлян, истребили значительную часть та-
мошнего гарнизона, убили в кровавом побоище выступившего против них легата Фонтея Аг-
риппу, после чего они разграбили и опустошили всю покоренную страну. Веспасиан, услы-
шав об этих событиях и об опустошении Мёзии, по слал для отмщения сарматам Рубрия
Галла, который действительно множество из них уничтожил в сражениях, а остальных заста-
вил бежать на родину. По окончании этой войны полководец побеспокоился о будущей
безопасности того края: он снабдил его более многочисленными и более сильными гарнизо-
нами, которые сделали невозможным для варваров переход через Дунай. Таким образом,
борьба в Мёзии быстро разрешилась.
234

5. О Субботней реке. Жалобы Антиохийцев на иудеев. О триумфе Тита и Вес-
пасиана.

Как мы уже упомянули, Цезарь Тит некоторое время провел в Берите. Отсюда он пред-
принял поездку в сирийские города и везде, куда ни прибывал, устраивал великолепные зре-
лища и предавал иудейских пленников, в знак их поражения, смерти. В эту поездку он ос-
матривал также весьма замечательную по своей природе реку, протекающую посредине ме-
жду Аркеей и Рафанеей и обладающую удивительным свойством. Водообильная и довольно
быстро несущаяся во время течения, река ровно шесть дней в неделю иссякает от самого ис-
точника и представляет глазам зрителя сухое русло; в каждый же седьмой день воды ее снова
текут, точно не было никакого перерыва. Такой порядок течения река сохраняет в точности,
вследствие чего она и названа Субботней рекой по имени священного седьмого дня, празд-
нуемого иудеями.

Когда население Антиохии узнало о приближении Тита, оно от радости не могло удер-
жаться в своих стенах, а устремилось ему навстречу больше чем на 30 стадий от города, и не
только одни мужчины, но и женщины с детьми пустились в дорогу. Едва же увидели его из-
дали, они выстроились рядами по обеим сторонам дороги, простерли к нему руки с привет-
ствиями и всякими благопожеланиями и провожали его в город. Свои возгласы они беспре-
рывно перемешивали просьбой об изгнании иудеев. Тит молча прислушивался к этой прось-
бе, ничем не обнаруживая своей готовности уступить ей, иудеи же, не зная определенно, что
он думает и что намерен сделать, долгое время находились в величайшем страхе. Ибо Тит не
остался в Антиохии, а сейчас же продолжал свой путь в Зевгму на Евфрате. Здесь его встре-
тило посольство от парфянского царя Вологеза, которое принесло ему поздравления по слу-
чаю победы над иудеями и вручило ему золотой венок. Он принял его, угостил послов, после
чего возвратился опять в Антиохию. На настойчивую просьбу совета и граждан Антиохии
прибыть в их театр, где его ждет весь собравшийся народ, он любезно согласился. Но когда
они и здесь обступили его с просьбами об изгнании иудеев из города, он дал им меткий от-
вет: “Их отечество, куда иудеи могли бы выселиться, опустошено, а другой страны нет, ко-
торая их приняла бы.” Получив отказ на первую просьбу, антиохийцы принесли вторую:
пусть Тит объявит недействительными те медные доски, на которых вырезаны права иудеев.
Но и этой просьбы Тит не удовлетворил, а оставил за антиохийскими иудеями прежние их
права. После этого он выехал в Египет. Дорога его вела мимо Иерусалима; и когда он срав-
нил печальное его опустошение с прежним великолепием города, когда он вызвал в своей
памяти величие и красоту срытых сооружений, он проникся глубоким сожалением к погиб-
шему городу и, вместо того, чтобы, как другой поступил бы на его месте, злорадствовать над
тем, что силой оружия взял столь могущественный и сильно укрепленный город, он неодно-
кратно проклинал виновников восстания, которые навлекли на город эту кару правосудия.
Этим он доказал, как он далек от намерения искать славы храбрости в несчастии виновных.
Из неимоверных богатств города еще многое было найдено в развалинах; многие римляне
сами откапывали, но в большинстве случаев указания самих пленных вели к открытию золо-
та, серебра и других очень ценных предметов, владельцы которых ввиду безызвестности ис-
хода войны закопали их в землю.

Тит продолжал свой путь в Египет, быстро прорезал пустыню и прибыл в Александрию.
Здесь он начал готовиться к отъезду в Италию и отпустил сопровождавшие его два легиона
на места их прежнего назначения: пятый легион в Мезию, а пятнадцатый в Паннонию. Из
военнопленных он приказал отделить вожаков Симона и Иоанна и, кроме них, 700 человек,
отличавшихся своим ростом и красотой, и немедленно отправить их в Италию, так как он
235

имел в виду вывести их в триумфальном шествии. Плавание его по морю совершилось впол-
не благополучно, и Рим готовился выйти ему навстречу и приветствовать точно таким же
образом, как его отца. Особенную честь доставляло Титу то, что его отец лично выехал ему
навстречу и приветствовал его. Тогда население города к величайшему своему удовольствию
могло видеть всех троих вместе. По истечении нескольких дней они порешили устроить об-
щий триумф для чествования своих подвигов, хотя сенат разрешил каждому из них отдель-
ный триумф. Так как день, назначенный для празднования победы, был объявлен заранее, то
из бесчисленного населения столицы ни один не остался дома: каждое место, где только
можно было стоять, было занято, и свободным осталось лишь столько пространства, сколько
было необходимо для проследования предметов всеобщего любопытства.

Еще ночью все войско выстроилось в боевом порядке под начальством своих команди-
ров у ворот не верхнего дворца, а вблизи храма Исиды, где в ту ночь отдыхали императоры;
с наступлением же утра Веспасиан и Тит появились в лавровых венках и обычном пурпуро-
вом одеянии и направились к портику Октавии. Здесь ожидали их прибытия сенат, высшие
чиновники и знатнейшие всадники. Перед портиком была воздвигнута трибуна, на которой
были приготовлены для триумфаторов кресла из слоновой кости. Как только они прибыли
туда и опустились на эти кресла, войско подняло громовой клич и громко восхваляло их
доблести. Солдаты были тоже без оружия, в шелковой одежде и в лавровых венках. Приняв
их приветствия, Веспасиан подал им знак замолчать. Наступила глубокая тишина, среди ко-
торой он поднялся и, покрыв почти всю голову тогой, прочел издревле установленную мо-
литву; точно таким же образом молился Тит. После молитвы Веспасиан произнес перед соб-
ранием краткую, обращенную ко всем речь и отпустил солдат на пиршество, обыкновенно
даваемое им в таких случаях самим императором. Сам же он проследовал к воротам, назван-
ным триумфальными вследствие того, что через них всегда проходили триумфальные про-
цессии. Здесь они подкрепились пищей, оделись в триумфальные облачения, принесли жерт-
ву богам, имевшим у этих ворот свои алтари, и открыли триумфальное шествие, которое
подвигалось мимо театров, для того чтобы народ легче мог все видеть.

Невозможно описать достойным образом массу показывавшихся достопримечательно-
стей и роскошь украшений, в которых изощрялось воображение, или великолепие всего того,
что только может представить себе фантазия: произведений искусства, предметов роскоши и
находимых в природе редкостей. Ибо почти все драгоценное и достойное удивления, что
приобретали когда-нибудь зажиточные люди и что считалось таким отдельными лицами, —
все в тот день было выставлено напоказ, чтобы дать понятие о величии римского государст-
ва. Разнообразнейшие изделия из серебра, золота и слоновой кости видны были не как при
обыкновенном торжестве, но точно рекой текли перед глазами зрителей. Ткани, окрашенные
в редчайшие пурпуровые цвета и испещренные тончайшими узорами вавилонского искусст-
ва; блестящие драгоценные камни в золотых коронах или в других оправах проносились в
таком большом количестве, что ошибочным казалось то мнение, будто предметы эти состав-
ляют редкость. Носили также изображения богов больших размеров, весьма художественно
отделанные и изготовленные исключительно из драгоценного материала. Далее вели живот-
ных разных пород, каждое — украшенное соответствующим убранством. Даже многочис-
ленные носильщики всех драгоценностей были одеты в пурпуровые и золототканые материи.
Особенным богатством и великолепием отличалась одежда тех, которые были избраны для
участия в процессии. Даже толпа пленников одета была не просто; пестрота и пышность цве-
тов их костюмов скрашивали печальный вид этих изможденных людей. Но величайшее
удивление возбуждали пышные носилки, которые были так громадны, что зрители только
боялись за безопасность тех, которые их носили. Многие из них имели по три, даже по четы-
ре этажа. Великолепное убранство их одновременно восхищало и поражало; многие были
236

обвешаны золототкаными коврами, и на всех их были установлены художественные изделия
из золота и слоновой кости. Множество отдельных изображений чрезвычайно живо воспро-
изводило войну в главных ее моментах. Здесь изображалось, как опустошается счастливей-
шая страна, как истребляются целые толпы неприятельские, как одни из них бегут, а другие
попадают в плен; как падают исполинские стены под ударами машин; как покоряются силь-
ные крепости, или как взбираются на самый верх укреплений многолюднейших городов, как
войско проникает через стены и наполняет все кровью; умоляющие жесты безоружных, пы-
лающие головни, швыряемые в храм, обваливающиеся над головами своих обитателей, на-
конец, после многих печальных сцен разрушения, водяные потоки, — не те, которые ороша-
ют поля на пользу людям или животным, а потоки, разливающиеся по охваченной повсюду
пожаром местности. Так изображены были все бедствия, которые война навлекла на иудеев.
Художественное исполнение и величие этих изображений представляли события как бы во-
очию и для тех, которые не были очевидцами их. На каждом из этих сооружений был пред-
ставлен и начальник завоеванного города в тот момент, когда он был взят в плен. Затем сле-
довали также многие корабли. Предметы добычи носили массами, но особенное внимание
обращали на себя те, которые взяты были из храма, а именно: золотой стол, весивший много
талантов, и золотой светильник, имевший форму, отличную от тех, которые обыкновенно
употребляются у нас. По самой середине подымался из подножия столбообразный стержень,
из которого выступали тонкие ветви, расположенные наподобие трезубца; на верхушке каж-
дого выступа находилась лампадка; всех лампадок было семь, символически изображавших
седмицу иудеев. Последним в ряду предметов добычи находился Закон иудеев. Вслед за этим
множество людей несло статуи богини Победы, сделанные из слоновой кости и золота. По-
сле ехал Веспасиан, за ним Тит, а Домициан в пышном наряде ехал сбоку на достойном
удивления коне.

Конечной целью триумфального шествия был храм Юпитера Капитолийского. Здесь, по
старинному обычаю, все должны были ожидать, пока гонец не возвестит о смерти вражеско-
го вождя. Это был Симон, сын Гиоры, участвовавший в шествии среди других пленников.
Теперь на него накинули веревку и, подгоняя его ударами плетей, стража втащила его на
возвышающееся над форумом место, где по римским законам совершается казнь над осуж-
денными преступниками. Когда было объявлено о его смерти, поднялось всеобщее ликова-
ние и тогда начались жертвоприношения. Благополучно окончив это с установленными мо-
литвами, императоры возвратились во дворец. Некоторых они пригласили к своему столу;
остальная же масса пировала по домам. Ибо в этот день римляне праздновали как победу над
врагами, так и конец внутренних распрей и зарю надежды на лучшее будущее.

По окончании празднеств и после восстановления полного покоя в государстве Веспаси-
ан решил воздвигнуть храм богине Мира. В короткое время было окончено сооружение, пре-
восходившее всякие человеческие ожидания; он употребил на это неимоверные средства, ка-
кие только дозволила ему его собственная казна и какие достались ему от предшественников,
и разукрасил его всевозможными мастерскими произведениями живописи и скульптуры. В
этом храме было собрано и расставлено все, ради чего люди прежде путешествовали по всей
земле, чтобы видеть все эти различные вещи. Здесь он приказал хранить также драгоценно-
сти и сосуды, взятые из иерусалимского храма, так как он очень дорожил ими. Закон же иу-
деев и пурпуровые завесы Святая Святых он приказал бережно сохранить в своем дворце.

6. О Махероне.

В Иудею в качестве легата послан был Луцилий Басс с войском, переданным ему Цереа-
лием Вителлием. Завладев крепостью Иродион и его гарнизоном вследствие добровольной
237

сдачи, Луцилий стянул к себе все войско, которое большей частью было разрознено на от-
дельные части, равно как и десятый легион, и с этими силами пред принял поход против
Махерона. Эту крепость необходимо было взять, ибо она была так сильна, что в связи с за-
щищенной от природы местностью могла бы ободрить многих иудеев к отпадению, внушить
уверенность гарнизону, а нападающим — страх и нерешительность. Сама крепость образо-
вана была скалистым холмом, подымающимся на чрезвычайную высоту и потому уже одно-
му трудно-победимым, но природа позаботилась еще о том, чтобы он был недоступен. Со
всех сторон он окружен непроницаемой глубины пропастями, так что переход через них за-
труднителен, выравнивание же их землей совсем невозможно. Западная горная впадина про-
стирается на 60 стадий и доходит до Асфальтового озера и как раз на этой же стороне Махе-
рон достигает наибольшей высоты. Северная и южная впадины уступают хотя в длине толь-
ко что упомянутой, но тоже делают невозможным нападение на крепость; что касается вос-
точной, то и она имеет не менее 100 локтей глубины, но примыкает к горе, противоположной
Махерону.

Царь иудейский Александр первый осознал благоприятные условия этого места и по-
строил на нем крепость, но она впоследствии была срыта Габинием в войне с Аристобулом
(I, 8, 6). Когда же на престол вступил Ирод, он нашел, что это место больше всякого другого
заслуживает особенного внимания и сильнейшего укрепления, в особенности еще вследствие
соседства арабов, против владений которых эта крепость образовала по своему положению
чрезвычайно выгодный пункт. Он обвел поэтому обширное пространство стенами и башня-
ми и основал там город, через который лежал путь в цитадель. Точно так же он и самую
вершину горы окружил стеной и построил на углах башни по 160 локтей каждую. Посреди
укрепленной таким образом площади он воздвиг дивный дворец, помещавший в себе множе-
ство просторных и изящных покоев; в наиболее подходящих местах было построено еще
много цистерн как для сбора, так и для сохранения обильных запасов воды. Таким образом,
царь, соперничая с природой, при помощи искусственных сооружений сделал это место еще
более непобедимым. Далее он снабдил крепость огромным запасом стрел и машин и старался
вообще всевозможными средствами поставить гарнизон в такое положение, чтобы он мог
противостоять продолжительнейшей осаде.

В бывшем дворце росла рута поразительных размеров, не уступавшая ни высотой своей,
ни объемом фиговому дереву Говорят, что она стояла со времен Ирода, и она, быть может,
еще долго бы существовала, если бы иудеи при занятии Мяхерона не срубили ее. В долине,
примыкающей к городу с севера, находится место, называемое Ваорасом и производящее ко-
рень того же имени. Последний имеет огненно—красный цвет и по вечерам испускает от се-
бя лучи; его очень трудно схватить, так как он как будто убегает из-под рук и только тогда
остается в покое, когда его поливают уриной от женщины или ее месячной кровью. Но и то-
гда прикосновение к нему влечет за собой верную смерть, если его не несут таким образом,
чтобы он свешивался с руки. Существует, впрочем, и другой безопасный способ для овладе-
ния этим корнем. Сначала его окапывают кругом до тех пор, пока только маленькая часть
корня остается еще в земле, затем привязывают к нему собаку; когда последняя быстро уст-
ремляется за человеком, привязавшим ее, корень легко вырывается, но собака умирает на
месте, как заместительная жертва за того, который хотел взять растение, а тогда его можно
уносить без всяких опасений. Стоит, однако, подвергать себя опасности и трудиться над до-
быванием этого растения из—за присущего ему следующего свойства: так называемые де-
моны, т.е. духи злых людей, вселяющиеся в живущих и убивающие всех тех, которые оста-
ются без помощи, немедленно изгоняются тем корнем, как только подносят его близко к
больному. На том же самом месте бьют теплые ключи, отличающиеся между собой различ-
ным вкусом воды: одни из ключей горьки, другие — почти совершенно пресны. Еще ниже в
238

долине находятся многочисленные холодные источники, тесно расположенные один возле
другого. Но еще удивительнее следующее. Вблизи находится незначительной глубины пе-
щера, прикрываемая свешивающейся над ней скалой, а над этой скалой возвышаются на
близком расстоянии один от другого два утёса, имеющие форму женских грудей; причем из
одного утёса бьет совершенно холодный ключ, а из другого — очень горячий; будучи же
смешаны вместе, оба ключа доставляют в высшей степени приятное, целебное, в особенно-
сти укрепляющее нервы купание. Местность эта изобилует также серными и квасцовыми ру-
дами.

Осмотрев местность со всех сторон, Басс пришел к заключению — заполнить восточную
лощину и таким образом проложить себе путь к крепости. Согласно этому, он начал действо-
вать, чтобы быть в состоянии по возможности скорее построить валы, которые должны были
облегчить ему осаду. Тогда находившиеся внутри иудеи, видя себя запертыми, отделились от
прибывших к ним извне, на которых они и без того смотрели, как на сброд, и принудили их
остаться внизу в городе, чтобы выдержать первые наступления неприятеля; сами же они за-
няли цитадель наверху, полагаясь на ее сильные укрепления и надеясь, в крайнем случае,
спасти себя посредством добровольной сдачи. На первых порах, однако, они хотели попы-
таться — не хватит ли у них возможности воспротивиться осаде. С этой целью они каждый
день делали ожесточенные вылазки, схватывались со встречавшими их римлянами и хотя
сами терпели большие потери, но и многих убивали. Победа одних или других в каждом
данном случае зависела главным образом от умения пользоваться благоприятным моментом:
иудеи побеждали, когда они своим нападением застигали римлян врасплох; последние побе-
ждали, когда они со своих валов вовремя замечали приготовления к вылазке и могли встре-
тить врага густо сплоченными рядами. Однако при таких частых схватках осада не могла
достигнуть своей цели. Случай заставил иудеев сдаться против собственного своего ожида-
ния. Среди осажденных находился один в высшей степени смелый и храбрый юноша Элеа-
зар. В вылазках он всегда выдвигал себя на первый план, так как именно он ободрял всех на-
падать на римлян и мешать им в сооружении валов; затем в сражениях он причинял римля-
нам многочисленные и значительные потери. Сопровождавшим его в вылазках он облегчал
нападение и прикрывал также их отступление, так как сам оставлял поле битвы последним.
Однажды, когда бой уже давно окончился и обе стороны отступили, Элеазар, как бы в на-
смешку над врагами, остался и, думая, что никто из них не возобновит боя, углубился в раз-
говор со стоявшими на стене. Этот момент подстерег египтянин римской службы по имени
Руф: незаметно для всех он побежал туда, поднял Элеазара вместе с его вооружением и пре-
жде, чем солдаты на стене пришли в себя от охватившего их ужаса, уже унес его в римский
лагерь. Полководец отдал приказ раздеть его донага и на виду городских жителей бичевать
его. Мучения юноши произвели на иудеев глубокое впечатление: во всем городе поднялся
такой плач, какого нельзя было ожидать из—за несчастья одного человека. Заметив эту об-
щую скорбь, Басс воспользовался ею для военной хитрости: он старался довести их состра-
дание до крайней степени для того, чтобы они, ради спасения юноши, сдали крепость. И этот
план ему удался. Он приказал водрузить крест как будто для того, чтобы пригвоздить к нему
Элеазара, При виде этого иудеев в крепости охватила еще большая жалость; громко рыдая,
они восклицали: невозможно допустить такую мученическую смерть юноши. Тут еще Элеа-
зар начал умолять их, чтобы они спасли его от этой мучительнейшей из всех родов смерти и
спасли бы также и себя; чтобы они уступили силе и счастью римлян после того, как все ре-
шительно уже покорено ими. Его просьбы раздирали им сердца, и так как в самой крепости
еще многие просили за него, ибо Элеазар принадлежал к широко разветвлявшейся многочис-
ленной фамилии, то они против своего обыкновения смягчились; быстро снаряжено было
посольство, уполномоченное вести переговоры о сдаче крепости с тем лишь условием, чтобы
239

им предоставлено было свободное отступление и выдан был Элеазар. Римляне с их предво-
дителем приняли предложение. Когда толпа, находившаяся в нижнем городе, услышала об
этом договоре, она приняла решение тайно бежать ночью. Но как только они открыли воро-
та, Басс был извещен об этом иудеями, заключившими договор, которые или не желали спа-
сения пришельцев, или боялись, что бегство последних может быть поставлено в вину им
самим. Храбрейшие из беглецов пробились, однако, и спаслись, но застигнутые еще внутри
города 1700 мужчин были перебиты, а женщины и дети проданы в рабство. Что касается тех,
которые обещали предать ему крепость, то Басс считал нужным исполнить договор, в силу
которого он предоставил им свободный выход и выдал также Элеазара.

Справившись таким образом с Махероном, Басс быстрым маршем двинулся к лесу, на-
зывавшемуся Ярдесом, где, как ему было донесено, собралась масса иудеев, бежавших во
время осады Иерусалима и Махерона. Прибыв туда, он нашел, что полученное им известие
вполне верно. Прежде всего он всадниками оцепил кругом всю местность, чтобы предупре-
дить возможность бегства; пехоте же он приказал вырубить лес, в котором скрывались бег-
лецы. Эти действия принудили иудеев решиться на отважное дело. Так как единственную
надежду на спасение сулил им еще отчаянный бой, то они ринулись всей массой с громкими
кликами на оцепивших их римлян. Но последние храбро выдержали натиск. При отчаянной
смелости одних и неослабной твердости других бой затянулся на довольно продолжительное
время, но результат получился самый неравномерный: из римлян пало мертвыми 12 человек
и только немного было ранено, из иудеев же ни один не вышел целым из этого сражения: все
они в числе не менее 3000 человек были смяты, и между ними также их предводитель Иуда,
сын Иаира, о котором мы выше сообщили, что он начальствовал над отрядом и спасся бегст-
вом через подземный ход.

К этому времени император послал предписание Бассу и прокуратору Ливерию Макси-
му распродать всю страну иудейскую. Нового города он не основал в ней, но оставил за со-
бой страну в собственность. Только восемьсот выслужившихся солдат он наделил землей в
районе Эммауса, в 60 стадиях от Иерусалима. На иудеев же во всех местах их жительства он
наложил поголовную подать в размере двух драхм в год в пользу Капитолия вместо того, что
прежде тот же налог взимался на нужды храма. Таково было теперь положение иудеев.

7. О несчастной судьбе Антиоха, царя Коммагены. Об аланах, причинивших
много бед жителям Мидии и Армении.

Со времени вступления в царствование Веспасиана протекло уже четыре года. Тогда над
царем Коммагены, Антиохом, и всем его домом стряслась тяжкая беда. Цезений Пет, то-
гдашний правитель Сирии, письмом донес императору — по правде ли или из вражды к Ан-
тиоху, не выяснено было тогда с точностью, — что Антиох вместе с его сыном Эпифаном
помышляют об отпадении от римлян и в этих видах уже вступили в союз с парфянским ца-
рем; необходимо поэтому напасть на них врасплох и не дать им времени на приготовления,
ибо в противном случае они могут все римское царство вовлечь в гибельную войну. Не сле-
дует ему, Веспасиану, равнодушно отнестись к этому донесению, так как соседство обоих
царей требует крайней предусмотрительности ввиду того, что главнейший город Коммагены
— Самосата — лежит на Евфрате, так что парфяне, при известном соглашении с Антиохом,
могли бы весьма легко перейти реку и найти у него убежище. Пет нашел веру и получил
полномочие действовать по своему разумению. Он и не медлил: с шестым легионом, отдель-
ными когортами и некоторыми конными отрядами он внезапно, когда Антиох ничего не по-
дозревал, вторгся в Коммагену. Его сопровождали цари: Аристобул из Халкиды и Соем из
Эмесы. При своем вторжении они нигде не встречали никакого противодействия, так как ни-
240

кто из жителей и не думал о сопротивлении. Когда Антиох получил это неожиданное извес-
тие, он не имел даже отдаленного намерения начать войну с римлянами, а решился покинуть
свое царство в том положении, в каком оно находилось, и тайно бежать с женой и детьми,
думая этим путем очиститься в глазах римлян от павшего на него подозрения. Отойдя на сто
двадцать стадий от города, он стал лагерем в открытом поле.

Пет отрядил часть войска для занятия Самосаты, что она и сделала, а с остальной частью
двинулся сам против Антиоха. Но и тогда царь не дал себя склонить на какие-либо военные
действия против римлян, а, оплакивая свою участь, отдался всецело на волю судьбы. Но его
юным, опытным в военном деле и отличавшимся телесной силой сыновьям было не так лег-
ко покориться без боя: Эпифан и Каллиник взялись за оружие. В жарком сражении, длив-
шемся целый день, они обнаружили блестящую личную храбрость и с наступлением вечера
окончили битву без всякого урона. Но Антиох и после так благоприятно кончившегося для
него сражения не считал безопасным для себя остаться: он бежал с женой и дочерьми в Ки-
ликию. Этим он сам отнял мужество у своих собственных солдат: последние, предполагая,
что он отрекся от престола, отпали от него и перешли на сторону римлян, не скрывая ни для
кого своего упадка духа. Эпифан и его свита должны были подумать о бегстве, прежде чем
окончательно не лишились своих соратников; только десять всадников перешли с ними Ев-
фрат, откуда они уже без всякой опасности следовали дальше и прибыли к парфянскому ца-
рю Вологезу, который принял их не с презрением, как беглецов, а со всеми почестями, как
будто они находились еще в своем прежнем положении.

Антиох, спасшийся в Тарс в Киликии, был схвачен центурионом, посланным Петом, и
связанный отправлен в Рим. Веспасиан, однако, не мог допустить, чтобы царя привели к не-
му в таком виде: он предпочел лучше выказывать уважение к старой дружбе, чем пребывать
в неумолимом гневе по поводу войны. А потому, еще когда тот находился в дороге, он при-
казал снять с него оковы и под предлогом отсрочки его поездки в Рим оставить его в Лаке-
демонии; там он назначил ему значительные денежные доходы для того, чтобы он мог жить
не только без нужды, но и по-царски. Эпифан и его брат, опасавшиеся за судьбу своего отца,
освободились тогда от тяжелых забот и душевных тревог; вместе с тем они стали надеяться и
на собственное примирение с императором, тем более, что Вологез писал ему в их пользу.
Им хотя и хорошо жилось у Вологеза, но они все-таки не хотели остаться навсегда вне пре-
делов римского государства. Император выразил им полное благосклонности уверение в том,
что бояться им нечего; тогда они отправились в Рим, куда вскоре прибыл также их отец из
Лакедемона. Там они и остались и содержались в полном почете.

Об аланском народе я, как мне кажется, еще выше упомянул, как о скифском племени,
живущем на берегах Танаиса и Меотийского озера. В то время они задумали предпринять
хищнический набег на Мидию и еще более отдаленные страны и по этому поводу завязали
переговоры с гирканским царем, ибо последний господствует над проходом, который царь
Александр сделал неприступным посредством железных ворот. И вот, когда тот открыл им
доступ, они многочисленными толпами напали на не чаявших никакой опасности мидян,
опустошили густонаселенный, изобиловавший стадами край, не встречая нигде со стороны
оробевшего населения никакого сопротивления. Царь страны Пакор бежал в страхе в непро-
ходимые пустыни, оставив все в их распоряжение; с трудом ему удалось выкупить у них за
100 талантов попавших к ним в плен свою жену и наложниц. Удовлетворяя свою разбойни-
чью жадность беспрепятственно и даже без меча, они продолжали свой опустошительный
набег до самой Армении. Царствовал здесь Тиридат, который хотя и выступил им навстречу
и дал им сражение, но тут сам чуть не попал живым в плен. Аланин издали накинул на него
аркан и утащил бы его с поля брани, если бы царю не удалось вовремя перерубить мечом ве-
ревку и таким образом спастись. Варвары же, рассвирепевшие еще больше от этой битвы,
241

опустошили всю страну и с огромной массой пленников и добычи, награбленной ими в обо-
их царствах, возвратились обратно на родину.

8. О Масаде и занявших её сикариях. Сильва приступает к осаде крепости.

После смерти Басса правление над Иудеей перешло к Флавию Сильве. Он нашел всю
страну уже покоренной; только одна крепость упорно отстаивала свою независимость, и про-
тив нее он выдвинул теперь все силы, какие только мог собрать из окрестностей. Эта кре-
пость была Масада. Ее занимали сикарии, во главе которых стоял знатный муж Элеазар, по-
томок Иуды, который, как мы выше упомянули, когда Квириний был послан цензором в Иу-
дею, уговорил множество иудеев сопротивляться переписи. И теперь сикарии восставали
против тех, которые хотели подчиниться римлянам и обращались с ними во всех отношени-
ях, как с врагами, грабя их имущество, угоняя их скот и сжигая их дома. “Ведь нет никакой
разницы, — говорили сикарии, — между ними и чужими, так как они постыдно предали сво-
боду, за которую так много было войн, и сами облюбовали римское рабство.” Но этими ре-
чами, как явно показали их действия, они только прикрывали свое жестокосердие и корысто-
любие; ибо те были такие, которые вместе с ними участвовали в восстании, сообща боролись
с римлянами и больше отваги проявили в борьбе против последних, чем другие. А если кто—
либо указывал им на неосновательность упомянутых доводов, то он за свои вполне справед-
ливые упреки подвергался жестоким преследованиям. Тогдашнее время у иудеев было во-
обще богато всевозможного рода злодеяниями: ни одно гнусное дело не было упущено, и ес-
ли бы хотели всю изобретательность ума направить на то, чтобы измыслить что-нибудь но-
вое, то ничего больше не выдумали бы. Этой порчей нравов была заражена как обществен-
ная, так и частная жизнь. Все наперебой старались перещеголять друг друга в нечестивых
поступках перед Богом и в несправедливостях против ближних. Сильные угнетали простой
народ, а масса старалась изводить сильных; те хотели власти, а эти — насилий и ограбления
зажиточных. Первый пример разнузданной жизни и жестокого обращения со своими же со-
племенниками подали именно сикарии, которые не брезговали никакими постыдными сло-
вами и действиями для преследования и погибели своих жертв. Но даже эти в сравнении с
Иоанном казались еще умеренными. Иоанн не только убивал всех тех, которые проповедова-
ли то, что было справедливо и полезно, не только с такими гражданами поступал он как с
врагами, но все свое отечество наполнял он неисчислимыми злодеяниями и действовал во-
обще так, как только можно ожидать от человека, лишившегося уже всякого религиозного
чувства. На его стол подавались запретные блюда; освященных веками обрядов очищения он
не соблюдал; нужно ли удивляться, что человек, так безрассудно выступавший против Бога,
потерял чувство человечности и уважение к общественному благу? А Симон, сын Гиоры?
Каких только злодейств он не творил? Разве существовало такое насилие, какого он не со-
вершил над личностями свободных иудеев, которым вдобавок он был еще обязан достиже-
нием власти тирана? Дружба и родство только подстрекали их на беспрестанные убийства.
Ибо причинять зло чужим казалось им делом низкой трусости; им хотелось, напротив, от-
крыто похвастать жестокостью, совершаемой против близких. С их безумием соперничало
еще неистовство идумеев. После того, как эти нечестивцы заклали первосвященников для
того, конечно, чтобы не осталось ни следа благочестия, они уничтожили также вконец все,
что еще уцелело от общественного порядка, и доставили полное торжество беззаконию. При
этом положении вещей возвысилось поколение так называемых зелотов, которые своими де-
лами оправдали свое название. Ибо они старались подражать всякой гнусности, и их рвение
было направлено на то, чтобы не упустить ничего, что известно было из истории прежних
злодеяний. Имя, которое они себе присвоили, должно было, конечно, по их понятию, обозна-
242

чать соревнование в добродетели, но тут нужно допустить одно из двух: или они по свойст-
венному им бесчеловечию хотели этим еще насмехаться над жертвами своих насилий, или
они величайшее зло считали добродетелью. И постиг же каждого из них в отдельности дос-
тойный конец: всем им Бог воздал по заслугам, ибо все мучения, какие только человеческая
природа способна перенести, они переживали, а конец всех страданий смерть — они прини-
мали под самыми разнообразными пытками. Тем не менее можно, пожалуй, сказать, что они
терпели меньше, чем заслужили своими делами, ибо полное возмездие было немыслимо. Оп-
лакивать же достойным образом тех, которые пали жертвами их жестокостей, здесь не место,
а потому возвращусь к моему рассказу.

Таким образом, римский полководец во главе своего войска выступил против Элеазара и
сикариев, занимавших Масаду. Всю окрестность он покорил без затруднений и в подходя-
щих местах оставил гарнизоны. Самую же крепость для того, чтобы никто из осажденных не
мог бежать, он окружил обводной стеной и расставил на ней караулы. Затем он избрал при-
годное для начала осады лагерное место, оказавшееся на том пункте, где скалистый хребет,
на котором стояла крепость, был соединен с близлежащей горой, хотя именно это место зна-
чительно затрудняло доставку необходимых припасов. Ибо не только провиант приходилось
подвозить издалека и с большим напряжением сил со стороны иудеев, на которых возложена
была эта обязанность, но даже воду для питья нужно было доставлять в лагерь, так как вбли-
зи не было источников. Приняв необходимые меры по обеспечению войска продовольствием
и водой, Сильва приступил к осаде, которая вследствие укрепленности цитадели требовала
большого искусства и громадных усилий. Природа этой местности такова:

Скалистый утес значительного объема и огромной высоты окружают со всех сторон об-
рывистые пропасти непроницаемой глубины, недоступные ни для людей, ни для животных;
только в двух местах, и то с трудом, можно приступить к утесу: одна из этих дорог лежит на
востоке от Асфальтового озера, а другая, более проходимая, — на западе. Первую, вследст-
вие ее узкости и извилистости, называют Змеиной тропой. Она пробивается по выступам об-
рыва, часто возвращается назад, вытягивается опять немного в длину и еле достигает до це-
ли. Идя по этой дороге, необходимо попеременно твердо упираться то одной, то другой но-
гой, ибо если поскользнуться, то гибель неизбежна, так как с обеих сторон зияют глубокие
пропасти, способные навести страх и на неустрашимых людей. Пройдя по этой тропинке 30
стадий, достигают вершины, которая не заостряется в узкую верхушку, а, напротив, образует
широкую поляну. Здесь первый построил крепость первосвященник Ионатан, назвавший ее
Масадой. Впоследствии царь Ирод потратил много труда, чтобы привести ее в благоустроен-
ный вид. Всю вершину на семи стадиях он обвел стеной, построенной из белого камня и
имевшей двенадцать локтей высоты и восемь локтей ширины; на ней были возведены три-
дцать семь башен, каждая из которых достигала пятидесяти локтей высоты; с этих башен
можно было проходить в жилые дома, пристроенные к внутренней стороне стены по всей ее
длине. Всю же внутреннюю площадь, отличающуюся тучной и особенно рыхлой почвой,
царь оставил для возделывания с той целью, чтобы на случай, когда привоз припасов извне
сделается невозможным, гарнизон, доверивший свою участь крепости, не терпел бы нужды.
У западного входа под стеной, окружавшей вершину, он воздвиг дворец с фасадом, обра-
щенным на север, с чрезвычайно высокими и крепкими стенами и четырьмя башнями на уг-
лах, шестидесяти локтей высоты каждая. Внутренняя отделка комнат, галерей и бань была
разнообразна и великолепна; каменные колонны были все цельные; стены и полы в комнатах
были выложены мозаикой. Во всех жилых помещениях наверху, во дворце и перед стеной он
приказал вырубить в скалах много больших цистерн, устроив их так, чтобы они могли давать
такой же обильный запас воды, какой могут доставлять источники. Из дворца вел на самую
верхушку утеса вырубленный в скале и невидимый снаружи ход, но и видимыми путями не-
243

приятель не так легко мог пользоваться: восточный — по самой природе своей, уже описан-
ной нами, был непроходим; а западный путь царь на самом узком месте защитил большой
башней, которая отстояла от крепости по меньшей мере на 1000 локтей и которую ни обойти,
ни взять было нелегко. Вследствие всего этого даже мирным посетителям проход был крайне
затруднителен. Так самой природой и искусственными сооружениями крепость была защи-
щена против неприятельских нападений.

Еще более, чем все эти сооружения, достойны были удивления изобилие и долгая со-
храняемость заготовленных внутри припасов. В крепости было сложено так много хлеба, что
его могло хватить на долгое время, равно как и значительное количество вина и масла; было
также и фиников и стручковых плодов в избытке. Когда Элеазар со своими сикариями хит-
ростью овладел крепостью, он нашел все это в свежем виде, как будто оно только что было
сложено, а между тем со времени заготовления этих припасов до завоевания римлянами
прошло около столетия. Римляне также нашли остаток припасов неиспорченным. Причиной
столь долгой сохраняемости следует, бесспорно, принять свойство воздуха, который вслед-
ствие высокого положения крепости свободен от всяких землянистых и нечистых примесей.

Сверх всего найдено было нагроможденное там царем разного рода оружие на 10 000
человек, равно еще сырое железо, медь и олово. Эти широкие приготовления имели серьез-
ные основания. Ирод, как говорят, приготовил эту крепость местом убежища лично для себя
на случай опасности, угрожавшей ему с двух сторон, во—первых, со стороны иудейского
народа, который мог свергнуть его и водворить на престол прежнюю династию; большая же
и серьезнейшая опасность угрожала со стороны египетской царицы Клеопатры. Последняя
не скрывала своих отношений к Ироду и, напротив, беспрестанно приставала к Антонию с
просьбой убить Ирода и подарить ей царство иудеев. И действительно, надо только удив-
ляться, как Антоний, порабощенный, к несчастью своему, любовью к ней, не послушался ее
требований, при всем том никто не мог ручаться, что он ей не поддаться. Вот какие опасения
побудили Ирода укрепить Масаду. Обстоятельства между тем сложились таким образом, что
он этой крепостью создал для римлян последнее препятствие в войне с иудеями.

Когда римский полководец, как выше уже сообщалось, окружил всю местность снаружи
обводной стеной и принял тщательные меры к тому, чтобы никто из гарнизона не мог бе-
жать, он приступил к осаде, хотя для закладки валов найден был лишь один пригодный для
этой цели пункт. За крепостью, господствовавшей над восходящей к дворцу и на вершину
утеса западной дорогой, находилась скала с огромной площадью, далеко выступавшая впе-
ред, но лежавшая на 300 локтей ниже Масады. Она называлась Левкой. На эту скалу взошел
Сильва и приказал своему войску занять ее и подвозить к ней землю. И вот усердными рабо-
тами многочисленной армии сооружена была могущественная насыпь в 200 локтей высоты,
но и этот вал оказался все еще недостаточно высоким и прочным, чтобы служить базисом
для машин, а потому на нем воздвигнуто было из камней новое сооружение 50 локтей шири-
ны и такой же высоты. Машины были той же конструкции, что и прежние, придуманные при
осадах Веспасианом, а затем Титом; была также построена еще башня 60 локтей высоты, ко-
торая сверху донизу была обшита железом и из которой римляне метали камни и другие
стрелы, отгонял со стены ее защитников и не позволяя им даже показываться из—за нее. Од-
новременно с тем Сильва приказал построить большой таран и с того же пункта беспрерывно
потрясать эту стену. На разрушение последней едва ли можно было надеяться, ему же все-
таки удалось пробить в ней брешь. Но сикарии поспешно выстроили другую стену, которая
должна была противостоять машинам. Для того чтобы придать этой стене мягкость, которая
могла бы ослаблять силу ударов, они придали ей следующее устройство; взяли длинные бал-
ки, плотно связали их концами и расположили двумя параллельными рядами друг от друга
на расстоянии толщины стены, а промежуток между ними заполнили землей; для того же,
244

чтобы при возвышении постройки земля не осыпалась, они соединили продольные балки по-
перечными. Это сооружение получило, таким образом, некоторое сходство с домом. Удары
машин, вследствие упругости материала, ослаблялись, а от сотрясений здание оседало и де-
лалось, напротив, еще прочнее. Когда Сильва это заметил, он решил, что огнем скорее можно
будет взять стену: по его приказу солдаты начали бросать на нее массами горящие головни.
И действительно, постройка, состоявшая большей частью из дерева, быстро зажглась и
вследствие своей легкой доступности была охвачена пламенем до самого основания. В нача-
ле пожара дул северный ветер, который был опасным для римлян, так как он отгонял пламя
от крепости и направлял его прямо им в лицо. Уже они потеряли почти все надежды на успех
вследствие того, что вместе со стеной могли сгореть также и их машины. Но внезапно, как по
божественному мановению, ветер переменил свое направление, обратился к югу и направил
огонь против стены, которая горела уже сверху донизу Римляне, обрадовавшиеся божествен-
ной помощи, возвратились в лагерь, решив на следующий день напасть на врага. На ночь они
усилили стражу, дабы никто не мог бежать из крепости.

Но Элеазар и не думал о бегстве, да и никому другому он бы этого не позволил. Видя,
что стена разрушена огнем, а никакого средства спасения или защиты придумать невозмож-
но, воспроизводя живо перед глазами, как римляне станут обращаться с ними, их женами и
детьми, когда попадут к ним в руки, он решил, что все должны умереть. В настоящем поло-
жении он признал за лучшее для них смерть, и для того, чтобы ободрить их на этот шаг, он
собрал наиболее решительных из своих товарищей и обратился к ним со следующей речью:
“Уже давно, храбрые мужи, мы приняли решение не подчиняться ни римлянам, никому—
либо другому, кроме только Бога, ибо он один истинный и справедливый царь над людьми.
Теперь же настал час, призывающий всех нас исполнить на деле наше решение. Да не посра-
мим себя мы, которые не хотели переносить рабство еще прежде, когда оно не угрожало ни-
какими опасностями, не предадим же себя теперь добровольно и рабству, и самым страшным
мучениям, которые нас ожидают, если мы живыми попадем во власть римлян! Ибо мы пер-
вые восстали против них и воюем последними. Я смотрю на это, как на милость божью, что
он даровал нам возможность умереть прекрасной смертью и свободными людьми, чего не
суждено другим, неожиданно попавшим в плен. Мы же знаем, наверно, завтра мы в руках
врагов, но мы свободны выбрать славную смерть вместе со всеми, которые нам дороги. Это-
му не могут препятствовать враги, хотя бы они очень хотели живыми нас изловить. С другой
стороны, и мы не можем победить их в бою. Быть может, в самом начале, когда наши стрем-
ления к независимости наткнулись на столь большие препятствия со стороны наших сооте-
чественников и еще больше со стороны неприятеля, мы бы должны были разгадать волю
провидения и уразуметь, что Бог обрек на гибель некогда столь любимый им народ иудей-
ский. Ибо если бы он был милостив к нам или менее, по крайней мере, гневался на нас, то не
допустил бы гибели столь многих людей, не отдал бы своего священнейшего города на до-
бычу пламени разрушительной ярости врага. Если же это случилось, можем ли мы надеяться
на то, что мы одни из всего еврейского народа уцелеем и спасем нашу свободу? Если б мы не
грешили перед Богом и не были бы причастны ни к какой вине, а то ведь мы на этом пути
были учителями для других! Вы видите, как Бог осмеял наши суетные надежды! Ведь он
вверг нас в такую беду, которую мы ожидать не могли и которую нам не перенести. Непобе-
димое положение крепости не послужило нам на пользу, и хотя мы располагаем богатым за-
пасом провианта и имеем в избытке оружие и все необходимое, мы все-таки, по явному пре-
допределению судьбы, лишены всякой надежды на спасение. Еще недавно огонь, устремив-
шийся сначала на врагов, как—то против воли своей обратился против построенной нами
стены. Разве это не гнев божий, постигший нас за многие преступления, которые мы в своей
свирепости совершали против своих же соплеменников. Лучше поэтому принять наказание
245

не от наших смертельных врагов — римлян, а от самого Бога, ибо божья десница милостивее
рук врагов. Пусть наши жены умрут неопозоренными, а наши дети — не изведавшими раб-
ства, вслед за тем мы и друг другу сослужим благородную службу, тогда нашим почетным
саваном будет наша сохраненная свобода. Но прежде мы истребим огнем все наши сокрови-
ща и всю крепость. Я знаю хорошо: римляне будут огорчены, когда они не овладеют нами и
увидят себя обманутыми в надеждах на добычу. Только съестные припасы мы оставим в це-
лости, ибо это будет свидетельствовать после нашей смерти, что не голод нас принудил, а
что мы, как и решились от самого начала, предпочли смерть рабству.”

Так говорил Элеазар. Но его мнение отнюдь еще не разделяли все присутствовавшие.
Одни хотя спешили принять его предложение и чуть не возликовали от радости, так как
смерть они считали великой честью для себя, но более мягкие охвачены были жалостью к
своим женам и детям, а так как эти тоже видели перед глазами свою верную гибель, то они
со слезами переглядывались между собой и тем дали понять о своем несогласии. Элеазар,
заметив, что они устрашены и подавлены величием его замысла, побоялся, чтобы они своими
воплями и рыданиями не смягчили и тех, которые мужественно выслушали его слова. Ввиду
этого он продолжал ободрять их и, глубоко проникнутый величием охватившей его мысли,
он повышенным голосом, устремив свой взор в плачущих, сам себя вдохновляя, начал гово-
рить великолепную речь о бессмертии души. “Жестоко я ошибался, начал он, если я мечтал,
что предпринимаю борьбу за свободу с храбрыми воинами, решившимися с честью жить, но
и с честью умереть. Оказывается, что вы своей храбростью и мужеством нисколько не воз-
высились над самыми дюжинными людьми, раз вы трепещете перед смертью тогда, когда
она должна освободить вас от величайших мук, когда не следует медлить или ждать чьего—
либо призыва. От самого раннего пробуждения сознания в нас нам внушалось унаследован-
ным от отцов божественным учением — а наши предки подкрепляли это и мыслью, и делом
— что не смерть, а жизнь — несчастье для людей. Ибо смерть дарует душам свободу и от-
крывает им вход в родное светлое место, где их не могут постигнуть никакие страдания. До
тех же пор, пока они находятся в оковах бренного тела и заражены его пороками, они, в сущ-
ности говоря, мертвы, так как божественное с тленным не совсем гармонирует. Правда и то,
что душа может великое творить и будучи привязана к телу, ибо она делает его своим вос-
приимчивым орудием, управляя невидимо его побуждениями и делами, возвышая его над его
смертной природой. Но когда она, освободившись от притягивающего ее к земле и навязан-
ного ей бремени, достигает своей родной обители, тогда только она обретает блаженную
мощь и ничем не стесняемую силу, оставаясь невидимой для человеческого взора, как сам
Бог. Незрима она, собственно, во все время пребывания своего в теле: невидимо она прихо-
дит, и никто не видит ее, когда она опять отходит. Сама же она неизменна, а между тем в ней
же лежит причина всех перемен, происходящих с телом. Ибо чего только коснется душа, все
то живет и процветает, а с чем она разлучается, то вянет и умирает — такова сила бессмер-
тия, присущая ей. Наиболее верное доказательство того, что я вам говорю, дает вам сон, в
котором души, нетревожимые телом, отдаваясь самим себе, вкушают самый сладкий покой в
общении с Богом, которому они родственны, повсюду летают и предвещают многое из гря-
дущего. Стоит ли бояться смерти, если так приятен покой во сне? И не бессмысленно ли
стремиться к завоеванию свободы при жизни и в то же время не желать себе вечной свобо-
ды? Уже в силу воспитания, полученного нами на своей родине, мы должны показать другим
пример готовности смерти. Но если мы тоже нуждаемся в чужих примерах, так взглянем на
индусов, у которых можно научиться мудрости. Эти благородные мужи переносят земную
жизнь нехотя, как отбытие какой-нибудь повинности природе, и спешат развязать душу с те-
лом. Без горя, без нужды, а только из страстного влечения к бессмертному бытию, они воз-
вещают другим, что намерены уйти от этого мира. Никто не препятствует им, а, напротив,
246

каждый считает их счастливыми и дает им поручения к умершим родственникам. Так твердо
и незыблемо веруют они в общность жизни душ. Выслушав эти наставления, они предают
свое тело огню для того, чтобы как можно чище отделить от него душу, и умирают, прослав-
ляемые всеми. Близкие им люди провожают их к смерти с более легким сердцем, чем другие
своих сограждан в далекое путешествие: оплакивают самих себя, умерших же они считают
блаженными, так как те уже приняты в сонм бессмертных. Не стыдно ли нам будет, если мы
покажем себя ниже индусов, если мы своей нерешительностью посрамим наши отечествен-
ные законы, служащие предметом зависти для всего мира? Но если бы даже нас издавна учи-
ли как раз противному, а именно, что земная жизнь — высочайшее благо человека, а смерть
есть несчастье, то ведь настоящее наше положение требует, чтобы мы ее мужественно пере-
несли, ибо и воля Божия, и необходимость толкают нас на смерть. Бог, по—видимому, уже
давно произнес этот приговор над всей иудейской нацией. Мы должны потерять жизнь, по-
тому что мы не умели жить по его заветам. Не приписывайте ни самим себе вины, ни римля-
нам заслуги в том, что война с ними ввергла нас всех в погибель. Не собственное могущество
их довело нас до такого положения, но высшая воля, благодаря которой они только кажутся
победителями. Разве от римского оружия погибли иудеи в Кесарии? В то время, когда по-
следние и не помышляли об отпадении от римлян, среди субботнего праздника на них напала
кесарийская чернь, которая избила их вместе с женами и детьми, не встречая ни малейшего
сопротивления и не робея даже перед римлянами, которые только отпавших, подобно нам,
объявили врагами. Мне, пожалуй, возразят, что кесарияне всегда жили в разладе с иудеями и,
дождавшись удобного момента, выместили лишь старую злобу. Но что можно сказать об иу-
деях в Скифополисе? В угоду эллинам они подняли оружие против нас вместо того, чтобы в
союзе с нами бороться с римлянами. Помогла ли им эта дружба и преданность эллинам?
Вместе с семействами своими они были беспощадно умерщвлены ими. Так их отблагодарили
за помощь. То, чего они не допускали нас причинять эллинам, постигло их самих, как будто
они замышляли против них зло. Однако слишком долго пришлось бы говорить, если бы я хо-
тел перечислить все в отдельности. Вы знаете, что нет города в Сирии, где не истребляли бы
иудеев, хотя последние были более нас враждебны, чем римляне. Дамаскины, например, не
имея даже возможности выдумать какой—либо благовидный повод, запятнали свой город
ужасной резней, умертвив 18 000 иудеев вместе с женами и детьми (II, 20, 2). Число заму-
ченных насмерть в Египте превысило, как мы узнали, 60 000. 0 всех этих случаях можно по
крайней мере сказать, что иудеи, живя в чужой стране, не находили того, что нужно для ус-
пешной борьбы против врага, но разве те, которые в своей собственной стране вели войну с
римлянами, не обладали всеми средствами, которые в состоянии сулить несомненную побе-
ду? Оружие, стены, непобедимые крепости и мужество, бесстрашно смотревшее в глаза всем
опасностям борьбы за освобождение, все сильнее воодушевляло всех на отпадение. Но все
это, исполнявшее нас гордых надежд, выдержало лишь очень короткое время и послужило
причиной величайших несчастий. Ибо все завоевано и досталось врагам, как будто оно было
приготовлено для того, чтобы придать больше блеска их победе, а не для того, чтобы содей-
ствовать спасению тех, которые обладали всем этим. Счастливы еще те, которые пали в бою,
ибо они умерли, сражаясь и не изменив свободе. Но кто не будет жалеть тех многих людей,
которые попали в руки римлян? Кто для избавления себя от такой же участи не прибегнет к
смерти? Одни из них умирали под пытками, мучимые плетьми и огнем, другие, полу съеден-
ные дикими зверьми, сохранялись живыми для вторичного пира на потеху и издевательство
врагов. Но больше всех достойны сожаления те, которые еще живут: они каждый час желают
себе смерти и не могут найти ее. А где великий город, центр всей иудейской нации, укреп-
ленный столь многими обводными стенами, защищенный столь многими цитаделями и столь
исполинскими башнями, — город, который еле окружила вся масса военных орудий, кото-
247

рый вмещал в себе бесчисленное множество людей, сражавшихся за него? Куда он исчез,
этот город, который Бог, казалось, избрал своим жилищем? До самого основания и с корнем
он уничтожен! Единственным памятником его остался лагерь опустошителей, стоящий те-
перь на его развалинах, несчастные старики, сидящие на пепелище храма, и некоторые жен-
щины, оставленные для удовлетворения бесстыдной похоти врагов. Если кто подумает обо
всем этом, как он может еще смотреть на дневной свет, если бы даже он мог жить в безопас-
ности? Кто в такой степени враг отечества, кто так труслив и привязан к жизни, чтобы не жа-
леть о том, что еще живет на свете? О, лучше мы все умерли бы прежде, чем увидели святой
город опустошенным вражеской рукой, а священный храм так святотатственно разрушен-
ным! Но нас воодушевляла еще не бесславная надежда, быть может, нам удастся за все это
отомстить врагу. Теперь же, когда и эта надежда потеряна, и мы так одиноко стоим лицом к
лицу с бедой, так поспешим же умереть со славой! Умилосердимся над самими собою, над
женами и детьми, пока мы еще в состоянии проявить такое милосердие. Для смерти мы рож-
дены и для смерти мы воспитали наших детей. Смерти не могут избежать и самые счастли-
вые. Но терпеть насилие, рабство, видеть, как уводят жен и детей на поругание, — не из тех
это зол, которые предопределены человеку законами природы; это люди навлекают на себя
своей собственной трусостью, когда они, имея возможность умереть, не хотят умереть преж-
де, чем доживут до всего этого. Мы же в гордой надежде на вашу мужественную силу отпали
от римлян и только недавно отвергли их предложение сдаться им на милость. Каждому
должно быть ясно, как жестоко они нам будут мстить, когда возьмут нас живыми. Горе
юношам, которых молодость и свежесть сил обрекают на продолжительные мучения; горе
старикам, которые в своем возрасте не способны перенести страдания. Тут один будет видеть
своими глазами, как уводят его жену на позор; там другой услышит голос своего ребенка,
зовущего к себе отца, а он, отец, связан по рукам! Но нет! Пока эти руки еще свободны и
умеют держать меч, пусть они сослужат нам прекрасную службу. Умрем, не испытав рабства
врагов, как люди свободные, вместе с женами и детьми расстанемся с жизнью. Это повелева-
ет нам закон, об этом нас умоляют наши жены и дети, а необходимость этого шага ниспосла-
на нам от Бога. Римляне желают противного: они только опасаются, как бы кто-нибудь из
нас не умер до падения крепости. Поспешим же к делу. Они лелеют сладкую надежду захва-
тить нас в плен, но мы заставим их ужаснуться картине нашей смерти и изумиться нашей
храбрости.”

9. Жители крепости убивают друг друга.

Элеазар хотел еще продолжать свою речь, как они в один голос прервали его, бурно по-
требовали немедленного исполнения плана и, точно толкаемые демонической силой, разо-
шлись. Всеми овладело какое-то бешеное желание убивать жен, детей и себя самих; каждый
старался предшествовать в этом другому, всякий хотел доказать свою храбрость и реши-
мость тем, что он не остался в числе последних. При этом ярость, охватившая их, не ослабе-
ла, как можно было бы подумать, когда они приступили к самому делу, — нет! До самого
конца они остались в том же ожесточении, в какое привела их речь Элеазара. Родственные и
семейные чувства у них хотя сохранились, но рассудок брал верх над чувством, а этот рассу-
док говорил им, что они таким образом действуют для блага любимых ими существ. Обни-
мая с любовью своих жен, лаская своих детей и со слезами запечатлевая на их устах послед-
ние поцелуи, они исполняли над ними свое решение, как будто чужая рука ими повелевала.
Их утешением в этих вынужденных убийствах была мысль о тех насилиях, которые ожидали
их у неприятеля. И ни один не оказался слишком слабым для этого тяжелого дела — все уби-
вали своих ближайших родственников одного за другим. Несчастные! Как ужасно должно
248

было быть их положение, когда меньшим из зол казалось им убивать собственной рукой сво-
их жен и детей! Не будучи в состоянии перенести ужас совершенного ими дела и сознавая,
что они как бы провинятся перед убитыми, если переживут их хотя одно мгновение, они по-
спешно стащили все ценное в одно место, свалили в кучу, сожгли все это, а затем избрали по
жребию из своей среды десять человек, которые должны были заколоть всех остальных. Рас-
положившись возле своих жен и детей, охвативши руками их тела, каждый подставлял свое
горло десятерым, исполнявшим ужасную обязанность. Когда последние без содрогания
пронзили мечами всех, одного за другим, они с тем же условием метали жребий между со-
бой: тот, кому выпал жребий, должен был убить всех девятерых, а в конце самого себя. Все,
таким образом, верили друг другу, что каждый с одинаковым мужеством исполнит общее
решение как над другим, так и над собой. И действительно, девять из оставшихся подставили
свое горло десятому. Наконец оставшийся самым последним осмотрел еще кучи павших,
чтобы убедиться, не остался ли при этом великом избиении кто-либо такой, которому нужна
его рука, и найдя всех уже мертвыми, поджег дворец, твердой рукой вонзил в себя весь меч
до рукояти и пал бок о бок возле своего семейства. Так умерли они с уверенностью, что не
оставили ни одной души, которая могла бы попасть во власть римлянам. Однако одна стару-
ха, равно и родственница Элеазара, женщина, которая по своему уму и образованию превос-
ходила большинство своего рода, вместе с пятью детьми спрятались в подземный водопро-
водный канал в то время, когда всех остальных увлекла мысль об избиении своих близких.
Число убитых, включая и женщин, и детей, достигло 960. Это ужасное дело совершилось в
15-й день ксантика.

Рано утром римляне, в ожидании вооруженного сопротивления, приготовились к сраже-
нию, накинули наступательные мосты на крепость и вторглись в нее. Каково же было их
удивление, когда вместо ожидаемых врагов на них отовсюду повеяло неприветливой пусто-
той и, кроме клокотавшего внутри огня, над всей крепостью царило глубокое молчание. Оза-
даченные этим явлением, они, наконец, как при открытии стрельбы, подняли боевой клик
для того, чтобы этим вызвать находившихся внутри. Этот клик был услышан женщинами,
которые вылезли из подземелья и по порядку рассказали римлянам о всем происшедшем. В
особенности одна из этих женщин сумела передать в точности обо всем, что говорилось и
делалось. Римляне все-таки не обратили внимания на их рассказ, так как не верили в столь
великий подвиг, а постарались потушить пожар, быстро пробили себе путь и втеснились во
внутренние помещения дворца. Увидев же здесь в самом деле массу убитых, они не возрадо-
вались гибели неприятелей, а удивлялись только величию их решимости и несокрушимому
презрению к смерти такого множества людей.

10. Бежавшие в Александрию, навлекают на себя опасность. Храм, построен-
ный первосвященником Хонием, опустошается.

После того как пала таким образом Масада, римский полководец оставил в ней гарни-
зон, а сам с остальным войском возвратился в Кесарию, ибо неприятеля уже не было в стра-
не, и вся она продолжительной войной была покорена. Зато теперь иудеи чужих стран нача-
ли чувствовать опасность своего тревожного положения. Уже после падения Масады в Алек-
сандрии, в Египте, погибла масса иудеев. Дело в том, что проникнувшая туда часть партии
сикариев, не довольствуясь своим спасением, стала опять поднимать волнения и возбудила
многих из оказавших им убежище восстать во имя свободы, не считать римлян лучше себя,
повелителем же над собой признать одного Бога. Так как некоторые из знатных иудеев вос-
противились им, то они одних убивали, а других беспрерывно подстрекали к восстанию.
Сознавая безумие их затеи, знатнейшие члены совета в видах личной безопасности нашли
249

невозможным дольше терпеть. Они созвали всех иудеев в собрание, раскрыли безумные за-
мыслы сикариев и представили их как виновников всех бедствий. “И вот теперь, — продол-
жали члены совета, — зная, что и удавшееся им бегство не может их окончательно спасти,
ибо как только они будут узнаны римлянами, их немедленно казнят, они стараются подверг-
нуть заслуженной ими участи также и тех, которые никогда ничего общего с ними не име-
ли.” Они советовали поэтому народу остерегаться той беды, в которую хотят ввести его си-
карии, и выдачей последних в руки римлян доказать свою невиновность. Сознавая всю опас-
ность своего положения и убежденный этими речами, народ с яростью набросился на сика-
риев и захватил их в плен. Шестьсот человек схвачено было на месте, другие, бежавшие в
глубь Египта и в особенности в Фивы, вскоре также были переловлены и доставлены обрат-
но. Их стойкость и безумие или сила духа — как угодно это называть — возбуждали тогда
всеобщее удивление: всевозможного рода пытки и мучения, которым их подвергали только
для того, чтобы они признали императора своим повелителем, не склонили ни одного из них
на эту уступку; ни от кого нельзя было добиться этого признания, а все сохранили свое ни-
чем не сокрушимое упорство, точно их тело не было чувствительно ни к огню, ни к другим
пыткам, а душа чуть ли не находила усладу в их страданиях. Наибольшее удивление зрите-
лей возбуждали дети, ибо и из них никто не поддался на то, чтобы назвать императора своим
властелином. Так сила духа превышала слабость тела.

Луп, тогдашний правитель в Александрии, поспешил известить императора об этом
движении. Тогда император в том убеждении, что мятежническая страсть иудеев никогда не
укротится, опасаясь также того, чтобы они, соединившись вместе, не привлекали и других на
свою сторону, приказал Лупу разрушить иудейский храм в так называемом Онийском окру-
ге. Этот египетский храм обязан своим основанием и именем следующему обстоятельству.
Хоний, сын Симона, один из иерусалимских первосвященников, бежал в Александрию от
сирийского царя Антиоха, воевавшего с иудеями. Птолемей, находившийся в разладе с Ан-
тиохом, принял его дружелюбно. Тогда Хоний обещал ему привлечь на его сторону всех иу-
деев, если он последует его совету. Когда царь согласился сделать все возможное, он просил
у него разрешения построить где-либо в Египте храм и ввести в нем богослужение по иудей-
скому обряду, ибо тогда, сказал он, иудеи еще решительнее будут бороться с Антиохом,
опустошившим иерусалимский храм, а ему, Птолемею, сделаются еще преданнее, и много
иудеев ради свободы религии переселятся в его страну.

Эти соображения понравились Птолемею. Он подарил Хонию место в 180 стадиях от
Мемфиса, в Гелиопольском номе. Это место Хоний укрепил и построил на нем из огромных
камней храм, хотя не по образцу иерусалимского, а походивший более на цитадель, вышиной
в 60 локтей; жертвеннику же он придал форму иерусалимского, и храм украсил такими же
священными дарами, как в Иерусалиме. Только для светильника он сделал исключение: вме-
сто стоячего светильника он изготовил только золотую лампаду, испускавшую лучистый
свет, и ее он повесил на золотую цепь. Все освященное место он обвел кирпичной стеной,
которая была снабжена массивными каменными воротами. Царь затем принес в дар большой
участок земли, доходов с которого хватило с избытком на содержание священников и на все
нужды богослужения. Намерения Хония в этом предприятии не были безукоризненны, им
руководило недоброе чувство к иерусалимским иудеям, внушенное ему памятью о его бегст-
ве, и вот он думал, что постройкой храма ему удастся отвлечь значительную массу иудеев.
Впрочем, существовало еще древнее предсказание, предвозвещенное еще шестьсот лет на-
зад; ибо пророк Исаия прорицал постройку иудеем этого храма в Египте. Таким образом воз-
ник храм.

Правитель Александрии Луп по получении предписания императора появился в свя-
щенном округе и запер храм, взяв предварительно оттуда некоторые священные драгоценно-
250

сти. Вскоре затем Луп умер и его преемником в наместничестве сделался Павлин. Последний
взял из храма все, что там еще оставалось, угрожая при этом священникам жестоким наказа-
нием за утайку чего-либо, и, воспретив иудеям посещение священного места, запер ворота и
сделал храм совершенно недоступным, так что в нем не осталось и следа богослужения. От
сооружения храма до его закрытия протекло 343 года.

11. О Ионатане, одном из сикариев, поднявшем восстание в Кирен.

Безумием сикариев заразились, как это бывает при повальных болезнях, даже города
Кирены. Туда бежал некто Ионатан, весьма низкий человек, по профессии своей ткач, кото-
рый привлек к себе немало неимущих, повел их в пустыню, где обещал показать им чудеса и
знамения. В то время, когда его плутовские проделки оставались еще другими не замечен-
ными, знатные иудеи Кирены сами указали правителю Ливийского Пентаполиса Катуллу на
выступление его в пустыню и на его замыслы. Катулл послал пехоту и всадников, которые
легко овладели безоружной толпой: большая часть ее пала на месте схватки, другие же все
были взяты в плен и доставлены к Катуллу, главный же зачинщик, Ионатан, на первых порах
исчез, но после долгих и тщательных розысков по всей стране был задержан. Представ перед
правителем, он сумел выхлопотать себе прощение и дал еще Катуллу повод к незаконным
действиям, ложно указав на богатейших иудеев, как на руководителей восстания.

Катулл жадно ухватился за эту клевету, преувеличил всю историю и в трагическом опи-
сании придал ей важное значение для того, чтобы другим могло казаться, будто бы и он вы-
нес на своих плечах нечто вроде иудейской войны. Но еще печальнее было то, что, относясь
доверчиво ко всяким выдумкам, он сам еще наставлял сикариев, как клеветать. Таким обра-
зом Ионатан, по приказанию Катулла, дал показание против иудея Александра, с которым
последний давно уже находился во вражде, впутал также в заговор жену Александра, Бере-
нику, после чего Катулл приказал обоих казнить, а вслед за ними казнил сразу всех богатых
иудеев в числе 3000. Он думал, что все это останется безнаказанным ввиду того, что имуще-
ство убитых было им присоединено к доходам императора.

Для того, однако, чтобы иудеи какого-нибудь другого места не вывели на свет его безза-
коний, он пошел еще дальше в своем коварстве и уговорил Ионатана и его соплеменников
обратить обвинение в мятежнических происках против знатнейших иудеев в Александрии и
Риме. В число этих столь коварно обвиненных попал также Иосиф, автор настоящей исто-
рии. Но Катуллу, вопреки ожиданию, не удались его козни. Он прибыл в Рим и привез с со-
бой в кандалах Ионатана и его товарищей в той надежде, что если эти ложные обвинения бу-
дут поддержаны им лично, тогда будет перерезан путь всякому дальнейшему расследованию.
Но Веспасиан, которому дело показалось подозрительным, приказал строжайше исследовать
обстоятельства дела и, убедившись в безосновательности обвинения, поднятого против на-
званных лиц, объявил их, по заступничеству Тита, совершенно свободными, а Ионатана, на-
против, приговорил к заслуженной каре: он был подвергнут бичеванию и затем сожжен жи-
вым.

Снисходительности обоих императоров Катулл был тогда обязан тем, что он, хотя при-
знанный виновным, освобожден был от наказания. Но недолго прошло, как его схватила
сложная и неизлечимая болезнь. Он умер, наконец, в больших мучениях, терзаемый не толь-
ко телом, но еще более болезнью духа. Ужасные призраки преследовали его беспрестанно,
он все не переставал кричать, что видит возле себя тени им умерщвленных; бывало также,
что, теряя самообладание, он соскакивал со своего ложа, как будто к нему применяют пытки
и огонь. Недуг его все более ухудшался. Наконец внутренности его начали гнить, пока не
251

выпали совсем — тогда он испустил дух. Случай этот не менее других служит явным доказа-
тельством того, что божественное провидение наказывает злодеев.

На этом я кончаю историю, которую обещал написать со всей старательностью для тех,
которые хотят знать, как происходила эта война римлян с иудеями. Насколько успешно вы-
полнено изложение — об этом пусть судят читатели; что же касается верности сообщений,
то я смело могу утверждать, что она составляла единственную цель всего моего сочинения.

252

Document Outline

????????? ?????