Аристотель
Политика
Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения: В 4 т. М.: «Мысль», 1983. Т. 4. – С. 376–644. Перевод с древне-
греч. С.Жебелева.
Пять образующих “Политику” исследований на связанные между собой темы (экономика – кн. I, вопрос о
наилучшем образе правления – кн. II, общая теория полиса – кн. III, реальные типы государств, причины их круше-
ния, способы упрочения – кн. IV, V и VI, идеальное государство – кн. VII и VIII) писались, по-видимому, в разное
время, систематически дорабатывались в качестве лекционных курсов и получили известную нам структуру и
форму в конце последнего, афинского периода творчества Аристотеля (см. Aubonnet J. Introduction. – In: Aristote.
Politique. Т. I. Paris, 1968, p. CXVII). Аристотель явно хотел продолжить работу над “Политикой”, о чем гово-
рят не осуществленные им планы (см. I 13, 1260b8–13; II 6, 1265b17; II 10, 1272а22–26; VII 5, 1326b32–36; VII 10,
1330а3–5; VII 16, 1335b2–4; VII 17, 1336b24–26; VIII 3, 1338а30–34; VIII 7, 1341b19–26). Давно замеченная (см.
ниже прим. 30 к с. 644) незавершенность трактата не мешает ему быть, как писал немецкий историк филосо-
фии Э. Целлер, самым важным текстом по политической науке во всей античности, и не только античности.
Здесь соединились пристальное наблюдение фактов (недаром Аристотель собирал сведения о разных государст-
венных устройствах, законодательных системах, застольных обычаях, даже о победителях всегреческих спор-
тивных игр – см. список его произведений у Диогена Лаэрция, V 22–27), политический опыт (Аристотель был бли-
зок к македонскому царскому дому, с его помощью восстановил ок. 341 г. до н.э. разрушенную Стагиру и дал ей
законы) и, наконец, представление о высшем человеческом благе, коренящееся во всей предыдущей философской
традиции и в аристотелевской онтологии. Влияние “Политики” прослеживается у Цицерона (“О государстве” I
25–27; 29; “О законах” III 6, 14; “О пределах добра и зла” V 4, 11; “Письма к брату Квинту” III 5, 1), у римских и
византийских юристов-кодификаторов. “Политика” явно была известна таким средневековым аристотеликам,
как Боэций и Иоанн Дамаскин; в XI в. о ней пишет византийский комментатор Аристотеля Михаил Эфесский;
после латинского перевода Вильгельма из Мёрбеке (ок. 1260 г.) ее комментируют Альберт Великий, Петр Оверн-
ский; усвоенные через Фому Аквинского идеи “Политики” послужили Данте для обоснования проекта всемирного
государства (“О монархии”). У истоков современной политологии Ж. Боден сознательно следует аристотелев-
скому методу и после почти двухтысячелетнего перерыва возобновляет труд собирания сведений об устройстве
и законодательствах всех известных в мире политических образований. Макиавелли, Эразм Роттердамский,
Гоббс, Спиноза, Локк, Монтескье, Руссо, Кондорсе опираются на идеи Аристотеля и неоднократно цитируют
его. За первым изданием “Политики” (в типографии Альдо Мануче, Венеция, 1498) последовали десятки переизда-
ний. Большая работа по установлению текста трактата шла в XVII и XIX вв. (издания Хайнзе 1621 г., Копринга
1656 г., Шнейдера 1809 г., Беккера 1831 г., Бернайса 1872 г., критическое издание Зуземиля 1872 г., Ньюмена 1887–
1902 гг.). [c.759] “Политика” десятки раз переводилась на современные языки. Полный русский перевод впервые
выполнил Н. Скворцов в 1865 г. Для настоящего издания взят перевод С.А. Жебелева (М., 1911), сверенный А.И.
Доватуром и в ряде мест уточненный нами.
Книга первая
какое-нибудь иное с еще более сильно выраженным
(1252а) I 1. Поскольку, как мы видим, всякое
аристократическим характером.
государство представляет собой своего рода обще-
ние, всякое же общение организуется ради какого-
Книга третья
либо блага (ведь всякая деятельность имеет в виду
(30) I 1. Исследователю видов государствен-
предполагаемое благо), то, очевидно, все общения
ного строя и присущих им свойств надлежит прежде
стремятся (stokhadzontai) к тому или иному благу,
всего подвергнуть рассмотрению вопрос о государ-
причем больше других, (5) и к высшему из всех благ
стве вообще и разобрать, что такое собственно госу-
стремится то общение, которое является наиболее
дарство. В настоящее время на этот счет существует
важным из всех и обнимает собой все остальные об-
разногласие; одни (35) утверждают, что то или иное
щения. Это общение и называется государством или
действие совершило государство, другие говорят:
общением политическим.
нет, не государство, а олигархия или тиран. В самом
II. 3. 9. Государственный строй в его целом
деле, мы видим, что вся деятельность государствен-
является не демократией и не олигархией, но сред-
ного мужа и законодателя направлена исключитель-
ним между ними – тем, что называется политией;
но на государство (polis), а государственное устрой-
полноправны при ней только те, кто носит тяжелое
ство (politeia) есть известная организация обитателей
вооружение. Если (30) законодатель устанавливает ее
государства. 2. Ввиду того что (40) государство
для государств как наиболее пригодный сравнитель-
представляет собой нечто составное, подобное вся-
но с остальными видами, то это утверждение, пожа-
кому целому, по состоящему из многих частей, ясно,
луй, правильно; но если он считает ее наилучшим
что сначала следует определить, что такое гражданин
после того вида, который описан им раньше, то тут
(polites), ведь государство есть совокупность (1275a)
он ошибается; пожалуй, всякий станет более восхва-
граждан. Итак, должно рассмотреть, кого следует
лять лакедемонское государственное устройство или
называть гражданином и что такое гражданин. Ведь
часто мы встречаем разногласие в определении поня-
участия в государственном управлении, хотя, с дру-
тия гражданина: не все согласны считать граждани-
гой стороны, было бы смешно считать лишенными
ном одного и того же; тот, кто в демократии гражда-
власти именно тех, кто выносит важнейшие решения.
нин, (5) в олигархии часто уже не гражданин.
Но это не имеет никакого значения, (30) так как речь
3. Тех, которые получили название граждан
идет только о названии. В самом деле, общего обо-
в каком-либо исключительном смысле, например
значения для судей и участников народного собрания
принятых в число граждан, следует оставить без
не существует; пусть эти должности и останутся без
внимания1. Гражданин является таковым также не в
более точного определения, лишь бы были разграни-
силу того, что он живет в том или ином месте: ведь и
чены понятия. Мы же считаем гражданами тех, кто
метеки2 и рабы также имеют свое местожительство
участвует в суде и в народном собрании. Примерно
наряду с гражданами, а равным образом не граждане
такое определение понятия гражданина лучше всего
и те, кто (10) имеет право быть истцом и ответчиком,
подходит ко всем тем, кто именуется гражданами.
так как этим правом пользуются и иноземцы на ос-
(35) 6. Не следует упускать из виду, что для
новании заключенных с ними соглашений (таким
предметов, содержание которых обнаруживает видо-
именно правом они пользуются). Что касается мете-
вые различия, так что один из них является первым,
ков, то во многих местах они этого права в полном
другой – [c.445] вторым, третий – следующим, обще-
объеме не имеют, но [c.444] должны выбирать себе
го признака либо не бывает вовсе, либо он имеется
простата3; таким образом, они не в полной мере уча-
лишь в недостаточной степени. Между тем государ-
ствуют в этого рода общении.
ственные устройства представляют собой видовые
(15) 4. И о детях, не достигших совершенно-
различия, и одни из них заслуживают (1275b) этого
летия и потому не внесенных в гражданские списки4,
наименования в меньшей, другие – в большей степе-
и о старцах, освобожденных от исполнения граждан-
ни; ведь основанные на ошибочных началах и откло-
ских обязанностей, приходится сказать, что и те и
няющиеся от правильных государственные устрой-
другие – граждане лишь в относительном смысле, а
ства неизбежно стоят ниже тех, которые свободны от
не безусловно; и к первым придется прибавить “сво-
этих недостатков (что мы разумеем под отклоняю-
бодные от повинностей” граждане, а ко вторым –
щимися видами, выяснится впоследствии). Таким
“перешедшие предельный возраст” или что-нибудь в
образом, и гражданин должен быть тем или иным в
таком роде (дело в том или ином обозначении – наша
зависимости от того или иного вида государственно-
мысль и без того ясна). Мы же ставим своей задачей
го (5) устройства. Тот гражданин, о котором сказано
определить понятие гражданина в безусловном
выше, соответствует преимущественно гражданину
смысле этого слова, (20) в таком значении, которое
демократического устройства; к остальным видам
не имело бы никакого недостатка, требующего ис-
государственного устройства это определение под-
правления; иначе пришлось бы задаваться вопросами
ходить может, но не обязательно. 7. При некоторых
и разрешать их и по поводу лиц, утративших граж-
видах государственного устройства демоса нет, нет и
данские права, и по поводу изгнанников.
обыкновения созывать народные собрания, за ис-
Лучше всего безусловное понятие граждани-
ключением чрезвычайных случаев, и судебные пол-
на может быть определено через участие в суде и
номочия поделены между разными должностными
власти. Некоторые из должностей бывают времен-
лицами; так, например, в Лакедемоне различного
ными: один и тот же человек либо вообще не может
рода гражданские (10) дела разбирает тот или иной
занимать их (25) вторично, либо может занимать, но
из эфоров, уголовные – геронты, другие дела – также
лишь по истечении определенного времени; относи-
какие-нибудь другие должностные лица. То же самое
тельно же других ограничения во времени нет – сюда
и в Карфагене, где по всем судебным делам выносят
относится участие в суде и в народном собрании. 5.
решения определенные должностные лица. 8. Значит,
Однако, пожалуй, кто-нибудь заметит, что судьи и
наше определение понятия гражданина нуждается в
участники народного собрания не являются должно-
поправке: при других государственных устройствах
стными лицами и что в силу этого они не принимают
участником народного (15) собрания и судьей явля-
ется не поддающееся определению должностное ли-
1 Принятый в число граждан человек, пожалованный гражданин
цо, а лицо, наделенное определенными полномочия-
(poietos polites) – гражданин, ставший таковым в силу определен-
ми: из них или всем, или некоторым предоставляется
ного законодательного акта. Пожалованные граждане не пользо-
право быть членами совета и разбирать либо все су-
вались всей совокупностью прав; в Афинах, напр., они не могли
дебные дела, либо некоторые из них. Что такое граж-
быть архонтами и жрецами.
2 Метеки, иноземные поселенцы в греческих городах, не пользо-
данин, отсюда ясно. О том, кто имеет участие в зако-
вались политическими правами и выполняли определенные по-
носовещательной или судебной власти, мы можем
винности. Положение граждан одного государства во время их
утверждать, что он и является гражданином (20) дан-
проживания в другом регулировалось договорами, заключавши-
ного государства. Государством же мы и называем
мися между греческими государствами. Сам Аристотель жил в
Афинах в качестве метека под покровительством такого договора,
совокупность таких граждан, достаточную, вообще
заключенного между Афинами и Македонией.
говоря, для самодовлеющего существования.
3 Простат – выбиравшийся метеком покровитель из среды пол-
9. На практике гражданином считается тот, у
ноправных граждан, посредник между метеком и государствен-
кого родители – и отец и мать – граждане, а не кто-
ной властью. Необходимость избирать простата основывалась
только на юридических соображениях (простат представлял мете-
либо один из них. Другие идут еще дальше в этом
ка на суде); вне юридической сферы метеки (напр., в Афинах)
отношении и требуют, например, чтобы предки гра-
были вполне самостоятельны и правомочны.
жданина [c.446] во втором, третьем и даже более от-
4 В гражданские списки афиняне вносились по достижении ими
даленном колене (25) были также гражданами. Но
18-летнего возраста.
2
при таком необходимом в государственных целях и
ски таким способом, все же (15) должно признавать
поспешном определении иногда возникает затрудне-
действия, исходящие от правительства такого демо-
ние, как удостовериться в гражданском происхожде-
кратического государства, действиями государствен-
нии предка в третьем или в четвертом колене. Прав-
ными, равно как и действия, исходящие от прави-
да, леонтинец Горгий, отчасти, пожалуй, находясь в
тельств олигархических и тиранических государств.
затруднении, отчасти иронизируя, сказал: “Подобно
Поставленный нами вопрос, по-видимому,
тому как ступки – работа изготовляющих ступки
соприкасается с трудноразрешимым вопросом такого
мастеров, так точно и граждане (30) Ларисы – изде-
рода: при каких обстоятельствах должно утверждать,
лие демиургов” (дело в том, что некоторые из по-
что государство осталось тем же самым или стало не
следних были изготовителями ларис5). Но в сущно-
тем же (20) самым, но иным? При самом поверхно-
сти здесь все просто: если граждане Ларисы прини-
стном рассмотрении это вопрос о территории и насе-
мали участие, согласно данному выше определению,
лении, ведь можно себе представить, что территория
в государственном управлении, то они были гражда-
и население разъединены и одни живут на одной
нами, потому что не представляется вообще никакой
территории, другие на другой. Но это затруднение
возможности распространять на первых обитателей
сравнительно простое (ввиду того что слово “госу-
или основателей государства требование, чтобы они
дарство” употребляется в разных значениях, иссле-
происходили от граждан или гражданок. 10. Требо-
дование, вопроса становится (25) легким). 12. Рав-
вание это встречает еще большее затруднение в том
ным образом, если люди живут на одной и той же
случае, (35) когда кто-либо получил гражданские
территории, когда следует считать, что здесь единое
права благодаря изменению государственного уст-
государство? Разумеется, дело не в стенах, ведь весь
ройства, как это сделал, например, в Афинах Клис-
Пелопоннес можно было бы окружить одной стеной.
фен после изгнания тиранов; он вписал в филы мно-
Чем-то подобным является Вавилон и всякий город,
гих иноземцев и рабов-метеков6. По отношению к
представляющий собой скорее племенной округ, не-
таким гражданам спорный вопрос не в том, кто из
жели государственную общину: по рассказам, (30)
них гражданин, а в том, по праву или не по праву,
уже три дня прошло, как Вавилон был взят, а часть
хотя и при этом может (1276a) встретиться новое
жителей города ничего об этом не знала. Впрочем,
затруднение, а именно: если кто-либо стал гражда-
рассмотрение этого вопроса полезно отложить до
нином не по праву, то, значит, он и не гражданин, так
другого случая (государственный муж не должен
как несправедливое равносильно ложному. Но мы
оставлять без внимания и вопрос о величине госу-
видим, что некоторые даже занимают должности не
дарства, какова она должна быть, равно как и то, что
по праву, и тем не менее мы называем их должност-
полезнее для государства – чтобы в нем обитало од-
ными лицами, хотя и не по праву. Так как мы опре-
но племя или несколько). 13. Но допустим, что одна
делили понятие гражданина в зависимости от отно-
и та же территория заселена одними и теми же оби-
шения его к той или иной должности, а (5) именно
тателями; (35) спрашивается: до тех пор пока обита-
сказали, что гражданин – тот, кто имеет доступ к та-
тели ее будут одного и того же происхождения, сле-
кой-то должности, то занимающих должности нам
дует ли их государство считать одним и тем же, не-
явно следует считать гражданами, а по праву ли они
смотря на то что постоянно одни умирают, другие
граждане или не по праву – это стоит в связи с ука-
нарождаются? Не происходит ли здесь то же, что
занным выше спорным вопросом.
бывает с реками и источниками? Мы обыкновенно
Некоторые затрудняются решить, когда то
называем и реки и [c.448] источники одними и теми
или иное действие должно быть признаваемо дейст-
же именами, хотя непрерывно одна масса воды при-
вием государства и когда – нет; например, при пере-
бывает, другая убывает. Или ввиду (40) такого рода
ходе олигархии (10) или тирании в демократию неко-
обстоятельств следует считать только (1276b) обита-
торые отказываются от исполнения обязательств,
телей одними и теми же, а государство признавать
указывая на то, [c.447] что эти обязательства взяло на
иным? Если государство есть некое общение – а оно
себя не государство, а тиран, равно как и от многого
именно и есть политическое общение граждан, – то
другого подобного же рода, ссылаясь на то, что не-
естественно, раз государственное устройство видо-
которые виды государственного устройства сущест-
изменяется и отличается от прежнего, и государство
вуют благодаря насилию, а не ради общей пользы.
признавать не одним и тем же; ведь различаем же мы
11. Хотя бы некоторые и управлялись демократиче-
(5) хоры – хор в комедии, хор в трагедии, хотя часто
тот и другой хор состоит из одних и тех же людей.
5 Горгий (V в.) – уроженец южноиталийского города Леонтины,
14. Точно так же мы называем иным всякого рода
известный ритор и софист, читавший лекции также и в Фессалии,
общение и соединение, если видоизменяется его ха-
вероятно и в фессалийском городе Ларисе. Приводимое Аристоте-
рактер; например, тональность, состоящую из одних
лем ироническое замечание Горгия о гражданах Ларисы – игра
и тех же тонов, мы называем различно: в одном слу-
слов: Larisaioi – граждане Ларисы; larisopoioi – мастера, изготов-
лявшие особый вид котлов. Демиурги в Ларисе были, видимо,
чае – (10) дорийской, в другой – фригийской. А если
должностными лицами с большим кругом [c.764] полномочий, в
так, тождественность государства должна опреде-
частности они могли принимать в состав общины новых граждан.
ляться главным образом применительно к его строю;
6 Изгнание тиранов – 510 г. до н.э. Реформы Клисфена – 508–507
давать же государству наименование иное или то же
гг. до н.э. С.А. Жебелев в этом месте, следуя рукописному чтению,
получает две категории лиц: 1) чужеземцы, 2) рабы-метеки (т.е.
самое можно и независимо от того, населяют ли его
рабы, ставшие вольноотпущенниками и тем самым получившие
одни и те же жители или совершенно другие. Спра-
статус метеков). Джоуэтт, вставив союз kai (и) между словами
ведливо ли при изменении государством его устрой-
“рабов” и “метеков”, получил три категории лиц: 1) иноземцы, 2)
рабы, 3) метеки.
3
ства не выполнять (15) обязательства или выполнять
хора не одинакова добродетель корифея и доброде-
их – это вопрос иного порядка.
тель парастата7.
II 1. Непосредственно вслед за только что
5. Итак, из сказанного ясно, что добродетель
изложенным необходимо рассмотреть вопрос: долж-
хорошего человека и дельного гражданина вообще не
но ли добродетель хорошего человека и дельного
одна и та же. Но не может ли она у кого-нибудь быть
гражданина признавать тождественной или нетожде-
таковою? (15) Ведь говорим же мы, что дельный
ственной?
правитель должен быть хорошим и рассудительным,
Впрочем, если приходится исследовать этот
а государственный [c.450] муж непременно должен
вопрос, нужно предварительно определить какими-
быть рассудительным. Некоторые утверждают, что и
нибудь общими (20) чертами добродетель граждани-
воспитание правителя с самого начала должно быть
на. Гражданин, говорим мы, находится в таком же
иным, что бывает и на самом деле; царские сыновья
отношении к государству, в каком моряк на судне – к
обучаются верховой езде и военному искусству, как
остальному экипажу. Хотя моряки на судне занима-
говорит и Еврипид: (20) “Не тонкости мне надобны, а
ют неодинаковое положение: один из них гребет,
то, что нужно государству”8, предполагая, следова-
другой правит рулем, третий состоит помощником
тельно, особое воспитание для правителя. 6. Если
рулевого, четвертый носит какое-либо иное соответ-
добродетель хорошего человека и хорошего правите-
ствующее наименование, все же, очевидно, наиболее
ля тождественны, а гражданином является и подчи-
точное определение добродетели (25) каждого из них
ненный, то добродетель гражданина и добродетель
в отдельности будет подходить только к нему одно-
человека не могут быть совершенно тождественны-
му, но какое-либо общее определение будет прило-
ми, но могут быть таковыми только у определенного
жимо в равной степени ко всем; ведь благополучное
вида гражданина, так как у правителя и гражданина
плавание – цель, к которой стремятся все моряки в
добродетель не одна и та же. И это, может быть, по-
совокупности и каждый из них в [c.449] отдельности.
будило Ясона9 сказать, что он голодает, (25) когда он
2. То же самое и по отношению к гражданам: хотя
не тиран, а это значит, что он не умеет быть честным
они и не одинаковы, все же их задача заключается в
человеком. 7. Способность властвовать и подчинять-
спасении составляемого ими общения, а общением
ся заслуживает похвалы, и добродетель гражданина,
(30) этим является государственный строй. Поэтому
по-видимому, и заключается в способности прекрас-
и гражданская добродетель неизбежно обусловлива-
но и властвовать, и подчиняться. Итак, если мы по-
ется этим последним. А так как существует несколь-
ложим, что добродетель хорошего мужа есть способ-
ко видов государственного строя, то очевидно, что
ность властвовать, а добродетель гражданина – и то и
добродетель дельного гражданина, добродетель со-
другое, то обе эти добродетели не заслуживали (30)
вершенная, не может быть одною, между тем как мы
бы одинаковой похвалы. Но так как они и на самом
называем кого-либо хорошим человеком за совер-
деле оказываются различными10 и так как властитель
шенство в единой добродетели. Отсюда ясно, что
и подчиненный должны изучать не одно и то же, а
всякий гражданин (35) может быть дельным, не об-
гражданин должен уметь то и другое и быть прича-
ладая той добродетелью, которая делает дельным
стным к тому и другому…11 Это можно усматривать
человека. 3. Можно, впрочем, прийти к тому же са-
и из следующего. 8. Существует власть господина;
мому заключению иным путем, исходя из исследова-
под этой властью мы понимаем такую власть, кото-
ния вопроса о наилучшем государственном устрой-
рая проявляется относительно работ первой необхо-
стве. Если возможно допустить существование госу-
димости: правителю нет нужды уметь исполнять эти
дарства, состоящего исключительно из дельных гра-
работы, (35) он, скорее, должен пользоваться ими; в
ждан, то каждый из них должен исполнять полагаю-
противном случае положение было бы вроде рабско-
щееся ему дело хорошо, что зависит от (40) доброде-
го; я имею в виду положение, когда свободный чело-
тели гражданина. Но так как невозможно всем
век исполняет работы, подобающие слугам. Мы ут-
(1277a) гражданам быть одинаковыми, то не может
верждаем, что есть разные виды рабов, так как суще-
быть и одной добродетели гражданина и хорошего
ствует и много видов работ. Одну часть этих работ
человека; добродетель дельного гражданина должна
исполняют ремесленники, именно те, которые, как
быть налицо у всех граждан, ибо только в таком слу-
показывает и самое наименование их, (1277b) живут
чае государство оказывается наилучшим, но добро-
“от рук своих”12; к числу их принадлежат и мастера.
детелью хорошего человека не могут обладать все,
Поэтому в некоторых государствах в древнее время,
если только не предполагать, (5) что все граждане в
отменном государстве должны быть хорошими. 4.
Далее, государство заключает в себе неодинаковые
7 Парастат – предводитель полухора, как бы ассистент корифея,
элементы; подобно тому как всякий человек состоит
предводителя всего хора.
8
из души и тела, а душа в свою очередь заключает в
Eur. fr. 16 (Nauck) из утраченной трагедии “Эол” (вероятно, с
такими словами обращался царь Эол к своим сыновьям). Оносик-
себе разум и страсти или подобно тому как семья
рит (у Страбона XV 3, 8, 730 = F. Gr. Н. II В 1, стр. 735, fr. 35)
состоит из мужчины и женщины, а собственность
приводит следующие слова, якобы начертанные на гробнице пер-
заключает в себе господина и раба, точно так же и
сидского царя Дария: “Был друг друзьям; был лучший всадник и
государство включает в себя все это да (10) еще,
стрелок; первенствовал среди охотников; все сделать мог”.
9 Ясон – тиран фессалийского города Феры (IV в. до н.э.).
сверх того, и другие, неодинаковые элементы. Отсю-
10 С.А. Жебелев принимает чтение Бернайса amphogetera вместо
да неизбежный вывод: добродетель всех граждан не
рукописного amphotera (двоякими).
может быть одной, подобно тому как среди членов
11 Пропуск в тексте.
12 Ремесленники (khernetes), жившие трудом от рук своих (аро ton
kheiron).
4
пока там не была установлена крайняя демократия,
данину, потому что в указанном случае гражданином
ремесленники не имели доступа к государственным
оказывается и этот. А если ни один из таковых не
должностям. 9. Итак, ни [c.451] (5) хороший человек,
является гражданином, то спрашивается, к какому же
ни хороший государственный муж, ни добрый граж-
разряду населения должен быть отнесен каждый.
данин не должны обучаться таким работам, которые
Разумеется, он не метек и не иноземец. Или мы
подобают людям, предназначенным к подчинению,
должны признать, (1278a) что из создавшегося таким
за исключением разве того, когда вследствие нужды
образом положения не вытекает ничего нелепого, так
приходится исполнять эти работы для самого себя; в
как ведь ни рабы, ни вольноотпущенники ни в каком
таком случае не приходится быть то господином, то
случае не причисляются к указанным. 2. Совершенно
рабом. Но существует и такая власть, в силу которой
справедливо, что не должно считать гражданами всех
человек властвует над людьми себе подобными и
тех, без кого не может обойтись государство, потому
свободными. Эту власть мы называем властью госу-
что и дети – граждане не в том смысле, в каком гра-
дарственной; проявлять ее правитель должен (10)
ждане – взрослые; последние – (5) граждане в пол-
научиться, пройдя сам школу подчинения; например,
ном смысле, первые – условно: они граждане несо-
чтобы быть гиппархом, нужно послужить в коннице,
вершенные. В древние времена у некоторых ремес-
чтобы быть стратегом, нужно послужить в строю,
ленниками были рабы или чужестранцы, почему и в
быть лохагом, таксиархом13. И совершенно правиль-
настоящее время большинство их именно таково. Но
но утверждение, что нельзя хорошо начальствовать,
наилучшее государство не даст ремесленнику граж-
не научившись повиноваться. 10. Добродетель во
данских прав; если же и он – гражданин, то нужно
всем этом различна; но хороший гражданин должен
признать, что та гражданская добродетель, (10) о
уметь (15) и быть способным и подчиняться и на-
которой речь была выше, подходит не ко всем, даже
чальствовать, и добродетель гражданина заключается
не ко всем свободнорожденным, но только к тем, кто
в умении властвовать над свободными людьми и
избавлен от работ, необходимых для насущного про-
быть подвластным. Добродетель хорошего человека
питания. 3. Те, кто исполняет подобного рода работы
также имеет в виду и то и другое. Если различны
для одного человека, – рабы, на общую пользу – ре-
виды воздержности и справедливости у начальника и
месленники и поденщики. Отсюда ясно, как обстоит
у подчиненного, но свободного человека, то, очевид-
с ними дело, и уже то, что было ранее сказано, (15)
но, не одна и добродетель хорошего человека, на-
освещает весь вопрос. А именно, поскольку сущест-
пример справедливость; но (20) она распадается на
вует несколько видов государственного устройства,
несколько видов в соответствии с тем, будет ли чело-
должно существовать и несколько разновидностей
век властвовать или подчиняться, подобно тому как
гражданина, преимущественно подчиненного граж-
различаются воздержность и мужество мужчины и
данина, и, таким образом, при одном виде государст-
женщины: мужчина, если бы он был храбр настоль-
венного устройства необходимо считать гражданами
ко, насколько храбра мужественная женщина, пока-
[c.453] ремесленников и поденщиков, при другом это
зался бы трусом, а женщина, если бы она была так
невозможно, например при так называемой аристо-
же скромна, как скромен добрый мужчина, показа-
кратии, где почетные (20) должности даются только
лась бы болтливой; и умение управлять хозяйством
в зависимости от добродетели и по достоинству; ведь
не в одном и том же сказывается у мужчины (25) и у
невозможно человеку, ведущему жизнь ремесленни-
женщины; его дело – наживать, ее – сохранять. 11.
ка или поденщика, упражняться в добродетели. 4. В
Рассудительность – вот единственная отличительная
олигархиях поденщику нельзя быть гражданином
добродетель правителя; остальные добродетели яв-
(там доступ к должностям обусловлен большим
ляются, по-видимому, необходимым общим достоя-
имущественным цензом), а ремесленнику (25) мож-
нием и подчиненных и правителей; от подчиненного
но, так как многие ремесленники богатеют от своего
нечего требовать рассудительности как добродетели,
ремесла. В Фивах был закон: кто в течение десяти
но нужно требовать лишь правильного суждения;
лет не воздерживался от рыночной торговли, тот не
подчиненный – это как бы мастер, делающий (30)
имел права занимать государственную должность.
флейты, а правитель – это флейтист, играющий на
Напротив, во многих государствах закон допускает в
его флейте. Итак, тождественна ли добродетель хо-
число граждан и иноземцев; так, в некоторых демо-
рошего [c.452] человека и дельного гражданина, или
кратиях гражданин и тот, у кого только мать – граж-
она различна, в каком отношении она тождественна
данка; тот же самый порядок наблюдается у многих
и в каком различна, – ясно из предыдущего.
(30) по отношению к незаконнорожденным. 5. Тем не
III 1. Остается еще одно затруднение в опре-
менее, хотя вследствие недостатка в законных граж-
делении понятия гражданина: является ли граждани-
данах делают гражданами таких людей (закон дозво-
ном действительно только тот, кому можно прини-
ляет делать это по причине малонаселенности госу-
мать участие (35) в управлении, или же гражданами
дарства), с увеличением народонаселения все-таки
нужно считать также и ремесленников? Если следует
постепенно устраняются сначала родившиеся от раба
считать гражданами также и тех, кто не имеет досту-
или рабыни, затем родившиеся от женщин-
па к должностям, то, выходит, добродетель начальст-
гражданок, так что в конце концов гражданами ста-
вующего не может быть свойственна всякому граж-
новятся лишь родившиеся (35) от обоих родителей-
граждан. 6. Итак, из сказанного ясно, что существует
несколько разновидностей гражданина; ясно также и
13 Гиппарх – начальник конницы, стратег – предводитель пеших
то, что гражданином по преимуществу является тот,
войск. Лохаг – командир небольшого отряда пехоты (лоха). Такси-
кто обладает совокупностью гражданских прав; и у
арх – командир более или менее крупного подразделения пехоты.
5
Гомера сказано: “Как будто бы был я скиталец пре-
ние: ведь, пожалуй, и жизнь, взятая исключительно
зренный”14, ибо тот, кто не обладает совокупностью
как таковая, содержит частицу прекрасного, исклю-
гражданских прав15, подобен метеку. Где такого рода
чая разве только те случаи, когда слишком преобла-
отношения затушеваны, там это делается с целью
дают тяготы. Ясно, что большинство людей готово
ввести в заблуждение (40) тех, кто имеет в государ-
претерпевать множество страданий из привязанности
стве свое местожительство.
к жизни, так как в ней (30) самой по себе заключает-
Итак, из сказанного ясно, должно ли считать
ся некое благоденствие и естественная сладость.
добродетель, (1278b) отличающую хорошего челове-
4. Нетрудно различить так называемые раз-
ка и дельного гражданина, различной или тождест-
новидности власти; о них мы неоднократно рассуж-
венной; в одном государстве понятия хорошего че-
дали и в [c.455] эзотерических сочинениях16. Власть
ловека и дельного гражданина сливаются, в другом –
господина над рабом, хотя одно и то же полезно и
различаются; да и в первом случае не всякий хоро-
для прирожденного раба, и для прирожденного гос-
ший человек в то же время является гражданином, но
подина, все-таки имеет (35) в виду главным образом
гражданин только тот, кто стоит в известном отно-
пользу господина, для раба же она полезна привхо-
шении к государственной жизни, кто имеет или мо-
дящим образом (если гибнет раб, власть господина
жет иметь полномочия [c.454] в деле попечения о
над ним, очевидно, должна прекратиться). 5. Власть
государственных делах или единолично, (5) или вме-
же над детьми, над женой и над всем домом, назы-
сте с другими.
ваемая нами вообще властью домохозяйственной,
IV 1. После сделанных разъяснений следует
имеет в виду либо благо подвластных, (40) либо со-
рассмотреть, должно ли допустить существование
вместно благо обеих сторон, но по сути дела (1279a)
одного вида государственного устройства или не-
благо подвластных, как мы наблюдаем и в остальных
скольких, и если их имеется несколько, то каковы
искусствах, например в медицине и гимнастике, ко-
они, сколько их и в чем их отличия.
торые случайно могут служить и благу самих обла-
Государственное устройство (politeia) – это
дающих этими искусствами. Ведь ничто не мешает
распорядок в области организации государственных
педотрибу17 иногда и самому принять участие в гим-
должностей (10) вообще, и в первую очередь верхов-
настических упражнениях, равно как и кормчий все-
ной власти: верховная власть повсюду связана с по-
гда (5) является и одним из моряков. И педотриб или
рядком государственного управления (politeyma), а
кормчий имеет в виду благо подвластных ему, но
последний и есть государственное устройство. Я
когда он сам становится одним из них, то случайно и
имею в виду, например, то, что в демократических
он получает долю пользы: кормчий оказывается мо-
государствах верховная власть – в руках народа; в
ряком, педотриб – одним из занимающихся гимна-
олигархиях, наоборот, в руках немногих; поэтому и
стическими упражнениями. 6. Поэтому и относи-
государственное устройство в них мы называем раз-
тельно государственных должностей – там, где госу-
личным. С этой точки (15) зрения мы будем судить и
дарство основано на (10) началах равноправия и ра-
об остальном.
венства граждан, – выступает притязание на то, что-
2. Следует предпослать вопрос: для какой
бы править по очереди. Это притязание первона-
цели возникло государство и сколько видов имеет
чально имело естественные основания; требовалось,
власть, управляющая человеком в его общественной
чтобы государственные повинности исполнялись
жизни? Уже в начале наших рассуждений, при разъ-
поочередно, и каждый желал, чтобы, подобно тому
яснении вопроса о домохозяйстве и власти господина
как он сам, находясь ранее у власти, заботился о
в семье, было указано, что человек по природе своей
пользе другого, так и этот другой в свою очередь
есть существо (20) политическое, в силу чего даже те
имел в виду его пользу. В настоящее время из-за вы-
люди, которые нисколько не нуждаются во взаимо-
год, связанных с общественным делом и нахождени-
помощи, безотчетно стремятся к совместному жи-
ем (15) у власти, все желают непрерывно обладать
тельству.
ею, как если бы те, кто стоит у власти, пользовались
3. Впрочем, к этому людей побуждает и соз-
постоянным цветущим здоровьем, невзирая на свою
нание общей пользы, поскольку на долю каждого
болезненность; потому что тогда также стали бы
приходится участие в прекрасной жизни (dzen kalos);
стремиться к должностям. 7. Итак, ясно, что только
это по преимуществу и является целью как для объе-
те государственные устройства, которые имеют в
диненной совокупности людей, так и для каждого
виду общую пользу, являются, согласно со строгой
человека в отдельности. Люди объединяются и ради
справедливостью, правильными; имеющие же в виду
самой жизни, (25) скрепляя государственное обще-
только (20) благо правящих – все ошибочны и пред-
ставляют собой отклонения от правильных: они ос-
нованы на началах господства, а государство есть
14 II. IX 646–648.
общение свободных людей. [c.456]
Сердце мое раздымается гневом, лишь вспомню о том я,
Как обесчестил меня перед целым народом ахейским
Царь Агамемнон, как будто бы был я скиталец презренный!
(пер. Н.И. Гнедича).
15 Совокупность гражданских прав составляла честь (time) гражда-
16 Эксотерическими сочинениями Аристотеля называются (в про-
нина. Афинские граждане пользовались следующими почетными
тивоположность акроаматическим) сочинения, не предназначен-
правами (привилегиями гражданской чести): правом занимать
ные специально для учеников философа, т.е. обращенные к широ-
должности, быть судьями, принимать участие в выборах должно-
кому кругу читателей и отличающиеся от школьных произведений
стных лиц; правом вступать в брак с афинянками; правом владе-
тщательной литературной обработкой.
ния недвижимой собственностью; правом совершать обществен-
17 Педотриб – директор палестры (части гимнасия, предназначен-
ные жертвоприношения.
ной для гимнастических упражнений).
6
После того как это установлено, надлежит
стояние, а в руках неимущих. (20) И вот возникает
обратиться к рассмотрению государственных уст-
первое затруднение при разграничении их: если бы
ройств – их числа и свойств, и прежде всего пра-
верховную власть в государстве имело большинство
вильных, так как (25) из их определения ясными ста-
и это были бы состоятельные люди (а ведь демокра-
нут и отклонения от них.
тия бывает именно тогда, когда верховная власть
V 1. Государственное устройство означает то
сосредоточена в руках большинства), с другой сто-
же, что и порядок государственного управления, по-
роны, точно так же, если бы где-нибудь оказалось,
следнее же олицетворяется верховной властью в го-
что неимущие, хотя бы они и представляли собой
сударстве, и верховная власть непременно находится
меньшинство в сравнении с состоятельными, все-
в руках либо одного, либо немногих, либо большин-
таки захватили в свои руки верховную власть в
ства. И когда один ли человек, или немногие, или
управлении (а, по нашему утверждению, олигархия
большинство правят, руководясь общественной
там, где верховная власть сосредоточена в руках не-
пользой, естественно, (30) такие виды государствен-
большого количества людей), то показалось бы, что
ного устройства являются правильными, а те, при
предложенное разграничение видов государственно-
которых имеются в виду выгоды либо одного лица,
го устройства сделано неладно. 6. Но допустим, что
либо немногих, либо большинства, являются откло-
кто-нибудь, соединив признаки: имущественное бла-
нениями. Ведь нужно признать одно из двух: либо
госостояние и меньшинство и, наоборот, недостаток
люди, участвующие в государственном общении, не
имущества и большинство и, основываясь на таких
граждане, либо они все должны быть причастны к
признаках, стал бы давать наименования видам госу-
общей пользе. 2. Монархическое правление, имею-
дарственных устройств: олигархия – такой вид госу-
щее в виду общую пользу, мы обыкновенно называ-
дарственного устройства, при котором должности
ем (35) царской властью; власть немногих, но более
занимают люди состоятельные, по количеству сво-
чем одного – аристократией (или потому, что правят
ему немногочисленные; (25) демократия – тот вид,
лучшие, или потому, что имеется в виду высшее бла-
при котором должности в руках неимущих, по коли-
го государства и тех, кто в него входит); а когда ради
честву своему многочисленных. Получается другое
общей пользы правит большинство, тогда мы упот-
затруднение: как мы обозначим только что указан-
ребляем обозначение, общее для всех видов государ-
ные виды государственного устройства – тот, при
ственного устройства, – полития18. 3. И такое разгра-
котором верховная власть сосредоточена в руках со-
ничение оказывается логически правильным: один
стоятельного большинства, и тот, при котором она
(40) человек или немногие могут выделяться своей
находится в руках неимущего меньшинства, если
добродетелью, но преуспеть во всякой добродетели
никакого иного государственного устройства, кроме
для большинства – (1279b) дело уже трудное, хотя
указанных, не существует? 7. Итак, [c.458] (30) из
легче всего – в военной доблести, так как последняя
приведенных соображений, по-видимому, вытекает
встречается именно в народной массе. Вот почему в
следующее: тот признак, что верховная власть нахо-
такой политии верховная власть сосредоточивается в
дится либо в руках меньшинства, либо в руках боль-
руках воинов, которые вооружаются на собственный
шинства, есть признак случайный и при определении
счет. 4. Отклонения (5) от указанных устройств сле-
того, что такое олигархия, и при определении того,
дующие: от царской власти – тирания, от аристокра-
что такое демократия, так как повсеместно состоя-
тии – олигархия, от политии – демократия. Тирания –
тельных бывает меньшинство, а неимущих большин-
монархическая власть, имеющая в виду выгоды од-
ство; значит, этот признак не может служить основой
ного правителя; олигархия блюдет выгоды состоя-
указанных (40) выше различий. То, чем различаются
тельных граждан; демократия – выгоды неимущих;
демократия и олигархия, (1280a) есть бедность и бо-
общей же пользы ни (10) одна из них в виду не име-
гатство; вот почему там, где власть основана – без-
ет.
различно, у меньшинства или большинства – на бо-
Нужно, однако, несколько обстоятельнее
гатстве, мы имеем дело с олигархией, а где правят
сказать о том, что представляет собой каждый из
неимущие, там перед нами демократия. А тот при-
указанных [c.457] видов государственного устройст-
знак, что в первом случае мы имеем дело с меньшин-
ва в отдельности. Исследование это сопряжено с не-
ством, а во втором – с большинством, повторяю, есть
которыми затруднениями: ведь при научном, а не
признак случайный. Состоятельными (5) являются
только практически-утилитарном (pros to prattein)
немногие, а свободой пользуются все граждане; на
изложении каждой дисциплины исследователь не
этом же и другие основывают свои притязания на
должен оставлять что-либо без внимания или что-
власть в государстве.
либо обходить; его задача (15) состоит в том, чтобы в
8. Прежде всего должно исследовать указы-
каждом вопросе раскрывать истину.
ваемые обыкновенно отличительные принципы оли-
5. Тирания, как мы сказали, есть деспотиче-
гархии и демократии, а также и то, что признается
ская монархия в области политического общения;
справедливостью с олигархической и демократиче-
олигархия – тот вид, когда верховную власть в госу-
ской точек зрения. Ведь все опираются на некую
дарственном управлении имеют владеющие собст-
справедливость, но (10) доходят при этом только до
венностью; наоборот, при демократии эта власть со-
некоторой черты, и то, что они называют справедли-
средоточена не в руках тех, кто имеет большое со-
востью, не есть собственно справедливость во всей
ее совокупности. Так, например, справедливость, как
кажется, есть равенство, и так оно и есть, но только
18 Термин полития обыкновенно употреблялся для обозначения
не для всех, а для равных; и неравенство также пред-
республиканского строя, преимущественно демократического.
7
ставляется справедливостью, и так и есть на самом
низости; они пекутся исключительно о том, чтобы не
деле, но опять-таки не для всех, а лишь для нерав-
вредить (5) друг другу. За добродетелью же и поро-
ных. Между тем упускают из виду вопрос “для ко-
ком в государствах заботливо наблюдают те, кто пе-
го?” и потому судят дурно; причиной (15) этого яв-
чется о соблюдении благозакония; в этом и сказыва-
ляется то, что судят о самих себе, в суждении же о
ется необходимость заботиться о добродетели граж-
своих собственных делах едва ли не большинство
дан тому государству, которое называется государст-
людей – плохие судьи. 9. Так как справедливость –
вом по истине, а не только на словах. В противном
понятие относительное и различается столько же в
случае государственное общение превратится в про-
зависимости от свойств объекта, сколько и от
стой союз, отличающийся от остальных союзов, за-
свойств субъекта, как об этом ранее упоминалось в
ключенных с союзниками, далеко живущими, только
“Этике”19, то относительно равенства, касающегося
в отношении пространства. (10) Да и закон в таком
объектов, соглашаются все, но по поводу равенства,
случае оказывается простым договором или, как го-
касающегося (20) субъектов, колеблются, и главным
ворил софист Ликофрон, просто гарантией личных
образом вследствие только что указанной причины,
прав; сделать же граждан добрыми и справедливыми
именно дурного суждения о своих собственных де-
он не в силах.
лах; а затем те и другие, [c.459] считая, что они все-
12. Что дело обстоит так – это ясно. Ведь ес-
таки согласны в относительном понимании справед-
ли бы кто-нибудь соединил разные места воедино,
ливости, укрепляются в той мысли, что они постига-
так чтобы, (15) например, городские стены Мегар и
ют ее в полном смысле. Одни рассуждают так: если
Коринфа соприкасались между собой, все-таки одно-
они в известном отношении, например в отношении
го государства не получилось бы; не было бы этого и
денег, не равны, то, значит, они и вообще не равны;
в том случае, если бы они вступили между собой в
другие же думают так: если они в каком-либо (25)
эпигамию20, хотя последняя и является одним из
отношении равны, хотя бы в отношении свободы, то,
особых видов связи между государствами. Не обра-
следовательно, они и вообще равны. Но самое суще-
зовалось бы государство и в том случае, если бы лю-
ственное они тут и упускают из виду. 10. В самом
ди, живущие отдельно друг от друга, но не на таком
деле, если бы они вступили в общение и объедини-
большом расстоянии, чтобы исключена была воз-
лись исключительно ради приобретения имущества,
можность общения между ними, установили законы,
то могли бы притязать на участие в жизни государст-
воспрещающие им обижать друг (20) друга при об-
ва в той мере, в какой это определялось бы их иму-
мене; если бы, например, один был плотником, дру-
щественным положением. В таком случае олигархи-
гой – земледельцем, третий – сапожником, четвертый
ческий принцип, казалось бы, должен иметь полную
– чем-либо иным в этом роде и хотя бы их число до-
силу: ведь не признают справедливым, например, то
ходило до десяти тысяч, общение их все-таки рас-
положение, когда кто-либо, внеся в общую сумму
пространялось бы исключительно лишь на торговый
(30) в сто мин всего одну мину, предъявлял бы оди-
обмен и военный союз. 13. По какой же причине?
наковые претензии на первичную сумму и на нарос-
(25) Очевидно, не из-за отсутствия близости обще-
шие проценты с тем, кто внес все остальное.
ния. В самом деле, если бы даже при таком общении
Государство создается не ради того только,
они объединились, причем каждый смотрел бы на
чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы
свой собственный дом как на государство, и если бы
жить счастливо; в противном случае следовало бы
они защищали друг друга, как при оборонительном
допустить также и государство, состоящее из рабов
союзе, лишь при нанесении кем-либо обид, то и в
или из животных, чего в действительности не быва-
таком случае по тщательном рассмотрении все-таки,
ет, так как ни те ни другие не составляют общества,
по-видимому, не получилось бы государства, раз они
стремящегося к благоденствию всех и строящего
и после объединения относились бы друг к другу так
жизнь по своему предначертанию. Равным образом
же, как и тогда, (30) когда жили раздельно. Итак,
государство не возникает (35) ради заключения сою-
ясно, что государство не есть общность местожи-
за в целях предотвращения возможности обид с чьей-
тельства, оно не создается в целях предотвращения
либо стороны, также не ради взаимного торгового
взаимных обид или ради удобств [c.461] обмена. Ко-
обмена и услуг; иначе этруски и карфагеняне и во-
нечно, все эти условия должны быть налицо для су-
обще все народы, объединенные заключенными ме-
ществования государства, но даже и при наличии их
жду ними торговыми договорами, должны были бы
всех, вместе взятых, еще не будет государства; оно
считаться гражданами одного государства. 11. Прав-
появляется лишь тогда, когда образуется общение
да, у них существуют соглашения касательно ввоза и
между семьями и родами ради благой жизни (еу
вывоза товаров, имеются договоры (40) с целью пре-
dzen), в целях совершенного и самодовлеющего (35)
дотвращения взаимных недоразумений и есть пись-
существования. 14. Такого рода общение, однако,
менные постановления касательно военного союза.
может осуществиться лишь в том случае, если люди
(1280b) Но для осуществления всего этого у них нет
обитают в одной и той же местности и если они со-
каких-либо общих должностных лиц, наоборот, у тех
стоят между собой в эпигамии. По этой причине в
и других они разные; ни те ни другие не заботятся ни
государствах и возникли родственные союзы и фрат-
о том, какими должны быть другие, ни о том, чтобы
рии и жертвоприношения и развлечения – ради со-
кто-нибудь из состоящих в договоре не был неспра-
вместной жизни. Все это основано на взаимной
ведлив, чтобы он не совершил какой-либо [c.460]
20 Эпигамия – право браков между гражданами двух государств,
19 EN V 6.
утверждаемое особым договором.
8
дружбе, потому что именно дружба есть необходи-
ство будет лишено политических прав. Пожалуй,
мое условие совместной жизни. Таким образом, це-
кто-либо скажет: вообще плохо то, что верховную
лью государства является (40) благая жизнь, и все
власть олицетворяет собой не закон, а человек, душа
упомянутое создается ради (1281a) этой цели; само
которого подвержена влиянию страстей. Однако если
же государство представляет собой общение родов и
это будет закон, но закон олигархический или демо-
селений ради достижения совершенного самодов-
кратический, какая от него будет польза при реше-
леющего существования, которое, как мы утвержда-
нии упомянутых затруднений? Получится опять-таки
ем, состоит в счастливой и прекрасной жизни. Так
то, о чем сказано выше. 4. Об остальных (40) вопро-
что и государственное общение – так нужно думать –
сах речь будет в другом месте. А то положение, что
существует ради прекрасной деятельности, а не про-
предпочтительнее, чтобы верховная власть находи-
сто ради совместного жительства.
лась в руках большинства, нежели меньшинства, хо-
15. Вот почему тем, кто вкладывает боль-
тя бы состоящего из наилучших, может считаться,
шую долю (5) для такого рода общения, надлежит
по-видимому, удовлетворительным решением вопро-
принимать в государственной жизни и большее уча-
са и заключает в себе некое оправдание, а пожалуй
стие, нежели тем, кто, будучи равен с ними или даже
даже и истину. Ведь может оказаться, что [c.463]
превосходя их в отношении свободного и благород-
большинство, (1281b) из которого каждый сам по
ного происхождения, не может сравняться с ними в
себе и не является дельным, объединившись, окажет-
государственной добродетели, или тем, кто, превос-
ся лучше тех, не порознь, но в своей совокупности,
ходя богатством, не в состоянии превзойти их в доб-
подобно тому как обеды в складчину бывают лучше
родетели.
обедов, устроенных на средства одного человека.
Итак, из сказанного ясно, что все те, кто спо-
Ведь так как большинство включает в себя много
рят (10) о государственном устройстве, правы в сво-
людей, то, возможно, в каждом из них, взятом в от-
их доводах лишь отчасти.
дельности, и заключается известная (5) доля добро-
VI 1. Не легко при исследовании определить,
детели и рассудительности; а когда эти люди объе-
кому должна принадлежать верховная власть в госу-
диняются, то из многих получается как бы один че-
дарстве: народной ли массе, или богатым, или поря-
ловек, у которого много и рук, много и ног, много и
дочным людям, или одному наилучшему из всех, или
восприятии, так же обстоит и с характером, и с по-
тирану. Все это, оказывается, представляет трудность
ниманием. Вот почему большинство лучше судит о
для решения. Почему, в самом деле? Разве справед-
музыкальных и поэтических произведениях: одни
ливо будет, (15) если бедные, опираясь на то, что они
(10) судят об одной стороне, другие – о другой, а все
представляют большинство, начнут делить между
вместе судят о целом21. 5. Дельные люди отличаются
собой состояние богатых? Скажут “да, справедливо”,
от каждого взятого из массы тем же, чем, как гово-
потому что [c.462] верховная власть постановила
рят, красивые отличаются от некрасивых или карти-
считать это справедливым. Но что же тогда будет
ны, написанные художником, – от картин природы:
подходить под понятие крайней несправедливости?
именно тем, что в них объединено то, что было рас-
Опять-таки ясно, что если большинство, взяв себе
сеянным по разным местам; и когда объединенное
все, начнет делить между собой достояние меньшин-
воедино разделено на его составные части, то, может
ства, то этим оно погубит государство, (20) а ведь
оказаться, у одного человека глаз, у другого какая-
добродетель не губит того, что заключает ее в себе,
нибудь (15) другая часть тела будет выглядеть пре-
да и справедливость не есть нечто такое, что разру-
краснее того, что изображено на картине. Однако
шает государство. Таким образом, ясно, что подоб-
неясно, возможно ли для всякого народа и для всякой
ный закон не может считаться справедливым. 2.
народной массы установить такое же отношение ме-
Сверх того, пришлось бы признать справедливыми и
жду большинством и немногими дельными людьми.
все действия, совершенные тираном: ведь он посту-
Клянусь Зевсом, для некоторых это, пожалуй, невоз-
пает насильственно, опираясь на свое превосходство,
можно (то же соображение могло бы быть применено
как масса – по отношению к богатым. Но может
и к животным; (20) в самом деле, чем, так сказать,
быть, справедливо, чтобы властвовало меньшинство,
отличаются некоторые народы от животных?). Одна-
(25) состоящее из богатых? Однако, если последние
ко по отношению к некоему данному большинству
начнут поступать таким же образом, т. е. станут рас-
ничто не мешает признать сказанное истинным.
хищать и отнимать имущество у массы, будет ли это
6. Вот таким путем и можно было бы разре-
справедливо? В таком случае справедливо и проти-
шить указанное ранее затруднение, а также и другое
воположное. Очевидно, что такой образ действий
затруднение, стоящее в связи с ним: над чем, собст-
низок и несправедлив. 3. Что же, значит, должны
венно, должна иметь верховную власть масса сво-
властвовать и стоять во главе всего люди порядоч-
боднорожденных (25) граждан, т.е. все те, кто и бо-
ные? Но в таком случае все остальные неизбежно
гатством не обладает, и не отличается ни одной вы-
утратят политические права, как лишенные чести
дающейся добродетелью? Допускать таких к занятию
занимать государственные должности. Занимать
высших должностей не безопасно: не обладая чувст-
должности мы ведь считаем почетным правом, а если
должностными лицами будут одни и те же, то ос-
21 Иначе судит Платон (Legg. 670с): “…смешна толпа в своем
тальные неизбежно окажутся лишенными этой чести.
мнении, будто она достаточно распознает, что гармонично и рит-
Не лучше ли, если власть будет сосредоточена в ру-
мично и что нет…” (пер. А.Н. Егунова). В духе Аристотеля выра-
ках одного, самого дельного? Но тогда получится
жается комедиограф Кратин (FCG II 192): “Привет тебе, толпа
скорее приближение к олигархии, так как большин-
великая, не вовремя смешливая, в день после праздника ты нашей
мудрости из всех судья отменный”.
9
вом справедливости и рассудительностью, они могут
ший руль, и о пиршестве гость будет судить пра-
поступать то несправедливо, то ошибочно. С другой
вильнее, нежели повар. Словом, это затруднение мы,
стороны, опасно и устранять их от участия во власти:
пожалуй, сможем удовлетворительно разрешить вы-
когда в [c.464] государстве много людей лишено по-
шесказанным образом. (25) 11. Но за этим затрудне-
литических прав, когда (30) в нем много бедняков,
нием следует другое. Кажется нелепым, что в более
такое государство неизбежно бывает переполнено
важных делах решающее значение будут иметь про-
враждебно настроенными людьми. Остается одно:
стые люди предпочтительно перед порядочными; а
предоставить им участвовать в совещательной и су-
ведь принятие отчетов от должностных лиц и выбо-
дебной власти. 7. Поэтому и Солон, и некоторые
ры их – дело очень важное. При некоторых государ-
другие законодатели предоставляют им право при-
ственных устройствах, как сказано, это предоставле-
нимать участие в выборе должностных лиц и в при-
но народу, поскольку народное собрание имеет вер-
нятии отчета об их деятельности, но самих к занятию
ховную власть во всех подобного рода делах. (30) В
должностей не допускают; объединяясь в одно (35)
народном собрании, в совете и в суде участвуют лю-
целое, они имеют достаточно рассудительности и,
ди, имеющие небольшой имущественный ценз и лю-
смешавшись с лучшими, приносят пользу государст-
бого возраста22; казначеями же и стратегами и вооб-
ву, подобно тому как неочищенные пищевые про-
ще высшими должностными лицами являются люди,
дукты в соединении с очищенными делают всякую
обладающие крупным имущественным цензом. 12.
пищу более полезной, нежели состоящую из очи-
Но и последнее затруднение можно было бы разре-
щенных в небольшом количестве. Отдельный же че-
шить так же легко, и, может быть, здесь тоже все
ловек далек от совершенства при обсуждении дел.
правильно. Ведь властью является не член суда, не
8. Эта организация государственного строя
член совета, (35) не член народного собрания, но суд,
представляет (40) затруднение прежде всего потому,
совет и народное собрание; каждый из поименован-
что, казалось бы, правильно судить об успешности
ных членов представляет собой только составную
лечения может только тот, кто сам занимался вра-
часть самих учреждений (я называю такими состав-
чебным искусством и вылечил больного от имевшей-
ными частями членов совета, народного собрания и
ся у него болезни, (1282a) т.е. врач. То же самое – и
суда), так что народная масса с полным правом имеет
относительно остальных искусств и всякого рода
в своих руках верховную власть над более важными
деятельности, основанной на опыте. И как врачу
делами: и народное собрание, и совет, и суд состоят
должно давать отчет врачам, так и остальным долж-
из многих, да и имущественный ценз (40) всех, вме-
но давать отчет людям одинаковой с ними профес-
сте взятых, превышает имущественный ценз каждого
сии. Врачом же считается и лечащий врач
в отдельности или немногих, занимающих высокие
(demioyrgos), и человек, изучающий (5) медицину с
посты в государстве. 13. Вот (1282b) каким образом
точки зрения высшего знания (arkhitektonikos), и, в-
разрешается это дело. Из первого же [c.466] указан-
третьих, человек, только получивший медицинское
ного нами затруднения с очевидностью вытекает
образование (подобные разряды людей имеются, во-
только следующее положение: правильное законода-
обще говоря, во всех искусствах), и мы предоставля-
тельство должно быть верховной властью, а должно-
ем право судить таким получившим образование лю-
стные лица – будь это одно или несколько – должны
дям не меньше, чем знатокам. 9. Пожалуй, такой же
иметь решающее значение только в тех случаях, ко-
порядок может быть установлен и при всякого рода
гда (5) законы не в состоянии дать точный ответ, так
выборах. Но сделать правильный выбор могут только
как не легко вообще дать вполне определенные уста-
(10) знатоки, например, люди, сведущие в землемер-
новления касательно всех отдельных случаев. А ка-
ном искусстве, могут правильно выбрать землемера,
кого характера должно быть правильное законода-
люди, сведущие в кораблевождении, – кормчего; и
тельство – тут ничего ясного еще сказать нельзя;
если в выборе людей для некоторых работ и ремесел
здесь остается еще указанное ранее затруднение, а
принимает участие и кое-кто из несведущих, то, во
именно: и законы в той же мере, что и виды государ-
всяком случае, не в большей степени, чем знатоки. С
ственного устройства, могут быть плохими или хо-
этой точки зрения невозможно было бы предостав-
рошими, основанными или (10) не основанными на
лять народной массе решающий голос ни при выбо-
справедливости. Ясно только одно: законы должны
рах должностных лиц, ни когда принимается отчет
быть согласованы с тем или иным видом государст-
об их деятельности. [c.465] (15) 10. Однако, может
венного устройства. А если так, то, очевидно, зако-
быть, не все это сказано правильно, и в соответствии
ны, соответствующие правильным видам государст-
с прежним замечанием если народная масса не ли-
венного устройства, будут справедливыми, законы
шена всецело достоинств, свойственных свободно-
же, соответствующие отклонениям от правильных
рожденному человеку, то каждый в отдельности взя-
видов, будут несправедливыми.
тый будет худшим судьей, а все вместе будут не
(15) VII 1. Если конечной целью всех наук и
лучшими или, во всяком случае, не худшими судья-
искусств является благо, то высшее благо есть пре-
ми. В некоторых случаях не один только мастер яв-
имущественная цель самой главной из всех наук и
ляется единственным и наилучшим судьей, именно
искусств, именно политики. Государственным бла-
там, где дело понимают и люди, не владеющие ис-
гом является справедливость, т. е. то, что служит
кусством; (20) например, дом знает не только тот,
общей пользе. По общему представлению, справед-
кто его построил, но о нем еще лучше будет судить
тот, кто им пользуется, т. е. домохозяин; точно так
22
же руль лучше знает кормчий, чем мастер, сделав-
С.А. Жебелев ставит под вопрос, принадлежат ли слова и любого
возраста к первоначальному тексту “Политики”.
10
ливость есть некое равенство; это положение до из-
меньше прав в этом соревновании; в гимническом
вестной степени согласно (20) с теми философскими
состязании23 это различие имеет значение, в [c.468]
рассуждениями, в которых разобраны этические во-
(15) политике же только элементы, составляющие
просы. Утверждают, что справедливость есть нечто
государство, должны быть мерилом при соперниче-
имеющее отношение к личности и что равные долж-
стве. Поэтому вполне основательно притязают на
ны иметь равное. Не следует, однако, оставлять без
честь в государстве лица благородного происхожде-
разъяснения, в чем заключается равенство и в чем –
ния, богатые, свободнорожденные; в государстве
неравенство; этот вопрос представляет трудность, к
должны быть и свободнорожденные, и люди, платя-
тому же он принадлежит к области политической
щие налоги, ведь оно не могло бы состоять исключи-
философии.
тельно из неимущих или из одних рабов. 6. Если не-
2. Возможно, кто-нибудь скажет: избыток
обходимо все это, то, (20) ясно, для него необходимы
любого блага у одних должен послужить основанием
и справедливость, и воинская доблесть: без наличия
для неравного (25) распределения государственных
их невозможно жить государству. Все различие в
должностей даже в том случае, если бы люди во всем
том, что без указанного ранее невозможно вообще
остальном ничем между собой не отличались, но
существование государства, а без этих последних не
оказались все одинаковыми; ведь у отличающихся
представляется возможным жить в государстве пре-
между собой различны и права, и то, что им подоба-
красной жизнью.
ет. Однако если это замечание справедливо, то долж-
Условиям простого существования государ-
ны пользоваться [c.467] каким-нибудь преимущест-
ства, по-видимому, может – и с полным основанием
вом в политических правах и те, кто отличается цве-
– удовлетворять либо всё, что перечислено выше,
том своей кожи, хорошим ростом и вообще превос-
либо часть (25) этого, но на осуществление благой
ходством какого бы то ни было блага. (30) Но не бу-
жизни могут с полным правом притязать, как об этом
дет ли это ложным даже на первый взгляд? Это ста-
и ранее говорилось, лишь воспитание и добродетель.
нет ясным из рассмотрения остальных наук и ис-
7. Так как ни равные в чем-то одном не
кусств. В самом деле, из одинаково искусных флей-
должны быть равными во всем, ни неравные в чем-то
тистов разве следует давать лучшие флейты тем, кто
одном – неравными во всем, то все виды государст-
выдается своим благородным происхождением? Ведь
венного устройства, в которых это происходит, яв-
они от этого лучше играть не будут. Тому, кто отли-
ляются отклонениями. (30) И выше уже было сказа-
чается своей игрой на флейте, следует давать и луч-
но, что все притязают на власть, опираясь на то или
ший (35) инструмент. 3. Если наши слова все еще
иное право, но не все могут опираться при этом на
неясны, то они станут понятными при дальнейшем
безусловное право. Богатые ссылаются на то, что в
обсуждении приведенного нами примера. Положим,
их руках сосредоточено обладание большей частью
кто-нибудь, отличаясь искусной игрой на флейте,
страны, а последняя – общее достояние государства;
значительно уступает другому в благородстве проис-
далее, они указывают на свою обычно большую на-
хождения или красоте (а каждое из этих преиму-
дежность в соблюдении обязательств; свободнорож-
ществ, т.е. благородство происхождения и красота,
денные и люди благородного происхождения упира-
конечно, есть более драгоценное благо сравнительно
ют на то, что они стоят в тесных (35) отношениях
с искусной игрой на флейте, (40) и они соответствен-
друг к другу, а ведь люди благородного происхожде-
но в большей степени возвышаются над игрой на
ния с большим правом граждане, чем люди безрод-
флейте, нежели возвышается флейтист своей игрой),
ные: благородство происхождения действительно
– и все же этому флейтисту следует давать (1283a)
повсюду пользуется почетом, и люди, происходящие
лучшую флейту. Иначе пришлось бы согласиться,
от более благородных родителей, оказываются, как
что преимущества, доставляемые богатством и бла-
того и следует ожидать, лучше, ибо благородство
городством происхождения, должны оказывать ре-
происхождения – добродетель, присущая известному
шающее влияние на музыкальное исполнение, между
роду. 8. Точно так же мы скажем, что и притязания
тем как никакого влияния они не имеют. 4. Далее,
добродетели справедливы, потому что, по нашему
если бы было так, то каждое благо можно было бы
утверждению, справедливость, например, есть доб-
сопоставлять со всяким другим благом: раз хороший
родетель, необходимая в общественной жизни, а за
рост есть (5) некое преимущество, то хороший рост
[c.469] справедливостью (40) неизбежно следуют и
следовало бы ставить на одну доску и с богатством, и
остальные добродетели. Равным образом справедли-
со свободой, так что если такой-то выдается больше
вы и притязания большинства предпочтительно пе-
своим хорошим ростом, чем другой – своей доброде-
ред меньшинством, потому что большинство во всей
телью, то всё, и хороший рост и добродетель, можно
его совокупности и сильнее, и богаче, и лучше по
было бы сравнивать, несмотря на то что, конечно, с
сравнению с меньшинством. Итак, (1283b) если бы
общей точки зрения добродетель стоит большего,
все эти элементы – я имею в виду людей хороших,
чем хороший рост; ведь если такая-то мера того-то
богатых и благородного происхождения – имелись в
лучше, чем такая-то мера другого, то очевидно, что
одном государстве, а наряду с ними еще масса ос-
какая-то мера их будет равной. (10) 5. Это, однако,
тальных граждан, то возник или не возник бы спор о
невозможно, а потому и в области политики сопер-
том, кому же в государстве должна принадлежать
ничают при занятии должностей, опираясь не на лю-
власть? 9. Конечно, решение вопроса о том, кому в
бое неравенство, ибо если одни медлительны, другие
государстве (5) надлежит властвовать, должно сооб-
быстры, то это ни в малейшей степени не должно
вести к тому, чтобы вторые имели больше, первые –
23 Т.е. в состязании в атлетике, гимнастике и пр.
11
разоваться с каждым из указанных выше видов госу-
издать наиболее правильные законы, сообразоваться
дарственного устройства, поскольку эти виды разли-
с выгодой для лучших или для большинства), можно
чаются характером верховной власти: например, при
ответить тем же способом, имея в виду вышесказан-
одном виде государственного устройства она сосре-
ное24. Здесь мы должны понимать правильное в
доточена в руках богатых, при другом – в руках
смысле равномерного, а такое равномерно правиль-
дельных мужей, и подобным же образом при каждом
ное имеет в виду выгоду для всего государства и об-
другом устройстве. Но мы должны все-таки рассмот-
щее благо граждан. Гражданином в общем смысле
реть, как это следует разрешить в том случае, когда
является тот, кто причастен (1284a) и к властвованию
все это имеется одновременно. (10) 10. Допустим,
и к подчинению; при каждом виде государственного
что число людей, обладающих добродетелью, совсем
устройства сущность гражданина меняется. При наи-
невелико, – чем тогда нужно руководствоваться?
лучшем виде государственного устройства гражда-
Нужно ли считаться с тем, что их немного, имея в
нином оказывается тот, кто способен и желает под-
виду стоящую перед ними задачу, а именно: в со-
чиняться и властвовать, имея в виду жизнь, соглас-
стоянии ли они будут управлять государством, или
ную с требованиями добродетели.
их должно быть столько, чтобы оказалось возмож-
VIII 1. Если кто-либо один или несколько
ным образовать из них государство? Возникает новое
человек, (5) больше одного, но все-таки не настолько
затруднение, которое касается всех людей, притя-
больше, чтобы они могли заполнить собой государ-
зающих (15) на почести в государстве: может ока-
ство, отличались [c.471] бы таким избытком добро-
заться, что притязающие на власть в государстве,
детели, что добродетель всех остальных и их поли-
опираясь на свое богатство а равно и те кто основы-
тические способности не могли бы идти в сравнение
вается в своих притязаниях на благородстве проис-
с добродетелью и политическими способностями
хождения, на самом деле не могут ссылаться ни на
указанного одного или нескольких человек, то таких
какое право. Ведь ясно, что если бы явился хотя бы
людей не следует и считать составной частью госу-
кто-нибудь один, превосходящий своим богатством
дарства: ведь с ними поступят вопреки справедливо-
всех остальных, то, основываясь на том же самом
сти, если предоставят им те же права, что и осталь-
праве, этот один и должен был бы властвовать над
ным, раз они в такой степени неравны с этими по-
всеми; точно так же было бы и в том случае, если бы
следними (10) своей добродетелью и политическими
нашелся кто-нибудь, превосходящий (20) благород-
способностями. Такой человек был бы все равно что
ством своего происхождения всех основывающих
божество среди людей. 2. Отсюда ясно, что и в зако-
свои притязания на том что они – люди свободного
нодательстве следует иметь в виду равных и по их
происхождения. 11. То же самое, пожалуй, окажется
происхождению, и по способностям, а для такого
и в аристократических государствах в отношении
рода людей и законов не нужно, потому что они сами
добродетели: если найдется какой-либо один чело-
– закон. Да и в смешном (15) положении оказался бы
век, превосходящий своей добродетелью остальных
тот, кто стал бы пытаться сочинять для них законы:
[c.470] принимающих деятельное участие в государ-
они сказали бы, пожалуй, то, что, по словам Анти-
ственном управлении, то, по тому же самому праву,
сфена, львы сказали зайцам, когда те произносили
ему и должна принадлежать верховная власть.
речи в собрании животных и требовали для всех рав-
Опять-таки, если из народной массы, которая, вслед-
ноправия25. На этом основании государства с демо-
ствие того что она (25) сильнее меньшинства, должна
кратическим устройством устанавливают у себя ост-
иметь верховную власть, выделится один человек
ракизм: по-видимому, стремясь к (20) всеобщему
или более, чем один, но все-таки меньше, чем боль-
равенству, они подвергали остракизму и изгоняли на
шая часть народной массы, обладающий или обла-
определенный срок тех, кто, как казалось, выдавался
дающие большей силой сравнительно с остальными,
своим могуществом, опираясь либо на богатство,
то ему или им и должна принадлежать верховная
либо на обилие друзей, либо на какую-нибудь иную
власть предпочтительно перед толпой. 12. Из всего
силу, имеющую значение в государстве. 3. Согласно
этого, по-видимому, ясно следует, что ни один из тех
мифологическому преданию, по той же самой при-
признаков, на основании которых люди изъявляют
чине аргонавты покинули Геракла: корабль Арго не
притязания на власть и настаивают, чтобы (30) все
(25) пожелал везти его вместе с прочими пловцами,
остальные находились у них в подчинении, не явля-
так как он намного превосходил их. Равным образом
ется правильным. Да и против тех, кто требует для
нельзя признать безусловно правильными и те упре-
себя верховной власти в государственном управле-
ки, которые делались по поводу тирании и совета,
нии, ссылаясь на свою добродетель, равно как и про-
данного Периандром Фрасибулу: рассказывают, что
тив тех, кто опирается на свое богатство, народная
Периандр ничего не сказал в ответ глашатаю, по-
масса могла бы выдвинуть до известной степени
сланному к нему (30) за советом, а лишь, вырывая те
справедливое возражение: ведь ничто не мешает,
колосья, которые слишком выдавались своей высо-
чтобы народная масса в некоторых случаях оказа-
той, сравнял засеянное поле; глашатай, не уразумев,
лась, по сравнению с немногими, выше стоящей и
в чем дело, доложил Фрасибулу о том, что видел, а
более состоятельной, – конечно, (35) не в лице от-
тот понял поступок Периандра в том смысле, что
дельных людей, но взятая во всей своей совокупно-
сти.
13. На затруднение, которое исследуют и
24 Т.е. то, что масса, взятая во всей совокупности, может стоять
выставляют некоторые (а именно: они затрудняются
выше меньшинства более достойных людей.
25
решить вопрос, должен ли законодатель, желающий
Антисфен (ок. 444 – ок. 365 г. до н.э.) – ученик Сократа, глава
кинической школы.
12
следует убивать выдающихся людей. 4. Такой образ
ка (30) нужно устранить или удалить в изгнание; с
действий выгоден не только тирании, (35) и не одни
другой стороны, нельзя себе представить, чтобы над
лишь тираны так поступают, но то же самое проис-
таким человеком властвовали, потому что в таком
ходит и в олигархиях и в демократиях: остракизм
случае получилось бы приблизительно то же самое,
имеет в известной степени то же значение – именно
как если бы, распределяя государственные должно-
посредством изгнания выдающихся людей [c.472]
сти, потребовали власти и над Зевсом. Остается одно,
подрезывать в корне их могущество. Так же посту-
что, по-видимому, и естественно: всем охотно пови-
пают с [греческими] государствами и с [варварски-
новаться такому человеку, так что такого рода люди
ми] племенами те, кто пользуется властью; напри-
оказались бы в государстве пожизненными царями.
мер, афиняне – (40) с самосцами, хиосцами и лесбос-
(35) IX 1. Быть может, после приведенных
цами: как только афиняне прочно взяли в свои руки
выше рассуждений уместно перейти к рассмотрению
власть, они их принизили (1284b) вопреки догово-
сущности царской власти, которая, по нашему ут-
рам; персидский же царь неоднократно подрубал
верждению, является одним из правильных видов
мидян, вавилонян и остальные племена, гордившиеся
государственного устройства. Исследованию подле-
тем, что и они в свое время пользовались господ-
жит вопрос: полезна ли царская власть для государ-
ством. 5. Вообще вопрос этот стоит перед всеми ви-
ства и страны, стремящихся иметь прекрасное уст-
дами государственного устройства, в том числе и
ройство, или не полезна, (40) а, наоборот, предпочти-
перед правильными. Правда, в тех видах государств,
тельнее какой-нибудь иной вид правления, или для
(5) которые являются отклонениями, применение
одних государств царская власть полезна, для других
этого средства делается ради частных выгод, но оно в
не полезна? Но предварительно следует установить,
равной степени находит себе место и при государст-
существует ли только один вид (1285a) царской вла-
венных устройствах, преследующих общее благо.
сти, или же имеется несколько ее разновидностей.
Это можно пояснить примером, взятым из области
2. Нетрудно усмотреть, что существует не-
иных искусств и наук. Разве может допустить ху-
сколько видов царской власти и самый способ ее
дожник, чтобы на его картине живое существо было
проявления в каждом данном случае не один и тот
написано (10) с ногой, нарушающей соразмерность,
же. Так, царская власть в лакедемонском государст-
хотя бы эта нога была очень красива? Или разве вы-
венном устройстве, по-видимому, основывается пре-
делит чем-либо кораблестроитель корму или какую-
имущественно на (5) законе, но она не является вер-
нибудь иную часть корабля? Разве позволит руково-
ховной властью в полном смысле: царь – верховный
дитель хора участвовать в хоре кому-нибудь, кто
вождь военных сил лишь в том случае, когда он вы-
поет громче и красивее всего хора? 6. Таким обра-
ходит за пределы страны; сверх того, царям предос-
зом, нет никаких препятствий к тому, чтобы люди,
тавлено ведать религиозным культом. Таким обра-
обладающие единоличной властью, действуя в со-
зом, эта царская власть является как бы некоей неог-
гласии с выгодой для государства, прибегали к этому
раниченной и несменяемой стратегией; но право каз-
средству в том случае, когда оно является (15) оди-
нить царь имеет исключительно только во время по-
наково полезным как для их личной власти, так и для
хода. То же самое было и в глубокой (10) древности
блага государства. Недаром же там, где дело идет о
во время военных экспедиций, когда [c.474] действо-
неоспоримом превосходстве, мысль об остракизме
вало право сильного, о чем свидетельствует Гомер:
находит некое справедливое оправдание. Конечно,
Агамемнон на народных сходках выслушивал брань,
лучше, если законодатель с самого начала придаст
сдерживая себя, но, когда войско отправлялось про-
государству такое устройство, что не окажется нуж-
тив неприятеля, он имел полную власть казнить; не-
ды прибегать к такого рода врачеванию, а лишь при
даром он заявляет: “Если же кого [я увижу] вне рато-
“втором плавании”26; в случае надобности можно
борства... нигде уже после ему не укрыться от псов и
попытаться (20) исправить дело при помощи такого
пернатых: смерть в моих ведь руках”27.
рода поправки. Не то происходило в государствах:
(15) 3. Итак, вот один из видов царской вла-
прибегая к остракизму, они имели в виду не выгоду
сти – пожизненная стратегия. Она бывает либо на-
для соответствующего государственного устройства,
следственной, либо выборной. Наряду с ней встреча-
а преследовали при этом выгоду для своей партии.
ется другой вид монархии, примером которой может
Итак, ясно, что при тех видах государственного уст-
служить царская власть у некоторых варварских
ройства, которые представляют собой отклонения,
племен; она имеет то же значение, что и власть тира-
остракизм, как средство, выгодное для них, полезен и
ническая, но основывается она и на законе, и на пра-
справедлив; но ясно и (25) то, что, пожалуй, с общей
ве наследования. (20) Так как по своим природным
точки зрения остракизм не [c.473] является справед-
свойствам варвары более склонны к тому, чтобы пе-
ливым. 7. При наилучшем же виде государственного
реносить рабство, нежели эллины, и азиатские варва-
устройства большое затруднение возникает вот в
ры превосходят в этом отношении варваров, живу-
чем: как нужно поступать в том случае, если кто-
щих в Европе, то они и подчиняются деспотической
нибудь будет превосходить других не избытком ка-
власти, не обнаруживая при этом никаких признаков
ких-либо иных благ, вроде могущества, богатства,
неудовольствия. Вследствие указанных причин цар-
или обилием друзей, но будет отличаться избытком
ская власть у варваров имеет характер тирании, но
добродетели? Ведь не сказать же, что такого челове-
стоит она прочно, так как основой ее служит преем-
26 “Второе плавание” – поговорка, смысл которой тот, что, когда
27 II. 391 сл. Слова “смерть в моих ведь руках” в дошедшем до нас
попутный ветер изменил, приходится плыть на веслах.
тексте Илиады не читаются.
13
ственность и закон. 4. По той же (25) причине и ох-
(20) Х 1. Итак, вот четыре вида царской вла-
рана ее такая, как у царей, а не как у тиранов: ведь
сти: во-первых, царская власть героических времен,
царей охраняют вооруженные граждане, тиранов же
основанная на добровольном подчинении ей граж-
– наемники, потому что цари властвуют на законном
дан, но обладавшая ограниченными полномочиями, а
основании над добровольно подчиняющимися им
именно: царь был военным предводителем, судьей и
людьми, тираны же – над подчиняющимися им про-
ведал религиозным культом; во-вторых, царская
тив воли; таким образом, одни получают охрану сво-
власть у варваров, (25) наследственная и деспотиче-
ей власти от граждан, а другие – против граждан.
ская по закону; в-третьих, так называемая эсимнетия
(30) 5. Это два вида монархии. Другой вид,
– выборная тирания и, [c.476] в-четвертых, царская
существовавший у древних эллинов, носит название
власть в Лакедемоне, представляющая собой в сущ-
эсимнетии. Она, так сказать, представляет собой вы-
ности наследственную и пожизненную стратегию.
борную тиранию; отличается она от варварской мо-
Эти четыре вида различаются указанными выше
нархии не тем, что основывается не на законе, а
свойствами. 2. Пятым видом царской (30) власти бу-
только тем, что не является наследственной. Одни
дет тот, когда один человек является неограничен-
обладали ею пожизненно, (35) другие избирались на
ным владыкой над всем, точно так же как управляет
определенное время или для выполнения определен-
общими делами то или иное племя или государство.
ных поручений; так, например, граждане Митилены
Такого рода царская власть есть как бы власть домо-
некогда избрали эсимнетом Питтака для защиты от
хозяйственпая: подобно тому как власть домохозяина
изгнанников, во главе которых стояли Антименид и
является своего рода царской властью над домом, так
поэт Алкей. 6. О том, что митиленяне избрали Пит-
точно эта всеобъемлющая царская власть есть в сущ-
така именно тираном, свидетельствует Алкей в од-
ности домоправительство над одним или нескольки-
ной из своих застольных песен28. Он укоряет их за
ми государствами и племенами.
то, что они “при всеобщем одобрении [c.475] (1285b)
Строго говоря, существует только два вида
поставили тираном над мирным несчастным городом
царской власти, подлежащих рассмотрению: этот
Питтака, человека худородного”. Такие виды прав-
последний (35) вид и царская власть в Лакедемоне;
ления, с одной стороны, были и являются тираниче-
остальные три вида в большинстве случаев занимают
скими, как основанные на деспотии, с другой сторо-
промежуточное положение между указанными: их
ны, относятся к видам царской власти, потому что
полномочия, с одной стороны, меньше всеобъемлю-
эсимнетов избирают, причем добровольно.
щей царской власти, с другой – превосходят власть
7. Четвертым видом царского единовластия
лакедемонских царей. Таким образом, исследованию
являются (5) те монархии, которые существовали в
подлежат, собственно говоря, два следующих вопро-
героическое время и основывались на добровольном
са: один – полезно или не полезно для государств
согласии граждан, равно как и на праве законного
иметь у себя пожизненного стратега, и должен ли он
наследования. Поскольку родоначальники этих ге-
происходить из определенного рода или быть выбор-
роических царей оказывались благодетелями народ-
ным; другой – полезно или (1286a) не полезно, чтобы
ной массы – либо как изобретатели тех или иных
один человек был неограниченным владыкой над
ремесел, либо как предводители на войне, либо как
всем?
основатели государственного объединения, либо как
3. Исследование о пожизненной стратегии
расширившие территорию, – то они и становились
относится скорее к области законодательной дея-
царями по добровольному согласию граждан, а их
тельности, нежели к вопросу о государственном уст-
потомки получали царскую власть путем наследова-
ройстве, потому что эта стратегия может найти себе
ния. Власть их выражалась (10) в предводительстве
место при всяких (5) устройствах, так что первую
на войне, в совершении жертвоприношений – по-
разновидность царской власти опустим. Что же каса-
скольку последнее не составляло особой функции
ется другой ее разновидности, то она действительно
жрецов – и, сверх того, в разбирательстве судебных
представляет собой вид государственного устройст-
дел, причем в этом последнем случае одни цари тво-
ва, почему мы и должны рассмотреть его и коснуться
рили суд, не принося клятвы, другие – принося ее
заключенных в исследовании о нем трудностей. Ис-
(клятва состояла в том, что цари поднимали вверх
ходная точка наших изысканий – обсуждение сле-
свой скипетр).
дующего вопроса: под какой Частью полезнее нахо-
8. В древние времена цари управляли непо-
диться – под властью лучшего мужа или под властью
средственно всеми делами, касающимися государст-
лучших законов? 4. Те, кто решает, (10) что полезно
ва, руководили его внутренней и внешней полити-
быть под властью царя, ссылаются на то соображе-
кой; впоследствии (15) же, после того как от некото-
ние, что законы выражают собой только общие по-
рых функций своей власти они отказались сами, а
ложения и не заключают в себе предуказаний на от-
другие были отняты у них народом, в одних государ-
дельные случаи29; поэтому было бы полено, [c.477]
ствах за царями сохранилось только право жертво-
как и при всякого рода ином искусственном установ-
приношений, в других – где все-таки может идти
лении, рабски придерживаться буквы предписания,
речь о царской власти – царя удержали за собой
вроде того как в Египте врачу дозволено было от-
лишь право быть главнокомандующими за предела-
клоняться30 по истечении четырех дней; если же он
ми страны.
делал это раньше, то поступал так на свой страх. Та-
28 См. Алкей fr.32aBergk(= fr. 108 Lobel); fr. 37b Bergk (= fr. 109
29 См., напр., Pl. Polit. 294b.
Lobel).
30 От установленных там правил лечения. См. об этом Diod. I 82, 3.
14
ким (15) образом, выходит по той же самой причине,
вать какой-нибудь общий вид правления и установи-
что государственный строй, строго придерживаю-
ли политик”.
щийся в мелочах буквы закона, не есть наилучший.
8. Когда же, поддаваясь нравственной порче,
Однако правители должны руководствоваться общи-
они стали обогащаться за счет общественного дос-
ми правилами, и лучше то, чему чужды страсти, не-
тояния, (15) из политии естественным путем получа-
жели то, чему они свойственны по природе; в законе
лись олигархии, ведь люди стали почитать богатство.
их нет, а во всякой (20) человеческой душе они неиз-
Из олигархий же сначала возникли тирании, а затем
бежно имеются. 5. Но, может быть, кто-нибудь ска-
из тираний – демократии: низменная страсть коры-
жет, что зато наилучший муж будет судить более
столюбия правителей, постоянно побуждавшая их
правильно в каждом отдельном случае. Как бы то ни
уменьшать свое число, повела к усилению народной
было, ясно, что ему необходимо быть законодателем
массы, так что последняя (20) обрушилась на них и
и что должны существовать законы, теряющие, од-
установила демократию. А так как государства уве-
нако, свою силу тогда, когда они извращаются, во
личились, то, пожалуй, теперь уже нелегко возник-
всех же других случаях остающиеся (25) в силе; если
нуть другому государственному устройству, помимо
же о чем-либо закон не в состоянии вообще решить
демократии.
или решить хорошо, то кто должен властвовать –
9. Если кто-либо признал бы, что наилучший
один наилучший муж или все? Правда, в настоящее
вид правления для государств – царская власть, то
время сходятся вместе, творят суд, совещаются и
возникает вопрос, как быть с царскими детьми. Что
выносят решение, но все эти суды касаются единич-
же, и потомство также должно царствовать? Но ведь
ных дел. Если же взять любого в отдельности, то он,
если (25) среди него окажутся такие люди, какие уже
возможно, окажется хуже; но ведь государство со-
бывали, то это будет пагубно. В этом случае пусть
стоит из многих, и, подобно тому как пиршество в
царь, раз оп имеет в своих руках полноту власти, не
(30) складчину бывает лучше обеда простого, на од-
передает власть таким детям. Однако в этом деле не
ного человека, так точно и толпа о многих вещах
так легко ему довериться, ибо оно затруднительно
судит лучше, нежели один человек, кто бы он ни
само по себе и требует от человека большей добро-
был. 6. Сверх того, масса менее подвержена порче:
детели, чем это [c.479] свойственно человеческой
подобно большому количеству воды, масса менее
природе. 10. Является также затруднение и при ре-
поддается порче, чем немногие. Когда гнев или ка-
шении вопроса о вооруженной охране: должен ли
кая-либо иная подобная (35) страсть овладевает от-
вступающий во власть иметь в своем распоряжении
дельным человеком, решение последнего неизбежно
военную силу, опираясь на которую (30) он будет в
становится негодным; а чтобы это случилось с мас-
состоянии заставить повиноваться себе тех, кто этого
сой, нужно, чтобы все зараз пришли в гнев и в силу
не желает, а иначе как он может справиться с управ-
этого действовали ошибочно. Под массой же следует
лением? Ведь если бы даже он был полновластным
разуметь свободнорожденных, ни в чем не посту-
владыкой по закону и не совершал ничего по своему
пающих вопреки закону, за исключением только тех
произволу и вопреки закону, все-таки у него, несо-
неизбежных случаев, когда закон оказывается недос-
мненно, должна быть в распоряжении известная си-
таточным. Если это не легко бывает среди многих, то
ла, опираясь на которую он будет в состоянии охра-
как же будет, когда имеется несколько хороших му-
нять законы. Правда, по отношению к законному
жей и граждан,– кто менее подвержен порче: один
царю (35) вопрос этот может быть решен быстро и
(40) ли правитель или несколько, числом больше, но
без затруднения: такой царь должен владеть воору-
все (1286b) одинаково хорошие? Разве не ясно, что
женной силой, и она должна быть настолько значи-
эти последние? [c.478] Но эти несколько вступят в
тельной, чтобы царь, опираясь на нее, оказывался
распри, а один стоит вне такой борьбы. Этому воз-
сильнее каждого отдельного человека и даже не-
ражению, пожалуй, возможно противопоставить то,
скольких человек, по слабее массы граждан. Такую
что те несколько одарены превосходными душевны-
именно охрану давали древние, когда они назначали
ми качествами, как и тот один.
править государством какого-либо эсимнета или ти-
7. Если правление нескольких людей, всех
рана; и когда Дионисий (40) стал требовать себе ох-
одинаково (5) хороших, следует считать аристокра-
рану, кто-то посоветовал сиракузянам дать ему охра-
тией, а правление одного лица – царской властью, то
ну в таких именно размерах.
аристократия оказалась бы для государства предпоч-
(1287a) XI 1. Наше изложение привело нас
тительнее царской власти, все равно, будет ли власть
теперь к рассуждению о таком царе, который во всем
опираться на вооруженную силу или же обойдется
поступает по собственной воле; о таком царе нам и
без нее, лишь бы только оказалось возможным при-
следует представить свои соображения. Так назы-
влечь к правлению нескольких подобных людей.
ваемая законная монархия не является, как мы уже
Может быть, в прежние времена люди управлялись
сказали, особым видом государственного устройства;
царями именно вследствие того, что трудно было
при всяком виде (5) его, например при демократии
найти людей, отличающихся высокими нравствен-
или аристократии, может существовать пожизненная
ными качествами, тем более что тогда (10) вообще
стратегия, и во многих государствах во главе внут-
государства были малонаселенными. Кроме того,
реннего управления ставится один полномочный че-
царей ставили из-за оказанных ими благодеянии, а их
ловек; такого рода власть существует в Эпидамне и в
оказывали хорошие мужи. А когда нашлось много
людей, одинаково доблестных, то, отказавшись под-
чиняться власти одного человека, они стали изыски-
15
Опунте, только с несколько ограниченными полно-
ражнениями, приглашают других педотрибов, пото-
мочиями31.
му что они не в состоянии судить об истине, когда
2. Мы уже будем теперь рассуждать о так на-
дело касается их самих, и они сами подвержены
зываемой всеобъемлющей царской власти, которая
страстям. Таким образом, ясно, что ищущий спра-
состоит (10) в том, что царь правит всем по собст-
ведливости (5) ищет чего-то беспристрастного, а за-
венной воле. Некоторым кажется противоестествен-
кон и есть это беспристрастное.
ным, чтобы один человек имел всю полноту власти
Сверх того, следует прибавить, что законы,
над всеми гражданами в том случае, когда государ-
основанные на обычае, имеют большее значение и
ство состоит из одинаковых: для одинаковых по при-
касаются более важных дел, нежели законы писаные,
роде необходимо должны существовать по природе
так что если какой-нибудь правящий человек и ка-
же одни и те же права и почет. И если вредно людям
жется более надежным, чем писаные законы, то он
с неодинаковыми [c.480] телесными свойствами пи-
ни в коем случае не является таковым по сравнению
таться одной и той же пищей или (15) носить одну и
с законами, основанными на обычае. 7. К тому же не
ту же одежду, то так же дело обстоит и с почетными
очень легко одному человеку наблюдать за многим;
правами; одинаково вредно и неравенство среди рав-
поэтому ему придется назначить в помощь несколь-
ных. 3. Поэтому справедливость требует, .чтобы все
ких должностных лиц. (10) Какая же в таком случае
равные властвовали в той же мере, в какой они под-
разница: создается ли такое положение вещей сразу,
чиняются, и чтобы каждый поочередно то повелевал,
или один человек устанавливает соответствующий
то подчинялся. Здесь мы уже имеем дело с законом,
порядок? К этому можно присоединить то, о чем бы-
ибо порядок и есть закон. Поэтому предпочтитель-
ло сказано выше: если дельный муж вследствие того,
нее, чтобы властвовал закон, а не кто-либо один (20)
что он лучше другого, имеет право па власть, то ведь
из среды граждан. На том же самом основании, даже
двое хороших мужей лучше одного хорошего. Сюда
если будет признано лучшим, чтобы власть имели
подходит и изречение “два, совокупно идущих”33, и
несколько человек, следует назначать этих послед-
пожелание Агамемнона (15) “[если б] десять таких у
них стражами закона и его слугами. Раз неизбежно
меня советников [было]”34. И в настоящее время
существование тех или иных должностей, то, скажут,
должностные лица бывают правомочны выносить
будет несправедливо при всеобщем равенстве объе-
свои решения по поводу некоторых дел, например
динение их в руках одного лица. 4. А на то замеча-
судья в том случае, когда закон не способен дать ре-
ние, что закон, по-видимому, не в состоянии преду-
шение. Но там, где это оказывается возможным, ни у
смотреть все возможные случаи, можно возразить,
кого не является сомнение в том, что самое лучшее
что и человек (25) был бы не в силах их предугадать.
будет предоставить власть и решение именно закону.
Во всяком случае, закон, надлежащим образом вос-
8. И только вследствие того обстоятельства, что ре-
питавший должностных лиц, предоставляет им воз-
шение одних вопросов может (20) быть подведено
можность в прочих делах выносить судебные реше-
под законы, а других – не может, приходится недо-
ния и управлять, руководствуясь наиболее справед-
умевать и исследовать, что предпочтительнее – гос-
ливым суждением. Он позволяет им вносить в него
подство ли наилучшего закона или господство наи-
поправки, если опыт покажет, что они содействуют
лучшего мужа, так как вопросы, обычно требующие
улучшению существующих установлении. Итак, кто
обсуждения, не могут быть заранее решены законом.
требует, чтобы властвовал закон, по-видимому, (30)
Защитники господства закона вовсе не говорят про-
требует, чтобы властвовало только божество и разум,
тив того, что в подобных случаях решение должно
а кто требует, чтобы властвовал человек, привносит в
исходить от человека; они настаивают только (25) на
это и животное начало, ибо страсть есть нечто жи-
том, чтобы это был не один человек, а несколько. 9.
вотное и гнев совращает с истинного пути правите-
Каждое должностное лицо, воспитанное в духе
лей, хотя бы они были и наилучшими людьми; на-
[c.482] закона, будет судить правильно; но, пожалуй,
против, закон – это свободный от безотчетных позы-
было бы нелепостью предполагать, будто один чело-
вов разум32. 5. Пример из области искусств, который
век, каковым бы он ни был, с его парой глаз, ушей,
показывает, что лечить согласно букве предписания
ног и рук, оказался бы в состоянии лучше рассмот-
– (35) плохо, а предпочтительнее обращаться к зна-
реть дело, вынести решение и привести его в испол-
токам врачебного искусства, представляется оши-
нение, нежели несколько людей, снабженных такими
бочным. Врачи ведь ничего не будут делать из друж-
же органами и частями тела в соответствующей про-
бы против правил; они и вознаграждение получают
порции. В настоящее (30) время монархи вынуждены
после того, как вылечили больного. Напротив, люди,
прибегать к помощи многих глаз, ушей, рук и ног,
занимающие государственные должности, зачастую
делая соучастниками своей власти людей, сочувст-
во многом поступают, руководясь злобой или прияз-
вующих их правлению и лично расположенных к
нью. В случае если возникает подозрение, .что врачи
ним35. Если это не друзья монарха, они не станут
по наговору недоброжелателей (40) собираются ради
поступать согласно с его предначертаниями, а если
корысти погубить больного, люди предпочитают,
они друзья монарха и его власти, [то будут так по-
чтобы они лечили согласно [c.481] (1287b) букве
ступать]; ведь дружба неизбежно предполагает со-
предписания. 6. Больные врачи зовут к себе других
врачей; педотрибы, занимаясь гимнастическими уп-
33 II. X 225.
34 II. II 372.
31 В Эпидамне и в Опунте была олигархическая форма правления.
35 С.А. Жебелев принимает чтение haytois вместо рукописных
32 Дословно: закон – разум без стремлений (инстинктов).
чтений aytoys (самих) или aytoy (его).
16
вершенное равенство, так что, если монарх предпо-
восходство. Следовательно, остается одно: повино-
лагает, что такие друзья должны разделять его
ваться такому человеку и признавать его полновла-
власть, он допускает вместе с тем, что и власть
стным владыкой без каких-либо ограничений.
должна быть равной между равными и подобными.
(30) Вот наши соображения о царской власти
(35) Вот почти все возражения, выдвигаемые против
– какие разновидности она имеет, полезна ли она для
царской власти.
государства или нет и кому и в каких отношениях.
10. По отношению к одним лицам они, по-
XII 1. Из трех видов государственного уст-
жалуй, основательны, по отношению к другим – нет.
ройства, какие мы признаем правильными, наилуч-
Уже самой природой заложены одно начало права и
шим, конечно, является тот, в котором управление
пользы для деспотии, другое – для царской власти,
сосредоточено в руках наилучших. Это будет иметь
третье – (40) для политии; только для тирании такого
место в том случае, (35) когда либо кто-нибудь один
начала природа не создала, равно как и для осталь-
из общей массы, либо целый род, либо вся народная
ных видов государственного устройства, являющих-
масса будет иметь превосходство в добродетели, ко-
ся отклонениями, потому что все эти виды противо-
гда притом одни будут в состоянии повелевать, дру-
естественны. Из сказанного (1288a) ранее также яс-
гие – подчиняться ради наиболее желательного су-
но, что среди подобных и рапных полновластное
ществования. В предыдущих рассуждениях было
господство одного над всеми не является ни полез-
показано, что в наилучшем [c.484] государстве доб-
ным, ни справедливым независимо от того, есть ли
родетель мужа и добродетель гражданина должны
законы или их нет и этот один сам олицетворяет за-
быть тождественны. Отсюда ясно, что таким (40) же
кон, и независимо от того, хороший ли царствует над
точно образом и при помощи тех же самых средств,
хорошими, или плохой над плохими, или (5) добро-
которые способствуют развитию дельного человека,
детельный над менее добродетельными. Последнее,
можно было бы сделать таковым и государство, бу-
впрочем, за исключением одного случая, который
дет ли оно аристократическим или монархическим. 2.
следует выделить и о котором нам отчасти пришлось
Почти (1288b) одно и то же воспитание, одни и те же
говорить выше.
навыки служат к усовершенствованию государствен-
11. Но прежде всего следует определить, что
ного мужа или царя. Установив это положение, мы
должно разуметь под началами монархическим, ари-
должны попытаться сказать о наилучшем виде госу-
стократическим и политическим36. Монархическое
дарственного устройства, (5) о том, каким способом
начало предполагает для своего осуществления та-
он возникает и существует. [c.485]
кую народную массу, которая по своей природе при-
звана к тому, чтобы отдать управление государством
Книга четвертая
представителю [c.483] какого-либо рода, возвышаю-
<…> III37 1. Наличие нескольких видов го-
щемуся над нею своей (10) добродетелью. Аристо-
сударственного строя объясняется множественно-
кратическое начало предполагает также народную
стью частей, из которых слагается всякое государст-
массу, которая способна, не поступаясь своим досто-
во. Прежде всего, мы видим, что все государства со-
инством свободнорожденных людей, отдать правле-
стоят из семей, затем, из этой массы (30) семей одни
ние государством людям, призванным к тому благо-
семьи, конечно, бывают состоятельными, другие –
даря их добродетели. Наконец, при осуществлении
бедными, третьи имеют средний достаток; из числа
начала политии народная масса, будучи в состоянии
состоятельных и неимущих первые обладают оружи-
и подчиняться и властвовать на основании (15) зако-
ем, вторые не обладают38. Простой народ составляют
на, распределяет должности среди состоятельных
в свою очередь земледельцы, торговцы, ремесленни-
людей в соответствии с их заслугами. 12. Когда слу-
ки; знатные опять-таки различаются по (35) степени
чится так, что либо весь род, либо один из всех будет
своего богатства и по размерам принадлежащей им
отличаться и превосходить своей добродетелью доб-
собственности, например держать коней человеку
родетель всех прочих, вместе взятых, тогда по праву
небогатому затруднительно. 2. Вот почему в древние
этот род должен быть царским родом, а один его
времена в тех государствах, сила которых основыва-
представитель – полновластным владыкой и монар-
лась на коннице, был олигархический строй; при по-
хом: как (20) уже ранее было сказано, это будет со-
мощи конницы они вели войны со своими соседями.
гласно с тем правовым началом, на которое опира-
Так было, например, в Эретрии и Халкиде, а также в
ются те, кто обосновывает аристократический, оли-
Магнесии на Меандре и во многих других малоазий-
гархический и даже демократический вид государст-
ских государствах. К отличиям, обусловливаемым
венного устройства; ведь они всюду признают право
богатством, присоединяются еще отличия по проис-
за превосходством, но не за любым превосходством,
хождению, (1290a) по добродетели, а также по иным
а за таким, какое мы обрисовали выше. 13. Такого
подобного рода преимуществам, на которые мы ука-
выдающегося мужа действительно (25) непрости-
зывали, когда, рассуждая об аристократии, говорили
тельно было бы убивать, или изгонять, или подвер-
о ней как об одной из частей, составляющих государ-
гать остракизму, равно как и требовать от него хотя
бы частичного подчинения, ведь части несвойствен-
37
но быть выше целого, а таким целым и является в
Вся эта глава, за исключением последнего абзаца, заключена
Зуземилем, а вслед за ним и Иммишем в квадратные скобки, т.е.
нашем случае человек, имеющий такого рода пре-
признана позднейшей вставкой.
38 С.А. Жебелев, как кажется, понимает эти слова в том смысле,
что и имущие и неимущие делятся на вооруженных и невоору-
36 Т. е. относящимся к политии (как третьему нормальному виду
женных; другие отождествляют гоплитов с имущими, невоору-
государственного строя).
женных – с неимущими.
17
ство39. Там мы разбирали, сколько необходимых со-
ждан; из них тысяча были бы богачами и не допуска-
ставных частей в каждом государстве; из них прини-
ли к правлению остальных трехсот – бедняков, но
мают участие в управлении (5) либо все, либо мень-
людей свободнорожденных и во всех отношениях
шая, либо большая часть.
подобных той тысяче. Решится ли кто-нибудь утвер-
3. Таким образом, ясна неизбежность суще-
ждать, что граждане такого государства пользуются
ствования нескольких видов государственного строя,
демократическим строем? Точно так же, если бы
по характеру своему отличающихся один от другого,
[c.491] немногие бедняки имели власть над большин-
так как и указанные нами составные части государ-
ством состоятельных, никто не назвал бы такого рода
ства различаются между собой. Государственный
строй олигархическим, раз (40) остальные, будучи
строй есть порядок в области должностей; при нем
богатыми, не имели бы почетных прав. 7. Итак, ско-
все части находят себе место либо на основании
рее следует назвать (1290b) демократическим строем
свойств, присущих (10) им, либо в силу того или
такой, при котором верховная власть находится в
иного правила, обусловливающего их равенство с
руках свободнорожденных, а олигархическим – та-
общей точки зрения (я имею в виду, например, пра-
кой, когда она принадлежит богатым, и лишь случаю
вило, уравновешивающее либо неимущих, либо со-
нужно приписать то, что одних много, а других не-
стоятельных, либо общее для тех [c.490] и других)40.
много. Ну а если бы должности, как это утверждает-
Таким образом, неизбежно получается столько же
ся некоторыми относительно Эфиопии, распределя-
видов государственного строя, сколько имеется спо-
лись (5) по росту, или по красоте, была ли бы это
собов управления в зависимости от превосходств и
олигархия? А ведь красивых и высоких бывает не
отличительных свойств, присущих составным частям
очень много. 8. Нет, такими признаками не может
государства.
быть определена достаточно точно сущность олигар-
4. Однако главными видами государственно-
хии и демократии. Ввиду того что и демократия и
го устройства, по-видимому, являются два – демо-
олигархия заключают в себе много составных частей,
кратия и олигархия, подобно тому как говорят глав-
то в разграничении их следует пойти дальше и при-
ным образом (15) о двух ветрах – северном и южном,
знать, что олигархическим нельзя считать и такой
а на остальные смотрят как на отклонение от этих
строй, при котором (10) меньшинство свободнорож-
двух. Ведь аристократию считают некоей олигархи-
денных властвует над большинством несвободноро-
ей, а так называемую политию – демократией, по-
жденных, что, как мы видим, было, например, в
добно тому как и из ветров западный причисляют к
Аполлонии на Ионийском море и на Фере. В обоих
северному, а восточный – (20) к южному. Также об-
этих государствах почетными правами пользовались
стоит дело, по словам некоторых, и с тональностью:
те, кто отличался своим благородным происхожде-
и в ней два вида – тональность дорийская и тональ-
нием и был потомком первых поселенцев в этих го-
ность фригийская, а остальные сочетания относятся
сударствах; они, понятно, составляли меньшинство
одни к дорийской тональности, другие – к фригий-
среди массы населения. Нельзя считать демократиче-
ской. 5. И относительно видов государственного уст-
ским и такой строй, при котором пользуются приви-
ройства обыкновенно придерживаются указанного
легированным положением богачи благодаря (15)
мнения. Но правильнее и лучше предлагаемое нами
тому, что они составляют большинство; так было в
разделение, согласно которому существует (25) два
древности в Колофоне, где преобладающая часть
или один вид прекрасного государственного устрой-
граждан до войны с лидийцами приобрела большую
ства, а все остальные виды – отклонения от наилуч-
недвижимую собственность. Таким образом, демо-
шего, подобно тому как имеются такие же отклоне-
кратией следует считать такой строи, когда свобод-
ния и от хорошо слаженной тональности; и мы
норожденные и неимущие, составляя большинство,
склонны сопоставлять олигархические виды правле-
имеют верховную власть в своих руках, а олигархией
ния, которым присущ деспотизм, с более напряжен-
– такой строй, при котором власть находится в руках
ным тоном, а демократические, дряблые – с ослаб-
людей (20) богатых и благородного происхождения и
ленным тоном.
образующих меньшинство.
(30) 6. Демократию не следует определять,
9. Мы указали, что существует несколько
как это обычно делают некоторые в настоящее вре-
видов государственного устройства, и выяснили, от
мя41, просто как такой вид государственного устрой-
чего это зависит. Но что этих видов все-таки больше,
ства, при котором верховная власть сосредоточена в
чем перечисленных, и каковы они и почему – об этом
руках народной массы, потому что и в олигархиях, и
мы и будем говорить, взяв за исходный пункт то, что
вообще повсюду верховная власть принадлежит
было указано ранее. Мы согласились с тем, что вся-
большинству; равным образом и под олигархией не
кое [c.492] государство заключает в себе не одну со-
следует разуметь такой вид государственного уст-
ставную часть, (25) а несколько. Предположим, мы
ройства, при котором верховная власть сосредоточе-
пожелали бы разобраться в отдельных видах живот-
на в руках немногих. Положим, что государство со-
ного царства; в таком случае мы сперва отделили бы
стояло бы всего-навсего из тысячи трехсот (35) гра-
то, что необходимо должно иметь всякое животное,
например органы чувств, органы для принятия пищи
39
и для ее переваривания, т.е. рот и желудок; далее мы
В предшествующих книгах этого нет. О частях государства см.
VII 8.
отделили бы те части, посредством которых живот-
40 Слова е koinen tin' amphoin, исключенные Пьером де ла Раме,
ное движется. 10. Если бы у животных были только
С.А. Жебелев принимает в текст.
перечисленные (30) нами органы, но различные (на-
41 По предположению С.А. Жебелева, Аристотель имеет в виду
пример, несколько различных видов рта, желудка,
Платона (Polit. 291d). Отрицает такую возможность Зуземиль.
18
органов чувств, движения), то в зависимости от чис-
того, совещающиеся о государственных делах, в чем
ла, получающегося при сочетании этих различий,
и находит свое выражение политическая мудрость. И
неизбежно получилось бы и несколько разновидно-
для дела довольно безразлично, поделены ли эти
стей животных, так как немыслимо, чтобы одно и то
функции среди тех или (30) иных лиц, или же они
же животное имело несколько разновидностей рта,
объединены в руках одних и тех же: ведь и служить
ушей и тому подобного. Таким образом, если сопос-
воинами, и обрабатывать землю зачастую приходит-
тавить все возможные сочетания этих разновидно-
ся одним и тем же людям. 14. Поэтому если и то и
стей, то они и образуют виды животного царства, и
другое следует признать необходимыми составными
этих видов окажется столько, сколько имеется соче-
частями государства, то ясно, что и военные являют-
таний необходимых органов. 11. То же самое прило-
ся необходимой частью44.
жимо и к указанным видам государственного уст-
Седьмую часть составляют те, кто служит
ройства. И государство, как на это неоднократно ука-
государству своим имуществом и кого мы вообще
зывалось42, (40) имеет не одну, а многие составные
называем (35) состоятельными. Восьмую часть обра-
части. Одна (1291a) из них – народная масса, произ-
зуют те, кто служит народу, т.е. занимает государст-
водящая продукты питания; это так называемые зем-
венные должности (без должностных лиц существо-
ледельцы. Вторая – так называемые ремесленники,
вание государств немыслимо); необходимо иметь
занимающиеся искусствами, без которых невозмож-
таких людей, которые могли бы быть должностными
но самое существование государства; из этих ис-
лицами, исполнять государственные повинности или
кусств одни должны существовать в силу необходи-
непрерывно, или с соблюдением очереди. Остаются
мости, другие служат для роскоши или для того, что-
еще те части, о которых мы только что говорили,
бы украсить жизнь. Третья (5) часть – торговцы, а
именно облеченные [c.494] законосовещательными
именно те, кто занимается куплей и продажей, опто-
(40) функциями и творящие суд между тяжущимися.
вой и розничной торговлей. Четвертая часть – по-
Раз в государствах должны быть прекрасно и право-
денщики, пятая – военные. Существование послед-
мерно представлены власти законосовещательная
них не менее необходимо, чем существование упо-
(1291b) и судебная, необходимо, чтобы носители
мянутых выше, если государство не желает оказаться
этих властей обладали добродетелью, которая свой-
под властью тех, кто на него нападает. Мы допусти-
ственна политической деятельности. 15. Многим ка-
ли бы невозможное, если бы считали, что государст-
жется, что остальные функции могут принадлежать
во, по природе рабское, достойно называться (10)
одним и тем же лицам, что, например, одни и те же
государством, ведь государство есть нечто самодов-
могут быть и воинами, и земледельцами, и ремеслен-
леющее, рабство же несовместимо с самодовлением.
никами, а (5) сверх того, и членами совета и судьями;
12. В “Государстве”43 вопрос этот разрабо-
так как все эти лица имеют в виду достижение доб-
тан остроумно, но в недостаточной мере. Именно,
родетели, то они и могут занимать большую часть
Сократ говорит, что необходимейших составных
должностей. Но одни и те же люди не могут быть
частей у [c.493] государства четыре: он называет
одновременно бедными и богатыми; вот почему эти
ткачей, земледельцев, (15) кожевников и плотников;
части государства, т.е. богатые и неимущие, и при-
но так как этого оказывается недостаточно для само-
знаются его существенными частями. И так как одни
довлеющего существования государства, он присое-
из них большей частью (10) на деле составляют
диняет к ним кузнецов и пастухов, пасущих необхо-
меньшинство, а другие – большинство, то эти части и
димые для домашнего обихода стада, а сверх того,
оказываются в государстве диаметрально противопо-
добавляет оптовых и розничных торговцев. Все они,
ложными одна другой, так что в зависимости от пе-
по мнению Сократа, заполняют собой первое госу-
ревеса той или другой устанавливается и соответст-
дарство, как будто всякое государство образуется
вующий вид государственного устройства. Поэтому
лишь ради удовлетворения насущных потребностей,
и кажется, будто существуют только два вида госу-
а не ради прекрасного существования и как будто
дарственного устройства: демократия и олигархия.
для государства в равной степени потребны как (20)
О том, что существует несколько видов го-
кожевники, так и земледельцы. 13. Военных же он
сударственного устройства и в силу каких причин,
вводит лишь с момента расширения территории и
сказано (15) ранее. Теперь поговорим о том, что су-
после того, как государство, войдя в соприкоснове-
ществует несколько видов демократии и олигархии.
ние с соседями, должно будет начать с ними войну.
IV 1. Это ясно и из предыдущих рассужде-
Но будет ли четыре или сколько угодно частей в го-
ний, ведь есть разные виды простого народа, а также
сударстве, все-таки окажется нужда в таком челове-
и так называемых знатных. Например, одной разно-
ке, который решал бы судебным порядком тяжбы.
видностью простого народа являются земледельцы,
Если считать душу у одушевленного суще-
другой – ремесленники, (20) третьей – торговцы, за-
ства частью (25) более важной, нежели тело, то и в
нимающиеся куплей и продажей, четвертой – моря-
государстве душу должно признать более важной,
ки, из которых кто служит в военном флоте, кто – в
чем все относящееся лишь к удовлетворению его
торговом, кто занимается перевозкой, кто – рыболов-
насущных потребностей. А этой душой государства
ством. В некоторых местах каждая из этих разновид-
являются военные и те, на кого возложено отправле-
ностей бывает очень многочисленной, например ры-
ние правосудия при судебном разбирательстве; сверх
44 Далее в тексте, по-видимому, небольшой пропуск, который
42 См., напр., III 1.
может был восполнен приблизительно так: “Это будет пятая со-
43 См. II 369b–371е.
ставная часть государства; шестой частью являются жрецы”.
19
боловы в Таранте и в Византии, военные матросы в
или тот, когда власть сосредоточена в руках несколь-
Афинах, матросы на торговых (25) судах на Эгине и
ких людей, причем каждый (15) из них лично поль-
на Хиосе, перевозчики на Тенедосе. К перечислен-
зуется ею, остается неясным. 5. В этом случае про-
ным подразделениям народа относятся и поденщики,
стой народ, являясь монархом, стремится и управ-
которые, имея лишь скудные средства к жизни, не в
лять по-монаршему (ибо в этом случае закон им не
состоянии пользоваться [c.495] досугом; затем сво-
управляет) и становится деспотом (почему и льстецы
бодные люди, происходящие не от обоих родителей-
у него в почете), и этот демократический строй
граждан, и, наконец, иные подобные разновидности
больше всего напоминает из отдельных видов мо-
народной массы. Знатные в свою очередь различают-
нархии тиранию; поэтому и характер у них один и
ся по богатству, благородству происхождения, доб-
тот же: и крайняя демократия, и тирания поступают
родетели, образованию и тому подобным (30) отли-
деспотически с лучшими гражданами; постановления
чительным признакам.
(20) такой демократии имеют то же значение, что в
2. Характерным отличием так называемого
тирании распоряжения. Да и демагоги и льстецы в
первого вида демократии служит равенство. Равенст-
сущности одно и то же или во всяком случае схожи
во же, гласит основной закон этой демократии, со-
друг с другом; и те и другие имеют огромную силу –
стоит в том, что ни неимущие, ни состоятельные не
льстецы у тиранов, демагоги у описанной нами де-
имеют ни в чем каких-либо преимуществ; верховная
мократии. 6. Они повинны в том, что решающее зна-
власть не сосредоточена в руках тех или других, но
чение (25) предоставляется не законам, а постанов-
те и другие равны. Если, как полагают некоторые,
лениям народа, так как демагоги отдают на его ре-
свобода и равенство (35) являются важнейшими при-
шение все. И выходит так, что демагоги становятся
знаками демократии, то это нашло бы свое осущест-
могущественными вследствие сосредоточения вер-
вление главным образом в том, чтобы все непремен-
ховной власти в руках народа, а они властвуют над
но принимали участие в государственном управле-
его мнениями, так как народная масса находится у
нии. А так как народ представляет в демократии
них в послушании. Сверх того, они, возводя обвине-
большинство, постановления же большинства имеют
ния на должностных лиц, говорят, что этих послед-
решающее значение, то такого рода государственный
них должен судить народ, (30) а он охотно принима-
строи и является демократическим. Итак, вот один
ет обвинения, так что значение всех должностных
вид демократии.
лиц сводится на нет. 7. По-видимому, такого рода
3. Другой ее вид – тот, при котором занятие
демократии можно сделать вполне основательный
должностей (40) обусловлено, хотя бы и невысоким,
упрек, что она не представляет собой государствен-
имущественным цензом. Обладающий им должен
ного устройства: там, где отсутствует власть закона,
получить доступ к занятию должностей, потерявший
нет и государственного устройства. Закон должен
ценз лишается этого (1292a) права. Третий вид демо-
властвовать над всем; должностным же лицам и на-
кратии – тот, при котором все граждане, являющиеся
родному собранию47 следует предоставить обсужде-
бесспорно таковыми по своему происхождению,
ние частных вопросов. Таким образом, если (35) де-
имеют право на занятие должностей, властвует же
мократия есть один из видов государственного уст-
закон. Четвертый вид демократии – тот, при котором
ройства, то, очевидно, такое состояние, при котором
всякий, лишь бы он был гражданином, пользуется
все управляется постановлениями народного собра-
правом занимать должности, властвует же опять-таки
ния, не может быть признано демократией в собст-
закон45. При пятом виде демократии (5) все осталь-
венном смысле, ибо никакое постановление не может
ные условия те же, но верховная власть принадлежит
иметь общего характера.
не закону, а простому народу. 4. Это бывает в том
Вот так должны быть разграничены отдель-
случае, когда решающее значение будут иметь по-
ные виды демократии. [c.497]
становления народного собрания, а не закон. Дости-
V 1. Отличительный признак первого вида
гается это через посредство демагогов. В тех демо-
олигархии (40) состоит в следующем: занятие долж-
кратических государствах, где решающее значение
ностей обусловлено необходимостью иметь столь
имеет закон, демагогам нет места, там на первом
значительный имущественный ценз, что неимущие,
месте (10) стоят лучшие граждане; но там, где вер-
хотя они представляют большинство, не допускают-
ховная власть основана не на законах, появляются
ся к должностям; последние доступны только тем,
демагоги. Народ становится тогда единодержавным,
кто приобрел (1292b) имущественный ценз. Другой
как единица, составленная из многих: верховная
вид олигархии – тот, когда доступ к должностям
власть принадлежит многим, не каждому в отдельно-
также обусловлен высоким имущественным цензом и
сти, но всем [c.496] вместе. А какой вид многовла-
когда люди, имеющие его, пополняют недостающих
стия имеет в виду Гомер, говоря, что многовластие –
должностных лиц путем кооптации; если это произ-
не благо46, тот ли, который нами только что указан,
водится из всех таких лиц, то такой строй, по-
видимому, имеет аристократический оттенок; если
же только из ограниченного числа, то (5) олигархи-
45 Согласно объяснению Зуземиля (ч. II, с. 275), различие между
ческий. При третьем виде олигархии сын вступает в
третьим и четвертым видами демократии, по Аристотелю, состоит
должность вместо отца. Четвертый вид – когда име-
в том, что третий вид демократии предоставляет право занимать
должности гражданам безукоризненного происхождения, т. е. тем,
у кого оба родителя – граждане; четвертый же вид демократии
допускает к занятию должностей и тех, у кого только отец – граж-
47 С.А. Жебелев принимает здесь поправку Виламовица-
данин или мать – гражданка, а отец свободный, но не гражданин.
Моллендорфа kai ten ekklesian вместо рукописного kai ten politeian
46 См. II. II 204.
(и гражданству).
20
ется налицо только что указанное условие и когда
раясь на превосходство народной массы, благодаря
властвует не закон, а должностные лица; этот вид в
возможности и для неимущих пользоваться досугом,
олигархическом строе – то же, что в монархическом
получая вознаграждение. И такого рода народная
тирания, а в демократическом – то, что мы назвали
масса особенно пользуется досугом; забота о своих
(10) крайним его видом. Такого рода олигархию на-
собственных делах нисколько не служит при этом
зывают династией48.
препятствием, тогда как богатым именно эта забота и
2. Вот сколько видов олигархии и демокра-
мешает, так что они очень часто не присутствуют на
тии. Не следует забывать, что во многих местах го-
народных собраниях и судебных разбирательствах.
сударственное устройство в силу тамошних законов
(10) Отсюда и происходит то, что в государственном
не демократическое, но является таковым в силу гос-
управлении верховная власть принадлежит массе
подствующих (15) обычаев и всего уклада жизни;
неимущих, а не законам. Вот сколько видов демокра-
точно так же в других государствах бывает обратное
тии и каковы они вследствие указанных неизбежных
явление: по законам строй скорее демократический, а
обстоятельств.
по укладу жизни и господствующим обычаям скорее
6. Виды олигархии следующие. Первый вид
олигархический. Подобного рода явления встреча-
– когда собственность, не слишком большая, а уме-
ются чаще всего после государственных переворо-
ренная, [c.499] находится в руках большинства; соб-
тов, когда не сразу переходят к новому строю, но
ственники в силу (15) этого имеют возможность
сначала предпочитают мелкие взаимные (20) уступ-
принимать участие в государственном управлении; а
ки, так что существовавшие ранее законы остаются в
поскольку число таких людей велико, то верховная
силе, власть же имеют те, кто изменил государствен-
власть неизбежно находится в руках не людей, но
ное устройство.
закона. Ведь в той мере, в какой они далеки от мо-
3. Что существует столько видов демократии
нархии, – если их собственность не столь значитель-
и олигархии, ясно из сказанного. Ведь неизбежно
на, чтобы они могли, не имея забот, пользоваться
участие в управлении принимают либо все упомяну-
досугом, и не столь ничтожна, чтобы (20) они нуж-
тые части (25) народа, либо одни из них принимают
дались в содержании от государства, – они неизбеж-
участие, другие – нет. Когда управление государст-
но будут требовать, чтобы у них господствовал за-
вом возглавляют земледельцы и те, кто имеет сред-
кон, а не они сами. 7. Второй вид олигархии: число
ний достаток, тогда государство управляется закона-
людей, обладающих собственностью, меньше числа
ми. Они должны жить в труде, так как не могут оста-
людей при первом виде олигархии, но самый размер
ваться праздными; [c.498] вследствие этого, поставив
собственности больше; имея большую силу, эти соб-
превыше всего закон, они собираются на народные
ственники предъявляют и больше требований; по-
собрания лишь в случае необходимости. Остальные
этому они сами избирают из числа остальных граж-
граждане могут принимать участие в государствен-
дан (25) тех, кто допускается к управлению; но
ном управлении лишь после (30) приобретения уста-
вследствие того, что они не настолько еще сильны,
новленного законами имущественного ценза: всякий,
чтобы управлять без закона, они устанавливают под-
кто приобрел его, имеет право участвовать в госу-
ходящий для них закон. 8. Если положение становит-
дарственном управлении. И если бы это право не
ся более напряженным в том отношении, что число
было предоставлено всем, то получился бы олигар-
собственников становится меньше, а самая собствен-
хический строй; предоставить же всем возможность
ность больше, то получается третий вид олигархии –
иметь досуг невозможно, коль скоро нет средств к
все должности сосредоточиваются в руках собствен-
жизни. Указанные причины и ведут к образованию
ников, причем закон повелевает, чтобы после их
первого вида демократии. 4. Второй вид демократии
смерти сыновья наследовали (30) им в должностях.
(35) отличается от первого следующими признаками:
Когда же собственность их разрастается до огромных
хотя все люди, в принадлежности которых к гражда-
размеров и они приобретают себе массу сторонни-
нам на основании их происхождения нет никакого
ков, то получается династия, близкая к монархии, и
сомнения, могут участвовать в управлении, однако
тогда властителями становятся люди, а не закон – это
участвуют только те, кто может иметь досуг; в такого
и есть четвертый вид олигархии, соответствующий
рода демократии властвуют законы, потому что для
крайнему виду демократии.
необходимого досуга не хватает доходов. При треть-
(35) 9. Кроме демократии и олигархии есть
ем виде демократии принимать участие в управлении
еще два вида государственного устройства. Из них
(40) могут все свободнорожденные, однако в дейст-
один все признают – да и у нас об этом сказано выше
вительности участвуют по указанной выше причине
– одним из четырех видов государственного устрой-
не все, так что и в такого рода демократии неизбежно
ства. Эти четыре вида суть: монархия, олигархия,
властвует закон. Четвертый вид демократии – тот,
демократия и так называемая аристократия. Пятый
(1293a) который по времени образования в государ-
вид государственного (40) устройства носит назва-
ствах следует за предыдущими.
ние, служащее обозначением государственного уст-
5. Вследствие увеличения государств по
ройства вообще, – его называют просто политией.
сравнению с начальными временами и вследствие
Этот вид встречается не часто, поэтому его и упус-
того что появилось изобилие доходов, в государст-
кают из виду те, кто ставит своей задачей перечисле-
венном управлении принимают участие все, (5) опи-
ние отдельных видов государственного устройства; в
48 Такие династии существовали в Элиде и в некоторых беотий-
ских городах. Ср. Thuc. Ill 62, 3.
21
своем перечислении они, как (1293b) и Платон, огра-
будет вполне разумно, потому что она менее всего
ничиваются только четырьмя видами49. [c.500]
соответствует представлению, соединяемому с госу-
10. Аристократией с полным основанием
дарственным строем вообще. Наша же (30) задача –
можно назвать тот вид государственного устройства,
исследование видов именно государственного строя.
о котором речь шла в предыдущем рассуждении.
Обосновав предложенную нами классификацию, мы
Именно: аристократией по справедливости можно
должны обратиться к рассмотрению политии.
признавать только тот вид государственного устрой-
2. Сущность ее станет более ясной, после то-
ства, когда управляют мужи, безусловно наилучшие
го как определен характер олигархии и демократии.
с точки зрения (5) добродетели, а не те, кто добле-
Говоря попросту, полития является как бы смешени-
стен при некоторых предпосылках; ведь только при
ем олигархии (35) и демократии. Те виды государст-
этом виде государственного устройства хороший
венного строя, которые имеют уклон в сторону де-
муж и хороший гражданин – одно и то же, тогда как
мократия, обычно называются политиями, а те, кото-
при остальных хорошими бывают применительно к
рые склоняются скорее в сторону олигархии, обык-
данному государственному строю. Однако сущест-
новенно именуются аристократиями, потому что лю-
вуют некоторые виды государственного устройства,
ди, имеющие больший имущественный достаток,
отличающиеся от олигархических и от так называе-
чаще всего бывают и более образованными, и более
мой политии и именуемые (10) аристократическими.
благородного происхождения. Сверх того, представ-
Это такие виды, при которых избрание на должности
ляется, что люди состоятельные уже имеют то, ради
обусловливается не только богатством, но и высоки-
чего совершаются правонарушения; и уже одно это
ми нравственными качествами (aristinden). 11. Такой
упрочивает за такими людьми (40) название людей
вид государственного устройства отличается от обо-
безукоризненных и знатных.
их и носит имя аристократии. Ибо и в тех государст-
3. Так как аристократический строй стремит-
вах, которые вообще не предъявляют особенных тре-
ся доставить преобладание в государстве наилучшим
бований к добродетели граждан, встречаются все-
из граждан, то, говорят, и в олигархиях большинство
таки люди, пользующиеся доброй славой и слыву-
состоит из совершенных во всех отношениях людей.
щие людьми порядочными. Там, (15) где государст-
Да (1294a) и вообще кажется чем-то совершенно не-
венное устройство считается и с богатством, и с доб-
возможным, чтобы оказалось благоустроенным такое
родетелью, и с народом, как, например, в Карфагене,
государство, которое управляется не наилучшими, но
это и есть аристократический строй; там, где прини-
дурными людьми, равно как невозможно, чтобы го-
маются в расчет только два из указанных условий,
сударство, не имеющее хороших законов, управля-
т.е. добродетель граждан и народ, как, например, в
лось наилучшими людьми; ведь благозаконие состо-
Лакедемонском государстве, получается смешение
ит не в том, что законы хороши, да им никто не по-
двух видов – демократического и основанного на
винуется. Поэтому (5) следует допустить, что один
добродетели. Таким образом, аристократическое
вид благозакония состоит в том, что повинуются
устройство помимо его первого и наиболее совер-
имеющимся законам, другой – в том, что законы,
шенного вида имеет еще две указанные разновидно-
которых придерживаются, составлены прекрасно
сти; (20) третьей же являются те виды так называе-
(ведь можно повиноваться и плохо составленным
мой политии, которые больше склоняются к олигар-
законам). Здесь возможны два случая: государства
хии.
придерживаются либо наилучших возможных для
VI 1. Нам остается сказать еще о так назы-
них законов, либо наилучших в собственном смысле
ваемой политии и о тирании. Политик) мы отнесли
слова. 4. Сущность аристократического строя (10)
сюда, хотя она, равно как и только что упомянутые
заключается, по-видимому, в том, что при нем [c.502]
разновидности аристократии, не является отклонени-
почетные права распределяются в соответствии с
ем. По (25) правде сказать, все виды государственно-
добродетелью, ведь основой аристократии является
го устройства являются отклонениями от самого пра-
добродетель, олигархии – богатство, демократии –
вильного из них50, но последний обыкновенно по-
свобода. А то, что верховную силу имеют решения
мещают наряду с аристократическими видами; срав-
большинства, свойственно всем видам государствен-
нительно с ним и с [c.501] аристократией другие ви-
ного устройства, ведь что решит большинство из
ды государственного устройства являются уже от-
числа участвующих в государственном управлении,
клонениями, как мы говорили в начале нашего рас-
то и получает законную силу и в олигархии, и в ари-
суждения. Упомянуть же о тирании в самом конце
стократии, и в демократии. (15) Итак, в большей час-
ти государств с гордостью выставляют вперед поли-
тию как обозначение вида их государственного уст-
49 Аристотель, возможно, имеет в виду Pl. Legg. 712с: “Итак, како-
ройства, поскольку смешивают состоятельных и не-
го рода государственный строй установим мы мысленно в нашем
имущих, богатых и свободных, ведь, кажется, в гла-
государстве?.. Говоришь ли ты о демократии, олигархии, аристо-
кратии или о царской власти? Ведь не о тирании же в самом деле
зах едва ли не большинства состоятельные занимают
станешь ты говорить!” В диалоге “Политик” (291de, 302cde) речь
место совершенных во всех отношениях людей. 5.
идет в сущности о шести видах государственного строя, полно-
Так как в государственном (20) строе три начала
стью совпадающих с соответствующими видами в классификации
притязают на равную значимость – свобода, богатст-
Аристотеля.
50 Под самым правильным видом государственного устройства
во, добродетель (четвертое – благородство происхо-
С.А. Жебелев понимает в данном месте так называемую политию;
ждения – сопровождает два последних, ведь благо-
другое толкование: имеется в виду подлинная аристократия (обос-
родство есть старинная доблесть и богатство), то яс-
нование этого толкования см. в кн.: Доватур А. Политика и Поли-
но, что политией следует называть такой государст-
тии Аристотеля. М.–Л., 1965. С. 67 сл.).
22
венный строй, при котором имеется смешение двух
того, люди обоих этих типов не уклоняются от вла-
начал – состоятельных и неимущих, а смешение трех
сти, но ревностно стремятся к ней, а ведь и то и дру-
начал следует называть аристократией преимущест-
гое приносит государствам вред. 5. Далее, люди пер-
венно перед другими видами государственного (25)
вого типа, имея избыток благополучия, (15) силы,
устройства, исключая лишь истинный и первый ее
богатства дружеских связей и тому подобное, не же-
вид.
лают, да и не умеют подчиняться. И это наблюдается
Мы сказали, что существуют и другие виды
уже дома, с детского возраста: избалованные роско-
государственного устройства помимо монархии, де-
шью, в которой они живут, они не обнаруживают
мократии и олигархии, указали на их сущность и на
привычки повиноваться даже в школах. Поведение
то, чем отличаются один от другого виды аристокра-
людей второго типа из-за их крайней необеспеченно-
тии и чем отличаются политии от аристократии; яс-
сти чрезвычайно униженное. Таким образом, одни
но, что полития и аристократия не далеки одна от
(20) не способны властвовать и умеют подчиняться
другой.
только той власти, которая проявляется у господ над
[…]
рабами; другие же не способны подчиняться никакой
власти, а властвовать умеют только так, как власт-
(25) IX 1. Какой же вид государственного
вуют господа [c.507] над рабами. 6. Получается госу-
устройства наилучший? Как может быть наилучшим
дарство, состоящее из рабов и господ, а не из сво-
образом устроена жизнь для большей части госу-
бодных людей, государство, где одни исполнены
дарств и для большинства людей безотносительно к
зависти, другие – презрения. А такого рода чувства
добродетели, превышающей Добродетель обыкно-
очень далеки от чувства дружбы в политическом об-
венного человека, безотносительно к воспитанию,
щении, которое должно заключать в себе дружест-
для которого потребны природные дарования и сча-
венное начало. Упомянутые (25) же нами люди не
стливое стечение обстоятельств, безотносительно к
желают даже идти по одной дороге со своими про-
самому желательному строю, но применительно
тивниками.
лишь к той житейской обстановке, (30) которая дос-
Государство более всего стремится к тому,
тупна большинству, и к такому государственному
чтобы все в нем были равны и одинаковы, а это
устройству, которое оказывается приемлемым для
свойственно преимущественно людям средним. Та-
большей части государств? 2. Различные виды так
ким образом, если исходить из естественного, по на-
называемой аристократии, о которых мы только что
шему утверждению, состава государства, неизбежно
говорили, отчасти малоприменимы [c.506] в боль-
следует, что государство, состоящее из средних лю-
шинстве государств, отчасти приближаются к так
дей, будет иметь и наилучший государственный
называемой политии (почему и следует говорить об
строй. Эти граждане по преимуществу и остаются в
этих видах как об одном).
государствах целыми и (30) невредимыми. Они не
(35) Суждение обо всех поставленных во-
стремятся к чужому добру, как бедняки, а прочие не
просах основывается на одних и тех же исходных
посягают на то, что этим принадлежит, подобно тому
положениях. Если верно сказано в нашей “Этике”51,
как бедняки стремятся к имуществу богатых. И так
что та жизнь блаженная, при которой нет препятст-
как никто на них и они ни на кого не злоумышляют,
вий к осуществлению добродетели, и что доброде-
то и жизнь их протекает в безопасности. Поэтому
тель есть середина, то нужно признать, что наилуч-
прекрасное пожелание высказал Фокилид: “У сред-
шей жизнью будет именно средняя жизнь, такая, при
них множество благ, в государстве (35) желаю быть
которой середина может быть достигнута каждым. 3.
средним”52. 8. Итак, ясно, что наилучшее государст-
Необходимо установить (40) то же самое мерило как
венное общение – то, которое достигается посредст-
для добродетели, так и для порочности государства и
вом средних, и те государства имеют хороший строй,
его устройства: ведь устройство (1295b) государства
где средние представлены в большем количестве, где
– это его жизнь.
они – в лучшем случае – сильнее обеих крайностей
В каждом государстве есть три части: очень
или по крайней мере каждой из них в отдельности.
состоя тельные, крайне неимущие и третьи, стоящие
Соединившись с той или другой крайностью, они
посредине между теми и другими. Так как, по обще-
обеспечивают равновесие и препятствуют перевесу
принятому мнению, умеренность и середина – наи-
противников. Поэтому величайшим (40) благополу-
лучшее, (5) то, очевидно, и средний достаток из всех
чием для государства является то, чтобы его гражда-
благ всего лучше. 4. При наличии его легче всего
не обладали собственностью средней, но достаточ-
повиноваться доводам разума; напротив, трудно сле-
ной; (1296a) а в тех случаях, когда одни владеют
довать этим доводам человеку сверхпрекрасному,
слишком многим, другие же ничего не имеют, возни-
сверхсильному, сверхзнатному, сверхбогатому или,
кает либо крайняя демократия, либо олигархия в
наоборот, человеку сверхбедному, сверхслабому,
чистом виде, либо тирания, именно под влиянием
сверхуниженному по своему общественному поло-
противоположных крайностей. Ведь тирания образу-
жению. Люди первого типа становятся по преимуще-
ется как из чрезвычайно распущенной демократии,
ству наглецами и крупными (10) мерзавцами. Люди
так и из олигархии, (5) значительно реже – из сред-
второго типа часто делаются злодеями и мелкими
них видов государственного строя и тех, что сродни
мерзавцами. А из преступлений одни совершаются
из-за наглости, другие – вследствие подлости. Сверх
52 Фокилид – лирический поэт, родом из Милета, живший в сере-
51 См., напр., EN 1101а14; 1153b9 сл.
дине VI в. до н.э. Fr. 12 Bergk (= fr. 12 Diehl).
23
им53. О причинах этого мы поговорим позднее, когда
установилось такое обыкновение: равенства не же-
будем рассуждать о государственных переворотах.
лать, но либо стремиться властвовать, либо жить в
[c.508]
подчинении, терпеливо перенося его.
9. Итак, очевидно, средний вид государст-
Из сказанного ясно, каково наилучшее госу-
венного строя наилучший, ибо только он не ведет к
дарственное устройство и по какой причине.
внутренним распрям; там, где средние граждане мно-
13. После того как нами определено наилуч-
гочисленны, всего реже бывают среди граждан груп-
шее государственное (5) устройство, нетрудно ус-
пировки и (10) раздоры. И крупные государства по
мотреть, какое из остальных устройств, демократи-
той же самой причине – именно потому, что в них
ческих и олигархических (а разновидностей их, по
многочисленны средние граждане, – менее подвер-
нашему утверждению, несколько), следует поставить
жены распрям; в небольших же государствах населе-
на первое место за наилучшим, какое – на второе и
ние легче разделяется на две стороны, между кото-
так далее в зависимости от того, насколько то и дру-
рыми не остается места для средних, и почти все ста-
гое и так далее оказываются относительно лучшими
новятся там либо бедняками, либо богачами. Демо-
или худшими. Лучшим видом государственного уст-
кратии в свою очередь (15) пользуются большей в
ройства всегда будет то, которое будет приближаться
сравнении с олигархиями безопасностью; существо-
к совершеннейшему, а худшим – то, которое будет
вание их более долговечно благодаря наличию в них
более удаляться от среднего. Исключается тот слу-
средних граждан (их больше, и они более причастны
чай, когда кто-либо станет обсуждать этот вопрос в
к почетным правам в демократиях, нежели в олигар-
зависимости от тех (10) или иных предпосылок. Я
хиях). Но когда за отсутствием средних граждан не-
говорю “в зависимости от тех или иных предпосы-
имущие подавляют своей многочисленностью, госу-
лок” потому, что зачастую не бывает никаких пре-
дарство оказывается в злополучном состоянии и бы-
пятствий к тому, чтобы некоторые государства вме-
стро идет к гибели.
сто другого, более предпочтительного самого по себе
10. В доказательство выдвинутого нами по-
устройства пользовались иным, но для него полез-
ложения можно привести и то, что наилучшие зако-
ным устройством.
нодатели вышли из граждан среднего круга: оттуда
Х 1. В непосредственной связи с рассмот-
происходили (20) Солон (что видно из его стихотво-
ренными вопросами подлежит рассмотрению и во-
рений), Ликург (царем он не был), Харонд и почти
прос: какое государственное устройство для кого
большая часть остальных. Теперь ясно и то, почему в
подходит и каков его характер? Сначала следует ус-
большинстве случаев государственный строй бывает
тановить общее правило (15) для всех видов государ-
либо демократическим, либо олигархическим.
ственных устройств вообще: сторонники того или
Вследствие того что средние занимают в государст-
иного строя в государстве должны быть сильнее его
вах зачастую незначительное место, те из двух, кото-
противников. Всякое государство должно рассматри-
рые их превосходят, – (25) либо крупные собствен-
ваться со стороны качества и количества. Под каче-
ники, либо простой народ, – отдалившись от средне-
ством я разумею свободу, богатство, образованность,
го состояния, перетягивают государственный поря-
благородство происхождения; под количеством –
док на свою сторону, так что получается либо демо-
численное превосходство массы [c.510] населения. 2.
кратия, либо олигархия. 11. Так как, сверх того, меж-
Может случиться, что одна из частей, составляющих
ду простым народом и состоятельными возникают
(20) государство, будет обладать качественным пре-
распри и борьба, то, кому из них удается одолеть
имуществом, а другая – количественным; так, на-
противника, те и определяют (30) государственное
пример, люди безродные будут превосходить своей
устройство, причем не общее и основанное на равен-
численностью людей благородного происхождения,
стве, а на чьей стороне оказалась победа, те и полу-
либо неимущие будут превосходить богатых, однако
чают перевес в государственном строе в качестве
это количественное превосходство не должно быть
награды за победу, и одни устанавливают демокра-
таким же большим, как качественное превосходство
тию, другие – олигархию. И те два греческих госу-
благородных и богатых. Приходится поэтому оба
дарства, которым принадлежало главенство в Гре-
этих превосходства (25) уравновешивать. Где коли-
ции54, насаждали в соответствии со своим государст-
чество неимущих превосходит указанное соотноше-
венным устройством в других государствах одно –
ние, там, естественно, рождается демократия, именно
[c.509] (35) демократию, другое – олигархию, причем
отдельные виды ее в зависимости от превосходства
считались с выгодой не этих двух государств, но
того или иного вида простого народа: например, если
лишь со своей собственной. 12. В силу указанных
перевес будет на стороне массы земледельцев, то
причин средний государственный строй либо нико-
возникнет первый из видов демократического строя,
гда не встречается, либо редко и у немногих. Один
а где перевес на стороне (30) ремесленников и по-
лишь муж в противоположность тем, кто прежде
денщиков, там образуется крайний из видов демо-
осуществлял главенство, (40) дал себя убедить вве-
сти этот строй55. Вообще же в (1296b) государствах
(при этом чаще всего думают о Солоне), хотя ни один из них не
осуществлял главенства (гегемонию) над Элладой. Ряд соображе-
53 Т.е. умеренных форм демократии и олигархии.
ний филологического и исторического порядка заставляет отка-
54 Афинское и Спартанское.
заться от такого понимания (принятого и в переводе С.А. Жебеле-
55 Слова те, кто прежде осуществлял главенство, заключенные
ва): “Один лишь муж из числа стоявших некогда у кормила прав-
Иммишем (вслед за Джоуэттом) в квадратные скобки, нет основа-
ления…” При нашем толковании эти слова могут относиться
ния исключать из текста. Обычно ищут упомянутого здесь единст-
только к Александру Македонскому. Обо всем этом см. Доватур
венного мужа среди государственных людей греческих государств
А. Указ. соч. С. 46 слл.
24
кратического строя. Таким же образом и другие,
будут уклоняться от исполнения той и другой обя-
промежуточные виды. 3. Там, где качественный вес
занности, на них налагается большой денежный
состоятельных и знатных перевешивает их количест-
штраф. Делается это, с одной стороны, с той целью
венный недостаток, возникает олигархический строй,
чтобы удержать их угрозой штрафа от записи в гра-
именно отдельные виды его, опять-таки в соответст-
жданские списки; с другой – раз они не запишутся в
вии с перевесом сочувствующего олигархии населе-
гражданские списки, то теряют право участвовать в
ния. (35) Законодатель должен при создании того или
суде и в народном собрании. И относительно права
иного государственного устройства постоянно при-
иметь оружие и принимать участие в гимнастических
влекать к себе средних граждан: если он будет изда-
(30) упражнениях руководствуются в законодатель-
вать законы олигархического характера, он должен
ствах теми же самыми соображениями: неимущим
иметь в виду средних; если законы в демократиче-
дозволяется не приобретать оружие, богатые же ка-
ском духе, он должен приучать к ним средних. 4.
раются штрафом, если не приобретут его. За уклоне-
Только там, где в составе населения средние имеют
ние от гимнастических упражнений на бедных не
перевес (40) либо над обеими крайностями, либо над
налагается никакого штрафа, богатые же платят
одной из них, государственный строй может рассчи-
штраф, чтобы [c.512] одни под угрозой штрафа при-
тывать на устойчивость; (1297a) не может быть опа-
нимали участие в гимнастических упражнениях, дру-
сения, что богатые, войдя в соглашение с бедными,
гие же, которым ничего за уклонение не грозит, не
ополчатся на средних: никогда ни те ни другие не
принимали в них участия. (35) Это всё – олигархиче-
согласятся быть рабами друг друга; если же они бу-
ские ухищрения в области законодательства.
дут стремиться создать такое положение, какое удов-
8. В демократиях этим ухищрениям проти-
летворило бы и тех и других, то им не найти никако-
вопоставляются другие: за участие в народном соб-
го иного государственного устройства, помимо сред-
рании и в суде неимущим платят вознаграждение,
него. Править по очереди (5) они не согласились бы
состоятельные же никакому штрафу не подлежат.
из-за недоверия друг к другу. Между тем посредники
Кто желает в данном случае прийти к правильному
пользуются повсюду наибольшим доверием, а по-
смешению, (40) очевидно, должен объединить в одно
средниками и являются в данном случае люди сред-
оба этих правила: одним выплачивать вознагражде-
ние. И чем государственное устройство будет лучше
ние за исполнение обязанностей, других штрафовать
смешано, тем оно окажется [c.511] устойчивее. 5.
за уклонение от них, потому что только в таком слу-
Многие законодатели, в том числе те, которые имеют
чае все участвовали бы в государственной жизни;
в виду установление аристократического строя, тер-
иначе управление ею будет (1297b) находиться в ру-
пят неудачу не только вследствие того, что они пре-
ках только каких-либо одних. Впрочем, управление
доставляют слишком много преимуществ (10) со-
государством должно принадлежать исключительно
стоятельным, но и потому, что при этом они стара-
людям, имеющим возможность приобрести оружие
ются обойти простой народ. Ведь с течением време-
на собственный счет; что же касается имущественно-
ни из ложно понятого блага неизбежно последует
го ценза, то невозможно установить его количест-
истинное зло, и государственный строй губит скорее
венное мерило, однако следует наладить дело так,
алчность богатых, нежели простого народа.
чтобы этот ценз был возможно более высоким, но (5)
6. Существует пять видов ухищрений, по-
вместе с тем и таким, чтобы число людей, которые
средством (15) которых в государственном управле-
могут принимать участие в государственном управ-
нии считают возможным добиться расположения
лении, все-таки превышало число тех, кто лишен
простого народа. Они относятся к области устройст-
этого права. 9. Дело в том, что бедные, хотя бы они и
ва народного собрания, должностей, судебных уста-
были лишены почетных прав, все-таки остаются спо-
новлении, войска и гимнастических упражнений. Что
койными, если никто их не оскорбляет и не отнимает
касается народного собрания, то право участвовать в
у них того, что им принадлежит. Но устроить это
нем предоставляется всем, причем на богатых в слу-
дело – задача нелегкая, потому что те, кто стоит у
чае уклонения с их стороны налагается денежный
кормила (10) правления, не всегда бывают людьми
штраф; либо его должны (20) уплачивать одни толь-
тонкими. И обыкновенно при наступлении военного
ко богатые, либо их штрафуют сильнее. В деле за-
времени бедняки остаются равнодушными, если
мещения должностей лица, обладающие определен-
только не давать им содержания; если же такое со-
ным имущественным цензом, не имеют права от этих
держание им дадут, они готовы идти сражаться.
должностей отказываться, бедняки же это право
10. В некоторых государствах полноправны-
имеют. За уклонение от исполнения судейских обя-
ми гражданами считаются не только те, кто служит в
занностей на состоятельных налагается штраф, бед-
данное время в тяжеловооруженном войске, но и те,
ные освобождены от него, или, как в законодательст-
кто уже отслужил свой срок. Так, у малайцев полно-
ве Харонда, на богатых налагается крупный штраф,
правными (15) гражданами были именно такие, а
на бедных – мелкий. 7. В некоторых государствах
должностными лицами избирали только состоявших
(25) все, кто числится в гражданских списках, полу-
на действительной военной службе. И в Греции, по-
чают право участвовать в народном собрании и суде-
сле упразднения монархического строя полноправ-
56, а если они после занесения в гражданские списки,
ными гражданами были в первое время воины, а
именно [c.513] вначале – всадники; объясняется это
56 В Афинах, граждане по достижении ими 20 лет вносились в
особый “список народного собрания” и с этого момента пользова-
должностям и в совет, что допускалось только с 30-летнего воз-
лись всеми гражданскими правами, за исключенном доступа к
раста.
25
тем, что тогда на войне силу и перевес давала конни-
щественно рассмотрением второго вопроса, считая
ца, а тяжеловооруженная пехота за отсутствием в ней
его основным; первый же вопрос отнесем к числу
правильного (20) устройства была бесполезна: опыт-
второстепенных.
ности в деле устроения пехоты, равно как и вырабо-
3. Итак, ясно, что наилучшим государствен-
танных правил тактики, у древних не было, почему
ным строем должно признать такой, организация
всю силу они и полагали в коннице. С ростом госу-
которого (25) дает возможность всякому человеку
дарств и тяжеловооруженная пехота получила боль-
благоденствовать и жить счастливо. Но даже те, ко-
шее значение, а это повлекло за собой участие в го-
торые согласны в том, что всего более предпочти-
сударственном управлении большего числа граждан.
тельна жизнь, согласная с требованиями добродете-
Вот почему древние называли (25) демократиями те
ли, спорят, чему отдать предпочтение: политической
виды государственного строя, которые мы теперь
ли и практически деятельной (politikos kai praktikos)
называем политиями. 11. На самом же деле, конечно,
жизни или такой жизни, которая свободна от всякой
архаические виды государственного строя относятся
внешней деятельности, например той созерцательной
к числу олигархических и монархических. Вследст-
жизни, какую некоторые (30) только и считают дос-
вие малолюдства более или менее значительного
тойной философа. Легко видеть, что люди, всего
числа средних граждан у них не существовало; не-
выше ставящие достоинство и честь, почти всегда
многочисленные и неорганизованные, они были бо-
избирают один из этих двух образов жизни – практи-
лее склонны оставаться в подчинении.
чески деятельный и философский; так было раньше,
Теперь мы знаем причину существования
так обстоит дело и теперь. 4. Далеко не безразлично
нескольких (30) видов государственного строя; зна-
знать, на чьей стороне истина, так как и всякий верно
ем, почему помимо нами указанных существуют и
мыслящий человек, и государство в целом должны,
иные виды (ведь как демократий, так и других видов
разумеется, сообразоваться с наилучше (35) постав-
существует не один); знаем, каковы между ними раз-
ленной целью жизни. По мнению одних, властвовать
личия и чем эти различия объясняются; сверх того,
над своими ближними деспотически – дело вели-
знаем, какой вид государственного устройства дол-
чайшей несправедливости, властвовать же над ними
жен быть признан с общей точки зрения наилучшим
по-граждански хотя и не заключает в себе ничего
и какой вид из остальных к каким государствам наи-
несправедливого, но препятствует счастливому
более подходит.
[c.591] существованию самого властителя58. Совер-
шенно противоположно мнение других: практически
Книга седьмая
деятельная и государственная (40) жизнь только и
подходит для мужа, потому что в применении каж-
[…]
дой добродетели открывается большое поле деятель-
(5) II 1. Остается разобрать, следует ли при-
ности не для частного человека, но только для того,
знать, что счастье каждого отдельного человека и
кто занимается общественными (1324b) и государст-
счастье государства тождественны или что не тожде-
венными делами59. 5. Одни думают так, другие же
ственны. Ответ на это ясен, так как, по-видимому,
утверждают, что счастливым является только деспо-
все согласны с тем, что тождественны. Кто полагает
тический и тиранический вид государственного
счастливую жизнь одного человека в богатстве, тот
строя. Затем, у некоторых отличительной чертой го-
признает счастливым (10) и целое государство, если
сударственного строя и законов60 является то, (5) что
оно будет богатым. Кто всего более почитает жизнь
они имеют целью господство над соседями. Поэтому,
тирана, тот готов [c.590] признать самым счастливым
тогда как в большинстве случаев законы в своей зна-
такое государство, чья власть распространяется на
чительной части находятся, так сказать, в хаотиче-
очень многих. Кто, наконец, оценивает одного чело-
ском состоянии, все же там, где они имеют в виду
века в зависимости от присущей ему добродетели,
какую-нибудь определенную цель, они все направле-
тот будет считать более счастливым более благо-
ны к господству над другими. Так, в Лакедемоне и на
нравное государство. 2. Но здесь возникают два во-
Крите почти все воспитание и масса законов рассчи-
проса, требующие разъяснения: (15) один – какая
таны (10) на войну. Также и у всех негреческих пле-
жизнь заслуживает предпочтения, та ли, которая
мен, достаточно сильных, чтобы иметь превосходст-
объединяет людей в одном государстве и приобщает
во над другими, военная мощь имеет большое значе-
их к нему, или, скорее, жизнь чужестранца, стоящего
ние, например у скифов, персов, фракийцев, кельтов.
вне государственного общения? И второй – какой
У некоторых имеются определенные законы, поощ-
государственный строй, какую государственную ор-
ряющие эту добродетель, например в Карфагене, где,
ганизацию должно признать наилучшей, ту ли, при
которой для всех желательно участвовать в государ-
ственной жизни, или ту, при которой это желательно
58 См., напр., Is. Ep. VI 11: “Мне представляется, что жизнь частно-
для некоторых, но не для большинства?57 Ввиду того
го человека следует предпочесть жизни тирана; я также считаю,
что почести, воздаваемые гражданам политий, являются более
(20) что делом политического размышления и рас-
приятными, чем пожалованные монархами”, пер. В.Г. Боруховича
смотрения является именно это, а не то, что предпоч-
и Т.В. Прушакевич. (Вестник древней истории. – 1969. – № 2. – С.
тительно для каждого отдельного человека, в нашем
192).
59
исследовании мы теперь будем заниматься преиму-
См. Pl. Meno 71e: “…добродетель мужчины… в том, чтобы
справляться с государственными делами…” (пер. С.А. Ошерова).
60 С.А. Жебелев принимает рукописное чтение d'hoytos kai ton
nomon kai tes politeias horos вместо чтения Иммиша de kai tes
57 Сохраняем рукописное чтение (в согласии со всеми издателями),
politeias hoytos horos (“отличительной чертой законов государст-
дающее хороший смысл.
венного строя”).
26
говорят, считается знаком отличия украшение, со-
дому подобные меры. Впрочем, вопрос об этом будет
стоящее из (15) колец по числу проделанных похо-
должным образом разобран (15) ниже, когда мы бу-
дов. И в Македонии был в старину закон, в силу ко-
дем исследовать, какие цели должен преследовать
торого человек, не убивший ни одного неприятеля,
наилучший государственный строй. [c.593]
должен был подпоясываться недоуздком. У скифов
[…]
такой человек не имел права во время одного празд-
IV 1. После того как мы предпослали в каче-
ника пить из круговой чаши. У воинственного пле-
стве введения сказанное выше, а об остальных видах
мени иберов вколачивают (20) вокруг могилы умер-
государственного устройства представили наши со-
шего столько кольев, сколько он истребил врагов. И
ображения (35) ранее, пора обратиться к рассмотре-
у других существует многое подобное, отчасти уста-
нию того, что нам осталось исследовать, и прежде
новленное законами, отчасти освященное обычаями.
всего выяснить, какие требования должны быть
7. Правда, могло бы показаться при ближайшем рас-
предварительно выдвинуты для государства, которое
смотрении весьма нелепым, если бы главная задача
имело бы желательное устройство. Ведь наилучший
государственного деятеля заключалась (25) в изы-
государственный строй не может возникнуть без со-
скании средств властвовать и господствовать над
ответствующих внешних условий. Поэтому мы впра-
соседями, безразлично, желают ли они этого или не
ве выдвинуть много такого рода предварительных
желают. В самом деле, каким образом могло бы счи-
условий в качестве желательных, но ни одно из них,
таться задачей государственного деятеля или законо-
разумеется, не должно быть неисполнимым. (40) Я
дателя то, что само по себе незаконно? Не может
имею в виду, например, вопросы о количестве граж-
быть законным властвование не только по праву, но
дан, о размере территории.
и вопреки праву, а подчинять возможно и вопреки
2. Всякого рода ремесленник, например ткач,
праву. [c.592]
кораблестроитель, (1326a) должен иметь в своем
8. Ничего подобного мы не усматриваем в
распоряжении материал, пригодный для его работы;
остальных (30) областях знания. Ни врач, ни корм-
и чем лучшего изготовления будет этот материал,
чий не ставят своей задачей либо убеждать, либо
тем, разумеется, прекраснее будут и произведения
принуждать силой, один – больных, другой – тех,
ремесла. Точно так же и в распоряжении государст-
кого он везет. Однако задачей политики большинст-
венного деятеля и законодателя (5) должен быть со-
во людей считает, по-видимому, деспотическое вла-
ответствующий и пригодный материал. Первым ус-
ствование и не стыдится допускать по отношению к
ловием для обеспечения существования государства
остальным людям такие действия, какие по отноше-
является совокупность граждан; возникает вопрос,
нию к самим себе они не считают ни справедливыми,
как велико должно быть их количество, какие они
ни полезными; у себя они (35) стремятся к справед-
должны иметь природные качества, точно так же
ливой власти, а по отношению к остальным у них о
какого размера должна быть территория и каковы
справедливости нет никакой заботы.
должны быть ее свойства.
9. Если, однако, по природе одним свойст-
3. Большинство полагает, что счастливое го-
венно быть под деспотической властью, а другим не
сударство должно быть большим по своим размерам.
свойственно быть под такой властью, то, раз дело
Но если (10) даже это мнение справедливо, все же
обстоит так, нелепо стремиться к деспотической вла-
они не понимают того, какое государство является
сти над всеми, но можно только над теми, кому свой-
большим и какое небольшим. Величину государства
ственно подлежать ей; ведь для того, чтобы устроить
они измеряют количеством его населения; но скорее
пир (40) или жертвоприношение, нужно устраивать
нужно обращать внимание не на количество, а на
охоту не на людей, а лишь на те существа, которым
возможности. Ведь и у государства есть свои задачи,
свойственно быть предметом охоты, а таковыми яв-
а потому величайшим государством следует при-
ляются дикие животные, притом такие, чье мясо съе-
знать такое, которое в состоянии выполнить эти за-
добно. Далее, и совершенно (1325a) изолированное
дачи наилучшим образом. (15) Так, Гиппократа мож-
государство могло бы оказаться счастливым само по
но назвать большим как врача, а не как человека по
себе в том случае, когда его устройство бесспорно
сравнению с другим, отличающимся от него более
прекрасно, коль скоро возможно вообще существо-
высоким ростом. 4. Но если [c.596] даже мерилом
вание такого государства, политический строй кото-
должно считаться количество, все же нельзя руково-
рого не направлен на войну и одоление (5) врагов –
диться при этом случайным количеством (ведь в го-
ведь всего этого может и не быть.
сударствах неизбежно имеется большое число (20)
10. Отсюда, таким образом, следует, что
рабов, также метеков и иноземцев), но следует при-
нужно заботу о военных делах считать прекрасной,
нимать в расчет только то население, которое состав-
но не высшей и главной целью всего, а лишь средст-
ляет часть государства и является его существенной
вом к ее достижению. Законодатель должен стре-
принадлежностью. Избыток такого рода населения
миться увидеть государство, тот или иной род людей
действительно служит признаком большого государ-
и вообще всякое иное общение людей наслаждаю-
ства, а то государство, в котором много ремесленни-
щимися благой жизнью (10) и возможным для них
ков, но мало тяжеловооруженных, нельзя считать
счастьем. Конечно, некоторые из устанавливаемых
государством (25) большим: ведь не одно и то же –
законов будут далеко не одинаковы; и от законодате-
большое государство и многонаселенное.
ля зависит предусмотреть, какие меры следует при-
5. Опыт подсказывает, однако, как трудно,
нимать по отношению к каким соседям, если таковые
чтобы не сказать невозможно, слишком многонасе-
имеются и каким образом нужно применять к каж-
ленному государству управляться хорошими закона-
27
ми; по крайней мере мы видим, что все те государст-
разбирательствами дело неизбежно обстоит плохо.
ва, чье устройство слывет прекрасным, не допускают
Ведь и в (20) том и в другом случае действовать не-
чрезмерного увеличения своего народонаселения.
обдуманно – несправедливо, а это явно имеет место
Это ясно и на основании (30) логических соображе-
при многолюдстве. 8. Сверх того, и иноземцам и ме-
ний: ведь закон есть некий порядок; благозаконие,
текам легко присваивать себе права гражданства, так
несомненно, есть хороший порядок; а чрезмерно
как нетрудно проделать это незаметно именно вслед-
большое количество не допускает порядка. Это было
ствие избытка населения. Таким образом, ясно, что
бы делом божественной силы, которая скрепляет
наилучшим пределом для государства является сле-
единство и этой вселенной (oikoymenen). 6. Прекрас-
дующий: возможно большее количество населения в
ное обыкновенно находит свое воплощение в коли-
целях самодовлеющего его существования, притом
честве и величине; поэтому и то государство, в кото-
легко обозримое. Вот (25) как мы определяем вели-
ром объединяются величина и (35) указанный выше
чину государства.
предел61, неизбежно является прекраснейшим. Одна-
V 1. Приблизительно так обстоит дело и с
ко же и для величины государства, как и всего про-
вопросом о территории. Что касается ее свойств, то,
чего – животных, растений, орудий, существует из-
очевидно, всякий одобрил бы такую территорию,
вестная мера. В самом деле, каждое из них, будучи
которая обеспечивает государству наибольшее само-
чрезвычайно малым или выдаваясь своей величиной,
довление. Таковой является территория, приносящая
не будет в состоянии осуществлять присущие ему
всякого рода продукты, так как самодовление и за-
возможности, но в одном случае совершенно утратит
ключается в (30) том, чтобы ни в чем не было недос-
свои естественные свойства, в другом – придет (40) в
татка. Размеры [c.598] территории должны быть та-
плохое состояние. Так, например, судно в одну и
кими, чтобы население ее имело возможность прово-
пядь не будет вообще судном, равно как и судно в
дить жизнь, пользуясь досугом, наслаждаясь свобо-
два стадия62; судно, доведенное до определенных
дой и вместе с тем воздержно. Правильно или непра-
размеров, будет совершать плохое плавание в одном
вильно даваемое нами теперь определение, это мы
случае (1326b) из-за малых размеров, в другом – из-
обстоятельнее рассмотрим впоследствии64, когда
за чрезмерных.
придется говорить вообще о собственности (35) и об
7. Равным образом и государство с крайне
имущественном достатке, именно как и каким обра-
малочисленным населением не может довлеть себе (а
зом следует ими пользоваться. При обсуждении это-
государство есть нечто самодовлеющее). Государст-
го вопроса возникает немало споров, так как люди в
во с чрезмерно большим населением, правда, являет-
этом отношении впадают в ту или иную крайность:
ся [c.597] самодовлеющим в отношении удовлетво-
одни ударяются в скряжничество, другие – в рос-
рения насущных (5) потребностей, однако же оно
кошь.
скорее племенная единица, нежели государственная,
2. Общий характер территории определить
так как ему нелегко иметь какое-либо правильное
нетрудно (40) (ведь следует считаться и с некоторы-
устройство. Действительно, кто станет военачальни-
ми указаниями людей, сведущих в стратегии): она
ком такого до чрезвычайных размеров возросшего
должна быть труднодоступна для вторжения, но
множества, кто будет глашатаем, если он не обладает
иметь удобные выходы. (1327a) Сверх того, подобно
голосом Стентора?63 Отсюда следует, что в своем
тому как население государства, по нашему утвер-
первоначальном виде государство должно заключать
ждению, должно быть легко обозримо, так легко
в себе такое количество населения, какое было бы
обозрима должна быть и территория; “легко обозри-
прежде всего самодовлеющим для устройства благой
ма” значит, что ее легко можно защищать. Город,
жизни на началах политического (10) общения. Воз-
если его местоположение должно соответствовать
можно и такое государство, которое, превосходя
наилучшим пожеланиям, надлежит устроить так,
первое по количеству населения, будет больше его;
чтобы он был расположен одинаково хорошо (5) и по
но, как мы уже указали, это увеличение населения не
отношению к морю, и по отношению к остальной
должно быть безграничным. А какова граница из-
территории государства. При этом нужно принять во
бытка населения, легко усмотреть, исходя из дейст-
внимание одно условие, ранее уже указанное: город
вительного положения дел. Деятельность государст-
должен представлять собой среди всего окружающе-
ва распределяется между властвующими и подчи-
го пространства центральный пункт, из которого бы-
ненными; задача первых – давать распоряжения и
ло бы возможно выслать помощь во все стороны.
выносить судебные решения. Для того чтобы выно-
Другое условие – чтобы в город можно было легко
сить (15) решения на основе справедливости и для
доставлять получаемые продукты; далее, чтобы был
того чтобы распределять должности по достоинству,
удобный подвоз к нему лесных и всяких других (10)
граждане непременно должны знать друг друга –
материалов для обработки, имеющихся в стране.
какими качествами они обладают; где этого не быва-
3. Есть много разногласий по поводу того,
ет, там и с замещением должностей, и с судебными
полезна или вредна для государств, управляемых
хорошими законами, близость к морю. Говорят, что
продолжительное пребывание в государстве инозем-
61 В смысле количества населения.
62
цев, воспитанных в иных законах, не полезно для
Пядь – ок. 17,78 см; локоть – ок. 38–46 см.; стадий – около 189
м (по Геродоту).
поддержания (15) в нем благозакония, равно как не
63 Стентор – глашатай в “Илиаде”, о котором сказано:
полезно для него и многолюдство; оно получается
…Стентора, мощного, медноголосого мужа,
Так вопиющего, как пятьдесят совокупно другие…
(V 785 сл., пер. Н.И. Гнедича).
64 Одно из обещаний в “Политике”, оставшихся невыполненными.
28
вследствие того, что благодаря удобствам морских
если имеется масса периеков66 и земледельцев, то
сообщений в государство прибывает и проживает в
неизбежно имеется и огромное количество моряков.
нем масса торговцев из-за границы, а это обстоятель-
Такой порядок мы находим у некоторых и в настоя-
ство стоит в противоречии с хорошим управлением.
щее время, например хотя бы в государстве геракле-
[c.599]
отов67, которое (15) снаряжает большое количество
4. Но если не считаться с указанными не-
триер, хотя само по себе уступает по величине дру-
удобствами, то совершенно очевидно, что сообщение
гим государствам.
города и всей территории государства с морем дает
Вот наши соображения о территории госу-
большое преимущество (20) и для обеспечения безо-
дарства, его гаванях, городах, о море и о морских
пасности государства, и для обильного снабжения
силах.
его всем необходимым. Ведь гораздо легче тем, кому
VI 1. О надлежащей количественной мере
приходится искать спасения, выдержать неприятель-
гражданского населения мы говорили выше; теперь
ское нападение, когда можно получить помощь с
скажем о (20) том, какими свойствами оно должно
обеих сторон одновременно – и с суши и с моря;
обладать. Об этом можно получить достаточно ясное
равным образом нанести удар нападающим если не с
представление, обратив внимание на знаменитые
обеих сторон, то хотя бы с одной (25) легче в том
эллинские государства и на распределение различ-
случае, когда для государства открыты оба пути.
ных племен по всей вселенной. Племена, обитающие
Точно так же удобнее для государства получать те
в странах с холодным климатом, притом в Европе,
необходимые продукты, каких у него нет, а излишек
преисполнены мужества, но недостаточно (25) наде-
своих продуктов переправлять за границу, ведь госу-
лены умом и способностями к ремеслам. Поэтому
дарство должно вести торговлю в своих собственных
они дольше сохраняют свою свободу, но не способ-
интересах, а не в интересах других. 5. Те, (30) кто
ны к государственной жизни и не могут господство-
обращает себя в рынок для всех, делают это ради
вать над своими соседями. Населяющие же Азию в
собственной выгоды, но тому государству, которому
духовном отношении обладают умом и отличаются
лет надобности стремиться к такой корысти, не сле-
способностью к ремеслам, но им не хватает мужест-
дует иметь такого рода гавань. И теперь мы видим,
ва; поэтому они живут в подчинении и рабском со-
что во многих странах и городах существуют порты
стоянии. Эллинский же род, занимая как бы средин-
и гавани, которые прекрасно расположены по отно-
ное (30) место, объединяет в себе те и другие свойст-
шению к городу, не составляют с ним одно целое, но
ва: он обладает и мужественным характером, и умст-
и не слишком далеко от него отстоят и над которыми
венными способностями; поэтому он сохраняет свою
(35) город господствует благодаря своим стенам и
свободу, пользуется наилучшим государственным
иным такого же рода укреплениям. Ясно, что если
устройством и способен властвовать над всеми, если
из-за общения с гаванями получается какое-то благо,
бы он только был объединен одним государственным
то это благо и остается для города; если же какой-
строем. 2. То же самое различие наблюдается и меж-
нибудь вред, то его легко предупредить путем изда-
ду отдельными (35) эллинскими племенами: у одних
ния соответствующих законов, которые бы опреде-
природа отличается односторонностью, у других
ляли и точно обозначали, кому должно быть дозво-
имеется соединение обоих этих качеств. Ясно, что по
лено и кому (40) запрещено вступать во взаимные
природе должны быть разумными и мужественными
сношения.
те, которые в руках законодателя будут податливы в
6. Что касается морской силы, то, совершен-
смысле восприимчивости к добродетели. То, чем, по
но очевидно, лучше довести ее развитие до опреде-
мнению некоторых68, должны [c.601] (40) отличаться
ленного предела. (1327b) Ведь государство должно
стражи, – дружелюбие к своим и суровость по отно-
не только быть готово к самозащите, но и вселять
шению к чужим, – есть мужество духа, от которого
страх и быть в состояния помогать некоторым из
исходит дружелюбное чувство; ведь это и (1328a)
соседей как на суше, так и на море. А какова должна
есть та способность души, благодаря которой мы
быть численность и величина этой силы – это уже
любим. 3. Доказательством этого служит то, что дух
нужно сообразовать с образом жизни государства;
больше возмущается от оказываемого нам невнима-
если оно стремится главенствовать, (5) а не только
ния со стороны близких и друзей, нежели со стороны
жить гражданской жизнью65, то, конечно, и морская
незнакомых. Вот почему и Архилох, упрекая своих
его сила должна находиться в соответствии с этой
друзей, уместно обращается к своему духу со слова-
целью его деятельности. 7. С другой стороны, вовсе
ми: (5) “Терзаешься ты о друзьях”69. Властвующее и
нет необходимости в том, чтобы в [c.600] государст-
свободное начало у всех людей зависит именно от
ве было многочисленное население, состоящее из
этой силы: ведь дух и отличается властностью, и не
морской черни, во всяком случае эта последняя ни-
переносит подчинения. Нехорошо звучит, однако,
коим образом не должна быть причастна к граждан-
указанное выше требование, обращенное к стражам,
ским правам. Ведь морские воины набираются из
(10) свободных и пехотинцев, а они играют главную
роль и составляют главную силу в морском деле;
66 Периеки – свободные жители лаконских городов и сел, кроме
Спарты, обладавшие гражданским, но не политическим полнопра-
вием.
65 В тексте hegemonikon kai politikon. С.А. Жебелев переводит:
67 Т.е. в Гераклее Понтийской.
“желает играть руководящую в политическом отношении роль”.
68 См., напр., Pl. Rp. 375с.
Союз kai не допускает такого понимания слов Аристотеля. В на-
69 Архилох – поэт второй половины VII в. до н.э., уроженец острова
стоящем издании учтено пояснение, даваемое Иммишем в крити-
Парос. Fr. 67 Bergk (= fr. 67b Diehl). В пер. В. Вересаева: “и дру-
ческом аппарате.
зья-то сами мучают тебя”.
29
– быть жестоким к чужим. Относиться так ни к кому
венных устройств: различным (1328b) способом и
не следует, (10) и люди, по природе своей великие
различными средствами люди создают различные
духом, враждебно относятся только к тем, кто посту-
виды жизни и государственного строя. Посмотрим
пает несправедливо. Так бывает с ними еще в боль-
теперь, сколько же есть того, без чего было бы не-
шей степени, как уже сказано выше, тогда, когда они
возможно существование государства; в этом необ-
чувствуют себя обиженными близкими к ним людь-
ходимо и заключается то, что мы называем частями
ми. 4. И это имеет свое разумное основание: те, кто,
государства. 4. Итак, мы должны перечислить задачи
по их мнению, должен оказывать им благодеяния, не
(5) (erga) государства, и тогда вопрос станет ясным.
только причиняют вред, (15) но и лишают их этих
Должно быть, прежде всего, пропитание; затем –
благодеяний. Поэтому и говорится: “Войны братьев
ремесла (человеческая жизнь нуждается во многих
тяжки”70, “Кто любовию пылал, в том и ненависть
орудиях); в-третьих, оружие (оружие необходимо
клокочет”71.
для участников государственного общения как для
Вот, приблизительно, каковы соображения о
поддержания власти против неповинующихся внутри
гражданах государства: сколько их должно быть и
государства, так и против внешних врагов, если они
какими они должны отличаться природными качест-
попытаются (10) нанести обиду); также известный
вами, а также сколь велика должна быть территория
запас денежных средств для собственных надобно-
государства и какими свойствами она должна обла-
стей и для военных нужд; в-пятых, и это прежде все-
дать. В теоретических (20) построениях нельзя ис-
го, попечение о религиозном культе, т.е. то, что на-
кать той же точности, какая требуется при наблюде-
зывается жречеством; в-шестых по счету, но самое
ниях над тем, что доступно исследованию путем
необходимое – решение о том, что полезно и что
опыта.
справедливо в отношениях (15) граждан между со-
VII 1. Подобно тому как в остальных, соз-
бой. 5. Вот вещи, в которых нуждается всякое госу-
данных природой, сложных образованиях не все то,
дарство; ведь государство [c.603] представляет собой
без чего не может существовать целое, является ча-
не случайное собрание людей, но, как мы утвержда-
стью этого целого, так, очевидно, нельзя считать час-
ем, способное к самодовлеющему существованию, а
тями государства (25) все то, что необходимо для его
если окажется, что чего-либо из перечисленного на-
существования; то же приложимо и ко всякому дру-
ми не хватает, то это общение вовсе не может быть
гому общению, которое должно образовываться из
самодовлеющим. Таким образом, государство долж-
однородных частей (ведь у людей, участвующих в
но состоять из частей, соответствующих перечислен-
общении, нечто непременно должно быть общим и
ным (20) нами задачам. Значит, в нем должны быть
тождественным независимо от того, будут ли они
налицо известное количество землепашцев, которые
получать равные или неравные [c.602] доли; этим
снабжали бы его пищей, ремесленники, военная си-
может быть, например, питание, или количество тер-
ла, состоятельные люди, жрецы и люди, выносящие
ритории, или что-либо другое подобное). 2. Но когда
решения относительно того, что справедливо и по-
один служит средством, а другой – целью, то (30)
лезно.
между ними нет ничего общего, за исключением
(25) VIII 1. Раз это установлено, остается
только того, что один играет при этом активную,
рассмотреть, все ли должны принимать участие в
другой – пассивную роль. В таком соотношении, на-
отправлении всех указанных выше обязанностей го-
пример, находятся всякого рода орудие и работник, с
сударства. Ведь возможно предполагать, что одни и
одной стороны, и производимая этим орудием и этим
те же будут все и землепашцами, и ремесленниками,
работником работа – с другой. Между домом и домо-
и членами совета, и членами суда, или что для каж-
строителем нет ничего, что бы их связывало, но ис-
дой из названных обязанностей должны быть назна-
кусство домостроителя существует ради дома. По-
чены отдельные лица, или что, наконец, одни из обя-
этому и государство должно иметь собственность, но
занностей по необходимости будут принадлежать
самая собственность (35) вовсе не составляет части
особым лицам, другие – всей совокупности граждан.
государства, хотя она включает и много одушевлен-
Не для всякого государственного строя возможно
ных существ72. Государство же есть общение подоб-
установить одинаковые правила. Как (30) мы уже
ных друг другу людей, ради достижения возможно
сказали, допустимо, что будут принимать участие все
лучшей жизни.
во всем и не все во всем, но некоторые только в не-
3. Ввиду того что высшим благом является
которых делах. Это и вносит различия в государст-
счастье, а счастье состоит в совершенной деятельно-
венный строй: в демократиях все граждане участву-
сти и применении добродетели и так как оказалось,
ют во всем, в олигархиях мы видим обратное.
что одни люди причастны к добродетели, другие же
2. Так как мы исследуем вопрос о наилуч-
– в малой (40) степени или вовсе не причастны, то
шем государственном (35) строе, а это тот строй, при
ясно, что именно это и повело к образованию раз-
котором государство может быть наиболее счастли-
личных видов государства и нескольких государст-
вым, счастье же, как об этом сказано ранее, не может
существовать отдельно от добродетели, то отсюда
ясно, что в государстве, пользующемся прекрасней-
70 Eur. fr. 975 (Nauck).
71
шим устройством и объединяющем в себе мужей в
Отрывок из неизвестной трагедии, fr. 78 (Nauck).
72 Противоположного мнения придерживается автор приписывае-
полном смысле справедливых, а не условно справед-
мой Аристотелю “Экономики” (I 1, 1343a10): “…полис представ-
ливых, граждане не (40) должны вести жизнь, какую
ляет собой совокупность домов, земли и имущества, обладающую
ведут ремесленники или торговцы (такая жизнь не-
достаточными средствами для благополучной жизни”, пер. Г.А.
благородна и идет вразрез с добродетелью); гражда-
Тароняна. (Вестник древней истории. – 1969. – № 3. – С. 218).
30
не проектируемого нами государства (1329a) не
ственно частями государства являются тяжеловоо-
должны быть и землепашцами, так как они будут
руженные и совещающиеся; и каждая из этих частей
нуждаться в досуге и для развития добродетели, и
отличается от другой, причем в одном отношении
для политической деятельности. 3. Ввиду того что
есть различие в полном смысле, в другом – относи-
остаются еще военное дело, совещание о том, что
тельное.
полезно, и обсуждение того, что справедливо, – а
(40) IX 1. По-видимому, не теперь и не не-
[c.604] (5) это явно главные части государства, – то
давно политическим мыслителям стала известна та
возникает вопрос, должны ли быть предоставлены
истина, что государство (1329b) должно быть разде-
обе эти обязанности разным лицам или одним и тем
лено на отдельные слои (gene) и что военный слой
же. Ответ и на этот вопрос ясен: в некоторых отно-
должен быть отделен от земледельческого. В Египте,
шениях – тем же самым, в некоторых же отношениях
а также на Крите такой порядок существует еще и по
– разным. Так как для выполнения каждой из указан-
настоящее время, причем, как говорят, в Египте он
ных обязанностей потребны люди различного воз-
был установлен законами (5) Сесостриса, а на Крите
раста и для одного дела требуется рассудительность,
– Миноса. 2. Древним, по-видимому, является и ус-
для другого – (10) физическая сила, то – разным; но
тановление сисситий, которые на Крите были введе-
так как, с другой стороны, немыслимо, чтобы люди,
ны в царствование Миноса, а в Италии – в еще гораз-
имеющие возможность проявлять силу и оказывать
до более раннюю пору. Ученые (logioi) из тамошних
сопротивление, постоянно мирились со своим под-
жителей74 рассказывают, что был некто Итал, царь
чиненным положением, то – одним и тем же лицам.
Энотрии; по имени его энотры переменили (10) свое
В самом деле, ведь во власти людей, владеющих
название на италов, и от него же получила название
оружием, сохранить или отменить государственный
Италии та береговая полоса Европы, которая тянется
строй. 4. Таким образом, остается одно – передать
между Скиллетийским и Ламетийским заливами,
одним и тем же лицам обеих категорий73 эти госу-
разделяемыми расстоянием в полдня пути. 3. Пере-
дарственные обязанности, но не в одно и то же вре-
дают, что этот Итал сделал энотров, которые (15)
мя, а в соответствии с тем, что природа (15) награди-
вели кочевой образ жизни, земледельцами, дал им
ла физической силой молодых, а рассудительностью
новые законы и впервые установил сисситий; и те-
– старших, полезно и справедливо произвести соот-
перь еще кое у кого из потомков Итала существуют
ветствующим образом и распределение обязанностей
сисситии и применяются некоторые из изданных им
между теми и другими. Такое разделение будет соот-
законов. Страну, расположенную по направлению к
ветствовать их ценности.
Тирренскому морю75, занимали опики, которые как
5. И владение собственностью должно быть
раньше, (20) так и теперь прозываются авсонами, а
сосредоточено в их руках. Ведь необходимо, чтобы
страну по направлению к Япигии и Ионийскому мо-
граждане были состоятельными, а гражданами явля-
рю, именно так называемый Сиритис, населяли хо-
ются (20) именно они. Ремесленники не принадлежат
ны; хоны же по происхождению также энотры. 4.
к гражданам, как и вообще всякий другой слой насе-
Итак, установление сисситий ведет свое происхож-
ления, деятельность которого направлена не на слу-
дение оттуда, разделение же гражданского населения
жение добродетели. Это очевидно из предпосылки,
государства на слои – из [c.606] (25) Египта, ведь
что быть счастливым возможно только в единении с
царствование Сесостриса по времени значительно
добродетелью, а государство не может считаться
предшествует царствованию Миноса. Да и вообще
счастливым, если принимается во внимание лишь
нужно считаться с тем, что и остальные установле-
какая-либо часть, а не (25) вся совокупность граж-
ния много или, лучше сказать, бесконечное число раз
дан. Ясно и то, что право собственности должно
были придуманы в течение веков; потребность иметь
принадлежать именно этим, раз землепашцы должны
то, что необходимо, разумеется, учила людей, каки-
быть рабами или варварами-периеками.
ми средствами нужно пользоваться; когда же первые
6. Остается из перечисленных слой жрецов.
потребности были удовлетворены, то, вполне естест-
Устройство его тоже ясно. Нельзя ставить жрецом ни
венно, должны были возникнуть стремления придать
землепашца, (30) ни ремесленника (ведь воздавать
(30) жизни благообразие и довольство. Следует ду-
почести божествам приличествует гражданам). Так
мать, что так же обстояло дело и с государственными
как все гражданское население распадается на две
установлениями.
части, т.е. на тяжеловооруженных и совещающихся,
5. Доказательством же того, что все эти ус-
и так как надлежит, с одной стороны, отправлять
тановления – древнего происхождения, служит нам
религиозный [c.605] культ, а с другой – дать отдох-
Египет: египтяне считаются самым древним наро-
новение тем, чей возраст освобождает от других за-
дом, а они всегда имели и законы, и государственный
нятий, то этим последним и следовало бы поручить
порядок. Поэтому следует, с одной стороны, исполь-
исполнение жреческих обязанностей.
зовать в достаточной степени прежде придуманное, а
(35) Теперь мы уже указали те части, без ко-
с другой – (35) пытаться восполнить то, что было
торых невозможно существование государства, оп-
упущено из виду.
ределили и количество частей государства; хотя зем-
Ранее было указано, что территория государ-
лепашцы, ремесленники и всякого рода поденщики
ства должна принадлежать людям, которые воору-
необходимо должны иметься в государстве, но соб-
74 Имеется в виду, вероятно, историк второй половины V в. до н.э,
73 С.А. Жебелев читает здесь вслед за Зуземилем amphotera вместо
Антиох Сиракузский.
рукописного amphoterois (тем и другим).
75 Т. е. Лаций, Кампанию и Луканию.
31
жаются на собственный счет и имеют право прини-
родными качествами. Из них проживающие на част-
мать участие в управлении государством; указано
новладельческой земле должны принадлежать част-
было ранее и то, почему земледельцы должны быть
ным владельцам, а те, которые живут на общей зем-
особым слоем, а также какова по размерам и по каче-
ле, должны быть общими. Как следует пользоваться
ству должна быть государственная (40) территория.
рабами и почему правильнее всем рабам в виде на-
6. Теперь прежде всего нужно сказать несколько слов
грады подавать надежду на свободу, об этом мы ска-
о том, как она должна быть распределена, какого
жем впоследствии78.
рода люди должны быть земледельцами, какими ка-
Х 1. Выше было указано на то, что город
чествами должны они обладать: мы ведь в противо-
должен (35) быть возможно теснее связан с матери-
положность мнению некоторых76 (1330a) стоим на
ком и с морем, а равно и со всей государственной
той точке зрения, что земельная собственность не
территорией. Если [c.608] же рассматривать место-
должна быть общей, но что она должна быть предос-
положение города само по себе79, то для того, чтобы
тавлена на дружественных началах в общее пользо-
оно соответствовало наилучшим пожеланиям, следу-
вание и что ни один гражданин не должен быть ли-
ет обратить внимание на четыре обстоятельства.
шен пропитания. Все согласны в том, что сисситий в
Прежде всего, и это самое главное, здоровье. А
благоустроенных государствах – полезное (5) уста-
именно, города, обращенные к востоку (40) и в сто-
новление; почему и нам оно представляется таковым,
рону восточных ветров, являются более здоровыми;
об этом мы скажем впоследствии77. В них должны
за ними следуют города, защищенные от северных
принимать участие все граждане, хотя неимущим
(1330b) ветров, – в них зимы мягче. 2. Из прочих ус-
нелегко из своих средств делать установленные
ловий нужно иметь в виду то, что благоприятно для
взносы и при этом еще поддерживать свое остальное
внутренней политической деятельности и для воен-
домашнее хозяйство.
ного времени. На случай военных действий город
7. Далее, расходы на отправление религиоз-
должен давать гражданам удобный выход, для не-
ного культа являются общими для всего государства.
приятелей же быть труднодоступным и труднообло-
[c.607] Следовательно, необходимо поделить всю
жимым. Водой и источниками город должен быть
территорию (10) государства на две части: одна из
снабжен в возможно (5) большем количестве; в про-
них должна находиться в общем пользовании, другая
тивном случае это должно быть возмещено устрой-
– в частном владении. Каждая из этих двух частей в
ством многочисленных и больших цистерн для со-
свою очередь должна быть разделена на две: одна
хранения дождевой воды, так чтобы никогда в ней не
часть земли, находящейся в общем пользовании,
было недостатка на случай, если бы граждане оказа-
должна идти на служение богам, другая – покрывать
лись из-за войны отрезанными от своей территории.
расходы на устройство сисситий. Одна доля частно-
3. Так как следует заботиться о здоровье жи-
владельческой земли должна (15) быть расположена
телей, (10) а это связано с соответствующим место-
на границах государства, другая – у города, чтобы у
положением города, то на втором плане будет задача
всех было два надела, по одному в каждом из обоих
устроить в городе здоровое водоснабжение; выпол-
участков. 8. Помимо того что таким образом будут
нение этой задачи заслуживает серьезного внимания.
соблюдены равенство и справедливость, создалось
Ведь то, что мы употребляем для наших физических
бы и большее единодушие в случае войн с соседями.
потребностей в очень большом количестве и весьма
В самом деле, где не придерживаются указанного
часто, оказывает огромное влияние на наше здоро-
порядка, одни смотрят равнодушно на неприязнен-
вье, а вода и состояние (15) воздуха относятся имен-
ные (20) отношения с соседями, а другие проявляют
но к этому. Поэтому если в городах, которые прояв-
слишком большую, даже безобразную (para to kalon)
ляют предусмотрительность, окажется, что не вся
заботу об этом. Поэтому у некоторых и существует
вода, протекающая в них, одинакового для здоровья
закон, не дозволяющий пограничным жителям при-
качества или если источников в них будет мало,
нимать участие в обсуждении вопроса о войнах с их
нужно отделять питьевую воду от воды, служащей
соседями, так как они, руководясь собственными
для остальных потребностей.
интересами, не в состоянии подать правильный со-
4. Что касается укрепленных мест в городе,
вет.
то польза от них не одинакова для всех видов госу-
Итак, государственная территория по изло-
дарственного строя. Например, акрополь подходит
женным (25) причинам должна быть поделена ука-
для олигархии (20) и монархии, одинаковая укреп-
занным выше образом.
ленность80 всех частей – для демократии, для ари-
9. Если говорить о желательном порядке, то
лучше всего, чтобы землепашцы были рабами. Они,
однако, не должны принадлежать к одной народно-
78
сти (homophylon) и не должны обладать горячим
Обещание не выполнено. Но ср. Оес. I 5, 1344b 3–5, 15: “И по-
добно тому как все остальные, когда не достается лучшим лучшее
темпераментом; именно при таких условиях они
и не воздается по заслугам добродетели и пороку, становятся ху-
окажутся полезными для работы и нечего будет опа-
же, так и рабы… Нужно, чтобы для всех была установлена и ко-
саться с их стороны каких-либо попыток к возмуще-
нечная цель; справедливо и полезно, чтобы наградой была свобо-
нию. Затем, на втором месте, они могут быть варва-
да. Они работают охотно, когда назначена награда и определен-
ный срок”, пер. Г.А. Тароняна (Вестник древней истории. – 1969. –
рами-периеками, (30) отличающимися теми же при-
№ 3. – С. 220).
79 Сохраняем рукописное чтение pros ayten вместо предлагаемых
Иммишем и С.А. Жебелевым конъектур.
76 Имеется в виду главным образом Платон.
80 Так переводит слово homalotes и Зуземиль. Бартелеми Сонт-
77 Это обещание по существу осталось невыполненным.
Илер и Джоуэтт переводят: “равнина”.
32
стократии же ни то ни другое, но скорее несколько
следует не только окружать город стенами, но и за-
укрепленных мест.
ботиться об их исправности: это и поведет к достой-
Расположение частных домов считается бо-
ному украшению города и послужит для его защиты
лее красивым и более полезным для житейского оби-
во время войны как [c.610] против иных способов
хода тогда, когда улицы идут прямо, по новейшему,
осады городов, так и против изобретенных в настоя-
т.е. по Гипподамову, способу. Для безопасности же в
щее время. Подобно тому как нападающие (15) забо-
военном [c.609] (25) отношении – наоборот, как было
тятся о способах достижения успеха, так и у тех, кто
в старое время: эта распланировка была такой, что
защищается, одни средства уже найдены, а другие
при ней чужие войска с трудом могли найти выход, а
следует изыскивать и изобретать. Ведь на тех, кто
врывающимся в город трудно было в нем ориентиро-
хорошо подготовлен, вообще не решаются нападать.
ваться. 5. Поэтому нужно, чтобы город сочетал в се-
Так как все граждане должны быть разделены (20) на
бе ту и другую планировку (а это возможно, если при
известные группы для сисситий и так как, с другой
устройстве его поступать так же, как поступают
стороны, придется снабдить стены в удобных для
сельские жители при посадке виноградных лоз, рас-
того местах караульными помещениями и стороже-
полагая их так называемыми перекрестными (30)
выми башнями, то сама собой напрашивается необ-
рядами81). Правильную распланировку не следует
ходимость устроить некоторые из сисситий именно в
придавать всему городу, а лишь отдельным частям и
этих помещениях.
местам. Это будет хорошо в смысле безопасности и
XI 1. Это можно устроить именно таким об-
красоты.
разом. (25) Здания же, предназначенные для культа,
Что касается городских стен, то отрицающие
и здания для сисситий главнейших должностных лиц
их надобность для тех городов, которые хвалятся
удобно объединить в одном и том же приспособлен-
доблестью жителей, судят слишком уж по-
ном для этого месте, если только это не те святыни,
старинному, несмотря на то что видят, как такого
для которых либо закон, либо какое-нибудь предпи-
рода хвастливые притязания (35) городов опровер-
сание оракула требует обособленного положения.
гаются действительностью.
Самое место должно иметь вид, соответствующий
6. Конечно, когда имеешь дело с неприяте-
его высокому назначению, (30) и быть более укреп-
лем одинаковой с тобою храбрости или немного пре-
ленным сравнительно с соседними частями города. 2.
восходящим тебя в численном отношении, неблаго-
Ниже этого места надлежит устроить такого рода
родно пытаться защищаться за укрепленными стена-
площадь, какая в Фессалии именуется “свободной
ми. Но так как приходится и допустимо иметь дело с
площадью”. Эта площадь должна быть чиста от вся-
нападающими, которые своим количеством подав-
кого рода товаров, и ни ремесленники, ни землепаш-
ляют и обычную (40) человеческую, и свойственную
цы, ни кто-либо иной из подобного рода людей (35)
немногим доблесть, то, раз дело в спасении жизни,
не имеет права ступать на нее, если его не вызывают
избавлении от бедствий и (1331a) надругательства,
должностные лица. Указанное место выиграло бы в
следует считать безопасные крепкие стены наиболее
красоте, если бы оказалось возможным расположить
нужными во время войны, особенно ввиду того что
в нем и гимнасии для старших, ведь следует и эти
теперь достигнуты такие успехи в изобретении мета-
здания, придающие красоту городу, распределять
тельных снарядов и осадных машин82.
сообразно с возрастами, причем при гимнасиях мо-
7. Требование не окружать города стенами
лодых должны находиться какие-нибудь должност-
равносильно тому, как если бы кто-нибудь стал ис-
ные лица, а старшие должны быть поблизости от
кать местность, удобную для неприятельских втор-
должностных (40) лиц. Пребывание на глазах у
жений, и (5) приказал бы снести все гористые места
должностных лиц особенно внушает истинный стыд
или запретил бы и частные жилища окружать стена-
и страх, свойственный (1331b) свободным людям.
ми, так как при наличии их обитатели этих жилищ
Торговая площадь должна быть отделена от
тоже окажутся трусами. Сверх того, следует считать-
этой площади и расположена отдельно; для нее нуж-
ся и с тем, что если город окружен стенами, то мож-
но выбрать место, к которому был бы удобный под-
но пользоваться им и так и иначе, т.е. как имеющим
воз для всякого рода товаров, доставляемых морским
стены и как их (10) не имеющим, что исключается в
и сухопутным путем. [c.611]
том случае, если стен у города нет. 8. А если так, то
3. Так как стоящие во главе государства де-
лятся (5) на жрецов и должностных лиц, то и поме-
щения для сисситий жрецов должны быть располо-
жены вблизи священных зданий. Присутственные
81 Комментаторы так изображают это расположение:
места для тех должностных лиц, которые ведают за-
ключением договоров, возбуждением судебных дел,
вызовом обвиняемых и другими подобного рода де-
лами, также агораномией (10) и так называемой ас-
тиномией, должны устраиваться вблизи площади, в
каком-нибудь оживленном месте, а такое место – на
площади для повседневных дел83: ведь та, верхняя,
площадь предназначается, по нашему проекту, для
досуга, а эта – для деловых потребностей.
82 Аристотель имеет в виду изобретение катапульт в Сиракузах
при Дионисии Старшем.
83 Т.е. на рыночной площади.
33
4. Указанные правила следует применять и
по отношению к государственной территории: и там
в целях (15) необходимого надзора для должностных
лиц, которые называются у одних гилорами, у других
агрономами, должны быть устроены караульные по-
мещения и сисситии. По государственной террито-
рии должны быть распределены также и святыни,
одни – посвященные богам, другие – героям. Однако
было бы утомительно долго останавливаться на этом
и говорить (20) обо всем подробно. Все это нетрудно
придумать, но труднее выполнить на деле: слова –
результат благих пожеланий, их осуществление –
дело удачи. Поэтому мы и отказываемся теперь от
дальнейшего обсуждения таких вопросов.
…
34