_____И_____

ИААЗИИЛ (утешение Божие; 1Пар 15:16-18) — один из левитов второй степени, принимавших участие в игре на музыкальных инструментах перед Ковчегом, когда переносили оный из дома Овед-Едома. В 20 ст. читается: Азиил.

ИААЗИЯ (значение то же, что и предыдущего слова; 1Пар 24:26-27) — потомок Мерари, сына Левия и родоначальник особой ветви в означенном поколении.

ИААКАН (угнетенный; 1Пар 5:13) — один из семи начальников колена Гадова, живших в Васане.

ИААЛА (серна; 1Езд 2:56, Неем 7:58). Сыновья Иаалы упоминаются между потомками слуг Соломоновых в списке лиц, возвратившихся с Неемиею из Вавилона. Во 2Езд 5:33 стоит: Иииль.

ИААНАЙ (Бог слышит, ответствует; 1Пар 5:12) — один из начальников в колене Гада, во дни Иоафана царя Иудейского и Иеровоама царя Израильского.

ИААРЕШИЯ (Бог напитает) — Вениамитянин, один из сынов Иерохама, упоминаемый в 1Пар 8:27 как начальник означенного колена.

ИААСАЙ (Бог есть Творец; 1Езд 10:37) — сын Вания, Израильтянин, одно из лиц, имевших жен иноплеменных при Ездре и Неемии.

ИААСИИЛ (значение то же, что и предыдущего слова; 1Пар 27:21) — Вениамитянин, сын Авенира, начальник в своем колене, во времена Давида. Из сего видно, что Давид дозволил роду Авенира удержать свое влиятельное положение в царстве во дни своего царствования.

ИААЦА (утоптанное место; Чис 21:23, Нав 13:18 и др.) — Моавитский город, лежавший вероятно к в. от Мертвого моря, на границе земли Моавитской, в пустыне. Близ него Израильтяне поразили Сигона, царя Амморейского; впрочем хотя означенный город упоминается и неоднократно в Ветхом Завете, но настоящее положение оного доселе неизвестно. Иероним полагал оный между Мидевою и Дивоном.

ИАБЕЦ (причиняющий болезнь; 1Пар 2:55) город в колене Иудином, в котором жили Соферийцы писцы (см. Соферийцы). Основание для указанного названия находят в словах матери Иависа, назвавшей сына своего при рождении Иависом (Иабецом) со словами: я родила, его с болезнью (1Пар 4:9).

ИАВАЛ (поток, ручей; Быт 4:20) — сын Ламеха и Ады, отец живущих в, шатрах со стадами. Авель был первым пастырем овец, Иавал же, вероятно, был первым имевшим различного рода стада, с которыми он переходил с места на место и тем положил начало пастушеской кочевой жизни (см. Номады).

ИАВАН — имя нескольких лиц: Быт 10:2-4 — сын Иафета и отец Елисы, Фарсиса, Киттима и Доданима, как полагают, родоначальник племени Ионян и вообще Греков. Иез 27:19 — по мнению большинства ученых, под Иаваном разумеется здесь город в Йемене, Южной Аравии, откуда в древности вывозились ладан и пряные коренья. Впрочем была ли то Греческая колония или чисто Аравийский город, неизвестно. Ис 66:19, Иез 27:13 и др. — В указанных цитатах под названием Иавана или Явана вообще разумеются Греки и вся Греция с ее жителями, так как Евреи, Сирийцы, Арабы, Копты и Персы вообще всех Греков называли Ионянами.

ИАВИН (разумный) — имя двух царей: Нав 11:1 — царь Асорский, живший в г. Асоре, бывшем столицею всех северных Хананейских владений. Он заключил союз с прочими царями Ханаанскими против Иисуса Навина. Войска их, собранные в одном месте, по своему множеству равнялись песку на берегу морском, и коней и колесниц было весьма много (ст. 4). Они расположились станом при водах Меромских. Здесь Иисус Навин, по Божественному повелению, внезапно напал и окончательно поразил их, так что никого из них не осталось; коням их были перерезаны жилы, а колесницы сожжены огнем. По окончании преследования врага, Иисус на возвратном пути взял и сжег Асор, царя же и жителей его всех предал смерти (Нав 11:1-14). По свидетельству Иосифа, военные силы Иавина и его союзников простирались до 300,000 пеших, 10,000 всадников и 20,000 колесниц, и они расположились станом в Берофе, городе верхней Галилеи, близ потока Вадис, где и произошла битва.

Суд 4:33, Пс 82:10 — другой царь Асорский, угнетавший Евреев 20 лет, полководец которого, Сисара, был поражен Бараком при подошве г. Фавор, при потоке Киссоне (см. Варак и Декора). Об этом событии вспоминается и в псалмах Давида (82:10).

ИАВИС (иссохший): 1Пар 4:9-10 — имя мужа, из колена Иудина. Он просил Бога, чтобы Господь сохранил его от всякого зла. И Бог ниспослал ему, чего он просил. Навис был знаменитее своих братьев, хотя и неизвестно, кто были эти братья. 4Цар 15:10-14 — отец Селлума царя Израильского, который убил царя Захарию и вместо его воцарился над Израилем.

ИАВИС ГАЛААДСКИЙ (1Цар 11:1, 1Пар 10:11-12) — главный город Галаада, названный Иависом, вероятно по своему положению на сухой горе. Он один не принимал участия в междоусобной войне Израильтян против колена Вениаминова и за это был почти весь истреблен (Суд гл. 20 и 21). Все мужское население Иависа погибло от меча, а девицы в числе 400 отданы были в замужество за оставшихся в живых Вениамитян (Суд 21:8-14). Угрожаемый нападением Аммонитян, г. Иавис был спасен Саулом (1Цар 11:1-11); за то по смерти Саула и его сыновей мужи Иависа Галаадского “взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Бефсана и пришли в Иавис и сожгли их там. И взяли кости их и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней” (1Цар 30:12-13). Узнав о том, Давид благодарил их и обещал за то особенную свою милость (2Цар 2:4-7). По мнению Робинсона, Иавис Галаадский находился на месте настоящего Ед-Дейра, развалины близ ручья Вади-Йябес впадающего в Иордан на ю.-в. от Вефсана.

ИАВНЕИЛ (Бог строитель)

ИАВИЕЯ Нав 15:11 — город в колене Иудином, без сомнения, тот же, что Иавнея, или Иамния. Нав 19:33 — город на границах колена Неффалимова, но положение оного в точности неизвестно. 2Пар 26:6 — по разрушении Иерусалима, здесь находилось местопребывание синедриона и знаменитая своею ученостью школа или академия Иудейская. При Юстиниане Иавния была местопребыванием Христианского епископа. Во время Крестовых походов там была крепость Ибелина. В настоящее время здесь находится селение Иэбна или Ибна, в 16-ти или 18-ти верстах от Раммы и в 6-ти от Аккарона.

ИАВОК (изливающийся; Быт 32:22-24) — ручей или поток по ту сторону Иордана, текущий с в. на с. от Галаада и впадающий в Иордан В настоящее время он называется Вади-Зерка. Здесь происходила таинственная борьба патриарха Иакова с Богом. Он означен в кн. Второзакония пределом сынов Аммоновых (3:16); но во времена Моисея он был уже границею владений Сигона царя Аморрейского (Нав 12:2). В некоторых частях своего течения поток в известное время года обыкновенно высыхает, но никогда не пересыхает даже во время лета в нижней своей части. Густые кустарники тростника, олеандров, равно как дубовые рощи по сторонам потока придают берегам Иавока особенную красоты.

ИАГДИИЛ (обрадованный Богом; 1Пар 5:24) — один из известных и могущественных начальников в полуколене Манассиином.

ИАГУР (местожительство; Нав 15:21) — город на юге колена Иудина в смежности с Идумеею.

ИАДА (он знает; 1Пар 2:28-32) — один из сынов Анама, колена Иудина.

ИАДДАЙ (возлюбленный Богом; 1Езд 10:43) — одно из лиц, которые женились во дни Ездры и Неемии на иноплеменницах и по увещанию Ездры оставили их. Во 2Езд 9:35 стоит: Идей.

ИАДДУ (2Езд 5:38) — один из левитов, живших во дни Ездры.

ИАДДУИ (прославленный) — имя двух лиц: Неем 10:21 — из глав народа, приложивший печать к обязательству, составленному Неемиею.

Неем 12:11-22 — сын и преемник первосвященника Ионафана и последний из первосвященников, упоминаемых в В. Завете, живший во времена Дария Кодомана царя Персидского и Александра царя Македонского. По свидетельству Иосифа Флавия (Antiq. XI, 3, 4, 5), Иаддуй в первосвященнических одеждах, в сопровождении священников в льняных облачениях и множества прислужников в белых одеждах, вышел навстречу разгневанному царю Александру, который грозил ему наказанием за то, что он отказался послать ему в качестве субсидии войско при осаде Тира. Александр, пораженный величественным зрелищем, отделившись от прочих, подошел к первосвященнику и поклонился перед ним, и когда один из вельмож Александровых (Парменион) спросил его, почему он вздумал унизиться перед Иудейским священником, когда сам принимает поклонение от всех? Александр отвечал: “я поклонился не первосвященнику а Богу, которому он служит в этом высоком звании”. Затем, когда ему было показано пророчество Даниила о том, что царь Греческий ниспровергнет царство Персидское, он даровал Иудеям многие милости и льготы. Это было в 323 г. до Р.Х.

ИАДИН (2Езд 9:48) — один из левитов при Ездре. У Неем 8:7 читается: Иамин.

ИАДОН (судия; Неем 3:7) — Меронофитянин, родом из Меронофа (селение близ Мицфы), который во дни Неемии помогал восстановлять стену Иерусалимскую вместе с жителями Мицфы и Гаваона.

ИАЕРА (лесничий; 1Пар 9:42) — потомок Саула и сын Ахаза колена Вениаминова. В 8 гл. (ст. 36) стоит: Иоиадда.

ИАЗАНИЯ (услышанный Богом) — имя трех лиц: Иер 35:3 — сын Иеремии, глава дома Рехавитов, получивших особенное благословение Божие за свое повиновение завещанию их предка, Ионадава (ст. 18-19). Иез 11:1 — из князей народа, сын Азуров, которому Иезекииль грозил наказанием за то, что он дал коварный совет своим соотечественникам. Иез 8:11 — иначе Иезания) сын Сафанов из старейшин дома Израилева, которого Иезекииль видел в видении вместе с прочими кадящим перед изображениями пресмыкающихся нечистых животных и всяких идолов, расписанных на стенах комнат во дворе храма.

ИАЗЕР (место, укрепленное кругом, по Фюрсту; по Гезению же — которому помогает Иегова; Чис 21:32, 31:1, Нав 13:25). Первое объяснение вероятнее, так как означенный город, как думают, существовал еще до времен Исхода и находился во владении Аморреев. Он лежал на в. от Иордана и близ Галаада. При Моисее он был завоеван Израильтянами, разрушен ими и потом снова выстроен сынами Гадовыми (Чис 32:35). Затем он был отдан левитам, сынам Мерари (Нав 21:38-39). Некоторые из пророков считали его городом Моавитским; в книге Чис он называется землею, т.е. областью или провинциею Иазер (Чис 32:1). Пророки Исаия и Иеремия упоминают о роскошном винограднике Севамском в Иазере, отрасли которого простирались за море, достигали до озера Иазера и упоминают о шумной радости там при сборе винограда и во время жатвы (Ис 16:8-10, Иер 48:32, 33). Положение Иазера в настоящее время неизвестно, хотя и полагают, что он находился на месте настоящего Вади-Сеир, между Галаадом и Хешбоном.

ИАЗИЗ (видный, выдающийся; 1Пар 27:31) — приставник над стадами Давида. Он называется Агаритянином, но почему, — не совсем ясно; разве быть может потому, что был потомком Агари или Измаильтянином.

ИАИЛЬ (серна, дикая коза; Суд 4:18, 21:5-6,24) — жена Хевера Кенеянина, поразившая Сисару, военачальника Иавина, царя Асорского (см. Иавин). Когда Сисара бежал после поражения близ г. Фавор, Иаиль вышла ему на встречу, пригласила в свою палатку, прикрыла его ковром и напоила его молоком; затем, когда он крепко спал от усталости, вонзила кол в висок его, и показала труп его Вараку (Суд 4). Ее подвиг навсегда запечатлен в высокоторжественной песни Варака и Деворы (Суд 5) — см. Варак и Девора.

ИАИР (светодавец) — имя нескольких лиц: Чис 32:41 — Израильтянин, потомок Иуды по отцу и Манассии по матери, и потому называемый то сыном Манассииным, то сыном Махировым (1Пар 2:23). Иаир по кн. Второзакония взял всю область Аргов и весь Васан до пределов Гессурских и Маахских, и назвал по своему имени селениями Иаировыми (Вт 3:13,14). У него было там 23 города (1Пар 2:21-23). Суд 10:3-5 — Иаир из Галаада, судия Израильский, преемник Фолы, и быть может его потомок. Судиею был 22 года и имел 30 сыновей, которые владели 30-ю городами в Галааде и все ездили на 30 ослах, по обычаю достаточных людей того времени. Погребен в Камоне, городе, который, по свидетельству Иосифа Флавия, находился в Галааде. 1Пар 20:5 — отец Елхана, одного из храбрых Давида. В 2Цар 21:11 он называется Ягаре-Оргим. Есф 2:5 — Вениамитянин, сын Шимея и отец Мардохея. 2Езд 5:31 — один из служителей храма, сыновья которого возвратились с Зоровавелем из плена Вавилонского. В 1Езд (2:47) и у Неемии 7:49 читается: Гахар. Мф 9:18, Мк 5:22, Лк 8:41 — начальник синагоги, единородную дщерь которого Господь Спаситель воскресил из мертвых.

ИАКЕИ (покорный; Прит 30:1) — отец Агура, одного из мудрых, жившего около времени царя Соломона, и прославившегося своими мудрыми изречениями. “Слова Агура, сына Иакеева. Вдохновенные изречения, которые сказал этот человек Ифиилу, Ифиилу и Укалу”, говорится о нем в означенной цитате.

ИАКИМ (учрежденный, установленный) — имя двух лиц: 1Пар 24:12 — сын Шемея, Вениамитянин. 1Пар 24:19 — из левитов, потомков Аароновых, во времена Давида имевший 12-й жребий в чреде служения во храме.

ИАКОВ: (Быт 25:26-34 и др.) — патриарх, родоначальник народа Израильского, младший сын Исаака, называемый иначе Израил. Его история излагается в Быт 25, 27-50. Иаков был сын Исаака и Ревекки и брат Исава. Оба они были близнецы. “И настало время родить ей (т.е. Ревекке), говорит бытописатель, и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный весь, как кожа, косматый, и нарекли имя ему Исав. Потом вышел брать ею, держась рукою своею за пяту Исава, и наречено имя ему Иаков. Дети выросли и стал Исав искусным в звероловстве, человеком полей, а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах”. Иаков был любимый сын Ревекки, своей матери, и ее наставления оказывали на него иногда сильное влияние в некоторых важных случаях его жизни. Первое проявление его самостоятельной жизни, о котором повествует кн. Бытия, указывает как бы на некоторую хитрость в его характере. Однажды Исав возвратился домой с охоты голодный, и Иаков предложил ему продать свое первородство за хлеб и кушанье из чечевицы (Быт 25:29-34). При другом случае, следуя внушению своей матери, он предвосхитил у отца своего Исаака благословение, предназначенное для его первенца, Исава (27:1-40). Впрочем, вследствие сего последнего поступка, он должен был бежать и, согласно с желанием своей матери, удалился в Месопотамию, в Харран, к своему дяде Лавану. Перед отправлением в путь Исаак благословил Иакова и указал ему искать себе жену из дочерей Лавана (28:1-5). На пути в Харран Иаков имел чудесное видение, именно он видел во сне таинственную лестницу, соединяющую небо с землею, и ему были обещаны благословения Божии, данные Аврааму, и особенное покровительство в жизни (28:10-22). По прибытии Иакова в Харран, Лаван принял его благосклонно, и он согласился служить у него семь лет за младшую дочь его, Рахиль. Но по прошествии семи лет Лаван хитростью выдал за него старшую дочь свою, Лию, вместо младшей. Иаков согласился служить еще семь лет за Рахиль, получил ее себе в жены и потом еще несколько времени оставался в услужении у Лавана за условленную плату из скота и весьма разбогател; помимо Лии и Рахили, Иаков взял себе еще в жены двух служанок. Баллу и Зелфу, и таким образом от четырех он имел 12 сыновей и одну дочь. Дину (24, 30:1, 35:16-19). Наконец через 20 лет по вступлении в Месопотамию, заметив, что Лаван начинает завидовать его благосостоянию, Иаков тайно ушел из дома его со своим семейством и со всем что у него было и направился в землю Ханаанскую. Узнав о сем, Лаван пустился за ним в погоню и нагнал его на г. Галаад и старался, хотя и тщетно, возвратить по крайней мере домашних своих богов, которым он суеверно поклонялся и которые похитила у него Рахиль, скрыв их под седлом своего верблюда. Впрочем дело окончилось примирением, и Иаков получил возможность продолжать дальнейший путь (30:25-43). В Маханаиме Бог ободрил Иакова, — его встретили ангелы Божии; но все-таки по мере приближения к отечеству, он ощущал в душе невольный страх, боясь встречи с братом своим Исавом, гнев которого против него, как он думал, еще не утих совершенно. Близ потока Иавок во время ночи он выдержал таинственную борьбу с Богом, получил новое имя Израиль (Богоборец) и нарек имя месту тому Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу и сохранилась душа моя (гл. 32). Свидание Иакова с братом его, Исавом, обошлось мирно и любовно. Достигнув потом Сокхофа, Иаков основал было здесь себе жилище, но затем двинулся к г. Сихему, близ которого раскинул свой шатер, купил себе часть поля и воздвиг здесь Господу жертвенник. После несчастного события, именно бесчестия, нанесенного князем Сихемским его дочери, Дине, и жестокого отмщения за это Сихемлянам ее братьями, Симеоном и Левием, Иаков по повелению Божию со всем семейством собрался в Вефиль. Но перед отправлением в путь он приказал всем бывшим с ним бросить чужих богов, очиститься и переменить свои одежды. Вефиль был местом новых откровений милости Божией к Иакову. Во время пути из Вефиля любимая супруга Иакова, Рахиль, скончалась от трудных родов, родивши ему сына Вениамина, и погребли ее близ Вифлеема. Исаак был еще жив, будучи 180 лет от роду, когда Иаков посетил его в Хевроне, где впрочем он скоро скончался, и погребли его Исав и Иаков сыновья его (35). После сего Иаков обыкновенно жил в земле Ханаанской, но в определенном ли каком месте; о том в кн. Бытие точно не говорится. Один раз мы встречаем его живущим в долине Хевронской (32:1,15). Жестокость сыновей Иакова, при продаже любимого его сына Иосифа в Египет, послужила для него источником горькой печали и скорби (37). Последовавший затем голод в земле Ханаанской и двукратное путешествие сыновей его в Египет за хлебом также причиняли ему не мало беспокойств и огорчений. Но вот наконец он был утешен радостным известием, что Иосиф жив и в почете, и по его просьбе предпринял путешествие в Египет (42:45). На пути в Египет он получил новое знамение Божия благословения, именно в Вирсавии, и наконец прибыл в Египет со всем своим домом, и был обрадован лицезрением долго считавшегося потерянным сына. Выехав на встречу своему отцу в Гесем, Иосиф пал на шею его и долго-долго плакал. — “Умру я теперь, увидев лицо твое, говорил Израиль Иосифу, ибо ты еще жив” (46:29-30). Представленный Фараону в Египте, Иаков был принят им очень милостиво. — “Сколько лет жизни твоей?” спросил у него Фараон. — “Дней странствования моего сто тридцать лет, отвечал Иаков, малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до дней жизни отцов моих во днях странствования их” (47:8-10). И благословил Иаков Фараона и вышел, от него. По повелению Фараона Иаков со всеми сыновьями и домом своим поселился в лучшей части Египта, в земле Гесемской, и оставался в ней до самой смерти своей, последовавшей через 17 лет по прибытии в Египет (47). Перед своею смертью он благословил сыновей Иосифа, приказал похоронить себя в Хевроне, и на смертном одре произнес торжественное пророческое благословение всем сыновьям своим, возвестив им, что будет с ними в предыдущие дни (47:29-31, 48, 49). По его кончине тело его было бальзамировано и с великолепием перевезено в землю Ханаанскую в Хеврон и погребено там в пещере Махпела, согласно со сделанным им завещанием (50:1-13). Из означенного краткого исторического очерка жизни Иакова нельзя не видеть, что он был один из величайших патриархов царей ветхозаветной. Многократные испытания и бедствия своей многострадальной ста сорокасемилетней жизни он всегда переносил с непоколебимою верностью Богу, с твердым терпением и преданностью Промыслу Божию и с неизменным упованием на Него во всех обстоятельствах своей жизни; потому-то во всех прочих книгах Библии имя Иакова имеет весьма высокое значение, употребляется ли оно в смысле его потомков, или Еврейского народа или народа Божия и т.п. Еще чаще встречается в Свящ. Писании другое и более замечательное имя, полученное Иаковом во время его таинственной борьбы с небесным противником — имя Израиля. Авраама обыкновенно почитают отцом верующих, но Иаков или Израиль сделался, так сказать, символом или представителем всей Церкви Божией на земле. Выражения Иаков, семя Иакова, чада Иакова, часто прилагаются вообще ко всему обществу истинно-верующих на земле (Вт 33:10, Пс 13:6 и др.). Новым Израилем нередко называется Новозаветная Христианская церковь, основанная на земле Господом И. Христом и Его апостолами.

Иаков Зеведеев (Мф 4:21, Мк 1:19 и др.) сын Зеведея и Саломии и брат евангелиста Иоанна. В первые годы занимался вместе с отцом и братом рыболовством на озере Геннисаретском. Ап. Иаков присутствовал при некоторых важнейших событиях жизни Спасителя. Вместе с Петром и Иоанном он был свидетелем Его Преображения на Фаворе, присутствовал при воскресении дочери Иаира и находился в Гефсиманском саду во время предсмертных страданий Господа. Ап. Иаков очевидно имел характер деятельный и энергический, был непоколебим, решителен и за свою ревность по Боге был предан смерти Иродом (в 42 — 44 г. по Р.Х.), именно ему была отсечена глава (Деян 12:2). Таким образом исполнилось предсказание Спасителя (Лк 21:16). Первый мученик между апостолами, он пал жертвою Иудейской ненависти и жестокости. Для отличия от Иакова младшего, его обыкновенно именуют Иаковом старшим. Ап. Иаков считается покровителем Испании. Он умер в 44 г. по Р.Х. и был погребён в Иерусалиме. Память его празднуется 30-го апреля.

Иаков младший, апостол, сын Алфеев брат Господень, писатель соборного послания, епископ Иерусалимский (Мк 15:40) — по всеобщему мнению, сын Клеопы или Алфея и Марии, именуемый меньшим, или по своим летам или по своему возрасту и названный в поел. к Галатам (1:19) именем брата Господня (см. также Мф 13:25, Мк 6:3). Он имел право называться братом Господним, так как действительно был первый двоюродный брат Господа, вследствие того, что мать его, Мария, была сестрою Матери Господа (Ин 19:25). Алфей или Клеопа, муж Марии, имел от нее еще трех сыновей, кроме Иакова, и трех или более дочерей. Св. Иаков неоднократно упоминается и в Деян 12:17, 15:13, 21:18 и в Посланиях апостольских (1Кор 15:7, Гал 1:19, 2:9-12). Во время евангельских трудов прочих апостолов ап. Иаков находился в Иерусалиме, присутствовал вместе с Петром, Варнавою и Савлом в 48 или 49 г. по Р.Х., на апостольском соборе, на котором, как кажется, и председательствовал, так как он последним произнес свое заключительное слово, с которым согласились все прочие члены собора (Деян 15:13-19). Об его высокой и строго-нравственной жизни свидетельствует Егезипп, один из ближайших преемников апостолов. По его словам, святой Иаков был свят от рождения, не пил вина и сикера, не вкушал мяса, не стриг волос и т.д. Ему одному был дозволен вход в святилище храма и его часто находили стоящим на коленях в храме и молящимся за народ. За эту-то святость и благочестие, прибавляет он, его и называли праведным. Первый епископ Иерусалимский, он мученически скончался в 62 году по Р.Х. Предание говорит, что Иудеи во время его проповеди об Иисусе сбросили его с кровли храма, кидали в него каменьями, и так как он продолжал еще молиться и за своих мучителей, то один суконщик ударил праведника белильничным колом по голове и он скончался, и на том же месте похоронен близ храма. Память его празднуется 23 окт. и 26 декабря. Ап. Иаков, кроме соборного послания, оставил нам еще литургию, известную под его именем и отправляемую обычно в Иерусалиме в день его памяти.

ИАКОВА (вытесняющий, выживающий; 1Пар 4:36) один из князей в племени своем, колена Симеонова.

ИАКОВА СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ написано Иаковом для Христиан из Иудеев, живших в рассеянии, т.е. вне Иерусалима (Иак 1:1, 2:1-7, 5:7). Несомненно, что оно появилось незадолго до смерти апостола, написано в Иерусалиме, или по крайней мере в Палестине, потому что неизвестно, чтоб Иаков оставлял когда либо эту страну. Все послание заключает в себе пять глав. Изящество и красота стиля послания ап. Иакова отмечены почти всеми толкователями Свят. Писания. Сравнительная чистота оного от гебраизмов замечательна и оно всецело проникнуто высоким, догматически нравственным характером (Винер. Алфорд и др.). “Пусть тот знает, вот заключительные, глубоко — возвышенные слова сего послания. что обративши грешника от ложного пути его спасет душу от смерти, и покроет множество грехов” (5:20). Предание говорит, что Господь, по воскресении Своем, сообщил особенный дар ведения Иакову праведному, Иоанну и Петру; а они передали его прочим апостолам, прочие же семидесяти ученикам.

ИАКОВЛЕВ КОЛОДЕЗЬ близ Сихема или Сихаря, приобретший известность от беседы, которую имел здесь Господь с женою Самарянкою (Ин 4:30) Колодезь существует и в настоящее время и его часто описывали разные путешественники. Начало наименования явствует из следующего вопроса, предложенного Иисусу женщиною Самарянкою: “неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?” (Ин 4:12). Над колодцем когда-то стояла церковь, но от нее остается теперь лишь несколько обломков. Он находится к в. от г. Гаризин, в некотором расстоянии от Наблуса или Сихема, и окружен хлебными полями; вырыт в скале с каменным сводом поверх, имеющим очень узкое отверстие, и в настоящее время почти совершенно обрушившимся. Летом иногда колодезь высыхает, а осенью и зимою имеет в себе достаточный запас чистой воды. Он находится от города в расстоянии 35-ти минут ходьбы. Если довольно распространенное предание верно, то означенный колодезь обозначает именно тот участок поля, который купил Иаков за сто монет у сынов Эммора и на котором поставил жертвенник Богу Израилеву (Быт 33:18-20). Этот участок поля был дан Иосифу (48:22, Ин 4:5) и здесь успокоились его кости после многих лет странствования (Нав 24:32). Предполагаемую гробницу Иосифа показывают в нескольких ярдах далее к с., с противоположной стороны входа в долину Сихем.

ИАКУВ (2Езд 9:18) — один из левитов. У Неем 8:7 стоит: Аккув.

ИАЛОН (кочующий; 1Пар 4:17) — один из сынов Ездры, упоминаемый в родословии патриарха Иуды.

ИАМВРИ (1Мак 9:36-41) — сыновья Иамври вскоре по смерти Иуды Маккавея внезапно напали на Маккавейское войско, но были разбиты и бежали под кров одной горы.

ИАМВРИЙ (2Тим 3:8) — это лицо упоминается, вместе с Ианнием, ап. Павлом в означенной цитате. Оба они поименованы также в талмуде и таргуме Ионафана на Исх 7:11 как волхвы, признавшие себя побежденными при появлении третьей Египетской язвы (Исх 8:19). “И не могли волхвы устоять пред Моисеем”, говорится в Исх 9:11. По преданию, они были сыны Валаама и, по свидетельству Феодорита, ап. Павел узнал их имена также по преданию. Следы означенного предания мы видим и в других местах; так например о них, под означенными именами, упоминает Плиний, Пифагорейский философ, Нумений и другие.

ИАМИН (правая рука) — имя трех лиц: Быт 46:10 — один из сынов Симеона, от которого произошло поколение Яминово. В Рус. Библии Чис 26:12 стоит: Ямин. 1Пар 2:27 — сын Рамы, упоминаемый в родословии Иуды. Неем 8:7 — один из левитов во дни Ездры, объяснявших народу Закон, по возвращении из плена.

ИАМЛЕХ (правитель; 1Пар 4:34) — из князей колена Симеонова, поименованных в означенной цитате.

ИАННАИ (Лк 3:24) — сын Иосифа и отец Мелхия, одно из лиц, упоминаемых в родословии Господа. Это имя вероятно сокращенная форма имени: Ионафан.

ИАНОХ (место покоя) — название двух городов: Нав 16:6 — город на границах колена Ефремова. На месте его доселе существует бедная деревушка Янун, в 12 милях на ю.-в. от Наблуса или Сихема; в трех часах пути от означенного города доселе указывают путешественникам развалины Ианоха с замечательными остатками древних времен. 4Цар 15:29 — город на с. Палестины, в колене Неффалимовом, взятый Феглаффелласаром царем Ассирийским. По мнению Ван-де-Вельде он находился на с. Галилеи в нынешней области Гунин.

ИАНУМ (дремлющий; Нав 15:53) — город колена Иудина; кроме того что он находился в стране нагорной, о нем более ничего неизвестно.

ИАРЕВ — слово встречается только в Ос 5:13, 10:6. Значение оного точно не определено. Сим именем у пророка Осии символически называется царь Ассирийский.

ИАРЕД (нисхождение, низменность; Быт 5:15, 18, Лк 3:37) — из допотопных патриархов, пятый от Адама, сын Малелеила и отец Еноха. После Мафусала он жил долее всех из людей, именно 962 года. Имя его упоминается в родословии Господа Иисуса.

ИАРИВ (соперник, враг) — имя следующих лиц: 1Пар 4:24 — один из сынов Симеона, сына патриарха Иакова. 1Езд 10:18 — один из священников, возвратившихся с Ездрою в Иерусалим и женатый на иноплеменнице. Во 2Езд 9:19 читается: Морив. 1Езд 8:16 — из Иудейских начальствующих при Ездре. В 2Езд 8:43 стоит: Иоривон.

ИАРИМ, ПОЛЕ ИАРИМА (лес, дубрава; Пс 131:6) — наименование в означенной цитате города Кириаф-Иарима, в котором, в доме Аминадава, находился некоторое время Ковчег Завета (1Цар 7:1), перенесенный отсюда Давидом в Иерусалим (1Пар 13,15).

ИАРИМОФ (2Езд 9:28) — один из Израильтян во дни Ездры. В 1Езд (10:27) стоит: Иремоф.

ИАРИТЯНИН (2Цар 20:26) — так назывался священник Ира при Давиде, но почему, неизвестно. Быть может, по своему происхождению из селений Иаировых, лежавших по ту сторону Иордана в Галааде или Васане, и принадлежавших потомкам Иаира (Чис 32:41 и др.).

ИАРМУФ (возвышение) — название двух городов: Нав 10:3-4 — город колена Иудина в равнине, был столичным городом Хананеев. Царь оного, Фирам, был побежден И. Навином в битве при Бефороне. Он был один из городов, занятых после плена (Неем 11:29). Селение под названием Тель-Армут существует доселе в нескольких милях на ю.-з. от Иерусалима и, по мнению Д. Робинсона, Ван-де-Вельде и других, представляет собою библейский Иармуф; но здесь несообразность в том, что Иармуф библейский находился в низменности, а настоящее селение Телъ-Ярмут находится в нагорной стране. Нав 21:29 — левитский город в колене Иссахаровом, называемый иначе Рамофом (1Пар 6:73).

ИАРОАХ (быть может — рожденный в новолуние; 1Пар 5:14) — из предков Авихама, колена Данова.

ИАРХА (слово Египетское; 1Пар 2:34-35) — Египетский раб Шешана, потомок Халева, за которого господин его, не имевший сыновей, выдал в замужество дочь свою, как полагают, Ахлаю.

ИАСАИЛ (2Езд 9:30) — один из Израильтян, во дни Ездры. В 1Езд 10:29 стоит: Шеал.

ИАСИЕЛЬ (Бог Творец; 1Пар 11:47) — один из главных воинов Давида, родом из Мецоваи.

ИАСОН (исцелитель, врач) — имя следующих пяти лиц: 2Мак 1:7, 4:7 и др. — первосвященник, сын первосвященника Симона II и брат первосвященника Онии III. Получил первосвященство от Антиоха Епифана в 175 г. до Р.Х. за большую сумму денег. Он выстроил в Иерусалиме гимназиум для телесных упражнений и игрищ и старался постепенно вводить языческие обычаи, что конечно служило большим соблазном для священников Иерусалимского храма, которые священнослужению в храме нередко предпочитали присутствие на языческих играх и зрелищах, являясь сюда в те самые часы, которые были определены для жертвоприношений и при том в модных шляпах с широкими полями. Остатки арок Иасонова гимназиума еще доселе можно видеть в Иерусалиме с улицы Давидовой. По остаткам его можно видеть, что он был сложен из грубых неотесанных камней нееврейской работы. По смерти своей в Лакоонии (Лакедемонии, иначе Спарте) Иасон не был удостоен даже обыкновенного погребения.

1Мак 8:1, 17 — сын Елеазара, посланный Иудою Маккавеем для заключения союза с Римлянами в 161 г. до Р.Х. 1Мак 12:16, 14:22 — отец Антипатра, тоже посланный в Рим при Ионафане для заключения с ним союза и дружбы. 2Мак 2:24 — Киринеянин, Иудейский историк, описавший в 5 кн. историю Маккавейских войн, послужившую между прочим материалом для 2-й Маккав. книги. Об нем самом впрочем ничего неизвестно. Деян 17:5-10, Рим 16:21 — Тарсянин, вероятно из Евреем. Он принял ап. Павла с Силою в дом свой, в Фессалонике. Ап. Павел называет его своим сродник. Впоследствии он был апостолом в Коринфе, затем, по преданию, епископом в Тарсе, где и скончался мученически. Память его 28 апреля.

ИАСУВ (2Езд 9:30) — один из Израильтян, во дни Ездры. В 1Езд 10:29 стоит: Иашув.

ИАТТИР (выдающийся; Нав 15:48) — город в колене Иудином, отданный сынам Аарона (21:14). Здесь Давид имел друзей и нашел себе убежище не задолго до смерти Саула (1Цар 30:27-31). Должно думать, что город находился в нагорной стране, и Робинсон отождествляет его с нынешним селением Аттир, находящимся на полпути между Хевроном и Варсавиею. Тождество весьма правдоподобное.

ИАФЕТ (да распространится; Быт 10:1-2, 1Пар 1:5) — один из трех сыновей Ноя. Подобно своим братьям он был женат, но не имел детей до времени потопа, после же потопа у него было семь сыновей. При перечислении сыновей Ноя они следуют в следующем порядке: Иафет Хам и Сим (Быт 10, 1Пар 1), вследствие сего является различие мнений касательно времени и последовательности их рождения. Известно, что Хам не был старшим сыном Ноя (Быт 9:24) и в Русской Библии Сим называется старшим братом Иафета как и был он в действительности. Потомки Иафета населили Европу и с.-в. Азии, вследствие сего является замечательное сходство между Европейскими языками и языками Восточной Азии, за исключением Китайского и соединенных с ним, Иафету, в пророческом благословении его отца Ноя, было обещано громадное пространство владений со следующими замечательными словами, что его потомки вселятся в шатрах Симовых (Быт 9:27), т.е. не как победители, но как участники в благословении, преподанном Ноем Симу. История мира и Церкви вполне подтверждают исполнение той и другой части пророчества Ноева. Имя Иафета встречается во многих древних преданиях. Следы его имени находят и в названиях горы Непат или Нифат, в Армении.

ИАФИА (блестящий) — название одного лица и города: 2Цар 5:15 — сын Давида, родившийся у него в Иерусалиме. Нав 19:12 — город на границах колена Завулонова. Касательно положения означенного города мнения различны, но преобладающее из них то, что на месте его находится настоящая деревушка Яфа, на полчаса пути к ю. от Назарета. Здесь, по преданию, родились Зеведей и его сыновья; Иаков и Иоанн.

ИАФЛЕТ (освобождение): 1Пар 7:32-33 — сын Хевера, внук Асира. В означенной цитате упоминаются три его сына: Пасах, Бимгал и Ашваф. Нав 16:3 — по-видимому, наименование местности: предел Иафлета, пограничное место колена Ефремова, между Аторофом и Беф-Ороном: но кто был этот Иафлет, вышеупомянутое ли лицо или другое, и какая была его область, вопрос не решенный.

ИАФНИИЛ (дарованный Богом; 1Пар 26:2) — левит, потомок Корея, один из привратников при Доме Божием.

ИАХАЗИИЛ (Богозритель): 1Пар 12:4 — Вениамитянин, перешедший к Давиду в Секелаге. 1Пар 23:19 — левит, из сынов Хеврона, сына Каафы, сына Левии.

ИАХАВ и ИАХАФ (единение) — имя следующих лиц: 1Пар 4:2 — отец Ахума и Лагада, правнук Иуды. 1Пар 6:20 — правнук Левия, из предков певца Асафа. 1Пар 23:10-11 — левит, потомок Гирсона. 1Пар 24:22 — левит, из потомков Ицгара, сына Каафа, сына Левия. 2Пар 34:12 — левит, один из надзирателей за работниками при постройках в Доме Божием, в царствование Иосии.

ИАХДО (соединенный) — потомок Гада, упоминаемый в родословии 1Пар 5:14.

ИАХЗЕР (Иегова помощник; 1Пар 9:12) — священник из дома Иммера, предок Маасая. В  Неем 11:13 он называется: Ахзай.

ИАХИН (он утвердит) — имя следующих лиц: 3Цар 7:21 — название одного из двух литых из меди столбов в притворе храма Соломонова, стоявшего по правую сторону, тогда как столб, стоявший с левой стороны назывался Воаз. Эти столбы стояли в притворе храма Соломонова, пока не были изломаны Халдеями, а медь их не отвезена в Вавилон (4Цар 25:13-16). Быт 46:10 — сын Симеона, прибывший в Египет с Иаковом. Неем 11:10) священник, живший в Иерусалиме во дни Неемии. Он упоминается также в 1Пар 9:10. 1Пар 24:17 — глава двадцать первого жребия в чреде служения в храме Иерусалимском.

ИАХЛЕИЛ (упование на Бога; Быт 46:14, Чис 26:26) — один из сынов Завулона и родоначальник поколения Иахлеилова.

ИАХМАЙ (защищенный; 1Пар 7:11) — внук Иссахара и один из главных мужей в колене Иссахаровом.

ИАХЦЕИЛ (Бог делит, уделяет; Быт 46:24, Чис 26:48) — первый из четырех сыновей Неффалима, сына патр. Иакова от Валлы, служанки Рахилиной.

ИАШОВАМ (народ возвратится; 1Пар 27:2) — сын Завдиила, начальник над первым отделением при Давиде и главный над всеми военачальниками в первый месяц. Означенные начальники служили Давиду и помогали во всех делах его помесячно. По мнению некоторых, он есть одно и то же лицо с Иесваалом (1Пар 11:11) и Исбосефом (2Цар 23:8).

ИАШУВ (он возвратится) — имя двух лиц: Чис 26:25, 1Пар 7:1 — один из сынов Иссахара, сына патр. Иакова. В Быт 46:13 он называется Иов, что впрочем имеет одно и то же значение. 1Езд 10:29 — сын Вания, одно из лиц, женившихся на иноземках. В 2Езд 9:30 читается: Иасув.

ИАШУВИЛЕХЕМ — точное значение слова не определено. Это слово встречается только в 1Пар 4:22; но есть ли то имя лица или название места, вопрос остается не решенным.

ИБИС (Лев 11:17, Вт 14:16) — известная птица из породы болотных или живущих на берегах реки. Закон Моисеев воспрещал употребление ее в пищу, признавая ее нечистою. Древние Египтяне видели в своей реке, Ниле, подателя и зиждителя всякой жизни и вследствие сего боготворили оную. Соответственно этому взгляду и ибис, появлявшийся в Египте с разлитием реки, как верный предвестник наступающего изобилия, пользовался особенным уважением и честью и считался ими за божество. Эту птицу боготворили, бальзамировали трупы ее и ставили пирамиды над нею.